Ang buhay ng mga pulubi sa Tsarist Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sinasabi ng popular na karunungan na hindi dapat idahilan ng isang tao ang kanyang sarili mula sa bilangguan at mula sa bag. Kung sa unang kaso ang lahat ay halata, kung gayon ang pangalawang bahagi ng kasabihan ay mapagtatalunan. Bago ang rebolusyon, ang pamamalimos ay para sa maraming kumikitang negosyo na hindi nangangailangan ng pamumuhunan at naging posible upang mabuhay nang mas mahusay kaysa sa mga kumikita ng pera sa pamamagitan ng paggawa.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang sinumang mananampalataya sa Moscow o St. Petersburg ay kailangang pagtagumpayan ang isang buong "hadlang" bago pumasok sa paglilingkod sa simbahan. Lahat ng paglapit sa mga katedral, mula sa mga tarangkahan hanggang sa balkonahe, ay puno ng mga pulubi na sumisigaw, humihikbi, tumatawa, hinihila ang kanilang mga damit at nagpatirapa upang makatanggap ng kahit kaunting limos mula sa mga parokyano.

Sa taong ignorante, ang hukbo ng mga mahihirap ay nag-isip ng isang magulong masa na kumikilos nang hindi maayos, ngunit ang isang may karanasang mata ay agad na napansin ang isang seryosong organisasyon sa mga nagtatanong "alang-alang kay Kristo." Ang mga kapatid na nagkukunwari ay naglaro ng buong dula upang makatanggap ng limos. Ganito isinulat ito ni Anatoly Bakhtiarov, isang mamamahayag ng St. Petersburg sa simula ng ika-20 siglo, sa kanyang dokumentaryong aklat na "Reckless People: Essays from the Life of Perished People":

“… Sa oras na ito, lumitaw ang isang mangangalakal na medyo may edad na sa narthex ng simbahan. Nang makita siya, ang mga pulubi ay agad na tumahimik at, umuungol at nagbubuntung-hininga, nagsimulang umawit, nanghihingi ng limos.

- Ibigay ito, alang-alang kay Kristo! Huwag tumanggi, benefactor! Patay na ang asawa! Pitong anak!

- Bigyan ang bulag, ang bulag!

- Tulungan ang kaawa-awa, kapus-palad!

Inihagis ng mangangalakal ang isang tanso sa kamay ng “kapus-palad na balo” at nagpatuloy. Hindi humikab si Anton: binuksan niya ang mga pintuan ng simbahan sa mismong sandali nang nilapitan sila ng mangangalakal, kung saan nakatanggap din siya ng tanso.

Si Anton na kasali sa pagtatanghal ay ang asawa ng isang hindi mapakali na balo na nagsisikap na maawa sa mangangalakal na may 7 anak. Hindi na kailangang sabihin, kung ang isang mag-asawa ay talagang may mga anak, kung gayon sila ay nagtatrabaho din sa lugar na ito, marahil kahit na kasabay ng kanilang mga magulang.

Karamihan sa mga mahina ay medyo malusog, ngunit napaka-convincingly gumaganap ng kanilang napiling mga tungkulin. Ang parehong Bakhtiarov ay naglalarawan sa sandaling nagkita ang obispo malapit sa katedral. Ang isa sa mga pulubi, na nagtatrabaho sa papel ng isang bulag, ay nagbigay ng parirala:

"Tiningnan ko ang lahat ng aking mga mata, upang hindi makaligtaan si Vladyka!"

Ang mga pagtatanghal kasama ang mga pulubi ay ginanap sa pre-rebolusyonaryong Moscow sa daan-daan, tulad ng sa mga simbahan, at sa mga lansangan lamang. Sampu-sampung libong mga pulubi ang nagtrabaho sa kabisera, pagkakaroon ng isang malinaw na pagdadalubhasa, isang nakatuong teritoryo at, siyempre, isang bayad na "bubong". Sa iba pang malalaking lungsod ng imperyo, ang sitwasyon ay hindi mas mahusay. Tandaan ang dialogue sa pagitan ng Panikovsky at Balaganov mula sa nobelang "The Golden Calf" nina Ilf at Petrov?

- Pumunta sa Kiev at tanungin kung ano ang ginawa ni Panikovsky bago ang rebolusyon. Siguraduhing magtanong!

- Ano ang hina-harass mo? Malungkot na tanong ni Balaganov.

- Hindi, tanong mo! - hiniling ni Panikovsky. - Pumunta at magtanong. At sasabihin sa iyo na bago ang rebolusyon ay bulag si Panikovsky. Kung hindi dahil sa rebolusyon, pupunta ba ako sa mga anak ni Tenyente Schmidt, sa tingin mo? Kung tutuusin, isa akong mayaman. Mayroon akong isang pamilya at isang nickel-plated samovar sa mesa. Ano ang nagpakain sa akin? Asul na baso at isang stick"

Ito ay hindi isang literary fiction o isang biro - ang propesyon ng isang pulubi ay talagang kumikita at maraming mga ragamuffin ang nagpapakain sa kanilang mga pamilya nang mag-isa at kahit na nag-save ng pera "para sa isang tag-ulan."

