"Masaya sa Arcadia" - Retrospective

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Mga bola, champagne at … pang-aalipin, bagaman pinalitan nila ang salitang ito ng isa pa, salitang Ruso - serfdom. Ang ideyalisasyon ng tsarist Russia, bilang isang perpektong bansang Kristiyano, ay nagpapaalala sa katotohanan, tanging mandarambong na pandarambong at obsessive na "Kristiyano" na pagkaalipin sa gintong guya.

Mythical image - "Ang Imperyo ng Russia ay pinaninirahan ng isang taong may takot sa Diyos na naniwala at nanalangin para sa kaluwalhatian ng maharlikang karilagan." Ang mga tao noong panahong iyon ay ipinakita bilang mga huwaran na dapat hangarin ng modernong mga bagong Kristiyano.

Maraming tao ang nag-iisip, ngunit ganoon nga ba?

Sa loob ng higit sa tatlong siglo, ang serfdom na ipinakilala ng simbahan ay walang awang sinamantala ang mga mamamayang Ruso. Sinunog, nalunod, hinampas; naibenta, naibigay, ipinamana sa pamamagitan ng mana, tulad ng isang kalakal o baka. Napakakuripot ng ating kasaysayan sa paksang ito, nakabantay ang censor ng simbahan.

Ang pag-aalis ng serfdom ay nauna sa isang pag-aalsa ng mga mapanghimagsik na tao. Sampung taon bago ang reporma noong 1861, 410 magsasaka ang ipinatapon sa Siberia para sa mga gawaing terorista laban sa mga panginoong maylupa.

Sa panahon nito - sa parehong oras, mayroong 559 na pag-aalsa ng mga magsasaka, kung saan ang pag-aalsa ng mga magsasaka ng lalawigan ng Vitebsk ay lalong kahanga-hanga, tungkol sa kung saan ang ulat ng istoryador na si M. M. Pokrovsky:

“Ang kilusan ay dinaluhan ng humigit-kumulang 10,000 katao. Paghahanda para sa martsa, ang mga magsasaka ay bumili ng mga sandata, bumili ng pulbura, nagbuhos ng mga bala, muling ginawang mga pikes ang mga araro. Ang mga pulis na nagtangkang pigilan sila ay ganap na natalo. Natalo rin ang maliliit na detatsment ng militar. Ayon sa mga nakasaksi, ang mga magsasaka ay lumakad na sumusunod sa lahat ng mga patakaran ng militar.

Sa unahan ay isang partido ng 150 kalalakihan, armado ng mga patpat, scythes, atbp.

Sa gilid, sa gitna at sa buntot ay may mga armadong lalaki din. Upang sugpuin ang kilusang ito, kinakailangan na magpadala ng isang buong regimen ng infantry at ilang daang mula sa iba pang mga regimen.

Ang Digmaang Crimean ay lalong nagpagulo sa milyun-milyong magsasaka at tumindi ang mga pag-aalsa. Ang pag-aalsa ay tumaas sa rehiyon ng Kiev, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng "rehiyon ng Kiev Cossack".

Ang kilusang magsasaka na ito ay tumagal ng tatlong buwan at napakaorganisado. Ang pag-aalsa ay malupit na sinupil ng mga pwersa ng labing-anim na iskwadron ng mga dragoon, dalawang kumpanya ng sapper, isang batalyon ng isang jaeger regiment at isang batalyon ng artilerya.

Ang digmaan at ang walang humpay na pag-aalsa na ito sa iba't ibang lugar ng imperyo ang pangunahing salik na nagpilit sa pamahalaan na magmadaling ipahayag ang isang manifesto sa "pagpapalaya" ng mga magsasaka mula sa pagkaalipin dahil …

At pinalaya nila … ang mga magsasaka ay "pinakawalan" na hinubaran sa kahirapan, nang walang anumang panustos, nakasuot lamang ng pantalon, ang ilan ay walang tirahan.

Mula sa pagkaalipin diretso sa pagkaalipin - para sa isang piraso ng tinapay, para sa kanlungan para sa mga bata.

"Walang ibang bansa sa mundo na nakaranas ang mga magsasaka ng ganoong pagkasira, kahirapan, kahihiyan at pagkagalit pagkatapos ng 'pagpapalaya' gaya ng sa Russia." (V. I. Lenin)

Ganito…

"Mga bola, kagandahan, footmen, kadete, at Schubert's waltzes, at ang langutngot ng French roll "…

Sumulat si I. S. Aksakov sa kanyang mga talaarawan na sa Alemanya lamang, 275 libong pamilya ng mga may-ari ng lupa ay nagtago mula sa galit ng mga tao. At sa parehong oras ang may-akda ay nagtanong sa kanyang sarili: - "Sino ang magbabalik ng mga kabataang sinanay doon, sa Alemanya, para sa Russia, para sa kanyang mga tao?"

At nasaan ang simbahan at ang "maputi, malambot" na klero nito?

Ang mga tao ay palaging itinuturing na Orthodoxy bilang isang "pananampalataya ng gobyerno" at ang masa ay naaanod sa schism.

"Ang iyong pananampalatayang Ortodokso," sabi ng isang hindi sikat na IS Aksakov, na nag-aaral ng schism sa lalawigan ng Yaroslavl, "ay isang pamahalaan, pananampalatayang sibiko, hindi batay sa isang buhay, taimtim na paniniwala, ngunit nagsisilbing isa sa mga tool para sa pamahalaan upang panatilihing maayos."

Bilang karagdagan sa masa ng mga tao na sa wakas ay sinira ang lahat ng mga ugnayan sa naghaharing Simbahan at napunta sa schism, kahit saan ay makakatagpo ka ng maraming tao na hindi pa sumasali sa anumang partikular na sekta, ngunit sa parehong oras ay ganap na walang malasakit sa Simbahan.

Hindi sila nagsisimba, hindi tumatanggap ng komunyon, at paminsan-minsan lamang ay nagkumpisal upang maitala ayon sa mga espirituwal na inskripsiyon na dumarating sa pangungumpisal.

"Sa 14 na parokya ng unang kampo ng distrito ng Yaroslavl, sa 17,930 parokyano na dumalo sa komunyon, 4,300 katao lamang."

