Ang kultura ng mga palatandaan ng Slavic at ang makasaysayang genotype ng mga taong Ruso

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Abstracts ng ulat sa Second International Scientific and Practical Conference "Signs and Sign Systems of Popular Culture", Smolny Institute of the Russian Academy of Education, St. Petersburg, Disyembre 15, 2017.

1. Ang mga "sign" at "sign system" ay tumatagos sa katutubong kultura at kultura sa pangkalahatan.

Ang pagpapalagay na ang "sign" sa anthropogenesis, at, nang naaayon, sa kultural na genesis, ay malinaw na lumilitaw na may malaking katiyakan, ay lumilitaw kasama ang hitsura ng paggawa, ang paggawa ng pinakasimpleng mga tool, at kasabay ng isang malakas na paglukso ng impormasyon sa istruktura ng komunikasyon. ng isang kawan ng mga protohominid, na nagsimulang aktibong makabisado ang mga kayamanan ng kalikasan ng Earth (pangangaso, pagtitipon, paggawa ng mga tirahan, pagsakop sa apoy).

Kasabay ng pagbuo ng pandiwang wika, ang mga palatandaan ay nagsisimulang gampanan ang papel ng pinakasimpleng anyo ng paghahatid ng mga kahulugan, direksyon, ruta ng paggalaw sa kalawakan - at mula sa "kultura ng mga palatandaan" na ang "kultura ng wika at pagsulat" (sa iba't ibang anyo) ay lumalaki.

Ang wika, mga palatandaan ay sumasalamin sa pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa at sa mundo - sa kalikasan, mga puno, kagubatan, damo, araw, langit, mga bituin, na may mga elemento ng kalikasan - hangin, ulan, niyebe, bagyo, apoy, at iba pa..

2. Ang aking ulat ay nakatuon sa paksang "Makasaysayang genotype ng mga Ruso at ang kultura ng mga palatandaan" at sumasalamin sa aking pananaliksik at generalizations sa larangan ng sistema ng genetika ng kulturang Ruso, ang wikang Ruso, agham, sistema ng genetika ng halaga ng genome ng Ang mga taong Ruso, pati na rin sa larangan ng sistema ng genetika at ang teorya ng mga cycle, ang sistema ng genetic theory ng oras at mga espasyo [1 - 11].

Ang systemogenetics ay isang espesyal na sangay ng sistematikong organisadong siyentipikong kaalaman na naghahayag ng mga batas ng sistematikong pamana (pagpapatuloy) sa anumang mga paksa (sa wika ng teorya ng sistema o systemology).

Ang mga aplikasyon ng system genetics sa iba't ibang siyentipikong disiplina ay nagbubunga ng iba't ibang subject-oriented system genetics: system genetics ng kultura, system genetics ng edukasyon o educational system genetics, system genetics ng economics o economic genetics, system genetics ng teknolohiya, system genetics of sign mga sistema o semiogenetics, atbp., atbp.

Ang isa sa pinakamahalagang batas ng systemogenetics, na natuklasan ko at ginagawang pangkalahatan ang prinsipyo ng E. Haeckel na "ontogeny repeats phylogeny", ay ang Law of Spiral Fractality of System Time (SSTF), ayon sa kung saan ang anumang progresibong ebolusyon ay sinamahan ng pagtaas ng ang pagiging kumplikado ng mga umuusbong na sistema ay ebolusyon na naaalala ang sarili nito [7, 9, 10]. Ang nasabing systemophilogenetic (systemic evolutionary) na memorya sa pag-unlad ng mga tao sa mundo (ethnoses) ay kultura, wika at, bilang carrier ng socio-cultural inheritance, ang historical genotype ng isang tao.

3. Ibig sabihin, sa kontekstong ito ng system-genetic, inilalagay ko ang problema ng makasaysayang genotype ng mga mamamayang Ruso at ang kakaibang pagmuni-muni nito sa "sistema ng mga palatandaan" ng kulturang Ruso.

Inilaan ko ang isang serye ng mga gawa sa problema ng halaga ng genome ng mga Ruso, ang sistema ng genetika ng kulturang Ruso at wikang Ruso, pilosopiya ng kasaysayan ng sibilisasyong Ruso at ang pagkilala sa sarili nitong Eurasian, ang ilan sa mga ito ay ibinigay sa ang kalakip na bibliograpiya [1-5].

