Bakit bumagsak ang makatarungang lipunan ng USSR?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang sangkatauhan ay palaging nagsusumikap para sa kaligayahan at nais na bumuo ng isang makatarungang lipunan. Sa USSR at iba pang mga bansa, ang mga pagtatangka ay ginawa upang bumuo ng isang lipunan ng pantay na mga pagkakataon. Maraming mga mananaliksik ang sumang-ayon na ang pag-aalis ng pribadong pag-aari, pagpaplano ng ekonomiya at tagumpay sa lipunan ay maaaring sama-samang tawaging isang sosyalistang lipunan.

Ang mga pangunahing tampok na ito ng USSR ay kinopya at inangkop ng iba't ibang umuunlad na bansa sa kanilang mga kondisyon. Gayunpaman, ang mga pagtatangka upang mapagtanto ang ninanais na ideal ay hindi nagtagumpay. Bakit bumagsak ang Unyong Sobyet?

Ang isang estado ay itinayo na may binuo na istrukturang pang-industriya, unibersal na edukasyon at panlipunang seguridad. Ang USSR ay isang pang-industriya, nuclear at space power, kung saan ganap na ginawa ang lahat: mula sa mga gamit sa bahay hanggang sa mga sasakyang pangkalawakan at nuclear missiles na may computer navigation. Sa USSR, mayroong libre at pinakamahusay na edukasyon sa mundo, libreng pabahay at gamot. Ang kultura ng masa ng ika-19 na siglo na intelihente ay naitanim: klasikal na musika, teatro, ballet at panitikan. Ang pagkakaibigan ng mga tao, pagsulong ng mga etnikong minorya at kababaihan ay nalinang.

Bakit, noong Disyembre 26, 1991, ang sesyon ng Mataas na Kapulungan ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR ay nagpatibay ng isang deklarasyon sa pagwawakas ng pagkakaroon ng USSR? Binabanggit ng mga sosyologo at siyentipikong pampulitika ang maraming dahilan para sa krisis at pagbagsak ng Unyong Sobyet. Narito ang tatlong pangunahing mga.

1. Ang pagbagsak ng ideolohiya at ang krisis ng pagtitiwala sa mga awtoridad

Ang mga idealista ay nagpapasulong sa ating egoistic na mundo, ngunit sinusundan sila ng isang ganap na naiibang alon - isang pragmatic, na nagsisimulang durugin ang mga mithiin ng mga pioneer at gumana ayon sa karaniwang mga batas ng egoistic. Pagsapit ng 1960s, lumitaw ang isang henerasyon na may mas malaking makasariling pagnanais na nagsimulang magtanong sa ideolohiya ng Sobyet. Ang pag-uusig sa mga dissidents, terorismo at panunupil ay may mahalagang papel din. Ang reporma sa Kosygin noong 60s, ang Gorbachev complex ng mga hakbang sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na "Perestroika" at ang pag-ampon ng kooperasyon noong huling bahagi ng 80s ay nagbigay daan para sa pag-abandona sa sosyalismo.

2. Pagbagsak ng ekonomiya

Binigyang-diin ng propaganda ng Sobyet ang mga pakinabang sa lipunan ng USSR. Kakatwa, ang paghahambing na ito ay naglaro laban sa mga awtoridad sa sandaling nagsimula ang pagbagsak ng ekonomiya. Isang suweldo na hindi nagbigay-daan sa "upang makamit", mga problema sa pagkuha at pagpapanatili ng pabahay. Bilang karagdagan, ang paniniwala sa sosyalismo ay pinahina ng kakulangan at monotony ng mga kalakal ng mamimili (refrigerator, TV, kasangkapan, at maging ang toilet paper, na kailangang "ilabas", upang tumayo sa mga linya). Sa katunayan, ito ay ang kabiguan ng pang-ekonomiyang kompetisyon sa mga kapitalistang bansa.

3. Ang pagiging awtoritaryan ng lipunan

Ang ideyal ng sosyalismo ay nagbigay-diin sa paglikha ng mga kondisyon para sa isang malaya, makatwiran, aktibo at malayang tao. Sa katunayan, ang compulsory collectivism ay nag-level ng personalidad, indibidwalidad, nasyonalidad at relihiyosong kaakibat. Sa paghina ng sentral na pamahalaan, tumindi ang centrifugal nationalist tendencies. Ang pagnanais ng mga tao na independiyenteng matukoy ang kanilang sariling kapalaran ay nagresulta sa isang kalakaran na kalaunan ay tinawag na "parada ng soberanya" noong 1990-1991.

Ang USSR ay umiral sa loob ng 70 taon, ngunit bumagsak sa napakabilis na kahit na ang mga propeta ng nalalapit na pagtatapos ng sosyalismo, sina Immanuel Wallerstein at Randall Collins, ay hindi mahuhulaan. Nakita nila ang takbo ng hindi mabata na geopolitical na mga gastos at ang laki ng mga problema sa institusyonal ng Unyon.

