Ang ating sinaunang panahon - TROYA (Kabanata 4. Ang higanteng kulay-abo - pagpapatuloy)

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ipagpatuloy natin ang pag-iisip tungkol sa ating mga solar god.

Kabanata 1

Kabanata 2

Kabanata 3

Kabanata 4 (simula)

Ngunit kung si Veles ay isang mahalagang diyos, paano naman, halimbawa, Perun o Svarog, na binanggit ng mga pinuno ng pantheon?

Matapos ang ugnayan ng Veles sa Helios, halos hindi nananatili ang mga pag-aalinlangan na ang mga pangunahing bagay ng pagsamba ng ating mga ninuno ay ang Araw, ang kalangitan (kung saan ito matatagpuan) at ang liwanag (na ito ay naglalabas). Kung magpapatuloy tayo mula dito, malamang, ang sagot sa bugtong ng Slavic pantheon ay nakasalalay sa taunang solar cycle at ang mga nakalistang elemento. “May colico ng langit ba? Perun ay marami , - sumipi ng mga salita mula sa manuskrito ng ika-15 siglo, ang diksyunaryo ng I. I. Sreznevsky (v. 2, h. 2, 920).

Maaaring ito o ang hypostasis ng diyos ng araw, langit at liwanag ay dinala sa unahan sa isang pagkakataon o iba pa, ngunit ang mga ito ay halos hindi magkahiwalay na mga diyos. Ang ideya na ang isang paganong diyos ay may sariling kakayahan, tulad ng isang porselana na elepante mula sa isang hanay ng kanyang mga kasama sa isang kaban ng mga drawer, nakikita ko bilang isang produkto ng propaganda mula noong pakikibaka sa pagitan ng Kristiyanismo at ng lumang pananampalataya.

Si Zeus, na wastong kinilala kay Perun, ay naging isang toro (tandaan ang alamat ng pagdukot sa Europa), ngunit ang toro ay, sa mas malaking lawak, ang imahe ni Veles. Ang katotohanan na ang Perun ay higit na nauugnay sa kidlat-perun dahil sa pangalan ay hindi nagpapawalang-bisa sa kanyang solar essence. Narito ang isang kahanga-hangang paglalarawan nito mula sa gawa ni Joachim von Westphalen (ika-18 siglo), na nakita ko sa isang artikulo na, sa aking palagay, ay nararapat na masusing pansin.

Ito ay isang napakalaking paksa at dapat isaalang-alang nang hiwalay.

Maaari itong idagdag na ang Dazhbog, na sinuri namin ng sapat na detalye sa aming nakaraang pag-aaral tungkol sa mga griffin at nauugnay sa Apollo, ay maaaring ang sagisag ng Veles sa lupa, napaka-kondisyon tulad ng Apollo sa Greek pantheon. Ngunit ang sagradong koneksyon sa pagitan ng Veles at Dazhbog ay malamang na nanatili, dahil si Helios ay mayroon ding Apollo, na isa sa mga epithets ay Targelius (Tar-Helios).

Sinasabi sa atin ng epithet na ito ang sinaunang pag-andar ng Hellenic luminary ng Helios - pagkamayabong, dahil sa karangalan ng Apollo-Tar-Helios sa "Ancient Greece", ang mga pagdiriwang na nakatuon sa mga unang prutas ay ginanap.

Mahalagang alalahanin na si Rybakov ay inihambing kay Apollo-Tar-Helios ang maalamat na ninuno ng mga Scythian, ang apo ng ilog ng Borisfen (Dnieper), ang anak ni Zeus - Targitai.

Kaya siguro isa sa mga naunang pangalan ng ating bansa na "Tartary" ay may kaugnayan sa mismong phenomenon na ito?

Ang sagradong satellite ng Apollo-Dazhbog, ang griffin, na inilalarawan sa ginintuang (maaraw) na patlang ng imperyal na watawat ng Tartary at sa parehong kalasag ng Hunnic sa isang miniature ng ika-13 siglo, ay nagsasalita sa amin na pabor sa pagpapalagay na ito.

Siya ay sinasabayan ng isang bayani mula sa Russian fairy tale na "Tungkol sa tatlong kaharian" na nagngangalang Tarkh Tarakhovich, na nakatira sa isang palasyo sa mataas na bundok ng Siyanskaya, kung saan sumilip si Elbrus - ang nagniningning na snow mace ng diyos ng tour Veles. Si Rybakov, sa pamamagitan ng paraan, ay gumuhit din ng isang parallel mula sa bayani na ito hanggang sa ninuno ng mga Scythians - Targitai-Targelios.

Malamang, ang sinaunang ugat na "tar" ay nangangahulugang isang bilog, ang araw. Dumating siya sa amin sa bilog na plato ng salita, at ang kanyang mga kamag-anak, marahil hindi mula sa punto ng view ng linggwistika, ngunit sa sagradong eroplano, ay regalo, yar (yar), var, bola, init, at kahit na madaling araw. P

Tila, ang Tartary ay isang bansa ng pagsamba sa liwanag at araw, kumikinang, maalab, maalab.