Sa "Word about the Russian people and the Russian people" [1, p.20], isinulat ko: "The Russian people are the creator people of Russia as a Russian civilization that covered the territory of Northern Eurasia, from 1/6 ng lupain ng mundo sa Earth sa mga oras ng kasaganaan at kapangyarihan nito, hanggang sa 1/8 ng bahagi nito sa modernong panahon, kung pinag-uusapan natin ang modernong Russian Federation (bilang kinatawan ng sibilisasyong Ruso).

Ang salitang "Russia" mismo ay naglalaman ng ugat na "ros", mula sa pangalan ng mga Ruso na "Rossi", na ginamit ni M. V. Lomonosov at G. R. Derzhavin (kung minsan ang salitang ito ay nakuha ang tunog ng "Rus", "Rus" na nauugnay sa salitang "Rus", kaya ang Russian Land ay tinawag na - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" " atbp.)".

Kahit na si Nestor na tagapagtala ay nagtanong sa kanyang sarili ng tanong: "Saan nagmula ang lupain ng Russia?" At malinaw niyang itinuro ang sinaunang panahon ng pinagmulan ng mga taong Ruso, simula sa biblikal na si Japheth (Iapetus), ang anak ni Noe, pagkatapos ay ang mga inapo - ang mga tribo na nagkalat sa buong mundo "sa maraming beses", i.e. para sa "maraming beses", na inilagay ang "rus" sa Norik sa Danube at pagkatapos ay unti-unting dinala ito, iyon ay, "rus", sa mga kasalukuyang tirahan nito.

Nangangahulugan ito na kahit noon pa, sa panahon ni Nestor, ang mga Ruso ay tinawag na Slovenes, Noriks, Rus at ang salitang "Rus" ay naging pangalan ng estado ng Russia.

Ang wikang Ruso ay isa sa mga pinaka sinaunang wika sa mundo (may katibayan na ito ay mas sinaunang kaysa sa Sanskrit)

Ayon kay Yu. D. Ang Petukhov, Sanskrit at Russian ang pinakamalapit sa orihinal na wikang Indo-European. Ngunit kung ang Sanskrit ay "patay na wika", i.e. na walang mga buhay na nagsasalita ng wikang ito, dahil sila ay nawala sa sinaunang panahon ng kasaysayan ng India at nawala sa "Indian ethnic massif" [15, p. 6, 7], pagkatapos ay ang wikang Ruso, tulad ng mga Ruso ("Rusichi"), bilang mga carrier nito, ie. ang mga taong Ruso ay buhay, "bilang ang tanging wika sa Earth na nagpapanatili sa kanilang memorya ng direktang koneksyon sa orihinal na wikang Indo-European, iyon ay, " direktang stem succession sa kanya"[1, p. 21].

Ayon kay D. Iraklidis, ang may-akda ng etymological na diksyunaryo, ang lahat ng mga wikang European ay nagmula sa wikang Ruso, kabilang ang wikang Griyego mismo, dahil ito ay mas matanda sa makasaysayang edad [21]. Hindi direkta, ang posisyon na ito ay nakumpirma ng mga pag-aaral ng AB Korennoy [22].

Yu. D. Itinuturo ni Petukhov sa kanyang akda na "The Primary Origins of the Rus" (2009) ang dakilang sinaunang panahon ng Rus, na mas malalim kaysa sa panahon kung kailan isinulat ang "Bibliya" at ang paglitaw ng mitolohiyang Kristiyano bilang batayan para sa interpretasyon ng sinaunang panahon ng isang partikular na tao [16].

Ayon kay Yu. D. Petukhov ang sibilisasyong Sumerian ng 4 - 2 libo. BC. itinatag ang Rus at ang "Sumer" ay isang "lateral escape ng etnikong puno ng Rus" [16, p. 182].

Ito ay kagiliw-giliw na ang pag-decode ng mga talaan ng "proto-Sumerian" sa mga slab ng "Libingan ng Bato" - ang "sinaunang santuwaryo" (na umiiral nang tiyak bilang isang santuwaryo at naging isang makasaysayang "proto-Sumerian archive"), na matatagpuan sa ang timog ng rehiyon ng Kherson, patungo sa Crimea, ay ginanap ng isang natitirang siyentipikong Ruso - Sumerologist A. G. Ang Kifishinny [19] (at ang "Syllabarium of the Stone Tomb" sa 60 na pahina [19, pp. 697 - 756] ay isang makatotohanang kumpirmasyon nito), nang hindi inaasahan. kinukumpirma ang hypothesis tungkol sa napakalalim na sinaunang panahon ng Rus [16 - 18], bilang mga tagapagdala ng wikang Proto-Russian (isang sangay kung saan ang wikang Proto-Sumerian).

