Pagkasira ng kamalayan ng mga henerasyon

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Mula noong 1991, nabubuhay tayo sa isang sirang paradigma, nang sa halip na ang mga halaga ng buhay na tumulong sa ating mga ninuno upang makamit ang tagumpay sa iba't ibang mga lugar ng buhay ng tao, upang lumikha ng isang malaking bansa at ang pinakamahalagang pamana, ang kulto ng pera. at ipinapasok ang pang-aalipin, na humahantong sa pagkawasak ng lipunan at tao, na ginagawang produkto ang tao.pagkonsumo.

Kaya't ang napakalaking kabaliwan, ang pag-agos ng sakit sa isip, ang hitsura ng isang masa ng mga tao na ganap na hindi mabubuhay. Maaari lamang nilang gawin nang walang kabuluhan ang ipinakita sa kanila - eksakto tulad ng mga alipin ng unang panahon, ngunit hindi nila sinasadyang gumawa ng mga desisyon at lumikha ng mga bagong bagay.

Ito ay isang pinag-isang produkto na nagpapasimple sa pandaigdigang pamamahala.

Ang mga ganap na tao na may mataas na moralidad at malawak na pananaw ay maaaring lumitaw lamang bilang isang resulta ng isang maraming nalalaman na edukasyon at pagpapalaki ng isang tao, na nagbibigay sa kanya ng mga algorithm para sa paggawa ng mga desisyon at pagbuo ng kanyang sariling buhay sa kanyang sarili. Ngunit ang pangunahing salik sa paglilimita na nagpapakita kung paano ginagawa ng isang tao ang tama sa buhay ay konsensya. Walang konsensya - isaalang-alang ang isang hindi edukadong tao.

Sa paksa: mga palatandaan ng isang monetary civilization mula sa ekonomista na si Katasonov. Kapag napalitan ng pera ang konsensya at katwiran

Ito ang mga palatandaan:

1. Ang pagnanais ng isang bahagi ng lipunan na makaipon ng yaman, at ito ang nagiging layunin ng buhay. Ang yaman dito ay nangangahulugan ng ari-arian na higit sa pangangailangan ng buhay.
2. Ang akumulasyon ng kayamanan ay nagiging tuluy-tuloy na walang katapusang proseso.
3. Ang mga aktibidad sa pag-iipon ng yaman ay napakalaking, na humahantong sa mga pagbabago sa husay (mutations) sa buong lipunan.
4. Ang mga mutasyon ay pangunahing nauugnay sa isang pagbabago sa kamalayan ng karamihan sa lipunan. Ang mga tao, anuman ang kanilang aktwal na kayamanan, ay nakakakuha ng pagnanais na makaipon ng yaman. Ang mga pagbabago sa kamalayan ay humahantong sa mga pagbabago sa panlipunang pag-uugali. Ang mga ugnayan ng mutual na tulong ay pinalitan ng mga relasyon ng kompetisyon at pagiging acquisitiveness.
5. Para sa ilang mga tao, ang kayamanan ay nagiging pangwakas na layunin, isang wakas sa sarili nito. Para sa napakaliit na grupo ng mga tao, ito ay nagsisilbing instrumento ng dominasyon at kapangyarihan sa buong lipunan. Itinuturing ng grupong ito ang sarili bilang ang napili, at itinuturing ang iba bilang mga lingkod at alipin nito (plebs, goyim, atbp.).
6. Upang palakasin ang kanilang mga posisyon sa lipunan, isang grupo ng mga "elite" ang mahusay na gumagamit ng pagsisikap ng mga pleb para sa pagpapayaman.
7. Sa lipunan, mayroong tuluy-tuloy na polarisasyon sa lipunan: ang akumulasyon ng yaman sa kamay ng mga "elite" at ang pagdarahop ng mga pleb. Ang Plebs ay nakakakuha ng higit at mas tiyak na katayuan ng mga alipin.
8. Sa isang lipunan ng mga sapilitang manggagawa, ang mga insentibo upang gumana nang epektibo ay nababawasan.
9. Ang "Pinili" ay umaasa sa mga paraan ng pagkuha ng kayamanan na nagbibigay ng pinakamalaking kahusayan. Kabilang sa mga ganitong pamamaraan, sa unang lugar ay ang usura at speculative trading. Ang tunay na ekonomiya (nagsisilbi upang matugunan ang mga mahahalagang pangangailangan ng isang tao) ay nasa paligid ng panlipunang aktibidad.
10. Ang akumulasyon ng yaman ay pangunahin nang nangyayari sa anyo ng pera: una, ang pera ang pangunahing instrumento ng usury at speculative trade; pangalawa, ang pera ay ang pinaka-likido na asset na maaaring magamit nang mabilis at mahusay hangga't maaari upang palakasin ang kapangyarihan ng "elite".