Ang ating bansa ay may solar na pangalan sa nakaraan, at ang ating wika ngayon ay ganap na maaraw.

Ngunit pati si Rus, ang pangalan ay solar. Sa Old Slavonic, ang salitang "rus" (rous) ay nangangahulugang pula (Dictionary of AV Starchevsky, St. Petersburg, 1899). Ngunit sinasabi namin, "ang araw ay pula."

Ang nakaraan ng isang bilog na plato, paradoxical na tila sa unang tingin, ay maaaring bumalik sa isang ritwal na katangian para sa pagdiriwang ng Maslenitsa kasama ang mga pancake nito - mga simbolo ng isang mainit na katawan ng langit. Saan ilalagay ang mga ito, kung hindi sa isang bilog na plato (hindi kinakailangang ceramic) sa laki ng isang pancake, ang simbolo ng araw?

Ang isang plato mula sa aming mga kwentong bayan, kung saan gumulong ang isang magic apple, ay nagpapahiwatig na ang bagay na ito ay napaka sinaunang at kahit na mahiwaga. At ang katotohanan na ang salita ay lumitaw sa mga manuskrito lamang noong ika-16 na siglo ay maaaring sabihin na sa oras na iyon ang sagradong kahulugan ng salitang "tarel" ay nawala at hindi na mapanganib para sa Kristiyanismo.

Samakatuwid, halos walang sinuman ang kumbinsihin sa akin na ang salitang plato ay nagmula sa German Teller. Ngunit ito ay eksakto kung paano ito ipinapaliwanag sa atin ng Etymological Dictionary of Semenov at ng ilang iba pa.

Sa pagtingin sa diskarteng ito ng mga canonical linguist, hindi ako nagulat kung bakit nahihiya pa rin ang mga akademikong diksyunaryo na sabihin na ang salitang "goggle" (sa pagbilog ng mga mata) ay "hindi pa nakakatanggap ng isang nakakumbinsi na etimolohiya", na, sa tingin ko, ay nagsasalita. pabor sa aming mga konklusyon tungkol sa ugat na "tar" at ang plato.

Kung magpapantasya ka lang, ang mga Trojan Scythian ay mga tary na tao, tinawag nila ang kanilang mga anak na lalaki ng maaraw na pangalang Taras, at ang kanilang mga anak na babae, malamang na Tara, ay sumakay sa mga steppes ng Don sa taratais, na ang mga gulong ay gumagapang sa mga bumps. Kumain sila ng mga pancake mula sa mga bilog na plato at naka-goggle habang nag-uusap sila sa aming sariling kalokohan. Sa totoo lang, ginagawa nila noong XIV siglo BC ang parehong bagay na ginagawa natin hanggang ngayon.

Gayunpaman, upang maalis ang mga pagdududa tungkol sa lokal na pinagmulan ng salitang plato at ang aming mga nakaraang pagpapalagay, mag-isip pa tayo.

Ang salitang tarovaty (mapagbigay, marahil likas na matalino?) Ginagawang posible na ipalagay na ang "t" ay isang nakabibinging tunog na "d".

At kaagad na ang sagradong koneksyon ay nagiging halata sa ritwal na seremonya ng paghahandog ng mga regalo sa tarli (dareli). Tila, ganito ang hitsura ng seremonya, noong ika-6 ng buwan ng Targelion (ibig sabihin, Hunyo 4, sa sinaunang araw ng Yarilin), isang regalo ang iniharap kay Apollo-Tar-Helios sa "Ancient Greece".

Ang Tar-Helios, na isinasaalang-alang ang mga resulta na aming nakuha, ay nagiging Dar-Veles (tila ang Regalo ng Veles sa mga tao, ito ay Apollo-Dazhbog). At ang sinaunang pangalan ng ating bansa ay masasabing Dardaria.

Hindi ako magsasalita tungkol sa maalamat na Daariya, ngunit ang napaka-makasaysayang "sinaunang Dardania", na ayon sa Ravenna anonym ay naisalokal sa Stavropol at Krasnodar Territories, ay dapat na maalala muli. Marahil ay pinaliit pa natin ang mga hangganan ng sinaunang Dardania, na may epithet na "malawak", na malamang na maaaring kabilang ang rehiyon ng Rostov, at marahil ang Novorossia.

Kinakailangan din na alalahanin ang maalamat na ninuno ng mga Trojans, ang anak ni Zeus, ang haring Scythian-Trojan na si Dardanus (marahil siya ang ninuno ng mga Scythian Targitai, anak din ni Zeus). Ang kahulugan ng pangalang Dardanus, sa aking palagay, ay halata na ngayon. At ang pagkakapareho ng kahulugan na ito sa pangalawang pangalan ng kanyang inapo, ang Trojan king Priam - Podark, ay nagmumungkahi na tayo ay nasa tamang landas.

