Sino talaga ang nagtatag ng prinsipe ng Kievan Rus na si Vladimir

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang mga pagtatalo tungkol sa kung sino si Prinsipe Vladimir ay nagpapatuloy mula pa noong unang panahon. Ang mga makasaysayang mapagkukunan na naglalarawan sa kanyang mga nagawa ay pira-piraso at kadalasang nagkakasalungatan.

Irina Karatsuba, Kandidato ng Historical Sciences at Dmitry Volodikhin, Doctor of Historical Sciences, Propesor ng Faculty of History ng Moscow State University, sinubukang magbigay ng mas kumpletong larawan ng taong ito sa panahon ng isang talakayan na inorganisa ng Yegor Gaidar Foundation kasabay ng Libreng Lipunang Pangkasaysayan.

Kasaysayan ng mga alamat

Volodikhin:

Ang aking pananaw sa kapalaran at kontribusyon ni Saint Vladimir sa kasaysayan ng Russia ay ang pananaw ng isang tradisyunal na istoryador. Naniniwala ako na sa unang yugto ng kanyang aktibidad siya ay isang matagumpay na mananakop, isang tao na sa kanyang aktibidad ay sumunod sa paganong moralidad. Kung tungkol sa katotohanan ng pagbibinyag, ito ay parehong madiskarteng at kultural na nabigyang-katwiran at nagdala ng liwanag na kasunod na pumuno sa kasaysayan at kultura ng Russia. Ito ay isang malaking pagpapala.

Bilang karagdagan, pagkatapos ng binyag, si Vladimir the Saint mismo ay naging isang tunay na modelo ng isang Kristiyanong pinuno, bukod dito, isang tao na naging unang tunay na pinuno ng Russia. Ginawa niya ang hindi ginawa ni Rurik, ni Oleg, ni Igor, o ni Svyatoslav: tumigil siya sa pagiging isang Viking at nagsimulang lumikha ng isang sistema ng pagtatanggol ng bansa mula sa mga panlabas na banta, lalo na mula sa mga mandaragit na elemento ng steppe. Ang diskarte na ito ay kasunod na napatunayan ang sarili nito sa paglipas ng mga siglo. Si Saint Vladimir ay isa sa mga pinakamahusay na pinuno sa buong kasaysayan ng lupain ng Russia.

Anuman ang sinasabi nila tungkol sa kanya makalipas ang isang libong taon, ginawa ng prinsipe ang mahalaga at kinakailangan para sa Russia. Naaalala man natin siya ngayon, hindi man natin naaalala, pinahiran natin siya ng isang bagay na itim o ginintuan - ito ay ganap na hindi mahalaga para sa kanyang kapalaran. Naganap na siya bilang pinuno, bautista, kumander.

Karatsuba:

Marahil ay naaalala ng lahat ang di malilimutang proyekto na "The Name of Russia 2008". Kung gayon ang pigura ni Prinsipe Vladimir ay hindi kasama sa nangungunang 50 mga pangalan na makabuluhan para sa mga Ruso, hindi katulad, sabihin nating, ang kanyang anak na si Yaroslav the Wise, Dmitry Donskoy at Alexander Nevsky.

Minsan ay gumamit si Dmitry ng isang napakagandang imahe: sinabi niya na ang nakaraan ay dapat na makita bilang isang mosaic ng smalt. Ipagpalagay na ito ay binubuo ng isang daang piraso, at kumuha kami ng 95. Mayroon kaming limang piraso na natitira, at mula sa kanila ay sinusubukan naming ibalik ang mosaic.

Ang mga mapagkukunan sa aming pagtatapon, batay sa kung saan maaari kaming lumikha ng hindi mga alamat, ngunit isang bagay na totoo, ay karaniwang ang "Tale of Bygone Years", na isinulat sa Kiev sa simula ng XII na siglo, at si Prince Vladimir ang huling ikatlong ng X - ang simula ng XI siglo. Oo, umasa siya sa ilang mga chronicle vault ng katapusan ng ika-11 siglo na hindi pa nakarating sa atin. Malinaw kung ano ang lag sa mga mapagkukunan: inilalarawan nila ang nangyari 100-150 taon na ang nakalilipas, at ginagawa nila ito sa halos hindi nakasulat na mga kondisyon. Oo, mayroong mga mapagkukunang Kanluranin - Byzantine, Latin, Arab, Armenian, at iba pa, na sumasalungat sa isa't isa, ay madilim, mahirap makuha at nangangailangan ng interpretasyon.