Kung, sa modernong mga termino, ang isang split ay isang magsasaka lamang na may balbas at isang zipun, kung gayon ito ay isang malalim na maling akala. Ito ay isang panahon ng relihiyoso, espirituwal na paghahanap na nakakuha ng buong lipunan, mula sa pinakaitaas hanggang sa pinakababa.

Kaya't ang pinuno ng isa ay ang Emperador Alexander 1 mismo, kasama ang ilan sa kanyang pinakamalapit na mga dignitaryo. Karamihan sa mga Decembrist, kasama ang kanilang pinunong si Pestel, ay mga Lumang Mananampalataya, at ang kanilang kilusan ay progresibo. Ang lahat ng mga kilusang ito tungo sa pag-unlad ay malupit na pinigilan ng Church Orthodox Inquisition.

Decembrist Prince Shakhovsky F. P. pinatawad ng isang sekular na hukuman, ay dinala sa harap ng simbahan, hanggang sa kanyang kamatayan siya ay pinanatili sa nag-iisang pagkakulong, sa bilangguan ng monasteryo ng Suzdal.

Ang aklat ng Decembrist Turgenev N. I. isinulat noong 1818 "Economy of Russia" ("Karanasan ng teorya ng mga buwis"), na isinulat sa kahilingan ng emperador, pagkatapos ng 9 na taon ay idineklara na erehe at sinunog sa apoy ng Inkisisyon.

"Sa maraming mga nayon, - sabi ng opisyal - mananaliksik na si Arnoldi, - makikita mo ang isang kumpletong kawalang-interes sa pananampalataya. Sa parokya ng nayon ng Korobov, distrito ng Kostroma, mayroong 1,320 kaluluwa, kung saan, ayon sa pari, hindi hihigit sa 10 katao ang maaaring pinaghihinalaan ng schism; samantala, sa kapistahan ng Intercession of the Theotokos, mayroong tatlong tao lamang mula sa buong parokya sa misa."

Ito ay pareho sa maraming iba pang mga parokya. "Mayroong 684 na mga kaluluwa sa parokya ng nayon ng Selts, kung saan 523 mga kaluluwa ang hindi dumadalo sa pagtatapat, maliban sa mga schismatics. Sa parokya ng Sameti village, mula sa 1.948 na mga kaluluwa, hindi hihigit sa 1.400 na mga kaluluwa para sa pag-amin ".

Ang isang katulad na proporsyon ay nalalapat sa halos buong lalawigan. Sa parokya ng nayon ng Urenya, mayroong 5,662 kaluluwa, samantala, sa mga pangunahing pista opisyal ay hindi hihigit sa 4 o 5 katao ang nasa simbahan.

“Sa distrito ng Kologriv,” sabi ng isa pang opisyal na mananaliksik, si Brianchaninov, “walang pagkakahati-hati, ngunit ang mga tao ay walang malasakit sa (opisyal) na pananampalataya, at ang mga simbahan ay halos walang laman.

Sa kalahati ng mga ikaanimnapung taon sa lalawigan ng Simbirsk, higit sa dalawampu't limang libo nang sabay-sabay ay naging schism. Noong 1867, kalahati ng lungsod ng Petrovsk, lalawigan ng Saratov, (mga limang libo) ay napunta sa schism.

Sa parehong taon, kalahati ng nayon ng Bogorodsky, distrito ng Gorbatovsky, lalawigan ng Nizhny Novgorod, kabilang ang tatlong libong tao, ay umalis sa Orthodoxy at sumali sa schism.

Noong 1879, sa isang katedral ng Old Believers sa Moscow, iminungkahi ni Vitaly Uralsky para sa talakayan ng katedral ang tanong ng pagsali sa kawan nito sa 8,000 katao ng iba't ibang "infidels" mula sa mga naninirahan sa mga lalawigan ng Perm at Orenburg.

Ang kaguluhan ng mga manggagawa at magsasaka noong 1905 ay nagdulot ng isang alon ng mga kontradiksyon. At kahit na ang isyu ng mga pagpatay ay isinasaalang-alang sa pinakamataas na antas - sa Konseho ng Estado ng Imperyo. Si Boris Kubansky, na naroroon sa Konseho, ay nagsusulat ng isang ulat mula sa pulong:

“Ang isyu ng executions ay sinusuri. Narito ang sinasabi ng mga hinirang na miyembro - mga matatandang dignitaryo na naging kulay abo sa kapaki-pakinabang na mga gawain ng departamento ng pulisya; narito ang mga ganap na hupong burukrata, natuyo sa katahimikan ng mga chancery, sabay-sabay sa mga langaw na nagkalat sa ilalim ng mga inkpot sa kanilang pinait na "mga bureaus".

Tuyong tao - tuyong pananalita. Gayunpaman, ang mga talumpati ng ilan ay pabor sa kahinaan ng tao: ang ibang mga burukrata ay pabor sa pagpawi ng mga pagbitay.

Mabait at nakakabigay-puri.

Kahit awkward, pero maganda.

Nakakahiya, napaka kakaiba: isang opisyal ng Russia at awa. Nakasanayan na namin na itinadyakan nila kami ng walang dahilan, sinisigawan kami na may galit na bula sa bibig, binugbog kami sa sungay ng tupa, pinarusahan kami para sa mga "ilegal" na pagpupulong - ang mga dignitaryo na ito at ang kanilang mga pinagsama-sama, - napakaganda. at magalang na mga ginoo sa mga pagtanggap ng mga marangal na dayuhan tulad niyan.

Awkward, pero maganda…

Naku! Ang aming kagalakan ay panandalian…

Ang isang pari ay bumangon mula sa upuan - isang aprubadong alagad ni Kristo, na kinikilala ng kanyang mga nakatataas - mapagpakumbaba, mapagpatawad sa lahat, maawain sa lahat …

Naghihintay kami ng mga salita ng pasensya, pagpapakumbaba, pagmamahal … Naghihintay kami …

Ang sabi ng pari … Ang kanyang pananalita ay puno ng masamang lason. Siya ay para sa pagbitay, hinihiling niya ang pagbitay para sa kanyang mga kaaway, gamit ang isang payat na matandang kamay ay hinihigpitan niya ang buhol ng tali sa kanilang nakabukang leeg. Siya ay lumalapastangan: tinawag niya ang Maamong Guro ng Buhay na isang tagasuporta ng pagpapatupad - dahil walang direktang pagbabawal ng pagpatay sa Dakilang Aklat ng Ebanghelyo, ang Kanyang mga disipulo.

