Mga kasabihan at kasabihan tungkol sa relihiyon

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang tanyag na karunungan at ang simbahan ay hindi lumipas: sa mga kasabihan at kawikaan maaari kang makahanap ng isang malaking bilang ng mga kasabihan tungkol sa relihiyon, simbahan at mga pari.

Kapag ang gobyerno at simbahan, siglo pagkatapos ng siglo, ay nagpapakilala ng mga relihiyosong ritwal at konsepto sa buhay ng mga ordinaryong tao, hindi ito mapapansin at nag-iwan ng marka sa paraan ng pag-iisip.

Ngayon ang simbahan ay aktibong nagsusulong ng ideya na sa pre-rebolusyonaryong Russia ang mga tao ay napaka-relihiyoso at relihiyoso, mayroon pa ngang napakagandang kahulugan ng mga mamamayang Ruso bilang isang taong nagdadala ng Diyos. Sinubukan ng klero na ipakilala sa popular na kamalayan ang ilang mga salawikain at kasabihan upang suportahan ang ideyang ito:

- Isang kaligtasan ang pag-aayuno at panalangin.

- Manalangin sa icon at maging komportable.

- Ang pag-aayuno at panalangin ay nagbukas ng langit.

- Manalangin sa Diyos - ito ay darating sa madaling gamiting.

Ngunit ang tunay na katutubong kasabihan at mga kasabihan ay kapansin-pansing naiiba sa mga nakapagtuturo na paglikha ng salita. Kunin, halimbawa, ang dati nang malawakang ginamit na salawikain na "Ang timbang at sukat ay ang pananampalataya kay Kristo." Dahil para sa mga ordinaryong tao ang timbang at sukat ay tunay na mga halaga, ang paghahambing ng mga tunay na halaga sa Diyos at pananampalataya ay malinaw na hindi pabor sa huli. Mayroon ding ganito: "Ang timbang ay hindi kaluluwa ng pari." Ngayon isipin: paano maaaring pagsamahin ang malalim na pananampalataya at pagiging relihiyoso sa gayong mapanghamak na saloobin sa mga klero?

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa katotohanan na ang gayong pagbaba sa banal na imahe sa pamamagitan ng mga paghahambing ay isang madalas na kababalaghan sa mga genre ng alamat. Sa mga kawikaan at kasabihan tungkol sa Diyos, sa isipan ng mga ordinaryong tao, ang kapangyarihan ng pananalapi ay palaging mas mataas kaysa sa kapangyarihan ng Diyos:

- Ang pera ay hindi Diyos, ngunit mayroong kalahating Diyos.

- Bibili ng pera ang pari at linlangin ang Diyos.

Ang kadakilaan ng Diyos, ang kanyang awa, na ipinangaral ng mga simbahan, ay pumukaw ng isang balintuna na saloobin sa mga karaniwang tao:

- Pinapanatili ng Diyos ang parehong pataas at pababa.

- Oh, alam ng Diyos kung ano ang naging sanhi ng pagkatuyo ng tiyan.

- Ang sinumang nagbabantay sa kanyang sarili, pinoprotektahan din ng Diyos.

Nakakapagtataka na ang ilang mga salawikain at kasabihan ay nagpapanatili ng mga alaala sa panahon ng Pagbibinyag ni Rus. Sa memorya ng madugo at sapilitang pagpilit sa isang bagong pananampalataya, ibinaba ng mga Novgorodian ang salawikain na "Magbinyag sa isang tabak, Putyata sa apoy" (kamakailan ay nagsalita si Nevzorov tungkol kay Putyata). Sa mga kawikaan at kasabihan ng Russia tungkol sa relihiyon, makakahanap ka ng maraming katibayan na ang bagong pananampalataya ay nag-ugat sa Russia nang napakatagal at mahirap:

- Palitan si Vera - huwag palitan ang iyong kamiseta.

- Upang baguhin ang pananampalataya - upang baguhin ang budhi.

Ang mga tao ay nag-aalinlangan tungkol sa mga paniniwala ng pananampalatayang Kristiyano: "Ang iyong kapanganakan ay mas mabuti kaysa sa Bundok Sinai." Sa madaling salita, ang katutubong tavern para sa magsasaka ng Russia ay mas mahalaga kaysa sa bundok kung saan nakipag-usap si Moises sa Panginoon Mismo! O narito ang isa pa, kabalintunaan tungkol sa isang mahirap na buhay: "Ang aming silid ay hindi pinagtatalunan sa Diyos: kung ano ang nasa bakuran, gayon din ang nasa loob nito."