Sa pangkalahatan, ang lahat ay masama sa pag-aaral ng mga mapagkukunan, kaya ang imahinasyon ng mga istoryador, manunulat, publicist at iba pang mga strategist sa politika ay gumagala. Siyempre, imposibleng tanggihan ang kahalagahan ng pigura ni Vladimir sa binyag ni Rus. Ngunit narito tayo ay nahaharap sa isang napakalaking problema - ang mga kahihinatnan ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia sa Byzantine na bersyon nito. Bilang karagdagan, hindi ako sigurado na ang terminong "estado" ay maaaring ilapat sa pagbuo na ito ng huling bahagi ng ika-10 - unang bahagi ng ika-11 siglo. Kaya, sa pagsasalita tungkol kay Prinsipe Vladimir, pumapasok tayo sa kaharian ng kasaysayan ng mga alamat.

Ang alamat tungkol sa pagpili ng pananampalataya ni Vladimir, na ibinibigay sa atin ng Tale of Bygone Years, ay isang magandang alamat, sa halip ay nauugnay sa kapaligiran ng pagkukumpisal ng Russia, at hindi sa aktwal na nangyari. Sa antas ng komersyal, militar, diplomatikong kalapitan nito sa Byzantium, ang Sinaunang Russia ay paunang natukoy na magpatibay ng Kristiyanismo sa silangang bersyon nito. Bagaman hindi masyadong malinaw para sa amin ang mga pagtatangka na makipag-usap sa mga lupain ng Latin at Olga, at Yaropolk. Ngunit, tulad ng sinabi ni Karamzin, "kung ano ang maaaring naging, ngunit hindi maaaring maging." Sa tingin ko, hindi tayo, o ang Ukraine ang mga tagapagmana ng Kievan Rus. Ito ay isang ganap na naiibang edukasyon. Sa kultura, siguro oo. Ang "liwanag" na iyon na sinasabi ni Dmitry. Ngunit ang problema ay nagkaroon din ng maraming kadiliman.

Volodikhin:

Kung pinag-uusapan natin kung naalala nila siya dati o hindi, pagkatapos ay maaari kang bumaba sa istasyon ng metro ng Kitay-Gorod, pumunta sa Starosadsky Lane, at sa tapat lamang ng Ioannovsky Monastery ay ang Church of St. Vladimir. Ito ay itinayo hindi noong 2014, ngunit noong ika-17 siglo, at ang canonization nito ay naganap nang maaga - tila noong ika-13 siglo. Pumasok siya hindi lamang sa mga talaan, kundi pati na rin sa isang malaking bilang ng iba pang mga monumento, at naalala siya ng mga istoryador noong ika-19 na siglo.

Sa katunayan, ang pamana ni St. Vladimir ay hindi kabilang sa Russia, Ukraine o Belarus, ito ay pag-aari ng lahat ng tatlong East Slavic na mga tao nang pantay, dahil ang Sinaunang Russia noong panahon ni Prinsipe Vladimir ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Russia, at sa teritoryo. ng modernong Belarus, at sa teritoryo ng modernong Ukraine. Ang lahat ng tatlong bansang ito ay nakararami na ngayong Orthodox sa kanilang mga pagtatapat.

Dalawang Vladimir

Si Vladimir ay na-canonize nang maglaon, hindi sa panahon ng kanyang buhay. Para sa marami, ang mga pagbabago sa kanyang personalidad ay tila sikolohikal na hindi mapagkakatiwalaan. Ngunit kung titingnan mo ang kronolohiya ng mga aksyon ni St. Vladimir, ang mga pagbabagong ito ay tila lubos na pinag-isipan, malalim na nadama. Pinag-isipan niya kung anong uri ng pananampalataya ang kailangan, kung paano baguhin ang isip at lumayo sa paganismo. Tinanong ko ang mga taong bumisita sa ibang mga bansa at nakilala ang kakanyahan ng ibang mga pananampalataya. Nagkaroon din ng isang bargaining sa Constantinople, medyo prosaic sa pulitika.