Pinagtitibay nito, bukod sa iba pang mga bagay, ang paggalaw ng mga nagsasalita ng wikang Proto-Sumerian (Proto-Russian) sa pamamagitan ng Caucasus sa timog, sa Asia Minor, at higit pa sa Mesopotamia (ang lambak ng Tigris at Euphrates), kung saan ang naitatag ang sinaunang kabihasnang Sumerian - mas sinaunang panahon kaysa sa Egyptian.

Ang kontrobersya na nakapalibot sa makikinang na pagtuklas ni Kifishin ay tatagal ng mahabang panahon, ngunit sa kabuuan ay tumutukoy ito sa sinaunang panahon ng mga pinagmulan ng mga taong Ruso, at sa katotohanan na sa "historikal na genome" ng mga taong Ruso, una sa lahat. sa pamamagitan ng wika, ritwal, alamat, epiko, kuwentong engkanto, ang "makasaysayang, sociocultural memory" ng pag-akyat ng mga taong Ruso sa kasaysayan ay napanatili, kabilang ang mga makasaysayang tagumpay nito, na ipinahiwatig ng Russian Breakthrough ng sangkatauhan sa Socialism noong Oktubre 1917, ang Cosmic Breakthrough mula sa USSR - Russia noong 1957 (ang unang inilunsad na " satellite ng planetang Earth "noong Oktubre 4, 1957) at noong 1961 (ang unang paglipad ng Soviet pilot-cosmonaut na si Yuri Alekseevich Gagarin sa isang spacecraft sa paligid ng Earth noong Abril 12, 1961), at kung saan sila ay materialized, bilang isang tiyak na simbolo ng Russian Spirit at Russian Search, - Epoch Russian Renaissance, Russian Cosmism at Noospherism, bilang isang salamin ng noosphere-cosmic vector ng Epoch na ito [2].

4. Ang makasaysayang genotype ng mga taong Ruso ay isang "coiled spiral" ng kasaysayan nito, hindi lamang ang kasaysayan ng huling milenyo, o dalawang millennia mula noong Nativity of Christ, kundi pati na rin ang kasaysayan ng maraming libong taon, na sumisipsip ng ilang "ups. " ng Eurasian synthesis - Aryan, Scythian-Sarmatian, Tatar-Mongolian, at sa wakas - Russian-Russian, na nakapaloob sa sibilisasyong Ruso noong XXI century.

Alexander Gordon, isang sikat na Russian TV presenter sa zero na taon ng kasaysayan ng Russia sa simula ng XXI century, isang beses sa isang pakikipanayam sa mamamahayag ng pahayagan na "Zavtra" na si Vladislav Shurygin sa tanong ng huli na "Mayroon bang konsepto ng" Russian sibilisasyon "o ang ating kinabukasan ay nasa modelong Kanluranin?" Sumagot: "Natatakot akong magmukhang ang pinakahuling retrograde at chauvinist sa liberal na intelektwal na komunidad, ngunit kumbinsido lang ako na ang sibilisasyong Ruso ay hindi lamang umiiral, ngunit nilayon na seryoso at sa mahabang panahon na igiit at ipangaral ang espesyal na tungkulin at lugar. ng Russia sa modernong mundo” [23]. Mahigpit na nagsasalita, D. I. Mendeleev [13], at N. A. Berdyaev [14], at L. N. Gumilev [12].

Ang mga taong Ruso ay isang tao ng isang mahusay na chronotope ng pagiging, makasaysayang nabuo sa kanilang mga sarili espesyal na katangian at mga halaga, na kung saan magkasama ay maaaring tinatawag na ang halaga genome ng Russian mga tao, at kung saan ay bumubuo ng core ng kanyang makasaysayang genotype

Sa nobelang "The Wind of Time", ang manunulat, mananaliksik ng alamat ng Russia sa Russian North, D. M. Inilagay ni Balashov ang mga sumusunod na salita sa bibig ni Prinsipe Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: "Alam mo ba kung paano tayo, mga Rusich, ay naiiba sa ibang mga tao ?! Paano ang mga Fryagian, Franks, Germans, Ugrians, Greeks, Bulgarians? hindi mo ba alam? Sa pamamagitan ng katotohanan na kami ay tumawid sa linya! Malamig na linya! Ang mga taglamig ay may utang sa aming lupain, ang mga alagang hayop sa mga kamalig ay nakatayo nang higit sa anim na buwan. Paghahasik ng tinapay at pag-aani - maliit na oras ang ibinigay! At ang panahon ay hindi pareho!