Ang pagpapalit ng mga walang boses na katinig na may tinig na mga katinig sa pangalan ng ninuno ng mga Scythians na "Targitai", at isang tinig na katinig na may isang walang boses ay talagang ginagawa itong pangalang Dardan, ngunit may mas nagpapahayag na pangkulay. Bagaman ang mga canonical linguist, siyempre, ay tatawagin ang aking diskarte na hindi akademiko, ngunit ang resulta ay isa pang pagkakataon.

Gayunpaman, ang pangalang Scythian na Targitai (i.e. Darkidai-Dardan) ay itinala ni Herodotus, at siya ay isang Griyego. Samakatuwid, oras na upang alalahanin ang Dnieper threshold ng Esupi (i.e. Nespi-Budilo), na aming isinasaalang-alang sa unang kabanata, na nagmula sa panulat ng isa pang Greek, Konstantin Porphyrogenitus. Sa tingin ko, sa batayan na ito, sa kaso ng Targitay, maaaring balewalain ang mga linggwista.

Sa pamamagitan ng paraan, ang panahon ng Targitai ayon kay Herodotus, ito ay "hindi nangangahulugang higit sa 1000 taon" bago ang pagsalakay ni Darius sa Scythia (512 BC), i.e. ang pagliko ng XVI-XV na siglo BC.

Kung, na isinasaisip ang posibleng pagkakakilanlan nina Dardanus at Targitai, ay bumuo ng isang kadena ng kanyang mga inapo mula Dardan hanggang sa simula ng Digmaang Trojan, kung gayon ang sumusunod ay makukuha: Dardanus → Erichthonius → Tros → Il → Laomedont → Podark (Priam).

Nagpatakbo si Herodotus sa "pagbibilang ng ikot" at sinabing "hindi hihigit sa 1000 taon" (iyon ay, maaari itong maging 900). Ayon sa Iliad, si Priam ay isang malalim na matandang lalaki sa simula ng Digmaang Trojan, at ang digmaan ay karaniwang iniuugnay sa ika-13 siglo BC. Samakatuwid, ang panahon sa pagitan ng Targitai-Dardan at ang simula ng Digmaang Trojan ay mukhang karaniwang kapani-paniwala. Bukod dito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang alamat (halimbawa, ayon kay Jordan, ang Gothic Germanarich ay nagmana ng trono sa 85 taong gulang, at namatay, sa palagay ko, sa isang lugar sa paligid ng 110, at hindi ito nakakaabala sa sinuman).

Kaya, maaari nating tapusin na ang maalamat na ninuno ng mga Trojans Dardanus, na tinawag ni Diodorus na hari ng Scythian, at ang hindi gaanong maalamat na ninuno ng mga Scythians Targitai, ay iisa at iisang tao.

Ang semantikong koneksyon ng mga pangalan ng Dardaria, Dardania, Dardan (Targitai), Podark at, sa pamamagitan ng paraan, Dazhbog ay malinaw na sinusubaybayan, at ang paghahambing ni Rybakov ng maalamat na Targitai kay Apollo-Targelios ay nagmumungkahi na ang anak ni Zeus Targitai-Dardan ay isa. ng mga mitolohiyang larawan ng anak ni Zeus Apollo, sa aming opinyon, - Dazhboga.

Nagbibigay ito ng pag-unawa sa mga dahilan para sa espesyal na pagsamba sa Apollo-Dazhbog sa rehiyon ng Northern Black Sea (sinaunang Dardania). Pagkatapos ng lahat, nanirahan ang mga taong itinuturing ang kanilang sarili na mga inapo ni Dardan-Targitai-Apollo-Tar-Helios-Dazhbog-Dara-Veles, sa madaling salita, mga apo ng Dazh-God.

At para sa akin ay nagiging halata kung sino sa Middle Ages ang nakipaglaban sa ilalim ng dilaw na gintong mga banner ng Tartary-Dardania na may imahe ng isang griffin, ang sagradong kasama ng Dazhbog.

Si Rybakov ay nagsasalita nang kawili-wili tungkol sa salitang "targelios", na isa sa mga susi sa pag-unawa sa ating sinaunang kasaysayan: "Ang salitang" targelios "ay malinaw na napaka-archaic na kahit na ang etimolohiya at ang orihinal na kahulugan nito ay hindi sapat na malinaw sa mga sinaunang Hellenes mismo: Hesychius -“isang palayok na may sagradong serbesa "; Big Etymologicon - mula sa mga salitang "painitin ang lupa"; Ang Athenaeum ay "bagong lutong tinapay mula sa unang paggiling". Ang pangunahing kahulugan ng salita ay nawala (para sa mga sinaunang Hellenes - ang aking komento), na nangangahulugan na ito ay nagmula sa napakahusay na kalaliman ng nakaraan.

At ito ay kagiliw-giliw na sa wikang Griyego ang Targelion (θαργηλιοών) ay binabaybay nang iba mula sa Helios (Ἥλιος), at ang kahulugan ng salita ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng wikang Ruso, gamit ang paghahambing ng makasaysayang ebidensya at mga konklusyon ng mga modernong siyentipiko. Bagama't ang mga canonical linguist ay pinagsama sa mga historian, nahulaan mo ito kung ano ang kanilang sinasabi.