Upang pukawin ang isang pakiramdam ng pagsisisi sa relihiyon sa mga mamamayang Ruso, binigyang-inspirasyon siya ng mga simbahan ng ideya ng kanyang pagkamakasalanan, na naglulunsad ng mga kasabihan tulad ng:

- Mayroon lamang isang Diyos na walang kasalanan.

- Ang Diyos lamang ang walang kasalanan.

- Nagkasala ngunit nagkasala - hindi kasuklam-suklam sa Diyos.

Ngunit hindi nakamit ng mga tagapaglingkod ng Simbahan ang pagpapakumbaba. At ang mga taong Ruso ay nagsalita tungkol sa kanilang pagiging makasalanan na may parehong kabalintunaan tulad ng tungkol sa Diyos:

- Nakikita natin ang mga nagkakasala, alam ng Diyos ang tungkol sa mga nagsisi.

- Ang pagpapala ay hindi kasalanan.

- Ang makasalanan ay nakakatawa.

"Hindi mo sasabihin: amen, hindi ka namin maiinom."

Ang lahat, marahil, ay narinig ang kasabihang ito: "At ako ay magagalak sa langit, ngunit hindi nila hinahayaan ang mga kasalanan." Sa isang banda, nakikita natin ang kababaang-loob sa salawikain, at sa kabilang banda, malinaw na nadarama na ang mga tao ay hindi naniniwala sa katotohanan ng isang Kristiyanong paraiso.

Ang reaksyon ng mga ordinaryong tao sa mga panawagan ng mga pari na magdasal sa simbahan ay mga nakakatawang salawikain at kasabihan gaya ng:

- Alam din ng mga wonderworker na hindi kami mga pilgrim.

- Hindi hanggang misa, kung maraming kalokohan (iyon ay, mga gawaing bahay).

- Ang pangangailangan ay isang praying mantis.

Alam ng mga mamamayang Ruso ang kawalang-kabuluhan ng mga panalangin, na makikita sa mga kawikaan: "Hindi na mas mahirap: manalangin sa Diyos at magbayad ng mga utang", "Ang isang mabuting magnanakaw ay hindi magnanakaw nang walang panalangin", "Pumasok siya sa isang tao. kulungan ng iba para kumanta ng mga panalangin", "Ang magnanakaw ay lumuluha, ngunit ang buhong ay makadiyos.", "Ang iba ay nakikinig sa dalawang serbisyo at kumakain para sa dalawang kaluluwa."

Ang kasabihan na "Make the fool pray to God, he was broken his forehead" malamang alam ng lahat. Siya ay isang mahusay na paglalarawan ng sikat, balintuna na saloobin sa mga kakayahan sa pag-iisip ng mga taimtim na mananamba.

Tiningnan din ng mga tao ang mga poste ng simbahan sa pamamagitan ng prisma ng kabalintunaan at pag-aalinlangan:

- Mabilis sa espiritu, hindi tiyan.

- Huwag sa impiyerno para sa pagkain.

- Ang demonyo ay hindi kumakain ng tinapay, ngunit hindi banal

- Ang Miyerkules at Biyernes sa bahay ay hindi isang pointer.

- Nagsimula akong mag-ayuno, ngunit nagsimulang sumakit ang aking tiyan.

- Ang kaluluwa ay natutuwa sa pag-aayuno, kaya ang katawan ay nag-aalsa.

- Ang post ay hindi isang tulay, maaari mong i-bypass ito.

- Ako ay nagkasala, ako ay gumuho at uminom.

- Para kanino sa lalong madaling panahon, ngunit sa ating kalusugan.

Ang compiler ng explanatory dictionary, si Vladimir Dal, ay sinamahan ng salitang "church" na may ganitong hayagang ateistiko at anti-church na salawikain: "Malapit sa simbahan, ngunit malayo sa Diyos." At mayroong maraming katulad na mga salawikain sa diksyunaryo ni Dahl:

- Ang pagtunog ng kawali ay mas mahusay kaysa sa pagtunog ng kampana.

- Huwag magtayo ng pitong simbahan, magdagdag ng pitong bata.

- Ang pari, nakaupo, naglilingkod sa misa, at ang mga layko, nakahiga, nagdarasal sa Diyos.

- Gutom at nagmamalasakit na tungkulin ng misa.

- Ito ay naninigarilyo ng insenser sa mahirap na tao.