Narito ang mga tao ay nangangailangan ng kalooban! Kailangang gagawin! Kung hindi, hindi gagana ang lupa. Latitude, kalawakan! Halos hindi natutulog ang ating mag-aararo sa tag-araw, naririnig mo ba ito? Ang mga itim na tao sa Russia ay mayaman at dapat na mayaman, kung hindi man ang lupain ng Russia ay hindi tatayo! At ang mga nayon ay bihira, kumakalat sa kagubatan! Alagaan ang kagubatan, kung magagawa mo, protektahan ka ng kagubatan mula sa lahat: mula sa dumi, at mula sa hangin - naaamoy mo ba ang panahon dito? At doon, sa Dvina, higit pa! Hangin mula sa Arctic Sea! Pinoprotektahan ng kagubatan ang maaararong lupain ng Russia mula sa hangin, at ang mag-aararo mismo - mula sa napakagandang tagahanap”[4, p. 17; 24, p. 63].

5. Ang malaking "space-time" at ang mataas na halaga ng enerhiya ng pagkakaroon ng Russia ay tumutukoy sa makasaysayang genotype ng mga mamamayang Ruso, bilang mga tao-tagalikha ng sibilisasyong Ruso at ang mga tao-mandirigma-tagapagtanggol mula sa lahat ng mga mananakop sa lupain ng Russia at nito. kayamanan, bilang isang sistema ng mga pagpapahalaga na nakasentro sa halaga ng Katotohanan - ang synthesis ng katotohanan, kabaitan, kagandahan at katarungan, pati na rin ang kaunahan ng Kooperasyon, Pag-ibig at Espirituwalidad.

SA. Berdyaev, kahit na bago ang gawain ng mga Eurasian at L. N. Itinuro ni Gumilyov [11, 12], na “sa kapalaran ng Russia, ang mga heograpikal na salik, ang posisyon nito sa Earth, ang malalawak na kalawakan nito ay napakahalaga. Ang heograpikal na posisyon ng Russia ay tulad na ang mga taong Ruso ay napilitang bumuo ng isang malaking estado.

Masasabi nating ang primacy ay palaging nagpapatakbo sa sibilisasyong Ruso (tiyak dahil sa mataas na halaga ng enerhiya sa pagpaparami ng buhay ng mga tao) Batas ng Kooperasyon sa Batas ng Kumpetisyon, at Kooperasyon ng mga tao, komunidad at mga tao ay imposible nang walang nangingibabaw na katarungan, sa isa o iba pang semantikong nilalaman nito.

7. Tinawag ko ang halagang ito na genome ng mga mamamayang Ruso at sibilisasyong Ruso sa kabuuan na "sosyalismong sibilisasyon" at palaging binibigyang-diin na tiyak na ang "sosyalismong sibilisasyon" na ito ang nagbigay-kahulugan sa Russia bilang isang sibilisasyong anti-kapitalista, na sa simula ng ika-20 siglo, nang magsimula ang proseso ng "kapitalisasyon" nito, o sa halip - "Kanluraning kapitalistang kolonisasyon" (kasama ang programa ng pagkawatak-watak nito sa hinaharap), at isinilang ang Great Russian Socialist Revolution 100 taon na ang nakalilipas, noong 1917.

Ang Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) sa kanyang talumpati na "The Destiny of Russia" sa isang pulong ng mga Ruso sa Detroit (USA) noong 1945, na inialay niya sa Tagumpay ng USSR sa Dakilang Digmaang Patriotiko, ay nagsabi: "Oo, ang diwa ng mga tao ay hindi mabilis na nagbabago … Ito ang kanyang likas na katangian. At ang diwa ng pag-ibig at sakripisyo, pakikiramay para sa mas mababa, maaaring dalhin ng Russia sa mundo."