Naaalala ko - walang pagbabawal sa aklat na iyon ng pagnanakaw, kasinungalingan, inggit, lahat ng bagay na ipinagbabawal na ng mga utos. Ang mga utos ay nagsasabi: "Huwag kang papatay." "At sa pahintulot ng mga awtoridad - talunin", sabi ng representante - ang pari … Mapagpakumbaba …

Gaano karaming galit … isang dagat ng dugo - lehitimong - natapon … Mahirap tandaan … Ang pahayagan ay bumagsak.

Inilipat ko ang aking tingin sa dingding, Ang magiliw na mapagmahal na tingin ni Kristo ay tumitingin sa akin mula sa icon.

Ikaw, Guro, ay pinatay din - ang mga Pariseo sa Jerusalem, ang Daan-daang Itim sa Jerusalem at ang Romanong gobernador na si Pilato ng Pontus ay ipinako ka sa krus. Ang mga taong nagbigay sa iyo ng mga alagad, na sumunod sa iyo sa karamihan, ay kinuha ka nila; Ikaw, na nagsalita tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kapatiran, na tinawag ang mga manggagawa at ang mga nabibigatan sa sarili nito … Nagpako sila at naglagay ng mga kawal sa Iyong libingan. Ang mga tao ay nalinlang ng mayayamang mapagkunwari na mapagkunwari - at sinira …

At narito ang isa pang talumpati ng pari.

Sa kanyang pananatili sa lungsod ng Baku noong 1898, ang mga Katoliko ay gumawa ng ilang nakapagtuturong talumpati, kung saan sinipi ng pahayagang "Caspian" ang isyu nito, na inihatid sa isang hapunan bilang parangal sa kanya:

“Sa nakikita ko, kayong lahat, mga ginoong naroroon, ay mayayaman at mayayamang tao, namumuhay sa kaligayahan at kasiyahan. Ngunit sino ang nagtatrabaho para sa iyo araw at gabi ay nagpapataas ng iyong kagalingan?

Isang simpleng manggagawa na pinagkakautangan mo ng lahat. Lahat ng nasa harap namin sa hapag, mga magagarang pinggan, lahat ito ay bunga ng hirap ng isang ordinaryong manggagawa, na ginawa niya sa pawis ng kanyang noo.

Ngunit ang manggagawa, na nagbibigay sa lahat ng sagana at marangyang buhay, ang kanyang sarili ay humihila ng isang napakamiserableng buhay, madalas na nasa tinapay at tubig.

Sino ang dapat mag-ingat sa pagpapabuti ng materyal na sitwasyon ng manggagawa, sa kanyang buhay, sa kanyang pag-aaral, sa pagpapalaki ng kanyang mga anak, atbp., kung hindi ikaw, ang kanyang mga amo?

Responsibilidad mong pangalagaan ang lahat ng ito, dahil ang manggagawa ay nagtatrabaho para sa iyong kapakanan. Tinatanong kita tungkol dito at inumin para sa kalusugan ng isang ordinaryong manggagawa."

Ano ang diametrically opposed view. Para sa gayong mga kaisipan, kung saan walang klase, ang sinaunang Kristiyanong Armenian na Simbahan ay inuusig.

Nagkaroon na ba ng hierarch sa Russian Church sa kasaysayan na magtaas ng boses laban sa pang-aalipin - serfdom?

Mayroon bang isang pari na nagprotesta laban sa paghagupit at pagpapahirap nang ang parusang katawan ay isinagawa sa ilalim ng mga bandila ng Simbahang Ortodokso?

Kung ang lipunan ay walang malasakit sa relihiyon, kung gayon paano ito nadama ng simbahan mismo? Sa unang buwan pagkatapos ng rebolusyon, ang Provisional Government, na kinakatawan ni Kerensky, ay naglabas ng "Resolution on the Abolition of Religious and National Restrictions."

Sa mga araw ng rebolusyon ng Pebrero, nagpasya ang mga klero na magpulong ng isang lokal na konseho na all-Russian. Sinodo, sa parehong noong 1917. sa ilalim ng Pamahalaan ng Kerensky, nagpasya siyang saklawin ang buhay ng simbahan sa kanyang bagong pahayagan na "Libreng Simbahan".

Ang bandila ng pahayagan ay ang mga gawaing editoryal na itinakda ng mas mataas na klero sa klero: isang mapagpasyang pagbabalik sa ginintuang panahon ng apostolikong panahon, at dahil dito:

Ang pagkakaisa ng simbahan, Nag-uugnay na mga Simbahan.

Kalayaan ng budhi.

Ang Eukaristiya bilang batayan ng bagong sistema ng parokya.

Sariling parokya.

Paghihiwalay ng simbahan sa estado.

Pagpapalaya ng kaparian. (Fig. Sa pamagat)

Kaya't ang bagong pamahalaan, ang pamahalaan ng mga Sobyet, kasama ang Dekretong 1918 nito ay nasiyahan ang hangarin ng mga klero.

DECREE

tungkol sa kalayaan ng budhi, simbahan at mga relihiyosong lipunan.

1) Ang Simbahan ay hiwalay sa Estado.

2) Sa loob ng Republika, ipinagbabawal na mag-isyu ng anumang lokal na batas o regulasyon na hahadlang o maghihigpit sa kalayaan ng budhi, o magtatag ng anumang mga pakinabang o pribilehiyo batay sa relihiyon ng mga mamamayan.

3) Ang bawat mamamayan ay maaaring magpahayag ng anumang relihiyon o hindi magpahayag ng anuman. Ang anumang karapatan ng pagkakait na nauugnay sa pag-aangkin ng anumang uri ng pananampalataya o hindi pag-aangkin ng anumang pananampalataya ay kinansela. Sinulat ko. Mula sa lahat ng opisyal na kilos, ang anumang indikasyon ng relihiyosong kaakibat at hindi pagkakaugnay ng mga mamamayan ay tinanggal.