Nabautismuhan na ni Vladimir ang pag-atake sa Korsun, isang Kristiyanong lungsod. Pagkatapos nito, nagpasya siya ng isang napakahirap na isyu ng paghihiwalay sa mga naunang asawa. Hindi ito nangyari sa isang araw, hindi sa isang linggo, hindi sa isang buwan. Posible bang magbago sa loob ng anim na buwan, isang taon? Sa tingin ko oo.

Tulad ng para sa mga dahilan para sa pagpili ng isang oryentasyon patungo sa Constantinople Empire, mayroong sapat na mga benepisyo. Ngunit tandaan natin na ang Kristiyanismo sa Russia ay umiral na bago pa man si St. Vladimir. Sa Kiev, ang Elias Church ay nakatayo na, ang lola ng prinsipe ay nabautismuhan, at siya ang nagpalaki ng mga bata. Mayroong sapat na mga Kristiyano sa lungsod. Ang mga bantay ay mga Kristiyano, at ang Kristiyanismo na ito ay tiyak na Silangan, dahil ang unang Little Baptism ay naganap hindi noong ika-10 siglo, ngunit isang daang taon na ang nakalilipas. Siyempre, ito ay organic, natural - na gawin kung ano ang inihanda ng buong kasaysayan (parehong pamilya at estado).

Karatsuba:

Para sa akin, ito ay isang gawa-gawa: malamang na hindi siya pinalaki ng kanyang lola, dahil ang mga batang lalaki ng sinaunang mga prinsipe ng Russia, bilang panuntunan, ay pinalaki ng mga espesyal na piniling lalaki. Si Svyatoslav kasama ang kanyang mga kasama ay tumawa sa Kristiyanismo ni Olga. Marahil ito ay totoo, o maaaring hindi, ngunit hindi mo maaaring pag-usapan ang tungkol dito nang may kumpiyansa, na parang ang lahat ay totoo.

Volodikhin:

Kumpiyansa mong sinabi na pinagtawanan ni Svyatoslav ang pananampalatayang ito. Tingnan natin kung saan nagmumula ang iyong kumpiyansa at kumpiyansa. Nag-apela kami sa parehong episode - 962, ang pagkubkob sa Kiev ng mga Pechenegs. Si Svyatoslav ay wala sa Kiev, at sa loob ng mahabang panahon. Sa halip na siya, si Olga ang namamahala, dahil tinawag siya ng mga salaysay na pinuno, na pinapalitan si Svyatoslav. Kasama ang kanyang mga apo. Sinasalamin talaga nito ang pagsalakay ng mga Pecheneg kasama ang mga gobernador ng anak na umalis upang lumaban. Matapos ang episode na ito, nang bumalik pa rin si Svyatoslav, hiniling ni Olga na magpabinyag, tumawa siya at tumanggi, ngunit sa parehong oras ang kanyang buhay ay nananatili para sa isang magandang sentimos, at ang buhay na ito ay mawawala nang hindi babalik sa malalayong lupain. At si Olga ay nananatili sa Kiev, at ang kanyang mga apo. Samakatuwid, ang kanilang pagkabata at kabataan ay pumasa sa kanya, at hindi kay Svyatoslav.