Binigyang-diin niya na ang tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko ay dinala hindi lamang ng sosyalismo, tulad ng idiniin ng mga eksperto sa Europa noong panahong iyon, kundi pati na rin ng sistema ng halaga ng mamamayang Ruso, ang Espiritu nito, ang sakripisyo nito: "at hindi lamang para sa sarili, kundi pati na rin para sa iba, para sa buong mundo." [25].

At ito ang matatawag na "Espiritu ng Kooperasyon", na ginawa ng mga Ruso noong Dakilang Digmaang Patriotiko, bilang I. V. Si Stalin sa kanyang sikat na toast noong Hunyo 24, 1945, sa isang matagumpay na pagpupulong kasama ang mga marshal at heneral ng armadong pwersa ng Sobyet, na pinamumunuan ang mga tao.

10. Ang hangaring ito ng katutubong kultura, kabilang ang kultura ng mga palatandaan, tungo sa socio-natural na pagkakaisa sa kasaysayan ng kulturang Ruso ay nagsimula sa Era ng Renaissance ng Russia kasama ang noosphere-cosmic na "vector" ng espirituwal at intelektwal na hangarin at pagmuni-muni.

Dito nararapat na alalahanin ang resulta ng pag-uusap nina Lev Nikolaevich Gumilyov at Pavel Vasilyevich Florensky sa paksang "Remember Babylon", na isinagawa ng mamamahayag na si Tatyana Shutova noong 1989 [12, p. 326, 327]:

Ngunit ang Noospheric Breakthrough na ito mismo ay nagtataglay ng synthesis ng buong History of the Meaning of human life on Earth, ang cosmic at noospheric aspirations nito, kabilang ang noospheric-cosmic memory na nakatago sa "archaic layers" ng folk culture, kasama ang sign system nito, epics, mga engkanto, epiko.

13. Ayon kay L. N. Gumilov, ang etnosphere ay nagdadala ng isang potensyal na noospheric function ng hinaharap na pagkakaisa sa pagitan ng sangkatauhan (kasama ang pagkakaiba-iba ng etniko nito) at ang Biosphere. Tinatapos ang kanyang aklat (treatise) "Ethnogenesis and the biosphere of the Earth", sinabi niya, tinutugunan kami - na ngayon ay nabubuhay sa Earth:

“Hindi tayo nag-iisa sa mundo! Ang Close Space ay nakikibahagi sa pangangalaga ng kalikasan, at ang aming negosyo ay hindi upang palayawin ito. Siya ay hindi lamang ang aming tahanan, siya ay ang ating sarili. Para sa kapakanan ng tesis na ito, isang treatise ang isinulat, na ngayon ay natapos na. Iniaalay ko ito sa dakilang dahilan ng pagprotekta sa natural na kapaligiran mula sa mga antisystem”[11, p. 469].

Hanggang ngayon, maraming mga seryosong siyentipiko at pilosopo ang nagtatanong sa espesyal na papel ng sanhi ng lohika (determinismo) sa kaalamang pang-agham, na nakakaakit sa kategorya ng pagkakataon, bifurcations, sinusubukang maliitin ang papel ng mga tradisyon at memorya, na diumano ay nakakasagabal sa kalayaan ng pagpapahayag ng ang indibidwal na tao, sa gayo'y ipinakikita ang kanilang pagnanais na maging malaya sa kanyang pagpili, kaya katangian ng "Western na tao", sa mga natural na proseso.

Ang mga halimbawa ng gayong mga pananaw ay ang mga sistemang pilosopikal ni K. Popper ("Popperism") at B. Russell [20, 33 - 36].

Pinapalawak ng systemogenetics ang konsepto ng causality, mga causal network, isinasalin ang konseptong ito sa wika ng mga batas ng systemic genetics, na inilalantad ang buong kumplikado ng sunud-sunod na koneksyon sa pagitan ng iba't ibang yugto ng panahon ng progresibong sistematikong ebolusyon.

Sa monograph na "Reason and Anti-Reason (Ano ang iniimbak ng hinaharap para sa atin?", dahil ang anumang progresibong ebolusyon alinsunod sa Batas ng spiral fractality ng system time ay ebolusyon na may naipon na memorya ng nakaraan ng ebolusyong ito.