4) Ang mga aksyon ng estado at iba pang pampublikong ligal na pampublikong institusyon ay hindi sinasamahan ng anumang mga ritwal o seremonya ng relihiyon.

5) Ang libreng pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon ay sinisiguro hangga't hindi nila nilalabag ang pampublikong kaayusan at hindi sinasamahan ng pag-agaw sa mga karapatan ng mga mamamayan at ng Republikang Sobyet. May karapatan ang mga lokal na awtoridad na gawin ang lahat ng kinakailangang hakbang upang matiyak ang kaayusan at seguridad ng publiko sa mga kasong ito.

6) Walang sinuman ang maaaring, na tumutukoy sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon, na umiwas sa pagpapatupad ng kanilang mga tungkuling sibiko. Ang mga pagbubukod mula sa probisyong ito, sa ilalim ng kondisyon ng pagpapalit ng isang obligasyong sibil sa isa pa, sa bawat indibidwal na kaso, ay pinapayagan sa pamamagitan ng desisyon ng hukuman ng bayan.

7) Ang isang relihiyosong panunumpa o panunumpa ay kinansela. Kung kinakailangan, isang taimtim na pangako lamang ang ibinibigay.

8) Ang mga gawa ng katayuang sibil ay isinasagawa lamang ng sibil

mga awtoridad, mga departamento para sa pagpaparehistro ng mga kasal at kapanganakan.

9) Ang paaralan ay hiwalay sa simbahan. Ang pagtuturo ng mga paniniwala sa relihiyon sa lahat ng estado at publiko, gayundin sa mga pribadong institusyong pang-edukasyon kung saan itinuturo ang mga pangkalahatang paksa ay hindi pinapayagan. Ang mga mamamayan ay maaaring magturo at mag-aral ng relihiyon nang pribado.

10) Ang lahat ng eklesiastiko at relihiyosong mga lipunan ay napapailalim sa mga pangkalahatang regulasyon sa mga pribadong lipunan at mga unyon at hindi nagtatamasa ng anumang mga pakinabang o subsidyo, o mula sa estado, o mula sa mga lokal na institusyong nagsasarili at nagsasarili nito.

11) Ang sapilitang pagkolekta ng mga bayarin at buwis na pabor sa simbahan o mga relihiyosong lipunan, gayundin ang mga hakbang ng pamimilit o pagpaparusa sa bahagi ng mga lipunang ito sa kanilang mga miyembro ay hindi pinapayagan.

12) Walang mga eklesiastiko at relihiyosong mga lipunan ang may karapatang magmay-ari ng ari-arian. Wala silang karapatan ng isang legal na entity.

13) Ang lahat ng ari-arian ng simbahan at relihiyon na mga lipunan na umiiral sa Russia ay dapat ideklarang pambansang ari-arian. Ang mga gusali at bagay na partikular na inilaan para sa mga layuning liturhikal ay ibinibigay ng mga espesyal na ordinansa ng lokal o sentral na awtoridad ng estado, at malayang paggamit ng kani-kanilang mga relihiyosong lipunan.

Nakaraan S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Mag-ehersisyo affairs Bonch-Bruevich. Kalihim N. Gorbunov

Subukan nating alamin kung anong uri ito ng batas at kung bakit ito ay pinag-uusapan pagkatapos ng pagbagsak ng Unyong Sobyet nang walang mga detalye.

Magsimula tayo sa pagkakasunud-sunod tulad ng nakasulat.

Artikulo uno.

1) Ang Simbahan ay hiwalay sa Estado.

Ano ang ibig sabihin ng artikulong ito? Ayon sa mga turo ng Orthodox Church, ang salitang "simbahan" ay dapat na maunawaan bilang isang unyon, isang lipunan ng mga mananampalataya, at hindi lamang isang bato o kahoy na simbahan kung saan ang mga klero ay nagsasagawa ng mga serbisyo.

Mayroong maraming gayong mga unyon o lipunan ng mga mananampalataya. Bilang karagdagan sa Orthodox Church, mayroong isang Katoliko, Lutheran, Uniate. Ang mga sekta ay may sariling simbahan. Ang mga tao ng Muslim, pananampalatayang Hudyo ay bumubuo ng kanilang sariling mga pamayanang relihiyon. Ang bawat isa sa kanila ay pinamumunuan ng sarili nitong klero.

Ngunit pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga mamamayan ng isang bansa, anuman ang kanilang pananampalataya, ay bumubuo rin ng isang karaniwang unyon, na tinatawag na estado. Ang gobyerno ang nangunguna.

Ayon sa bagong batas, ang simbahan, iyon ay, ang espirituwal na pagkakaisa ng mga mananampalataya, ay hindi sa anumang paraan nawasak, ngunit hiwalay lamang sa estado, iyon ay, mula sa pampulitikang unyon ng lahat ng mga mamamayan.

Mula ngayon, ang estado - sa kanyang sarili, ang simbahan - sa kanyang sarili.

Ang estado, ang pamahalaan, simula ngayon, ay hindi nakikialam sa lahat ng gawain ng pananampalataya, ay hindi nagbibigay ng anumang suporta sa alinmang simbahan, alinmang klero. Ang simbahan mula ngayon ay nagiging isang espirituwal na pagkakaisa ng mga mananampalataya, na pinamamahalaan at sinusuportahan ng mga mananampalataya mismo.

Artikulo dalawa.

2) Sa loob ng Republika, ipinagbabawal na mag-isyu ng anumang lokal na batas o regulasyon na maghihigpit o maghihigpit sa kalayaan ng budhi, o magtatag ng anumang mga pakinabang o pribilehiyo batay sa relihiyon ng mga mamamayan.

Artikulo tatlo.

3) Ang bawat mamamayan ay maaaring magpahayag ng anumang relihiyon o hindi magpahayag ng anuman. Ang anumang karapatan ng pagkakait na nauugnay sa pag-aangkin ng anumang uri ng pananampalataya o hindi pag-aangkin ng anumang pananampalataya ay kinansela. (Tandaan. Mula sa lahat ng opisyal na kilos, ang anumang indikasyon ng relihiyosong kaakibat at hindi pagkakaugnay ng mga mamamayan ay aalisin).

