A.S. Shishkov at ang mga problema ng kultura ng pagsasalita ng Ruso

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - isa sa mga natitirang statesmen ng Russia, vice admiral at manunulat, ministro ng pampublikong edukasyon at pinuno ng departamento ng censorship. Ang kanyang pinakatanyag na gawain ay "Discourse on the Old and New Syllable of the Russian Language", na inilathala noong 1803. Sa gawaing ito, bilang pinuno ng tinatawag na "archaists", ipinagtanggol niya ang maluwalhating tradisyong pampanitikan ng wikang Ruso ng ika-18 siglo. mula sa mga panghihimasok ng mga "innovator".

Marami sa pinakamahahalagang ideya sa pagtatanggol sa katutubong wika mula sa hindi kinakailangang paghiram at mga pagbabago ay napagtanto ng ilang mga kontemporaryo lamang bilang pagtataguyod ng pagbabalik sa mga lumang anyo at wala nang iba pa. At sa mga modernong aklat-aralin A. S. Natagpuan ni Shishkov ang kanyang sarili bilang may-akda ng hindi masyadong matagumpay na mga pagtatangka na makahanap ng mga analogue ng Ruso para sa mga hiram na salita tulad ng "galoshes" - "wet feet", "anatomy" - "cadaveric", "geometry" - "surveying", atbp. At ganap nating nakalimutan na ang mismong Pranses, kung saan ang awtoridad ay umapela si Shishkov sa simula. XIX siglo., Nagsimulang ipagtanggol ang kadalisayan ng kanilang wika mula sa dulo. siglo XVII (halimbawa, Ch. Perrault), at ito ay humantong sa katotohanan na sa ser. XX siglo ipinasa nila ang Batas sa Kadalisayan ng Wikang Pranses.

Ang pagtatanggol sa kanilang mga posisyon sa isang uri ng pakikibaka upang mapanatili ang kadalisayan at kultura ng pananalita, upang sundin ang mga tunay na tradisyon ng katutubong wika, A. S. Si Shishkov ay bumaling sa mga gawa ng isa sa mga pinakatanyag na may-akda ng Pransya, sa isang kinatawan ng kilusang Enlightenment, isang mag-aaral ng Voltaire, isang tao na pinamamahalaang makita ang "mga bunga" ng mga aktibidad ng mga enlighteners at maglakas-loob na ipakita ang kapahamakan ng edukasyon. mga ideya sa pamamagitan ng halimbawa ng kanilang negatibong epekto sa kultura ng pagsasalita ng Pranses. Ang nasabing awtoridad ay si Jean-Francois Laharpe, na sikat noong panahong iyon sa Russia (ayon sa kanyang mga aklat-aralin na pinag-aralan nila sa Tsarskoye Selo Lyceum).

Noong 1808 inilathala ni A. S. Shishkov ang kanyang "Pagsasalin ng dalawang artikulo mula sa Laharpe". Sa paunawa, isinulat niya: "Bago ko simulan ang pagsasalin ng dalawang artikulo mula sa Laharpe, kung saan ang una ay tinatalakay ang mga pakinabang ng mga sinaunang wika kaysa sa mga bago, at sa pangalawa tungkol sa mga dekorasyon na ginamit sa mahusay na pagsasalita, itinuturing kong kinakailangan na abisuhan ang mabait na mambabasa ng mga dahilan na nag-udyok sa akin sa pagsasaling ito. Sa tingin ko ito ay lubhang kapaki-pakinabang, ang una dahil ang paghahambing na ginawa ni Laharpe sa pagitan ng kanyang sarili, Pranses, at banyaga, Griyego at Latin na mga wika, ay magpapakita sa atin kung alin sa kanila ang ating wikang Slovenian ay mas malapit sa mga katangian nito. Ang pangalawa ay mula sa lahat ng dako ay makikita natin nang mas malinaw kung gaano karami ang nagkakamali sa atin na, nang hindi nagsasaliksik sa kapangyarihan at kayamanan ng kanilang wika, ay nagnanais ng isang matalino at mahalagang sinaunang panahon na gawin itong isang walang laman na madaldal na kabataan, at iniisip na sila. palamutihan at pagyamanin ito kapag umatras mula sa mga tunay na pinagmumulan nito, ang mga balita sa wikang banyaga ay ipinapasok dito."

