Itinago ba ng Vatican ang lihim na kaalaman tungkol sa ibang mga mundo? Bakit nasunog si Giordano Bruno

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Kamakailan ay natagpuan ng mga siyentipiko ang isang hindi nai-publish na artikulo ni Winston Churchill. Sa loob nito, pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga exoplanet at ang mataas na posibilidad ng paglitaw ng mga nabubuhay na nilalang sa iba pang mga sistema ng bituin. Noong 1939 at 2017, ang siyentipikong batayan ng paniniwala sa mga dayuhan ay pumukaw lamang ng paghanga, ngunit 417 taon na ang nakalilipas ay humantong ito sa stake.

Noong Pebrero 1600, pinatay si Giordano Bruno. Itinuturing siya ng isang tao na martir ng agham, na namatay para sa kanyang katapatan sa bagong astronomiya ng Copernicus, isang tao - isang salamangkero at pagano, malayo sa makatuwirang pag-iisip. Ngunit para saan ba talaga sinunog si Giordano Bruno? Naiintindihan ng buhay ang dati nang hindi kilalang ebidensya at mga dokumento ng Inquisition.

Mga lihim ng Vatican

Para sa ilan, si Bruno ay isang mahusay na martir ng agham, na nagbuwis ng kanyang buhay para sa ideya ng paggalaw ng Earth, para sa iba - isang tagahanga ng mahika at hermeticism, isang pagano na tinalikuran ang kanyang monastikong bokasyon at Kristiyanismo sa pangkalahatan. Ang huling punto ng pananaw ay karaniwang tinatanggap na ngayon, kabilang ang sa Russia. "Ang alamat ng pag-uusig ni Bruno para sa kanyang matapang na ideya ng walang katapusang mga mundo at ang paggalaw ng Earth ay hindi na maituturing na totoo," isinulat ng pangunahing awtoridad sa sinaunang agham ng Europa, si Frances Yates. Ang deification ng mundo, ang pagtanggi sa paglikha ng mundo ng Diyos at ang redemptive mission ni Kristo, pati na rin ang mga mahiwagang kasanayan - ito ang itinuturing na pangunahing "kasalanan" ng ereheng pilosopo.

Ang pagnanais na ilantad ang mito ni Bruno bilang martir ng agham (at ang Inkisisyon bilang ganap na kaaway ng mga siyentipiko!) Ay totoo at kapuri-puri. Ngunit kamakailan lamang, ang mga istoryador ay sa wakas ay tumama sa landas ng ilang mga lihim na dokumento mula sa oras ng pagkasunog kay Bruno at dumating sa konklusyon na ang pangunahing dahilan ng kanyang pagpapatupad ay iba pa - hindi agham o magic. Noong 1925 lamang nalaman ng prefect ng Vatican's Secret Archives na natagpuan ang inquisition file ni Bruno 37 taon na ang nakalilipas, ngunit pagkatapos ay iniutos ni Pope Leo XIII na personal na ibigay sa kanya ang kaso at itinago ang mga dokumento. Kinailangan ng isa pang 15 taon upang mahanap ang mga folder, at noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig lamang nai-publish ang kaso. Pagkatapos ay naging malinaw sa unang pagkakataon na ang pinakadakilang "maling pananampalataya" ni Bruno ay ang ideya ng maraming tinatahanang mundo sa Uniberso - isang napaka-kagyat na tanong para sa ika-21 siglo!

Reinkarnasyon sa Buwan

Ngunit ano ang ideyang ito at bakit napakalaban dito ng Simbahang Katoliko? Upang maunawaan ito, iminumungkahi ng may-akda ng pinakabagong pagsisiyasat sa pagbitay kay Giordano Bruno na alalahanin ang sinaunang pilosopiya at relihiyon.

Ang pagkakaroon ng isang walang katapusang hanay ng mga mundo ay inamin din ni Democritus at Epicurus - maraming lupain, buwan at araw. Ang mga bayani ng diyalogo ni Plutarch na "Sa mukha na nakikita sa disc ng Buwan" ay nagtalo kung mayroong mga halaman, puno at hayop sa Buwan, o kung ito ay kumakatawan sa isang kabilang buhay kung saan ang mga kaluluwa ng mga tao ay nakatagpo ng kapayapaan pagkatapos ng kamatayan (katulad ng kung paano ang kanilang ang mga katawan ay inilibing sa Earth). Gayunpaman, sina Cicero at Pliny, bukod sa iba pa, ay itinuturing na walang kapararakan. Sinamahan sila ng mga unang ama ng simbahan, kung saan maraming mga mundo ay hindi isang abstract na pilosopikal na katotohanan, ngunit isang katangian ng mga paganong paniniwala - halimbawa, ang doktrina ng transmigrasyon ng mga kaluluwa. Kaya, itinuro ng mga Pythagorean na ang mga kaluluwa ng mga tao ay nagmula sa rehiyon ng Milky Way, at mga hayop - mula sa mga bituin (at ang mga makalangit na katawan ay mayroon ding mga kaluluwa).