Ang pananampalatayang Ortodokso ay direktang tinawag na nangingibabaw na pananampalataya, at ang Simbahang Ortodokso ay tinawag na nangingibabaw na simbahan.

Mga Sekta: Ang mga Matandang Mananampalataya, Dukhobor, Stundista, Molokan at iba pa ay sumailalim sa lahat ng uri ng pag-uusig.

Ang mga Matandang Mananampalataya at iba pang mga sekta ay pinigilan sa lahat ng posibleng paraan sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo. Sa loob ng mahabang panahon, halimbawa, ang mga templo ng Old Believers ay nanatiling selyadong.

Kadalasan ang mga sekta ay nagtatago sa mga kagubatan, kung saan ginawa nila ang kanilang mga banal na serbisyo. Ang buong pagsalakay ay isinagawa sa kanila, tulad ng sa mga ligaw na hayop. Nahuli, nilitis, nabulok sa mga bilangguan, at ipinatapon sa mahirap na trabaho.

Ang mga Dukhobor, mga magsasaka na nangaral ng masipag at matino na pamumuhay, ay kailangang lumipat sa Amerika dahil sa mga pag-uusig na ito. Sa loob ng daan-daang taon, kinutya ng gobyerno at klero ng Russia ang milyun-milyong tao, dahil lamang sa ayaw tanggapin ng mga taong ito ang ipinataw na pananampalataya.

Isang buong tao - mga Hudyo - mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay pinagkaitan ng lahat ng karapatan sa parehong oras - ang pag-amin ng ibang relihiyon.

Pinagbawalan silang malayang lumipat mula sa lungsod patungo sa lungsod at malayang nakikibahagi sa kanilang trabaho. Ang buong tao ay ikinulong sa ilang probinsya (sa "Pale of Settlement").

Ang limitasyon para sa pagpasok sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon para sa mga taong hindi Orthodox ay hindi lalampas sa 3%. Ang buong kawani ng pagtuturo ng mga paaralan, kolehiyo at unibersidad ay inaprubahan ng simbahan, inuusig para sa hindi pagsang-ayon, ang mga siyentipiko ay pinilit na magtrabaho sa ibang mga bansa.

Ang bawat boss ay tumingin sa dokumento kung saan ang pananampalataya mo nabibilang. Sa mga lugar ng gobyerno, humingi pa sila ng papel sa pari. Maniwala ka man o hindi, bigyan mo ako ng isang piraso ng papel. Magiging masama kung wala siya.

Ito ang naglimita sa kalayaan sa pananampalataya, ngunit hindi man lang ito dapat na banggitin sa anumang opisyal na dokumento.

Ito ay kalayaan ng budhi.

Artikulo apat, 4) Ang mga aksyon ng estado at iba pang pampublikong ligal na pampublikong institusyon ay hindi sinasamahan ng anumang mga ritwal o seremonya ng relihiyon.

Direktang sumusunod ang artikulong ito mula sa mga nauna.

Ang relihiyon ay isang pribadong bagay. Pamamahala ng estado, lungsod, rural na munisipalidad o nayon, ang mga aksyon ng mga awtoridad ay isang pampublikong usapin na may kinalaman sa lahat ng mamamayan. Maaaring mayroong mga tao sa lahat ng pananampalataya at ganap na hindi naniniwala. Nagsama-sama sila para sa isang tiyak na gawain - sabihin, upang magbukas ng bagong paaralan. At lahat sila ay biglang mapipilitang makinig sa isang serbisyo ng panalangin, at tiyak na isang Orthodox.

Maaaring ito ay kapag ang simbahan ay pag-aari ng estado, ngunit sa kalayaan ng pananampalataya hindi ito maaaring maging gayon.

Ang lahat ng mga koronasyon na ito, pagluklok ng mga hari, mga panalangin sa mga liwasan, sa mga ministeryo sa iba't ibang okasyon, sa mga paaralan sa simula ng mga klase, atbp.

At gaano karaming pera ng mga tao ang nasayang sa gayong mga seremonya!

Artikulo limang.

5) Ang libreng pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon ay sinisiguro hangga't hindi nila nilalabag ang pampublikong kaayusan at hindi sinasamahan ng pag-agaw sa mga karapatan ng mga mamamayan at ng Republikang Sobyet. May karapatan ang mga lokal na awtoridad na gawin ang lahat ng kinakailangang hakbang upang matiyak ang kaayusan at seguridad ng publiko sa mga kasong ito.

Dito malinaw ang batas nang walang paliwanag.

Artikulo anim.

6) Walang sinuman ang maaaring, na tumutukoy sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon, na umiwas sa pagpapatupad ng kanilang mga tungkuling sibiko. Ang mga pagbubukod mula sa probisyong ito, sa ilalim ng kondisyon ng pagpapalit ng isang obligasyong sibil sa isa pa, sa bawat indibidwal na kaso, ay pinapayagan sa pamamagitan ng desisyon ng hukuman ng bayan.

Ang artikulong ito ay tumutukoy sa mga kaso kapag ang isang tao ay hindi nais na tuparin ang kanyang mga tungkulin bilang isang mamamayan, na nagsasabi na ang kanyang pananampalataya ay hindi nagpapahintulot sa kanya na gawin ito. Kumuha tayo ng isang halimbawa:

Marahil ay narinig ni Mnorie ang tungkol sa mga Tolstoyan, Dukhobor at iba't ibang sekta na tumangging maglingkod sa militar.

Kasabay nito, sinabi nila na, dahil sa kanilang mga paniniwala, hindi sila maaaring kumuha ng baril at pumunta upang pumatay at iba pa.

Ipapatawag ang gayong tao sa hukuman ng bayan, at iimbestigahan nila ang kaso: kung anong klaseng tao siya, at kung paano siya namuhay noon. Nagpapanggap o talagang hindi makapaglingkod dahil sa pananampalataya. Kung lumalabas na ang kanyang mga paniniwala sa relihiyon ay hindi nagpapahintulot sa kanya na kumilos, upang pumunta sa digmaan, maaaring palitan ng korte ang obligasyong ito ng iba.