Sinikap ng simbahan na itanim sa mga tao ang magkasalungat na konsepto. Sa isang banda, binanggit niya ang katotohanan na ang tao ay isang hindi gaanong kahalagahan, ganap na umaasa sa kapangyarihan ng Diyos. Sa kabilang banda, mayroong ideyang Kristiyano na ang tao ay nilikha ayon sa larawan at wangis ng Diyos. Hindi kataka-taka na ang mga tao sa mga kawikaan at kasabihan ay nagsimulang magkaloob sa Panginoong Diyos ng mga katangian ng tao:

Ang iyong mga salita sa Diyos sa pandinig.

- Siya ay nabubuhay tulad ni Kristo sa dibdib.

- Hinawakan niya ang Diyos sa balbas (tungkol sa isang masuwerteng lalaki).

Sa Explanatory Dictionary of V. Dahl, makikita natin ang maraming salawikain na nagpapakita ng kritikal na saloobin ng mga tao sa klero, sa mga monasteryo at buhay monastik, sa mga nagpasya na kumuha ng monastic tonsure:

- I-pop ang kampana, at kami ay para sa sandok.

- Mga pari para sa mga libro, at kami para sa mga donut.

- Nagpunta ako sa simbahan, at napunta sa isang tavern, well, iyon lang.

“Bagaman malapit ang simbahan, malansa namang maglakad.

- Tatlong pari, ngunit ang daan patungo sa simbahan ay tinutubuan.

- Ang matandang lalaki na si Sergeiushka ay binihisan ang lahat ng mga kapatid sa sutla na pelus (ang salawikain ay nagsasalita tungkol sa Trinidad - Sergius Lavra).

- Hindi ang lupain ang nagpapakain sa monasteryo, kundi ang magsasaka.

- Ang monasticism ay parang corvee.

- Ang mundo ay masama, at ang monasteryo ay banal kasama nito.

- Ang biyaya ay hindi mula sa Diyos hanggang Lavra, ngunit mula sa mga peregrino.

- Mula sa problema hanggang sa mga itim.

- Ang ulo ay nabuhay hanggang sa itim na hood.

- Trimmed - na inveterate.

- Cell coffin - at kumatok ang pinto.

- Kahapon na may brush, ngayon ay may rosaryo (may mga kriminal din sa mga monghe).

- Isang monghe - hindi siya isip ah.

800x600

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Pagpipinta "Pag-inom ng tsaa sa Mytishchi, malapit sa Moscow".

Artist: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Nagpinta rin siya ng mga larawang "Si Kristo sa Halamanan ng Gethsemane", "Ang Mga Unang Kristiyano sa Kiev", "Sermon sa Nayon", "Prosisyon sa Rural sa Pasko ng Pagkabuhay", "Monastic Trapeza" at iba pa na nagsasabi tungkol sa pang-araw-araw na buhay ng mga Ruso. mga tao at ang mga klero ng Ortodokso sa maharlikang Russia.

Sa wikang Ruso, mayroon pa ring matatag na parirala na "dalhin sa ilalim ng isang monasteryo" sa kahulugan ng "ilantad ang isang tao sa problema."

Ang mga kasabihan at kasabihan ng mga katutubong Ruso tungkol sa relihiyon at mga pari na binanggit sa artikulo ay isang maliit na bahagi lamang ng mga ito. Hindi pinapayagan ng format ng artikulo na banggitin ang mga ito nang buo. Ngunit kahit na ang isang maliit na bahagi ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang mga mamamayang Ruso, na sapilitang nagbalik-loob sa pananampalatayang Kristiyano, ay tinatrato ito sa halip na mapanukso, nagbasa ng kaunting mga panalangin at mga pundasyon, dahil nakita nila na ang simbahan ay hindi maiiwasang nauugnay sa kapangyarihan ng estado, ay suportado ito.

Siyempre, may mga nasa ilalim ng impluwensya ng simbahan, relihiyoso, relihiyoso. Nandoon pa rin sila. Ngunit ang mga kabataan na nagsisimula nang pumasok sa isang may sapat na gulang, independiyenteng buhay ay dapat na seryosong pag-isipan ang papel ng relihiyon at ang simbahan sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso at sa kasalukuyang panahon. At ang alamat ng Russia, kabilang ang mga kawikaan ng mga katutubong Ruso at mga kasabihan tungkol sa Diyos, pananampalataya at simbahan, ay magiging isang mahusay na katulong sa bagay na ito.