Habang itinatag ang orthodoxy ng mga Kristiyano noong ika-4-6 na siglo, ang mga pagtatalo tungkol sa pagiging natatangi ng mundo (iyon ay, ang Earth) o ang karamihan ng mga mundo ay sumiklab nang may panibagong sigla. Iginiit ni Athanasius ng Alexandria na ang mundo ay iisa, dahil ang Diyos ay iisa. Ang mag-isip ng iba ay hindi maka-Diyos, walang katotohanan at kawalang-dangal, ngunit hindi pa erehe. Nangyari ang kaguluhan dahil sa dakilang teologo na si Origen, na ang ilan sa mga iniisip ay tinanggihan ng simbahan - ang mga kaisipan lamang tungkol sa paglipat ng mga kaluluwa sa pagitan ng iba't ibang bansa at mundo. At ang huling pagbabalangkas ay ibinigay ni Saint Isidore ng Seville (VI siglo), na naglista ng mga pangunahing heresies sa kanyang encyclopedia. Sa dulo ng listahan ng mga maling pananampalatayang Kristiyano, sa harap ng mga pagano, sinabi niya: “Mayroong iba pang mga maling pananampalataya na walang tagapagtatag at kinikilalang pangalan … iniisip ng isang tao na ang mga kaluluwa ng mga tao ay nahuhulog sa mga demonyo o hayop; makipagtalo tungkol sa estado ng mundo; iniisip ng isang tao na ang bilang ng mga mundo ay walang hanggan."

Ang posisyon ng simbahan sa Middle Ages ay makikita sa halimbawa ni Rupert ng Deutz (ika-13 siglo). Pinupuri ang Diyos, na lumikha ng mundong puno ng magagandang nilalang, isinulat niya: Hayaan ang mga erehe-Epicurean, na nagsasalita ng maraming mundo, at lahat ng nagsisinungaling tungkol sa paglipat ng mga kaluluwa ng mga patay sa ibang mga katawan ay mapahamak. Pythagoras, ayon sa ang kanilang imbensyon, ay naging isang paboreal, pagkatapos ay si Quintus Enniem, at pagkatapos ng limang pagkakatawang-tao - Virgil. Ang ideya ng maraming mundo ay tinanggihan din ni Thomas Aquinas, ang punong teologo ng Latin Middle Ages. Oo, ang kapangyarihan ng Diyos ay walang hanggan, at, samakatuwid, maaari siyang lumikha ng walang katapusang bilang ng mga mundo (Pagkatapos ay gagamitin ni Giordano Bruno ang argumentong ito):

Itinuring ng simbahan ang mga akusasyong ito na sapat na seryoso upang ilipat ang kaso sa Roma. Ang mga paglilitis ay tumagal ng pito at kalahating taon - lalo na dahil ang mga inkisitor ay hindi sabik na sirain si Bruno (na, sa pamamagitan ng paraan, ay isang paring Dominikano na naging isang Calvinist, ngunit tumakas din mula sa mga Protestante). Samakatuwid, napakahalaga kung alin sa mga akusasyon ang tinanggihan ng pilosopo, at kung saan siya ay nagpatuloy. Halimbawa, galit na itinanggi ni Bruno na tinanggihan niya ang paniniwala sa mga himalang ginawa ng simbahan at ng mga apostol, o may itinuro siyang salungat sa pananampalatayang Katoliko.

Sa kabaligtaran, masigasig na ipinagtanggol ni Bruno ang ideya ng maraming mundo na nilikha ng makapangyarihang Diyos (mga daigdig na kapareho ng Earth), ang ideya ng walang katapusang espasyo ng Uniberso sa harap ng kanyang mga nag-aakusa sa maraming interogasyon - hindi isinasaalang-alang. erehe ang mga ideyang ito! Para kay Bruno, ito ay mga ideyang pilosopikal, sa anumang paraan ay hindi hinahamon ang mga katotohanan ng pananampalataya. Sa isang bahagi, mayroon siyang dahilan upang maniwala: ang Inkisisyon ay tinatrato ang mga pilosopo nang medyo mahina. Kaya, isang Girolamo Borri ang inaresto sa loob ng isang taon (para sa pagtuturo tungkol sa pagkamatay ng kaluluwa at pag-iingat ng mga ipinagbabawal na aklat), ngunit pagkatapos ay pinalaya siya; Si Francesco Patrizi ay tinanong ng mga awtoridad ng simbahan at pinalaya, kahit na pinahintulutan na magturo ng Platonic philosophy sa Unibersidad ng Roma.