Inihambing ni I. Wallerstein ang Unyong Sobyet sa isang planta na kinuha ng mga aktibistang unyon sa panahon ng welga. Sila ay nagpapataw ng mahigpit na disiplina, naghahanap ng isang mas mahusay na pamamahagi ng kayamanan, ngunit nabigo upang makamit ang pagkakapantay-pantay at demokrasya.

Ipinaliwanag ni E. Fromm na ang pag-iisip, pampulitika at panlipunang sistema ng USSR sa lahat ng aspeto ay kakaiba sa diwa ng humanismo ni Marx. Sa sistemang ito, ang isang tao ay isang tagapaglingkod ng estado at produksyon, at hindi ang pinakamataas na layunin ng lahat ng aktibidad sa lipunan. At ang konsepto ni Marx ay nakabatay sa katotohanan na ang sosyalismo ay isang lipunan kung saan ang mga materyal na interes ay hindi na ang pangunahing interes ng tao.

Hindi nilimitahan ni Marx ang kanyang layunin sa pagpapalaya ng uring manggagawa, ngunit pinangarap niya ang pagpapalaya ng kakanyahan ng tao sa pamamagitan ng pagbabalik ng hindi pinaghihiwalay na paggawa sa lahat ng tao, ng isang lipunan na nabubuhay hindi para sa paggawa ng mga kalakal, ngunit para sa kapakanan ng pagpapalit ng tao tungo sa isang ganap na nilalang.

Ipinunto ni Marx sa kanyang mga akda na bago bumuo ng komunismo, kailangang dumaan sa isang tiyak na pag-unlad ng lipunan. Pagkatapos ng lahat, ang isang komunistang lipunan ay, una sa lahat, isang malay na lipunan kung saan ang bawat isa ay nakaugnay sa isang pamilya at ang lahat ay nararamdaman na isang bahagi ng iba. Nangangailangan ito ng isang tao na lubos na maunawaan ang kanilang kalikasan at ang layunin na dapat nating puntahan.

Ang modernong tao ay ganap na kabaligtaran ng isang integral (komunista) na lipunan, siya ay ganap na nakahiwalay sa ibang mga tao, ayaw mag-isip at nagmamalasakit sa iba. Ang taong ito ay nakakaalam lamang ng isang paraan ng pakikitungo sa labas ng mundo: pag-aari at pagkonsumo. At kung mas mataas ang antas ng kanyang pagkalayo, mas maraming pagkonsumo at pag-aari ang nagiging kahulugan ng kanyang buhay.

Samakatuwid, bago bumuo ng komunismo, kinakailangan na dumaan sa isang tiyak na pag-unlad ng lipunan. Kinakailangang lumikha sa lipunan ng isang paraan ng mga relasyon kung saan ang isang tao ay maaaring mapagtagumpayan ang paghiwalay mula sa kanyang trabaho, mga tao sa paligid at kalikasan, lumikha ng mga kondisyon kung saan ang isang tao ay maaaring mahanap ang kanyang sarili at kunin ang mga renda sa kanyang sariling mga kamay upang mabuhay sa pagkakaisa sa mundo. Pagkatapos ng lahat, ang komunistang lipunan ay, una sa lahat, isang malay-tao na lipunan kung saan ang lahat ay nakaugnay sa isang pamilya at ang lahat ay nararamdaman na bahagi ng iba. Ito ay nangangailangan ng isang tao upang lubos na maunawaan ang kanyang kalikasan at ang layunin kung saan ang lipunan ay dapat dumating.

Ang komunismo ay hindi mabibihisan ng pagkamakasarili! Una, kailangan mong ihanda ang mga tao, turuan sila sa diwa ng pagsasama at pagkakaugnay. Hindi ito ginawa sa USSR o sa ibang mga bansa kung saan sinubukan nilang palayain ang uring manggagawa at matanto ang pagkakapantay-pantay at fraternity.

Malinaw na itinuro ni Baal HaSulam na ang isang komunistang lipunan ay maitatayo lamang sa isang bansa kung saan ang mga tao ay ganap na nag-aalis ng pagkamakasarili, iyon ay, tumaas sa unang pinakamababang espirituwal na mga hakbang. Tulad ng nakasaad sa kanyang aklat na "The Last Generation", ang isang tao sa kasong ito ay dapat magtrabaho para sa pagkakaloob at makatanggap ng kasiyahan mula sa kung ano ang kanyang ibinibigay, at hindi natatanggap.

Una kailangan mong baguhin ang tao, ngunit hindi ito tungkol sa mga marahas na hakbang. Ang integral na edukasyon ay nagsasalita ng paglambot ng egoism, upang simulan nating maunawaan na tayo ay nasa isang mahalagang kapaligiran, at ito ay isang batas ng kalikasan, kung saan hindi ka makakawala.

Ang ganitong panloob na pagbabago ng isang tao at ang kanyang pananaw sa mundo ay kinakailangan, na hindi maisasakatuparan sa maikling panahon alinman sa pamamagitan ng puwersa o sa pamamagitan ng panghihikayat - isang mahabang proseso ng edukasyon ang kailangan.