“Sa ikalawang artikulo ng mga pagsasaling ito mula sa Laharpe ay malinaw nating makikita kapwa ang katotohanan nito at kung gaano ang ating bagong wika na kahawig ng kanilang bagong wika, kung saan si Laharpe, bilang isang mahilig sa tunay na kahusayan sa pagsasalita, na may gayong katarungan ay sinisiraan ang kanyang mga pinakabagong manunulat, at ang mga dahilan, kung kanino nangyari ang kasamaang ito, inilalabas niya." “Mapapangiti ang taong bihasa sa panitikan kapag nagbabasa ng gulo; ngunit ang isang kabataang lalaki na naghahangad na pagyamanin at maliwanagan ang kanyang isipan sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga sanaysay, sa pamamagitan ng madalas na pag-uulit ng kakaiba at hindi maintindihan na koleksyon ng mga salita, ay magiging bihasa sa di-pangkaraniwan na pantig na ito, sa mga mali at nalilitong konseptong ito, upang sa huli ang kanyang ulo ay walang iba kundi isang walang katotohanan na libro. Ang mga kadahilanang ito at pagmamahal para sa kabutihang panlahat, na kung saan ang kaalaman sa katutubong wika ay malapit na nauugnay, pinilit akong armasan ang aking sarili laban sa mga manunulat na nagpapakalat ng kabaligtaran nito. mahina ang boses ko; ang kasamaan na aking nilabanan ay nag-ugat sa malayo; Hindi ako umaasa sa aking mga merito; ngunit iyong mga kabataang nagbabasa sa akin at sa aking mga kalaban ay maaaring hindi maniwala sa kanila na ako ay nag-iisa. Ang parehong dahilan ay nag-uudyok sa akin na isalin ang dalawang artikulong ito mula sa Laharpe, upang ipakita kung paanong ang mga may mga pangalan ay naging walang kamatayan ay nag-iisip tungkol sa mga wika at mahusay na pagsasalita. Si Cicero, Quintilian, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov ay nagsasalita nang mas mahusay kaysa sa akin, ngunit pareho sa akin. Ang aking mga patakaran ay ang esensya ng kanilang mga patakaran."

Kaya, para sa A. S. Shishkov, si Lagarpe ay isang tapat na tagapagtanggol sa pakikibaka para sa kadalisayan ng wikang Ruso mula sa maraming mga dayuhang paghiram at pagbabago. Ang listahan ng mga pangalan (Condillac, Voltaire at Laharpe) ay hindi sinasadya. Sa Europa, kabilang ang France, sa pagtatapos ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo. isang aktibong pakikibaka ang naganap sa pagitan ng tinatawag na "luma" at "bago", mga purista at anti-purista (France), mga tagasuporta at mga kalaban ng wikang Dante (Italy), atbp.

Ang mga problema sa wika noong panahong iyon ay lubhang talamak at nalutas sa iba't ibang paraan. Samakatuwid, pinipili ni Shishkov bilang kanyang mga tagapagtanggol ang mga kalahok sa mga "labanan" na ito - ang mga kalahok na lubos na makapangyarihan para sa mambabasang Ruso. Ang aklat na "Pagsasalin ng dalawang artikulo mula sa Laharpe", kung ito ay isang ordinaryong pagsasalin, ay hindi magiging partikular na interes. Ngunit ang kanyang mga iniisip, ang kanyang mga ideya, hangga't maaari, ay inilipat sa lupang Ruso.

Sa pagbibigay-alam sa mga mambabasa tungkol sa mga kakaibang katangian ng kanyang aklat, kung saan ang pag-iisip ng may-akda ay sumasama, ay nahahalo sa mga kaisipan ng tagasalin, isinulat ni Shishkov: "Ang pangunahing bentahe sa mga pagsasalin ay dumarating kapag ang kanilang pantig ay tulad na sila ay tila mga gawa sa wika kung saan sila ay isinalin; ngunit ang aming sariling mga gawa ay nagsisimulang magmukhang mga pagsasalin."