Ngunit walang sinuman ang maaaring ganap na tumanggi sa trabaho para sa benepisyo ng estado.

Ikapitong Artikulo.

7) Ang isang relihiyosong panunumpa o panunumpa ay kinansela. Kung kinakailangan, isang taimtim na pangako lamang ang ibinibigay.

Ika-walong artikulo.

8) Ang mga gawa ng katayuang sibil ay isinasagawa lamang ng sibil

mga awtoridad, mga departamento para sa pagpaparehistro ng mga kasal at kapanganakan.

Matagal nang iminungkahi na ang mga mamamayang Ruso ang pinakatapat at may takot sa Diyos. Hindi isang hakbang na walang pari: kung ang isang bata ay ipinanganak, isang kasal, isang libing, sa isang salita, ang bawat hakbang ay pop.

Ayon sa lumang batas, ang mga rekord na ito ay itinatago lamang ng mga klero mula sa mga aklat ng simbahan. Ang lumang order ay nagdulot ng mga magulang sa asno na may isang bagong panganak. Sa loob ng daan-daang taon, ipinangaral ng klero sa mga tao na ang isang di-binyagan na bata ay hindi pupunta sa kaharian ng langit, ngunit direkta sa impiyerno.

Ganun din sa mga libing. Ang isang tao ay namatay - upang ilibing ito nang walang kabiguan kasama ng isang pari, kahit na ang namatay ay hindi naniniwala sa kanyang buhay, tulad ng sinasabi nila, ni sa Diyos o sa diyablo.

At ang kapanganakan, at pag-aasawa, at kamatayan ay nagbigay sa klero ng milyun-milyong kita. Mula sa kagalakan ng tao at mula sa kalungkutan ng tao, alam ng mga pari kung paano gumawa para sa kanilang sarili ng isang hindi mauubos na mapagkukunan ng mayamang kita

Maniwala ka man o hindi, pumunta ka sa pari, at magpabinyag, at magpakasal, at ilibing. Sa ilalim ng bagong batas, walang sinuman ang obligadong makipag-ugnayan sa isang pari sakaling ipanganak, ikasal o mamatay. Ito ay may kinalaman sa katayuang sibil ng populasyon, at ang mga awtoridad ng sibil ay dapat konsultahin sa mga ganitong kaso.

Ang sinumang itinuturing na kinakailangan ay hindi ipinagbabawal, bilang karagdagan, na bumaling sa klero. At sinuman ang nagtuturing na ito ay kalabisan, siya ay limitado sa isang sibil na kasal, isang civil registration ng isang bagong panganak at isang sibil (walang pari) libing.

Ito ay kung paano inihiwalay ng artikulong ito ang simbahan mula sa estado at pinoprotektahan ang kalayaan ng budhi.

Ika-siyam na Artikulo.

9) Ang paaralan ay hiwalay sa simbahan. Ang pagtuturo ng mga paniniwala sa relihiyon sa lahat ng estado at publiko, gayundin sa mga pribadong institusyong pang-edukasyon kung saan itinuturo ang mga pangkalahatang paksa ay hindi pinapayagan. Ang mga mamamayan ay maaaring magturo at mag-aral ng relihiyon nang pribado.

Milyun-milyong pera ng mga tao ang ginagastos taun-taon sa mga paaralang ito.

Rus. Vedomosti”, noong 1912 ay nagbibigay ng isang kawili-wiling impormasyon.

Ayon sa opisyal na datos ng school council sa ilalim ng St. synod para sa 26-taong panahon ng pagkakaroon ng mga paaralang parokyal, mula 1884 hanggang 1909 kasama, gumastos sila ng 231.5 milyon. rubles, kung saan 117 milyon, iyon ay, higit sa kalahati, mula sa treasury ng estado.

Ang mga paggasta ng mga simbahan at monasteryo sa mga paaralan ng parokya ay hindi hihigit sa 20 milyon sa loob ng 26 na taon. rub., kung saan ang mga simbahan ay nagkakahalaga ng 16 milyon. rub., at ang bahagi ng mga monasteryo - 4 milyon lamang. kuskusin.

At ang natitira ay inilabas mula sa mga pondo ng zemstvos, lungsod at rural na komunidad.

Kaya, ang aming mga monasteryo, kung saan ang ilan sa kanila ay may milyon-milyong kita, ay gumastos ng mas mababa sa 160 libong rubles sa mga paaralan ng parokya. Sa taong!

Sa likas na katangian ng mga mapagkukunan ng mga pondo para sa pagkakaroon nito, ang parokyal na paaralan sa Russia, samakatuwid, ay malayo sa pagiging isang paaralan ng simbahan …

Ang Pamahalaang Manggagawa 'at Magsasaka' sa pamamagitan ng isang bagong batas ay nagbabawal sa pagtuturo ng relihiyon sa lahat ng paaralan. Ang pambansang kabang-yaman ay hindi maglalabas ngayon ng kahit isang sentimo ng paggawa para sa pagtuturo ng Batas ng Diyos.

At ito ay medyo patas. Ang mga paaralan ay para sa lahat, at hindi lahat ay nangangailangan ng relihiyon. Hindi mo maaaring gastusin ang pera ng lahat sa kung anong bahagi lamang ng populasyon ang kailangan. Ang lahat ng mga bata ay hindi maaaring sapilitang ituro kung ano ang itinuturing ng maraming mga magulang na walang katotohanan.

Ang bagong batas ay hindi nagbabawal sa sinuman na magturo at mag-aral ng relihiyon. Kung may mga magulang na handang turuan ang kanilang mga anak ng Batas ng Diyos, magagawa nila ito nang pribado.

Artikulo sampu.

10) Ang lahat ng eklesiastiko at relihiyosong mga lipunan ay napapailalim sa mga pangkalahatang regulasyon sa mga pribadong lipunan at mga unyon at hindi nagtatamasa ng anumang mga pakinabang o subsidyo, o mula sa estado, o mula sa mga lokal na institusyong nagsasarili at nagsasarili nito.