Sumulat ako: "Ang pilosopiya ng memorya" ay hindi pa nalikha, bagaman ang pangangailangan para dito ay mataas, dahil kung wala ito ay hindi natin sapat na mapagtanto ang kakanyahan ng ating pagkatao, ang mga prosesong nagaganap dito, ang mga batas na namamahala sa kanila.

Ang kategorya ng memorya ay hindi sumasakop sa lugar na kailangan nito sa kategoryang grid ng pilosopiya na dapat nitong sakupin. Ang mga kategorya ng pagiging at kakanyahan ay nagiging hindi kumpleto kung ang kategorya ng memorya ay hindi kasama sa pagbubunyag ng kanilang nilalaman.

Sa pamamagitan ng malalim na account, ang anumang kakanyahan ay isang kulutin na memorya. Ang kakanyahan ng isang mas malalim na pagkakasunud-sunod ay sabay na nagdadala ng kahulugan ng isang mas malalim na memorya. Kung ang memorya ay nawasak, kung gayon ang kakanyahan ay nawasak, mayroon lamang isang shell, isang anyo na walang kakanyahan, walang nilalaman.

Ang anti-pagiging modernidad at postmodernity, na lumitaw sa Estados Unidos, na dinala nila sa Kanlurang Europa, at ipinataw ng ilang mga domestic adepts sa ating kultura at pilosopiya, ay tiyak na binubuo sa katotohanan na sila ay isang kulto ng dalisay. projectivity, itinatanggi ang memorya ng kultura, wika, at, dahil dito, ang pagpapatuloy sa kultural, makasaysayang mga proseso, ang pagkakaroon ng bawat eksistensyal na kakanyahan ng simula nito"[33, p. 61, 62].

Kung walang memorya sa kultura at kasaysayan, nang walang pag-unawa sa papel ng mga tradisyon sa pagpapalaki ng isang tao, nang walang pag-unawa sa kakanyahan ng "root man" ayon kay P. A. Florensky, ang konsepto kung saan ipinakita sa kanya sa mga liham kay V. I. Vernadsky sa pagtatapos ng 20s ng ikadalawampu siglo, imposibleng lumikha ng isang sistema ng pagpapalaki ng isang makabayan na tao, kung kanino ang lahat ng "mga sangay" ng kapangyarihan sa modernong Russia at ang mass media ay biglang nagsimulang magsalita.

Sa kontekstong ito na sa aking ulat ay binalangkas ko ang nilalaman ng temang "Historical genotype ng mga taong Ruso at ang kultura ng mga palatandaan" na iminungkahi ko para sa talakayan ng Kumperensya.