Sa palagay ko ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip ng mabuti. Dahil malaki ang posibilidad na ang mga teksto ng "antigong" manuskrito, kung hindi sila biglang isinulat noong Middle Ages, ay maaaring seryosong binago kaugnay ng pagsisimula ng Kristiyanismo sa lumang pananampalataya. Sa ibang paraan, hindi ko maipaliwanag ang maraming hindi pagkakapare-pareho sa mga "antigong" mga teksto, lalo na, ang pagdoble ng parehong mga character sa kanila sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan. Isa itong isa-sa-isang pagdoble ng mga pangalan ng mga tao at heyograpikong bagay, na aming isinasaalang-alang sa una at ikalawang kabanata. Malamang, ang pamamaraan na ito ay malawakang ginagamit at malamang na mailalapat sa Slavic pantheon ng mga diyos (bilang, sa pamamagitan ng paraan, sa Griyego kasama ang Romano).

Siyanga pala, ang ating tila maaraw na paraiso na Tartarus ay hindi inaasahang naging underworld. At ang pananalita nating "lumipad palayo sa impiyerno" ay maaaring medyo iba ang tunog kanina at nangangahulugan ng pag-akyat sa mga palasyo ng langit.

Ito ay isang hula lamang sa ngayon, ngunit hindi isang paglipad ng isang inflamed na imahinasyon. Nagkaroon ng matinding tunggalian sa pagitan ng lumang pananampalataya at Kristiyanismo. Sumulat si Rybakov: "Nawala si Dazhbog mula sa mga mapagkukunang Ruso noong Middle Ages at hindi alam ng alamat ng Russia noong ika-19 na siglo. Pero sa Serbian tales, kilala siya. Ito ang karibal ng Kristiyanong diyos, "malakas bilang Panginoong Diyos sa langit", at kasabay nito "ang hari sa lupa."

Tingnan, ang Panginoon (Veles, Perun, Svarog, hindi mahalaga) ay nasa langit, at si Dazhbog ay nasa lupa, ngunit sa katunayan siya ay isang diyos at sa parehong oras ang hari ng lupa. At si Kristo, tulad ng alam ng lahat, ay ipinanganak sa isang kuwadra, na hindi direktang nagpapahiwatig ng isang koneksyon sa paglilibot sa Veles at tila sinaunang paganong mga alamat tungkol sa kapanganakan ni Dazhbog. Nagtataka ako kung ano ang panimula na bagong sinabi sa "Bagong Tipan"? Ibaling ang kabilang pisngi?

Ngunit bumalik sa Veles. Iniulat ni Rybakov na ang mga Celtic na tao ng Britain ay mayroon pa ring kaugalian sa ngayon ay nademonyo, tinatawag na Walpurgis na gabi - mula Abril 30 hanggang Mayo 1, sa unang sinag ng araw, na gumawa ng malaking apoy malapit sa nayon, pinapanatili ang apoy. pupunta ng tatlong araw. Kasama sa ritwal ang pagtalon sa apoy at nakatuon sa sinaunang Celtic na diyos ng apoy (malamang na akin ang araw) Beltane-Belenus.

Ang ritwal na ito ba ng iba ay nagpapaalala sa iyo ng pareho? At tila sa akin lamang na ang pangalan ng Celtic Belenus (Velenus) ay sumasalamin sa pangalan ng Veles?

Narito ang sinabi ni M. Fasmer tungkol sa pangalang Veles sa kanyang etymological dictionary: “Sa mga terminong morphological, ang pangalang ito ay kahawig ng mga pormasyon tulad ng bělesъ mula sa bělъ Russian. Puti. Sa kasong ito, ito ay nauugnay sa Art. mahusay na "malaki"; tingnan ang mahusay." O baka naman may koneksyon din ang mga salitang puti at veliy (malaki)? Sinasabi natin ang "buong mundo" sa kahulugan ng dakila, dakila. Pagkatapos ay malamang na natagpuan namin ang epithet na Veles na "White God".

Nariyan ang Ilog Belaya sa North Caucasus, kung saan matatagpuan ang Elbrus - tungkod ni Veles, bagaman maaaring ito ay isang pagkakataon.

Sa North Caucasus, maraming dolmen at menhir na itinayo noong panahon ng ika-3-2nd milenyo BC. Ang North Caucasus ay ang lugar ng kanilang pinakamalaking konsentrasyon. Noong dekada 70, higit sa 2 libo sa mga istrukturang ito ang binilang.

Ang mga menhir, gayunpaman, ay mas maliit kaysa sa mga dolmen, ngunit sila ay nakatayo din sa hindi gaanong liblib na mga lugar, na maaaring maging sanhi ng kanilang pagkasira sa ibang pagkakataon, tulad ng, halimbawa, ang menhir na ito (mabuti naman at least sila ay nagkaroon ng oras upang kunan ng larawan).