Noong nakaraan, ang treasury ay naglaan ng malaking pondo para sa pagpapanatili ng mga monasteryo, nagbigay ng lupa sa mga klero, exempted ang ari-arian ng simbahan at klero mula sa lahat ng mga buwis.

Ang lahat ng mga gastos na ito ay kailangang bayaran ng bawat mamamayan, kapwa mananampalataya at hindi mananampalataya. Ang treasury, nangongolekta ng pera, ay hindi nagtanong kung sino ang isang mananampalataya at kung sino ang eksaktong nagpapahayag ng Orthodox Bepy.

At ang Orthodox, at ang Katoliko, at ang Hudyo, at ang Muslim - lahat ay nag-ambag ng iba't ibang mga buwis sa kabang-yaman, at bahagi ng mga buwis na ito ay napunta sa Synod, sa mga simbahan, sa klero, atbp.

Ito ay ganap na imposible upang matukoy ang laki ng dating ekonomiya ng simbahan at ipahiwatig ang eksaktong bilang ng kita na natanggap. Ang mga awtoridad ng simbahan sa gitna at sa mga lokalidad ay walang tumpak na account ng ari-arian na kanilang itinatapon, o tamang pangangasiwa sa pagsasagawa ng simbahan. mga sakahan. Ang kamangmangan sa bagay na ito ay nagbunga ng pinakakamangha-manghang mga alingawngaw sa lipunan at press, ngunit walang sinuman ang tunay na nakakaalam kung ang Orthodox Church ay mahirap, tulad ng isang daga ng simbahan, tulad ng iginiit ng ilan, o napakayaman, tulad ng iginiit ng iba.

Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng sumusunod na data:

Ang awtoridad ng sentral na simbahan ay St. synod - pag-aari ng real estate sa Petrograd at Moscow. Sa Petrograd, ang synod ay nagmamay-ari ng 10 manor na lugar, na binuo ng mga bahay. Ang mga bahay na ito ay kinaroroonan ng mga institusyong synodal at nanirahan ang mga opisyal. Synodal printing house na may karaniwang kabuuang kita na hanggang 400,000 rubles. (noong 1917, dahil sa tumaas na mga presyo para sa mga publikasyon at mga order, ang kakayahang kumita na ito ay umabot sa 1,200 libong rubles).

Sa Moscow, ang mga item sa kita ay mga retail na lugar sa Ilyinka (Teplyi Ryady), ang Slavyansky Bazaar hotel, isang printing house at dose-dosenang mga land plot sa iba't ibang distrito ng lalawigan ng Moscow, na may ani na hanggang sa isang milyong rubles. bawat taon (kabilang ang bahay-imprenta ay nagbigay ng hanggang 500,000 rubles. kabuuang kita).

Ang mga espesyal na pondo ng synod, iyon ay, kapital na may tiyak na layunin, ang interes kung saan ginugol ng sinodo mismo nang walang anumang pakikilahok at kontrol ng mga institusyong pambatasan, ay umabot sa 46,989,669 rubles sa simula ng rebolusyon. at nagbigay ng kita na 2.046.153 rubles.

Kaya, ang kabuuang kakayahang kumita ng mga mapagkukunan na kabilang sa St. synod, hindi lalampas sa 3.000.000 rubles. Sa taong. Samantala, ang tinatayang mga paggasta na ginawa ng sentral na administrasyon sa pagsisimula ng rebolusyon ay 87,081,525 rubles. Mula sa anong mga mapagkukunan sinaklaw ang mga gastos na ito?

Ang pangunahing mapagkukunan ay mga paglalaan ng pamahalaan. Ayon sa pagtatantya noong 1916, 62,920,835 rubles ang inilabas mula sa treasury, at ayon sa mga pagtatantya noong 1917, 66,795,337 rubles ang hiniling para sa mga pangangailangan ng departamento. Ang natitirang halaga (mula 17 hanggang 21 milyon) ay natanggap mula sa mga diyosesis sa anyo ng iba't ibang uri ng mga bayarin at buwis.

Labing-isang artikulo.

11) Ang sapilitang pagkolekta ng mga bayarin at buwis na pabor sa simbahan o mga relihiyosong lipunan, gayundin ang mga hakbang ng pamimilit o pagpaparusa sa bahagi ng mga lipunang ito sa kanilang mga miyembro ay hindi pinapayagan.

Naiintindihan ng lahat kung ano ang pinag-uusapan ng artikulong ito, dahil hindi

isang nayon na hindi sana ipinataw ng pari bilang pagpupugay sa klero at simbahan.

At ang buong populasyon ng Russia ay nagbabayad ng sampu-sampung milyong rubles bawat taon sa simbahan at sa klero.

Nakatanggap ang klero ng 40 milyong rubles mula sa kaban ng bayan. Nakakolekta sila ng hanggang 15 milyong rubles mula sa mga komunidad ng magsasaka.

Nakatanggap ang Moscow Metropolitan:

Salary (mula sa treasury) - 6,000 rubles; Mga Canteen (mula sa treasury) - 4,000 rubles.

Mula sa mga estates: bahay ng Arsobispo, monasteryo ng Chudov, Tr. - Sergievsk. Lavra, Iverskaya chapel, atbp.

Tinantya ng mga masusing istatistika kung magkano ang "kumikita" ng ating "mapagpakumbaba" na mga ama bawat araw:

Metropolitan ng Moscow - 222 rubles, Kiev - 230 rubles, St. Petersburg - 710 rubles, Novgorod - 842 rubles. Bukod pa rito, ang bawat isa sa mga panginoon ng mga "unmersenaryo" ay may isang handa na apartment, mga kabayo, mga karwahe, at iba pa. At ito ay mga numero, laban sa background ng kahirapan at kagutuman …

Sa ilalim ng bagong batas, ang mga klero ay pinagkaitan ng ganitong kalaking kita. Ngayon ay tatanggap lamang ito ng suporta mula sa mga mananampalataya na gustong magbayad ng espesyal na bayad para dito. Ngunit ang mga kontribusyong ito ay maaari lamang maging boluntaryo. Walang aksyon, pamimilit o parusa sa may sira na nagbabayad ay pinapayagan.