Ang aklat ay binibigyan ng mahahabang komentaryo, na naglalaman ng mga direktang sanggunian sa Laharpe. Halimbawa: “G. Lagarpe! Sinasabi mo ito tungkol sa aming mga guro: ano ang masasabi mo tungkol sa mga mag-aaral? Dapat ba akong bumulong sa iyong tainga? ang aming bagong panitikan ay isang alipin at masamang imitasyon ng iyong panitikan, na iyong pinarangalan dito." Ang mga salitang ito ay binanggit tungkol sa sumusunod na parirala ng Laharpe: “Tanging ang ating mahuhusay na manunulat ang nakakaalam kung paano suriin ang kapangyarihan at kalidad ng mga salita. Kapag naabot natin ang ating bagong panitikan, magugulat tayo, marahil, sa labis na nakakahiyang kamangmangan kung saan maaari nating sisihin sa kasong ito ang maraming manunulat na nakakuha ng katanyagan o nananatili pa rin ito ".

Binigyang-pansin ng tagapagsalin ang pangangatuwiran ni Laharpe tungkol sa masamang impluwensya ng mga magasin at iba pang peryodiko sa wika. Bukod dito, binigyang-diin ni Laharpe ang hindi mahahalata ng gayong kababalaghan: lahat ng ito ay unti-unting nangyayari. Ang mga magazine ay naglalaman ng pang-araw-araw na balita, at samakatuwid ay binabasa ito ng karamihan sa mga tao. “Ngunit ang hindi gaanong bihasang mga tao ay nasanay sa mahinang pantig na ito … dahil walang kasing dikit ng pinsala sa pantig at wika: tayo, nang hindi man lang nag-iisip, ay laging nakahanda na gayahin ang ating nababasa at naririnig araw-araw.” Natuklasan ng ideyang ito. ang sumusunod na tugon sa Shishkov: "Hindi ba't iyon ang nakikita natin sa ating mga sheet at libro, na binubuo nang hindi alam ang wika … nakalimbag nang walang pagwawasto, puno ng hindi maintindihan na mga kakaiba …"

Ang mga artikulo ni Laharpe ay nagpapahintulot kay Shishkov na pagnilayan ang impluwensya ng panitikang Pranses at, lalo na, ang wikang Pranses sa kulturang Ruso. “Ang wikang Pranses at ang pagbabasa ng kanilang mga aklat ay nagsimulang maakit ang aming isipan at makagambala sa aming pagsasanay sa aming sariling wika. Ang mga dayuhang salita at ang di-pangkaraniwang komposisyon ng mga talumpati ay nagsimulang gumapang, lumaganap at kumuha ng kapangyarihan. Ang Aleman, na binaluktot ng mga pangalang Pranses, panitikan, ay nagsimulang maging iba sa wikang Ruso.

Ang ikalawang artikulo mula sa Laharpe, ayon kay Shishkov, ay nagpapakita ng katiwalian ng modernong wika at nagpapakita ng mga dahilan para sa kasamaang ito. Pinuno ng maraming manunulat ang lahat ng kanilang mga komposisyon, kung saan hinihimok nilang "ibagsak ang lahat ng mga lumang salita, ipakilala ang mga bagong pangalan mula sa mga banyagang wika", "upang sirain ang pag-aari ng lumang pantig." Ang mga haka-haka na ito "… ay katawa-tawa at kakaiba sa liwanag ng katwiran, ngunit lubhang nakakapinsala at nakakahawa sa kadiliman ng dumaraming mga maling akala."

Ang ilang mga gawa ng A. S. Shishkov, ay pangunahing nakatuon sa mga problema ng kultura ng wikang Ruso, dahil naniniwala siya na ang wika ay hindi lamang ang pinakamalaking yaman, ito ang batayan ng katutubong buhay, at kung saan ang katutubong wika ay malakas at malakas, doon ang buong buhay. umuunlad nang maayos at tuluy-tuloy. At isang bagay ng kanyang karangalan na protektahan ang katutubong wikang Ruso.

Ang pinuno ng departamento ng censorship ay nagtalo na ang problema at ang problema ay hindi sa pagkakaroon ng iba't ibang mga wika, ngunit sa kanilang walang pag-iisip na paghahalo. At ang resulta ng kalituhan na ito ay ang pangungutya at kawalan ng paniniwala, pagkawala ng koneksyon sa nakaraan at kawalan ng katiyakan sa hinaharap. Ang mga posisyong ito ang ipinagtanggol at ipinagtanggol ng namumukod-tanging pigura ng estado ng Russia, si A. S. Shishkov, at hindi ng "basang paa" at "pagsusuri", habang sinubukan nila at kung minsan ay sinusubukang kumbinsihin tayong lahat.