Kung pinag-uusapan natin ang posibleng layunin ng relihiyon ng mga menhir, kung gayon sa loob ng balangkas ng aming hypothesis, sila, sa palagay ko, ay maaaring may kumpiyansa na maiugnay kay Veles, dahil ang tahasang phallic form ng isang bilang ng mga menhir ay maaaring sumagisag sa pagkamayabong.

Upang magpatuloy, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa mga pangalan na katulad ng Ila, Vila, Veles, Helios.

Noong sinaunang panahon, ang mga Karachai-Balkarians na naninirahan sa malapit na paligid ng Elbrus ay sumamba sa isang diyos ng kulog na pinangalanang Eliya, na makikita natin sa epiko ng Karachai-Balkar.

Ang pagkakatugma ng mga pangalang Veles at Eliya, pati na rin ang mas malayong Ingush at Chechen Selo (Seli), kasama ang presensya sa epiko ng Nart ng balangkas tungkol kay Pharmat (ibig sabihin, tungkol kay Prometheus - ang hari ng mga Scythian ayon kay Herodor ng Heracles), ay maaaring magsalita ng isang karaniwang paniniwala sa ating mga tao sa mga panahong iyon. Sa kasamaang palad, ang pagsusuri ng pangalan ng Thunderer sa mga wika ng lahat ng mga tao ng North Caucasus ay hindi maaaring isagawa sa loob ng balangkas ng paksa ng artikulong ito, ngunit ang epiko ng Nart ay isang napaka-kagiliw-giliw na lugar ng pananaliksik..

Sa palagay ko ay hindi dapat ikahiya ni Veles ang presensya ni Veles sa mga kulog, dahil maaaring ma-promote si Perun sa mga kulog mamaya. Bilang karagdagan, ang sinaunang salitang Griyego na βέλος (Velos, belos) - kidlat, na sumasalamin sa mga pangalang Veles, Elia at Sela - mukhang kawili-wili.

Ang mga Bulgarians, na nakatira nang eksakto sa mga lugar kung saan matatagpuan ang isang bilang ng mga pinakamalapit na kaalyado ng mga Trojan, ay may pangalang Ilmen (Ilmen). Natagpuan ng siyentipikong si V. Stoyanov ang pangalang ito sa Turkish register of tributaries (mga nanghihiram ng buwis) sa Tarnovo noong ika-15 siglo at ikinonekta ito sa Persian il at Afghani el - isang tribo.

Ang pangalang Ilmen ay kasabay ng pangalan ng Lake Ilmen sa rehiyon ng Novgorod. Ayon sa etymologist na si Yu. V. Otkupshchikova ang pangalan ng lawa ay nagmula sa salitang silt, i.e. maputik na lawa (bagaman hindi mo masasabi sa pamamagitan ng paningin). At ang "Alamat ng Slovenia at Ruse at ang lungsod ng Slovensk" ay nag-uugnay sa pangalan ng lawa sa pangalan ng kanilang kapatid na babae na Ilmera, kaya ang iba pang pangalan ng lawa - Ilmer. Tulad ng naaalala natin mula sa "Alamat", ang mga prinsipe ng Slovenes at Rus noong mga 2409 BC. e. umalis sa rehiyon ng Northern Black Sea, na hindi masyadong malayo sa Tarnovo, kung saan natuklasan ang pangalang Ilmen nang maglaon.

Ang isang inskripsiyon mula sa sinaunang Olbia ay nagpapatotoo sa pangalang Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)), na kapareho ng Bulgarian Ilmen, na iniugnay ni M. Fasmer at J. Harmata sa Sanskrit, sinaunang Iranian * aryaman at Avestan airyaman - kaibigan.

Ang pangalang Aelius, na kabilang sa hari ng Scythian, ay binasa sa mga barya na ginawa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga Scythian sa Dobrudja (ang teritoryo ng Lesser Scythia) noong ika-2 siglo BC (pagkatapos ng T. V. Blavatsky). At sa mga araw ng "huling sinaunang panahon" (II-IV na siglo), ang pangalang Aelius ay naging mas laganap. Ito ay natagpuan, halimbawa, sa "Sinaunang Roma" sa mga emperador, na tila isang epithet na "banal".

Ang mga mambabasa na mayroon pa ring mga pagdududa tungkol sa pinagmulan ng pangalang Ilion mula sa Veles, hindi bababa sa, ay maaaring kumbinsido na ang mga pangalan na katulad ng pangalang Il ay hindi karaniwan noong sinaunang panahon, kabilang ang para sa rehiyon ng Northern Black Sea.

Kaya, sa isang napakalawak na hanay ng oras sa lugar ng interes sa amin, nakikita namin ang mga katulad na pangalan (Ilmen, Ilmanos, Ilmera, Il, Eliy).