Gayunpaman, itinuring ng mga inkisitor si Giordano Bruno na hindi isang pilosopo, ngunit isang Katolikong monghe na tumalikod sa kanyang pananampalataya, at tinatrato siya nang mas malupit. Nang mapag-aralan ang kanyang mga gawa, noong Enero 14, 1599, ipinakita nila ang isang listahan ng walong mga pahayag na erehe (hindi ito nakaligtas hanggang ngayon) at hiniling na talikuran nila. Tumanggi si Bruno. Noong Abril at Disyembre, muli silang bumaling kay Bruno - at muli niyang idineklara na "wala siyang dapat pagsisihan." Matapos ang huling pagtatangka sa paliwanag (Enero 20, 1600), ang kanyang mga gawa ay ipinagbawal, at ang nag-iisip mismo ay hinatulan bilang isang erehe na nagpatuloy sa kanyang mga maling akala.

Mapanganib na pilosopiya

Kaya, ang pahayag tungkol sa maraming mundo, kabaligtaran sa mga pagdududa tungkol sa sakramento, ang kapanganakan ng birhen, o ang banal-tao na kalikasan ni Jesu-Kristo, ay matatagpuan sa lahat ng mga paratang na iniharap laban kay Giordano Bruno. At hindi niya ito ibinigay, gaya ng sinasabi ng lahat ng mga saksi. Sa pamamagitan ng paraan, isang kawili-wiling kumpirmasyon ng kabigatan ng akusasyong ito ay isang liham mula sa imperyal na sugo sa Roma na si Johann Wackler sa astronomer na si Kepler. "Noong Huwebes, si Giordano Bruno ay inampon sa pamilya ni Baron Atoms. Nang sumiklab ang apoy, isang icon ni Kristong ipinako sa krus ang dinala sa kanyang mukha para halikan, ngunit tumalikod siya sa kanya, nakasimangot. Ngayon, sa tingin ko ay gagawin niya. sabihin sa walang katapusang mundo … kung paano ang mga bagay sa ating ".

At ang huling indikasyon ng kabigatan ng ideyang ito ay ang mga istatistika ng mga pagbitay na isinagawa sa Roma mula 1598 hanggang 1604 (ito ay pinangunahan ng mga miyembro ng kapatiran ni St. John the Beheadless, na sinamahan ng mga pinatay sa kanilang huling paglalakbay). Sa kabuuan, 189 katao ang napatay: 169 sa kanila ang binitay, 18 ang pinugutan o pinugutan ng ulo pagkatapos ng matinding pagpapahirap, at dalawa lamang ang sinunog ng buhay - ang gayong parusa ay itinuturing na pinakamasakit. Kaya, ayon sa kamakailang natuklasan na mga dokumento, ang mga erehe lamang ang sinunog - Bruno at isang tiyak na Padre Celestino mula sa Verona. Ngunit ang higit na kapansin-pansin ay ang Capuchin monghe na ito ay naniniwala "sa maraming araw"! Ayon sa makabagong mga iskolar, ang katotohanang ito ay nagpapatunay ng takot sa Roman Inquisition sa maling pananampalatayang ito.

Kaya, sa kabila ng pagkahilig ng mga modernong istoryador ng agham na tingnan si Giordano Bruno bilang isang okultista, esotericist at isang tagahanga ng mahika (kung saan mayroong napakagandang dahilan), namatay siya bilang isang martir ng kanyang mga pananaw sa kosmolohikal. Gayunpaman, ang salungatan sa pagitan ni Bruno at ng Inkisisyon ay hindi salungatan sa pagitan ng agham at relihiyon - sa halip, sa pagitan ng pilosopiya at relihiyon.

Hindi naging malupit ng Simbahan si Bruno dahil lamang sa isinuko niya ang kanyang dignidad at pananampalataya. Ang dahilan ay na sa kanyang mga pananaw ang mga inquisitor at cardinals ay hindi nakakita ng mga sulyap ng isang bagong agham, ngunit ang muling pagkabuhay ng mga sinaunang paganong paniniwala. Ang mga pag-iisip tungkol sa pag-ikot ng Earth ay "ipinagkabit" ni Bruno sa mga postulate ng Pythagorean tungkol sa pagiging hayop nito. Ikinonekta ng pilosopo ang ideya ng napakaraming mundo na pinaninirahan ng mga nabubuhay na nilalang na tulad natin sa paniniwala na ang mga kaluluwa ng mga tao ay pumapasok sa mga nilalang na ito pagkatapos ng kamatayan … Ito ay ang koneksyon sa mga paniniwala na radikal na sumisira sa Kristiyanong larawan ng mundo na nagpadala. ang pilosopo sa istaka.