Ang dahilan ng kabiguan na isalin ang ideya ng komunismo sa praktika ay ang teorya ay lumihis mula sa kasanayan! Walang sinuman ang nakapagpabago ng pagiging makasarili ng isang tao tungo sa pagiging altruistiko. Ang lahat ng sangkatauhan ay "natitisod" dito.

Gayunpaman, ang isang sistematikong krisis ay maghahayag sa sangkatauhan na ang lahat ng tao ay magkakaugnay. Makikita nila kung gaano kakila-kilabot na nasa isang saradong sistema kasama ang ating namamayagpag na pagkamakasarili! Pagkatapos ng lahat, kapag hindi namin sinasadyang lumipat patungo sa isang saradong lipunan kung saan ang lahat ng mga tao sa Earth ay nararamdaman na sila ay nasa isang pamilya, ngunit sa isang kung saan imposibleng mabuhay nang mapayapa, pagkatapos ay natural na sinusubukan naming putulin ang lahat ng mga ugnayan sa pagitan ng ating sarili.

Ang mga kundisyong ito ang kinakailangan para sa mga digmaan, salungatan at terorismo. Ginagawa ng sangkatauhan ang lahat ng gusto nito upang hindi malay na maiwasan ang koneksyon na hindi kayang tiisin ng egoistic na prinsipyo nito.

Paano kung makita natin na ang kalikasan ay dinadala pa rin tayo dito? Ang mga tao ay nagdidiborsiyo, naghihiwalay, umiinom ng mga gamot at antidepressant dahil lang sa likas na ayaw nilang maging maayos na magkakaugnay.

Ang sangkatauhan ay walang kamalay-malay na kumikilos sa kabila ng sapilitang pangkalahatang rapprochement. Ngunit walang paraan, tayo ay lalapit pa rin, dahil ang kalikasan ay nagtutulak sa atin sa isang estado ng ganap na pag-asa sa isa't isa. Ito ay isang batas ng pag-unlad na hindi maaaring labanan - ito ay mas mataas kaysa sa atin.

Sa aklat na "The Last Generation" isinulat ni Baal HaSulam na, sa isang paraan o iba pa, ang sangkatauhan ay darating sa isang komunistang lipunan. Ito ay isang lipunan kung saan ang isang tao ay hindi nabubuhay upang kumita ng pera. Siya ay pinalaki upang hindi na niya kailangang kumuha sa lipunan ng higit sa kailangan niyang umiral. Hindi niya inaalagaan ang kanyang sarili, dahil inaalagaan siya ng kapaligiran.

Ang kanyang trabaho, una sa lahat, ay ang pagnanais na maging maayos na konektado sa lahat at makagawa lamang ng mga kalakal na kinakailangan para sa lipunan upang maibigay ang mga pangunahing pangangailangan ng isang tao.

Ang lahat ng ito ay malulutas sa pamamagitan ng pagpapalaki, na sumasabay sa mga pagbabago sa lipunan - hindi mas maaga, at hindi mamaya. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang isang tao ay dumating sa isang estado ng gayong pagkakaugnay sa iba, kapag hindi niya naramdaman ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sarili at ng iba. Siya ay konektado sa kanila na para sa kanya ang "ako" at "tayo" ay ganap na pinagsama. Ang pagkamakasarili na naghihiwalay sa atin ay nawawala, at ang bawat isa ay nagsisimulang madama ang lahat bilang kanyang sarili.

Ang pagpapatupad ng integral methodology ay nagpapahintulot sa lipunan na umakyat sa isang mas mataas na antas, kung saan malinaw na nakikita na kinakailangan na muling turuan ang sarili, kung paano ito gagawin, at kung ano ang dapat nating puntahan. Malinaw niyang ipinapahiwatig kung aling landas ang maaari mong maabot ang layunin, nang tama na nagtatrabaho sa iyong sarili.

1. May kinabukasan ba ang kapitalismo? Sab. mga artikulo ni I. Wallerstein, R. Collins, M. Mann, G. Derlugyan, K. Calhoun. / bawat. mula sa Ingles ed. G. Derlugyan. - M.: Publishing house ng Gaidar Institute, 2015.
2. Laitman M., Espirituwal na muling pagbabangon. Publishing group kabbalah. impormasyon, 2008.
3. Laitman M., Khachaturyan V., Mga Pananaw ng XXI siglo: Ang kapanganakan ng isang mahalagang mundo. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Kabisera. Pagpuna sa Political Economy. // Marks K., Engels F. Works. tomo 23, Moscow. 1960.
5. K. Marx, Pagsusuri ng Gotha Program. // Marks K., Engels F. Works. tomo 19, Moscow. 1960.
6. K. Marx, Economic and Philosophical Manuscripts ng 1844. // Marks K., Engels F. Works. tomo 42, Moscow. 1960.
7. Rostov V. Kaya bakit bumagsak ang USSR?
8. Slavskaya M. 10 pangunahing dahilan para sa pagbagsak ng USSR.
9. Mula sa konsepto ng tao ni E. Marxova.
10. Khazin M. Mga Alaala ng Kinabukasan. Mga ideya ng modernong ekonomiya. Ripol-Classic, 2019.