Sa kanyang akademikong gawain, inihayag ni Klein ang pagkawala ng "v" na tunog sa pagsasalin ng Griyego ng mga pangalang Vil at Vilios (ie Il at Ilion). Kung naaalala natin ang hindi pang-akademikong Ryzhkov na hypothesis tungkol sa tunog ng katinig sa simula ng mga salita sa mga wikang Indo-European at ang posibilidad ng pagkawala nito sa panahon ng paghiram, pagkatapos ay ibinigay ang mga konklusyon ni Klein, ang hypothesis na ito ay tila maaaring isaalang-alang, hindi bababa sa. para sa wikang Griyego. Ang pag-iral sa "antigong" panahon ng Greek diaspora sa rehiyon ng Northern Black Sea ay nagpapahiwatig ng pakikipag-ugnayan ng wikang Griyego sa wikang Slavic. Hindi tama na ibukod ang pakikipag-ugnayan ng Slavic sa mga wika ng ibang mga taong naninirahan sa rehiyong ito.

Kung magpapatuloy tayo mula rito, pati na rin ang ating mga bersyon ng lokalisasyon ng Ilion at ang pinagmulan ng pangalan nito mula sa Veles, makatuwirang ipagpalagay na ang mga pangalan na nakalista sa itaas ay nagmula, sa isang paraan o iba pa, mula sa Veles-Helios. At ang bulubunduking Eliya at Sela ay maaaring kamag-anak niya, gaya ng makikita natin sa ibaba.

Sa ngayon, tingnan natin ang dalawang pangalang Griyego:

Ang Ἥλιος ay ang pangalan ng Helios (Helios) mula sa 1958 na diksyunaryo ng sinaunang Griyego na I. H. Butler.

᾽Ηλίας - mula sa pangalang Griyego na ito, na parang Ilias (Elias), hinango ni Vasmer ang pangalang Ruso na Ilya sa kanyang etymological na diksyunaryo.

Tila sa akin na ang halatang kalapitan ng mga pangalang ito ay nakikita sa mata, na malamang na nagpapahiwatig ng pinagmulan ng pangalang Ilias mula sa pangalan ni Helios.

Ngunit sinabi sa atin na si Ilias ay nagmula sa Semitic na Eliyahu na binanggit sa Torah? Pag-isipan natin kung may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Ilias at Eliyahu.

Sa pangalang Griyego -as, ito lamang ang pangwakas na katangian ng wikang Griyego, at sa Semitikong pangalan-Iagu, ito ay hindi hihigit o mas kaunti Yahweh, i.e. ang pangalan ng diyos. Ngunit sa Ilias, si Yahweh ay sadyang wala doon. Kasabay nito, sina Abraham, Isaac, Jacob, Solomon, Moses at ilang iba pang mga karakter sa Lumang Tipan ay dumating sa atin na medyo naaayon sa Hebreo.

Malamang, kapag isinalin ang Torah (Lumang Tipan) sa Griyego, upang mas maunawaan ang bagong kulto ng mga susunod na tagasunod nito (sa pamamagitan ng paraan, pagkakaroon ng Helios-Veles sa mga diyos), pinalitan nila ang mga konsepto. At sa tekstong Griyego ng Lumang Tipan, sa halip na ang pangalan ng propetang si Eliyahu, isa pa, bahagyang binago ang mas sinaunang at pamilyar na pangalan ng Helios (ayon sa pagkakabanggit, Veles) ay pinalitan.

Ang pagkalat noong panahon ng pre-Christian ng mga pangalang nauugnay sa Helios-Veles, na katulad ng tunog sa Ilios at iniuugnay sa mga ugat ng Indo-European, ay maaaring pabor sa konklusyong ito. At ang larawan ng propeta sa Lumang Tipan na si Elijah ay hindi sumasang-ayon kay Helios-Apollo?

Bukod dito, ang mga palaso ni Apollo ay isang uri ng kidlat, siya ang diyos ng araw at ang kanyang mga palaso ay tiyak na hindi simple.

Ngunit mayroong isang alternatibo. Maaari mong subukang maniwala na ang mga tagapagsalin mula sa Hebrew tungo sa Griyego, sagrado para sa mga Kristiyano at pagkatapos ay na-canonize, sa pangalan ng propeta ay di-umano'y pinutol ang Diyos dahil sa kamangmangan.

Sinusubukang isipin ang mga ugali ng mga oras na iyon, halimbawa, hindi ako makapaniwala. Ngunit kahit na, salungat sa lohika, pinahihintulutan ang gayong pagkakamali ng mga tagapagsalin, ang sumusunod na tanong ay bumangon: "Ano ang pumigil sa mga hierarch ng simbahan na ibalik ang pangalan ng Diyos sa pangalan ng propeta, kaysa iwasto ang pagkakamaling nagawa., na halos hindi napapansin o itinuturing na hindi gaanong mahalaga?"

Para sa akin, ang umiiral na bersyon ng Griyego ng pangalang Ilias ay nakuha sa teksto ng Lumang Tipan na may kaalaman sa mga tao sa medyo mataas na antas ng hierarchy ng simbahan. Ang isang bahagyang pagbaluktot ng pangalang Ἥλιος (Helios) at ang pagpapalit nito sa mga tekstong Griyego ng Lumang Tipan bilang ᾽Ηλίας (Ilias), halimbawa, ay maaaring malutas ang problema ng pagpapababa ng katayuan ng isang diyos sa isang propeta sa ilalim ng isang bagong diyos. Pagkatapos ng lahat, ang pangharap na pagkakakilanlan ng mga paganong diyos na may madilim na puwersa ay hindi maaaring seryosohin ng potensyal na kawan. Maaaring may iba pang mga dahilan para sa pangangalaga ng pangalan ng Helios, na isasaalang-alang namin nang hiwalay paminsan-minsan.