Ito ay naiintindihan; dahil ang isang mananampalataya ay hindi nagbabayad ng higit para sa kanyang simbahan, kung gayon siya ay tumigil sa paniniwala dito. Walang anuman upang panatilihin ang gayong tao dito sa pamamagitan ng puwersa.

Ang utos na ito ay malinaw na hindi makatarungan at nagmula sa katotohanan na ang Simbahang Ortodokso ang nangingibabaw, simbahan ng estado. At dahil ang simbahan ay hiwalay sa estado, hindi sinasabi na ang espirituwal na pagsasama ng mga mananampalataya ay hindi maaaring magtamasa ng anumang mga pribilehiyo at pakinabang kaysa sa iba pang mga unyon.

Ang mga relihiyosong lipunan ay napapailalim sa parehong mga patakaran gaya ng mga lipunang sibil. Ang pagpapalabas ng tulong pinansyal sa kanila mula sa estado at mga pampublikong institusyon ay winakasan.

Artikulo labindalawa.

12) Walang mga eklesiastiko at relihiyosong mga lipunan ang may karapatang magmay-ari ng ari-arian. Wala silang karapatan ng isang legal na entity.

Ang artikulong ito ng batas ay tumatama din sa mga pari hindi sa kilay, kundi sa mata mismo.

Ang lupain ng simbahan ay umabot sa isang milyon anim na raang libong (1, 600, 900) dessiatines, at ang lupain ng monasteryo ay 739, 000 dessiatines.

Ang bawat monghe ay may average na apatnapung dessiatines.

Ang Alexandra Nevskaya Lavra sa Petrograd ay mayroong 7,000 dessiatines para sa paggawa ng hay, 8,000 dessiatines ng maaararong lupa, ang Trinity-Zemchinsky Monastery-19, 372 dessiatines, ang Dormition Mogilev monastery-20,000 dessiatines-26sky00, ang Saratov0skaya 6,000 desiyes dessiatines.

At, inupahan nila ang lupaing ito, madalas sa press ng mga taong iyon, nag-print ng mga reklamo mula sa mga magsasaka tungkol sa mataas na upa …

Bilang karagdagan, ang "banal na monasteryo" ay hindi hinamak na makisali sa mga pinaka-makamundo na gawain. Kaya, halimbawa, sa Petrograd, ang Alexander Nevsky Lavra ay nagmamay-ari ng 30 bahay at 40 na imbakan, sa mga monasteryo ng Moscow ay nagmamay-ari ng 146 na bahay, sa Kiev - 114, atbp.

Ang mga simbahan ng Moscow ay nagtataglay ng mga ari-arian ng lupa na nagkakahalaga ng higit sa isang-kapat ng isang bilyon (266, 216, 700 rubles). At, sa bawat lungsod ng Russia, dose-dosenang, daan-daang mga bahay at farmstead ang natanggap sa anyo ng mga donasyon, testamento, mga mana.

Sa ilalim ng bagong batas, ang mga eklesiastiko at relihiyosong mga lipunan ay inaalisan ng karapatang pagmamay-ari ang lahat ng mga ari-arian na ito. Nangangahulugan ito na wala silang mga karapatan ng isang legal na entity. Ganito dapat, dahil ang mga espirituwal na unyon ay dapat magkaroon ng parehong mga layunin at interes hindi komersyal, kapitalista, ngunit espirituwal.

Ngunit, siyempre, hindi maaaring tanggapin ito ng mga klero. Samakatuwid, nagpunta ito sa isang kampanya laban sa gobyerno ng Sobyet at anathematized.

Artikulo labintatlo.

13) Ang lahat ng ari-arian ng simbahan at relihiyon na mga lipunan na umiiral sa Russia ay dapat ideklarang pambansang ari-arian. Ang mga gusali at bagay na partikular na nilayon para sa mga layuning panrelihiyon ay ibinibigay ng mga espesyal na ordinansa ng mga lokal o sentral na awtoridad ng estado, at libreng paggamit ng kani-kanilang mga relihiyosong lipunan.

Sinasagot ng artikulong ito ang tanong: kanino mapupunta ang dating pag-aari ng simbahan at mga relihiyosong komunidad? Idineklara silang pag-aari ng publiko.

Ang batas ay nagbibigay ng buong pagkakataon sa mga mananampalataya at klero na gamitin ang lahat ng mga gusali at bagay na sadyang idinisenyo para sa pagsamba. Sa bawat nayon at lungsod, ang mga mananampalataya ay maaaring bumuo ng isang komunidad at magsumite ng aplikasyon sa lokal na konseho tungkol sa kanilang pagnanais na gamitin ang templo para sa pagsamba.

Pagkatapos ang templo, kasama ang lahat ng mga bagay sa loob nito, ay inilipat sa Lipunang ito para sa libreng paggamit. Kasabay nito, ang mga mananampalataya mismo ang dapat maglaan ng mga gastos, kapwa para sa pagpapanatili ng klero ng simbahan, at para sa lahat ng kailangan para sa paglilingkod na maisagawa.

Ngunit milyun-milyong dessiatines ng lupain ng mga tao ay walang kinalaman sa pananampalataya, at ang lupain ay dapat gamitin ng mga tao, at hindi pakainin at pagyamanin ang isang daan at limampung libong monghe at pari.

Gayundin, ang mga bahay ng simbahan at anumang ari-arian na hindi direktang nauugnay sa pagsamba ay dapat magsilbi sa mga pangangailangan ng buong tao, dapat gamitin para sa mga paaralan, ospital, bahay ng mga tao, aklatan, atbp.

Mga istatistika mula sa mga pahayagan at magasin ng unang bahagi ng XX siglo.

S. Usherov "Mga Parusa sa Kamatayan sa Tsarist Russia", Kharkov, na inilathala ng All-Ukrainian Council of Political Prisoners.

"Ang split at sextant" A. S. Prugavin 1905

"Mga kulungan ng monastic sa paglaban sa sektarianismo" A. Prugavin 1905

"Textbook ng kasaysayan ng Russia" M. Ostrogorsky 1916.

"Heresies and schisms" ni Archpriest Ivantsov-Platonov 1877

"Espiritwal na censorship" A. Kotovich 1909

At marami pang iba.