Talumpati na ibinigay ng Pangulo ng Russian Academy sa solemne taunang pagpupulong:

“Ang ating wika ay isang punong nagsilang ng mga sanga ng diyalekto ng iba

Hayaang dumami ito, hayaang tumaas ang kasigasigan para sa salitang Ruso sa mga gumagawa at sa mga nakikinig!

Itinuturing ko na ang ating wika ay napakaluma na ang mga pinagmumulan nito ay nawala sa kadiliman ng panahon; kaya sa kanyang mga tunog ay isang tapat na tagatulad ng kalikasan na, tila, siya mismo ang bumuo nito; napakasagana sa pagkakapira-piraso ng mga kaisipan sa marami sa mga pinaka banayad na pagkakaiba, at sa parehong oras ay napakahalaga at simple na ang bawat tao na nagsasalita sa kanila ay maaaring ipaliwanag ang kanyang sarili sa mga espesyal na salita na karapat-dapat sa kanyang titulo; napakalakas at malumanay na magkakasama na ang bawat trumpeta at plauta, isa para sa pananabik, ang isa para sa lambing ng mga puso, ay makikita sa loob nito na parang disente para sa sarili.

At sa wakas, tama na ang mapagmasid na isip ay madalas na nakikita sa loob nito ang isang tuluy-tuloy na hanay ng mga konsepto, isa mula sa isa pang ipinanganak, upang sa kahabaan ng kadena na ito maaari itong umakyat mula sa huli hanggang sa orihinal, napakalayo na link.

Ang bentahe ng kawastuhan na ito, ang tuluy-tuloy na daloy ng mga kaisipan, na nakikita sa mga salita, ay napakahusay na kung ang mga matulungin at masipag na pag-iisip ay natuklasan at ipinaliwanag ang mga unang pinagmumulan ng gayong malawak na dagat, ang kaalaman ng lahat ng mga wika sa pangkalahatan ay ay iluminado ng isang hanggang ngayon ay hindi maarok na liwanag. Ang liwanag na nagliliwanag sa bawat salita ng primordial na kaisipan na nagbunga nito; liwanag, pinawi ang kadiliman ng isang maling konklusyon, na para bang ang mga salita, ang mga pagpapahayag ng ating mga kaisipan, ay tumanggap ng kanilang kahulugan mula sa arbitrary hanggang sa walang laman na mga tunog ng kanilang pagkakabit ng mga konsepto.

Sinuman ang nagsusumikap na pumasok sa hindi masusukat na lalim ng ating wika, at dinadala ang bawat isa sa kanyang mga salita sa simula kung saan ito umaagos, habang siya ay lumakad, mas malinaw at hindi maikakaila na katibayan nito ang makikita. Hindi isang solong wika, lalo na mula sa mga pinakabago at European, ay maaaring maging katumbas ng sa amin sa kalamangan na ito. Ang mga dayuhang tagapagsalin ng salita, upang mahanap ang panimulang kaisipan sa mga salitang ginagamit nila, ay dapat gumamit ng ating wika: dito ang susi sa pagpapaliwanag at paglutas ng maraming alinlangan, na hahanapin nila nang walang kabuluhan sa kanilang mga wika. Tayo mismo, sa marami sa mga salitang ginagamit natin, na iginagalang bilang banyaga, ay makikita na ang mga ito ay nasa dulo lamang ng wikang banyaga, at sa ugat ng ating sariling wika.

Ang isang malalim, kahit na napakahirap na pag-aaral ng ating wika sa lahat ng espasyo nito ay magiging malaking pakinabang hindi lamang sa atin, kundi pati na rin sa lahat ng mga estranghero na nag-aabala upang makamit ang kalinawan sa kanilang mga diyalekto, na kadalasang natatakpan ng kadiliman na hindi malalampasan para sa kanila. Kung ang mga unang konsepto ay matatagpuan sa ating wika, ang kadilimang ito ay mawawala at mawawala rin sa kanila. Sapagkat ang salita ng tao ay hindi dapat ituring na isang di-makatwirang pag-imbento ng bawat tao, ngunit isang karaniwang pinagmulan mula sa simula ng lahi, na umaabot sa pamamagitan ng pandinig at memorya mula sa pinakaunang mga ninuno hanggang sa huling mga inapo.