Semi-legendary na prinsipe

Karatsuba:

Si Prince Vladimir ay isang makasaysayang pigura. Siyempre, may mga medyo maalamat na figure, tulad ni Rurik. Marami pa tayong nalalaman tungkol kay Vladimir. Ngunit ang lahat ng sinasabi natin tungkol sa kanya ay dapat na sinamahan ng isang hindi maiisip na bilang ng mga reserbasyon. Hindi namin alam ang petsa at lugar ng kanyang kapanganakan. Hindi natin alam kung saan o kailan siya nabautismuhan. Oo, malamang, talagang malapit sa Kiev, ngunit sino ba talaga ang nakakaalam? Maaari nating hulaan ang tungkol sa mga motibo ng kanyang pag-ampon ng Kristiyanismo, tungkol sa antas ng kamalayan, tungkol sa kung ito ay sanhi ng espirituwal na mga kadahilanan o isang purong pampulitikang sitwasyon, kapag ang isang maluwag na conglomerate ng Slavic, Finno-Ugric at iba pang mga tribo sa ilalim ng tangkilik ng Kiev ay basta na lang nahuhulog, at kailangan ng mas matibay na sinturon kaysa sa panteon ng anim o pitong paganong diyos na itinayo ni Vladimir noong unang reporma sa relihiyon.

At bakit, kung siya ay isang debotong Kristiyano, ang prinsipe ay nanatili sa kasaysayan at na-canonized sa isang paganong pangalan, at hindi sa Kristiyanong pangalan na Vasily? Oo, ito ay naging pareho sa kanyang lola, siya ay si Elena pagkatapos ng binyag, at ito rin ay kakaiba. Noong na-canonize siya, hindi rin natin alam. Oo, marahil sa katapusan ng ika-13 siglo, o baka mamaya. Oo, nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo, bininyagan ang isang maliit na bilang ng mga Kievites, at pagkatapos ay bininyagan ni Dobrynya ang mga Novgorodian na may ilang mga kahihinatnan. Ang relihiyong ito ay naging batayan ng espirituwal na buhay ng Rus noong ika-14 na siglo.

Dito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa liwanag - tama, mayroong liwanag, ngunit mayroong maraming iba pa. Mayroong mga kasabihan tulad ng "Sinumang natuto ng Latin, lumihis siya sa maling pananampalataya", "Huwag magbasa ng maraming libro, ngunit huwag mahulog sa maling pananampalataya." Minamahal at pinararangalan natin sina Saints Cyril at Methodius, ngunit bilang resulta ng pagsasalin ng Ebanghelyo at mga serbisyo sa wikang Slavic, nabakuran tayo mula sa Kanluraning mundo. Pitong Ekumenikal na Konseho ay mabuti, ngunit walang eskolastiko sa teolohiya, walang mainit na pagtatalo, walang pag-unlad ng teolohikong kaisipan hanggang sa ika-19 na siglo. Maraming bagay ang hindi nagtagumpay. At sa pinagmulan ng lahat ng ito ay si Prinsipe Vladimir. Ngunit, natural, siya ay, ay at magiging sa anumang aklat-aralin sa paaralan, sa anumang kurso sa unibersidad.

Sa mga pinanggalingan

Hindi ko iniuugnay ang lahat ng aming karagdagang kasaysayan kay Prinsipe Vladimir. Iniisip ko lang na ang kahalagahan ng taong ito, na kapansin-pansin sa kanyang sariling paraan, ay labis na pinalaki. Ang estado ay bumagsak sa kailaliman ng isang ligaw na madugong patayan pagkatapos ng kanyang kamatayan, at talagang inihanda niya ito gamit ang kanyang sariling mga kamay. Ang Kristiyanismo, na pinagtibay sa ilalim niya, ay hindi tulad ng kasalukuyan. Ngunit sa isang lugar na malayo, sa mitolohiyang kadiliman, nakatayo siya sa pinagmulan ng estado.

Volodikhin:

Naniniwala ako na si Vladimir ay nakatayo sa pinagmulan ng sibilisasyong Ruso, at dito ako ay susuportahan ng kilalang mananalaysay, may-akda ng aklat na "Vladimir Saint", Doctor of Historical Sciences na si Sergei Alekseev. Ang pangalan ng prinsipe ay tumunog nang malakas hindi lamang noong ika-11 siglo, kundi pati na rin sa mga sumunod na siglo. Nais kong ipaalala sa iyo na noong ang Aklat ng mga Degree ay nilikha sa ilalim ng Metropolitans Macarius at Athanasius, si St. Vladimir ay kinuha ang isang sentral na lugar dito - ang panimulang punto para sa lahat ng susunod na nangyari.