Sa anumang kaso, nakikita natin ang isang sitwasyon na halos hindi makapagsalita ng pagkawala ng mga tunay na ugat ng pangalang Ilias, na nagmula sa Helios at, nang naaayon, Veles.

Upang mailarawan kung ano ang sinabi, magbibigay ako ng isang halimbawa, na maaaring medyo nakakatuwa. Ipagpalagay na nais kong lumikha ng ilang uri ng sekta, at kapag nagsasalin ng isang relihiyosong teksto, binibigyang-kahulugan ko ang pangalan ng diyos ng Aleman na "Wotan", na pinapalitan ang pamilyar na "Vovan" para sa ating lahat, upang ang pagbabasa ng pamilyar na pangalan, ang mga kababayan ay higit pa. aktibong sumali sa hanay ng mga kasama.

Ngunit mawawalan ba ng ugnayan si Vovan sa pangalang Vladimir at ituring na hinango ng Wotan? Ngunit may higit na pagkakaiba sa pagitan ng Vovan at Vladimir kaysa sa pagitan ng mga pangalang Ἥλιος at ᾽Ηλίας. Bukod dito, tulad ng nabanggit na, walang Yagu (ie Yahweh) sa Griyegong Ilias.

Hindi rin siya sa Russian Ilya. Sa palagay ko ay hindi maaaring isaalang-alang ng sinuman ang pangalan ng diyos na Yahweh bilang ang nababagong tunog na "I" sa dulo ng pangalan, na siyang wakas. Sa mga pangalang Ilias at Ilya, sa palagay ko, mayroon lamang mga ugat na sinuri namin nang may sapat na detalye sa itaas at kung saan, malamang, ay nahulog sa iba't ibang mga pamilya ng mga wika mula sa proto-wika, na makikita natin sa ibaba. Ngunit hindi ito maaaring ipagmalaki ng English Elijah.

Samakatuwid, ang Hebrew at Torah sa pangalang Ilya, sa palagay ko, ay may pinaka hindi direktang kaugnayan, na maaaring ilarawan ng magkakasunod na kadena.

Ang lungsod ng Ilion, na itinatag ni Ilus noong ika-14 na siglo BC, pati na rin ang diyos na si Helios (Helios) ay binanggit kapag inilalarawan ang Digmaang Trojan, i.e. mga kaganapan ng XIII siglo BC sa mga gawa ni Homer, mula noong ika-8 siglo BC. (i.e. ang mga pangalang Il at Helios ay umiral na sa mahabang panahon).

Sa Hudaismo, ang Pentateuch, sinabi sa atin, ay nilikha noong ika-7 siglo BC. (TSB. - 1969-1978), nang, sa pamamagitan ng paraan, natapos din ng Hebrew ang pagbuo nito bilang isang malayang Semitic na wika.

Gayunpaman, ang "ama ng kasaysayan" na si Herodotus noong ika-5 siglo BC. walang binanggit na Hudaismo, ngunit sinuri niya ang mga Scythian at Scythia sa sapat na detalye, kabilang ang mga alamat at diyos, na binanggit ang Scythian na "Zeus" at "Apollo". Karaniwang tinatanggap na ang unang pagbanggit ng mga Hudyo sa "sinaunang" panitikang Griyego ay nagsimula noong ika-4 na siglo BC (Hecateus of Abder).

Ngayon ay hindi namin susuriin ang posibleng koneksyon sa pagitan ng Veles-Dazhbog at Helios-Apollo sa El-Baal, dahil ito ay magdadala sa amin na lampas sa saklaw ng aming Trojan na tema sa mahabang panahon. Ikukulong natin ang ating sarili sa tatlong katotohanan lamang.

Una, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa limang metrong Shigir idol na matatagpuan sa rehiyon ng Sverdlovsk, na opisyal na itinayo noong ika-8 milenyo (!) BC. Ang paghahanap na ito ay hindi maaaring direktang nauugnay kay Veles, ngunit ito ay nagpapahiwatig na ang aming mga ideya tungkol sa kasaysayan at relihiyon ng mga sinaunang sibilisasyon ay napakalabo.

Pangalawa, si Baal (Bel) ay labis na nademonyo sa Torah (Lumang Tipan), dahil sa kanyang pagsamba ang Hudaismo ay lumalaban. Dito makikita ang isang pagkakatulad sa saloobin ng Kristiyanismo kay Veles, at ang pagkakatulad ng mga pangalan nina Baal at Veles ay ipapaliwanag sa susunod na dalawang talata.