Kung paanong ang sangkatauhan sa simula nito ay umaagos na parang ilog, gayundin ang wikang kasama nito. Ang mga tao ay dumami, nagkalat, at sa maraming aspeto ay nagbago sa pamamagitan ng kanilang mga mukha, pananamit, ugali, kaugalian; at mga wika din. Ngunit ang mga tao ay hindi tumigil sa pagiging isa at parehong lahi ng tao, tulad ng wika, na hindi tumigil sa pag-agos sa mga tao, ay hindi tumigil, kasama ang lahat ng mga pagbabago nito, upang maging imahe ng parehong wika.

Isaalang-alang lamang natin ang isang salitang "ama" sa lahat ng nakakalat na diyalekto sa buong mundo. Makikita natin na, sa lahat ng pagkakaiba nito, hindi ito espesyal, inimbento ng bawat tao, ngunit ang parehong bagay na paulit-ulit ng lahat.

Ang konklusyon na ito ay nangangailangan ng mahusay at pangmatagalang pagsasanay, ang paghahanap ng maraming salita, ngunit ang pagkatakot sa mga gawa na humahantong sa pagtuklas ng liwanag sa mga palatandaan na nagpapahayag ng ating mga iniisip ay isang walang batayan na takot na nagmamahal ng higit na kadiliman kaysa sa kaliwanagan.

Ang agham ng wika, o mas mabuting sabihin, ang agham ng mga salita na bumubuo sa wika, ay kinabibilangan ng lahat ng sangay ng pag-iisip ng tao, mula sa simula ng kanilang henerasyon hanggang sa walang katapusan, palaging, gayunpaman, ng isip na pinangungunahan ng paglaganap. Ang gayong agham ay dapat na nangunguna, karapat-dapat sa tao; sapagkat kung wala ito ay hindi niya malalaman ang mga dahilan kung bakit siya umakyat mula sa konsepto patungo sa konsepto, hindi niya malalaman ang pinagmulan kung saan dumadaloy ang kanyang mga kaisipan.

Kung sa panahon ng pagpapalaki ng isang binata ay kinakailangan na malaman niya kung ano ang gawa sa damit na kanyang isinusuot; isang sumbrero na inilalagay niya sa kanyang ulo; keso na kinakain; paanong hindi niya malalaman kung saan nanggagaling ang salitang sinasalita niya?

Ang isang tao ay hindi maaaring hindi mabigla na ang agham ng mahusay na pagsasalita, ang kaaya-aya na libangan at paglilibang ng isip ng tao, sa lahat ng oras ay dinala sa mga tuntunin at umunlad. Samantala, ang pundasyon nito, ang agham ng wika, ay laging nananatili sa dilim at dilim. Walang sinuman, o napakakaunti, ang nangahas na pumasok sa mga mahiwagang tanawin ng kapanganakan nito, at iyon, maaaring sabihin, ay hindi tumagos nang higit pa kaysa sa una sa mga pintuan ng mga hangganan nito.

Ang mga dahilan para dito ay halata at mahirap pagtagumpayan.

Ang pinakabagong mga wika, na pumalit sa mga sinaunang tao, na nawala ang mga primitive na salita at ginagamit lamang ang kanilang mga sanga, ay hindi na maaaring maging tapat na gabay sa kanilang mga simula.

Ang lahat ng mga sinaunang wika, maliban sa Slavic, ay namatay, o hindi gaanong kilala, at kahit na ang mga pinakabagong natutunan na mga tao ay nagsisikap na makakuha ng kaalaman sa kanila, ang kanilang bilang ay maliit, at ang impormasyon sa isang wikang banyaga ay hindi maaaring maging napakalawak.

Mula sa kailaliman ng unang panahon, ang mga streaming duct ay madalas, nakakagambala, nawawala ang kanilang bakas, at upang mahanap ito ay nangangailangan ng matinding pagsisikap ng isip at pagsasaalang-alang.