1. A. I. Subetto Isang salita tungkol sa mga taong Ruso at mga mamamayang Ruso: Edisyong Siyentipiko / Sa ilalim ng pang-agham. ed. prof., Ph. D. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto Ang panahon ng Russian Renaissance (Titans ng Russian Renaissance) - I. - St. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Mga taong Ruso: pilosopiya at mga halaga (sa pamamagitan ng prisma ng gawain ni Dmitry Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. A. I. Subetto Ang pag-aaral ng tao sa Russia ayon kay Dmitry Mikhailovich Balashov (nakatuon sa ika-90 anibersaryo ng klasikong Ruso noong ikadalawampu siglo): isang ulat na pang-agham na binasa sa XII All-Russian Balashov na nagbabasa ng "Dmitry Mikhailovich Balashov's Russian knot" noong Nobyembre 10, 2017 sa Veliky Novgorod, sa Novgorod Regional Universal Scientific Library / Under scientific. ed. Doktor ng Pilosopiya, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Text]. - SPb.: Siyentipiko. publishing house "Asterion", 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Mga pundasyon at imperatives ng diskarte sa pag-unlad ng Russia noong ika-21 siglo (sa lohika ng oposisyon sa pandaigdigang imperyalismo at noosphere-socialist breakthrough). - SPb. - Kostroma: Smolny Institute of RAO, KSU na pinangalanan N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Systemogenetics at teorya ng cycle. Bahagi I - III. Sa 2 libro. - M.: Pananaliksik. sentro para sa mga problema sa kalidad, mga espesyal na pod-ki, 1994. - 243p.; 260s. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenetics: genetics ng mga sistema, katalinuhan sa lipunan, genetic na pang-edukasyon at pag-unlad ng mundo. - M.: Pananaliksik. sentro ng mga problema sa kalidad pod-ki specials, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifesto ng isang systemic at cyclical worldview at Creative Ontology. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Systemogenetics at tectology ng A. A. Bogdanov sa konteksto ng krisis ng kasaysayan / Sa ilalim ng siyentipiko. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Systemogenetic paradigm ng theory of time and space: monograph / Under scientific. ed. Doctor of Technical Sciences, Doctor of Pedagogical Sciences, Doctor of Pedagogical Sciences, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60s.
11. Gumilev L. N. Ethnogenesis at ang biosphere ng Earth / Sa ilalim ng kabuuang. ed. Doktor ng Geographical Sciences, prof. V. S. Zhekulina / 2nd ed., Rev. at idagdag. - L.: Publishing house Leningrad. Unibersidad, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosphere. Kasaysayan ng mga tao at kasaysayan ng kalikasan. - M.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendeleev D. I. Sa kaalaman ng Russia. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Ang ideyang Ruso: Ang mga pangunahing problema ng kaisipang Ruso noong ika-19 na siglo at simula ng ika-20 siglo. Ang kapalaran ng Russia. - M.: JSC "Svarog at K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus ng Sinaunang Silangan. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Ang pinagmulan ng Rus. - M.: Algorithm-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Scythian Rus. Ang mahiwagang pinagmulan ng lahi ng Slavic / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov A. I., Atlanteans, Aryans, Slavs. Kasaysayan at Pananampalataya. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Sinaunang santuwaryo Stone Tomb: deciphering ng proto-Sumerian archive ng ika-12 - ika-3 milenyo BC Volume I - Kiev: View. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Pag-unawa ng tao. Ang globo at mga hangganan nito - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Internet portal "Lahat ng tungkol sa Hyperborea". Panayam kay D. Iraklidis, na kinuha ni Katerina Arabadzhi para sa pahayagang "Athens & ELLAS". International Club of Scientists. 2013
22. A. B. Korennaya Wikang Proto-European sa Balkans at Mediterranean noong 6 - 1 millennia BC // Noosphere education sa Eurasian space. Tomo pito. Sa 2 libro (collective scientific monograph) / Under scientific. ed. A. I. Subetto at G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Book 2: p. 624 - 635
23. "Hindi ko itinuturing ang aking sarili na isang mamamahayag" (Si Vladislav Shurygin ay nakikipag-usap sa sikat na nagtatanghal ng TV at direktor na si Alexander Gordon) // "Bukas". - 2005. - Hulyo. - No. 29 (609), p. walo.
24. Balashov D. M. Ang hangin ng oras // "dyaryo ng Romano". - 1990. - Hindi. 1 (1127). - 96p.
25. "Sobyet Russia". - 1996.-- Disyembre 3. - p.6
26. Smirnov P. I. Isang salita tungkol sa Russia. Mga pag-uusap tungkol sa sibilisasyong Ruso. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. Kazin A. L. Kaya ano ang Russia? // Karamihan sa magazine (St. Petersburg). - 1999. - Oktubre - №29 - p. 51 - 59
28. Homo Eurasicus sa mga sistema ng ugnayang ekolohikal at panlipunan: isang kolektibong monograp batay sa mga materyales ng VIII International Scientific and Practical Conference noong Oktubre 24, 2017 / Ed. ed. Doktor ng Kasaysayan E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Ang cosmic na dimensyon ng sangkatauhan sa heograpiya ng kultura // Edukasyon sa Noosphere sa espasyo ng Eurasian. Volume pito: kolektibong siyentipikong monograp / Sa ilalim ng siyentipiko. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. Sa 2 libro. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Aklat. 2 - p. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noospherism. Unang volume. Isang panimula sa noospherism. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU na pinangalanan Cyril at Methodius, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noospheric Breakthrough of Russia into the Future sa XXI century / Under scientific. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manipesto ng Noospheric Socialism. / Sa ilalim ng siyentipiko. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Reason and Anti-Reason (Ano ang darating na araw para sa atin?). - Kostroma: Kostroma. Estado un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Kalayaan. Book one. Pagpuna sa "Liberal na Dahilan" (Scientific Monographic Trilogy). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
35. A. I. Subetto Pagpuna sa "pang-ekonomiyang dahilan": isang siyentipikong monograp. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Open Society and Its Enemies. Tomo I. Ang Kaakit-akit ni Plato. - M.: Int. Foundation "Cultural Initiative" SOROS FOUNDATION (USA), 1992.