Pangatlo, hindi dapat kalimutan ang tungkol sa Nostratic hypothesis sa linguistics. Sa ibinigay na fragment ng talahanayan mula sa gawain ni V. M. Svitich-Ilich "Karanasan ng paghahambing ng mga wikang Nostratic" makikita ang posibilidad ng pagkakaroon ng isang karaniwang ugat para sa kwalitatibong konsepto ng "malaki" kahit na sa proto-wika.

Ngunit si Fasmer ay gumawa ng isang palagay tungkol sa koneksyon ng pangalang Veles sa Old Slavic na "veliy" (malaki), i.e.mula sa ugat na nakikita natin sa talahanayan ng Svitich-Ilic sa lahat ng pamilya ng wika (maliban sa Kartvelian). Ito ay maaaring ipaliwanag ang malapit na tunog ng epithet na "Mahusay" sa mga pangunahing diyos sa isang bilang ng mga wika mula sa iba't ibang mga pamilya (kabilang ang bulubunduking Elia at Sela).

Kung magpapatuloy tayo mula sa pagkakamag-anak ng mga pangalang Ilya at Veles, kung gayon ang pagkakaroon ng mga pamayanan na may mga pangalan na nagmula sa Veles sa paanan ng mga bundok ng Ilya na Propeta (na dati ay nauugnay lamang sa Perun) ay maaaring makatanggap ng isang ganap na naiibang paliwanag.

Noong panahon ng Kristiyano, ang mga pangalan ng mga bundok mula sa mga pangalan ng mga paganong diyos ay natural na hindi tinatanggap - sila ay tumaas sa distrito, bilang mga simbolo ng kadakilaan ng lumang pananampalataya. Ang pagpapalit ng pangalan ng bundok sa kaugnay na pangalan ng isang Kristiyanong santo (Veles-Helios → Ilias), bukod sa, sakay din ng kalesa sa kalangitan, ay malamang na mas madali. Madaling ipaliwanag sa dalawang-pananampalataya na mga parokyano na ang pangalan ay pareho, sa loob lamang ng balangkas ng mga Kristiyanong canon.

Bilang karagdagan, nang ang bundok ay pinangalanan sa Kristiyanong "kamag-anak" ni Veles - Ilya, ang sitwasyon ay maginhawa para sa mga konduktor ng Kristiyanismo. Matayog sa ibabaw ng lungsod na may dating pangalang "Veles", ang Bundok ni St. Samakatuwid, sa palagay ko, sa karamihan ng mga kaso, ang mga burol ay pinalitan ng pangalan nang naaayon, at malamang na mayroong isang mas mapagparaya na saloobin sa mga lungsod, ilog, lawa.

Ang mga sumusunod ay maaaring magsalita pabor sa bersyong ito. Tulad ng alam mo, ayon sa alamat, ang isla ng Rhodes ay nilikha ni Helios, ayon sa isa pang alamat - ibinigay ito sa kanya, na natural na naging sanhi ng kaukulang mga priyoridad sa relihiyon ng "sinaunang" mga naninirahan sa isla. Mababasa mula kina Strabo at Pliny the Elder na mayroong isang higanteng estatwa ni Helios (36 metro ang taas) sa isla, ang tinatawag na Colossus of Rhodes, isa sa mga sinaunang kababalaghan ng mundo. Sa modernong panahon, sa Rhodes, ang pangalawang pinakamataas na taluktok (ang una ay tinatawag na neutral) ay nagtataglay ng pangalan ni Elias na Propeta. Coincidence na naman?

Mayroong nayon ng Volosko sa ilalim ng Mount Perun sa Croatia, na ginamit sa pag-imbento ng paghaharap sa pagitan ng Perun at Veles.

Sa palagay ko, sapat na ang naipon nating mga katotohanan upang hindi seryosohin ito, sa aking palagay, mausisa na teorya. Ang kalapitan ng mga pangalan ng Perun at Veles, sa kabaligtaran, ay maaaring magsalita pabor sa bersyon na ito ay dalawang pangalan (o hypostases) ng parehong nilalang - ang Araw.

Maaaring ipagpalagay na ang pagpapalit ng pangalan ng Mount Perun ay nahadlangan ng pagkakaiba sa mga pangalan, o marahil ay nakalimutan lamang ito.

Tulad ng natatanaw natin ang bundok ng Velezh sa Bosnia, na natanggap ang pangalan nito mula kay Veles. Marahil ito ay ang parehong "Mount Veles sa Bosnia", na iniulat ng Brockhaus at Efron Encyclopedia sa isang artikulo tungkol sa diyos na aming isinasaalang-alang.

Nasa konteksto na ng tema ng Trojan, sabihin natin na ang pangalang Helen ay natunton pabalik sa Helios. Ito ay nagbibigay-daan sa amin upang makipag-usap nang may malaking kumpiyansa tungkol sa mga pinagmulan ng tahanan at ang pangalang ito, na nagmula sa Veles. Ang diyos ng Celtic na si Belenus (Velenus) ay tumango bilang pagsang-ayon.

END OF CHAPTER >>>