Ang pag-asang maisakatuparan ang gawaing ito nang may kaukulang pagsusumikap ay hindi maaaring mambola sa isang tao dahil ang kanyang edad ay maikli at ang mga inaasahang bunga ay maaari lamang mahinog bilang isang pangmatagalang ehersisyo ng maraming mga natutunan.

Ang agham ng wika, bagama't ito ay malapit na nauugnay sa agham ng mahusay na pagsasalita o panitikan sa pangkalahatan, ay ibang-iba dito. Ang una ay sumasalamin sa pinagmulan ng mga salita, naglalayong ikonekta ang isang konsepto sa isa pa, upang maitaguyod ang mga tuntunin sa gramatika sa tumpak at malinaw na mga prinsipyo at mag-compile ng isang diksyunaryo na hango sa salita, ang tanging nagpapakita ng wika sa lahat ng pagkakasunud-sunod at istraktura nito. Ang pangalawa ay kontento na lamang sa mga salitang sinasang-ayunan ng ugali, sinusubukang buuin ang mga ito sa paraang nakalulugod sa isipan at tainga, nang walang anumang pag-aalala sa orihinal na kahulugan at pinagmulan nito.

Ang una ay naghahanap ng liwanag para sa sarili nito sa mga diyalekto ng lahat ng edad at mga tao; ang pangalawa ay hindi nagpapalawak ng pananaliksik nito lampas sa kasalukuyan.

Tinuturuan ng tula ang isip na lumiwanag, kumulog, maghanap ng mga imbensyon, palamuti. Sa kabaligtaran, ang isip, na nag-eehersisyo sa pag-aaral ng wika, ay naghahanap dito ng kalinawan, tamang mga palatandaan, katibayan para sa pagtuklas ng pinakaloob nitong mga prinsipyo, na laging nawawala sa kadiliman ng mga pagbabago, ngunit hindi nahanap kung alin ito ay tumitigil sa pagiging ang bunga ng mga nilalang na binigyan ng katwiran, na dumadaloy mula sa sinaunang panahon hanggang sa kanilang ilog ng pag-iisip.

Ang wika, na may kadalisayan at kawastuhan, ay tatanggap ng lakas at lambing. Ang paghatol sa merito ng mga kasulatan ay ang paghatol ng isip at kaalaman, at hindi ang butil ng kamangmangan o ang lason ng paninirang-puri. Ang ating wika ay mahusay, mayaman, malakas, malakas, maalalahanin. Kailangan lamang nating malaman ang halaga niya, upang bungkalin ang komposisyon at kapangyarihan ng mga salita, at pagkatapos ay sisiguraduhin natin na hindi ang iba niyang wika, kundi siya ang makapagliliwanag sa kanila. Ang sinaunang, orihinal na wikang ito ay palaging nananatiling tagapagturo, ang tagapayo ng kakarampot, kung kanino niya ipinaalam ang kanyang pinagmulan para sa paglilinang ng isang bagong hardin mula sa kanila.

Sa pamamagitan ng ating wika, pag-aaral nang mas malalim dito, magagawa natin, nang hindi humihiram ng mga ugat mula sa iba, magtanim at magparami ng mga pinakamagagandang helicopter.

Ang pagkabukas-palad ng monarch na ibinuhos sa Russian Academy ay nagbibigay ng pag-asa na sa paglipas ng panahon ang mga tagumpay ng masisipag na isipan, na ginagabayan ng panginoon ng katwiran, ay matutuklasan ang mayamang bukal ng ating wika, aalisin ang balat na tumatakip dito sa maraming lugar mula sa brilyante, at ipakita ito sa buong liwanag sa liwanag.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Mga gawa ni Alexander Semyonovich:

Pagtalakay sa kahusayan sa pananalita ng Banal na Kasulatan A. S. Shishkov.1811.pdf Shishkov A. S. Talakayan tungkol sa pagmamahal sa Amang Bayan 1812.pdf Shishkov A. S. Nangangatuwiran tungkol sa luma at bagong pantig ng wikang Ruso 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV. 2002pdf "Discourse on the old and new syllables" Shishkov A. S. doc Slavic Russian Korneslov. Shishkov A. S. 1804 doc