Saan nagmula ang tradisyon ng pamamalimos sa Russia? Sinasabi ng sosyologong si Igor Golossenko na bago ang pagdating ng Kristiyanismo, hindi man lang maisip ng mga Slav na ang mga may sakit at baldado ay dapat pakainin para sa pagkain. Ang isang natural na sakuna na lumaganap sa buong mundo o kapansanan ay nagmungkahi ng dalawang paraan ng paglutas nito: mamatay sa gutom o pumunta sa isang mas matagumpay na kababayan bilang isang alipin at gumawa ng isang magagawang trabaho. Yaong mga hindi makapagtrabaho ng pisikal, nag-aalaga sa mga bata, nagpapasaya sa kanila ng mga awit at kuwento, at binabantayan ang pag-aari ng amo.

Ang kawanggawa ng Kristiyano ay radikal na nagbago sa malupit na mundo ng mga pagano - lahat ng nagdurusa at nangangailangan ay naging "anak ng Diyos" at kasalanan ang pagtanggi sa kanya ng limos. Dahil dito, ang mga lansangan ng mga lungsod at nayon ng Russia ay mabilis na napuno ng mga sangkawan ng mga tunay na lumpo at tusong simulator na sumigaw "Bigyan mo ako, alang-alang kay Kristo …" sa ilalim ng mga bintana, sa mga shopping arcade, malapit sa mga portiko ng mga simbahan at ang mga portiko ng koro ng mga mangangalakal. Christarads - ganito ang tawag ng mga maawaing donor sa mga taong ito at sinubukang huwag tanggihan ang mga handout.

Ang mga pagtatangka na pigilan ang mga pulubi ay ginawa sa ilang mga pagkakataon. Ang unang nakalutas sa problemang ito ay ang tsar-repormador na si Peter I. Naglabas siya ng isang utos na nagbabawal sa pagbibigay ng limos sa mga lansangan. Ngayon ang sinumang naaawa sa kaawa-awang kapwa na may nakaunat na kamay ay nasa isang solidong multa. Siya mismo ay nagtatanong, kung nahuli nang walang kabuluhan, tumanggap ng mga latigo at pinatalsik mula sa lungsod. May nagpunta sa kanilang tinubuang-bayan, sa isang nayon na nakalimutan ng Diyos, at isang pulubi, nahuli muli, nagpunta upang galugarin ang Siberia.

Bilang kahalili sa pamalimos, iniutos ng hari ang pagbubukas ng maraming limos, mga silungan sa mga monasteryo at mga bahay ng hospice, kung saan ang mga mahihirap ay pinapakain, pinainom at binibigyan ng bubong sa kanilang mga ulo. Siyempre, nabigo ang inisyatiba ni Pyotr Alekseevich at mas gusto ng mga pulubi na makipagsapalaran kaysa umupo sa rasyon sa gutom sa apat na pader, naghihintay ng kamatayan.

Sinagot din ng ibang mga Romanov ang tanong na ito. Halimbawa, si Nicholas I noong 1834 ay naglabas ng isang atas sa paglikha ng isang Komite para sa pagsusuri at kawanggawa ng mga mahihirap sa St. Petersburg. Ang institusyong ito ay nakikibahagi sa pagbubukod-bukod ng mga padyak at pulubi na nahuli ng pulisya sa mga tunay na invalid at tumigas na "pros". Sinubukan nilang tulungan ang una sa paggamot at maliliit na pagbabayad, at ang pangalawa ay ipinadala muli sa maaraw na Siberia upang magputol ng kahoy at maghukay ng mga mineral. Nabigo rin ang magandang hakbangin na ito - hindi bumababa ang bilang ng mga taong namamalimos sa mga lansangan ng mga lungsod.

Ang bilang ng mga Kristiyano ay umabot sa kanilang apogee pagkatapos ng mga digmaan at mga epidemya, at ang pagpawi ng serfdom noong 1861 ay naging isang tunay na sakuna sa pagsalakay ng mga pulubi sa isang antas ng imperyal. Ang ikatlong bahagi ng mga magsasaka ng Russia, na, sa katunayan, sa posisyon ng mga alipin, ay natagpuan ang kanilang sarili na malaya nang walang pera, ari-arian at lupa na nagpapakain sa kanila mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Mas tiyak, ang pamamahagi ay maaaring makuha mula sa master ayon sa batas, ngunit para dito kinakailangan na tubusin ito, na halos walang magagawa.

Sampu-sampung libong dating magsasaka ang sumugod sa mga lungsod para maghanap ng mas magandang buhay. Iilan lamang sa kanila ang nakaangkop, nag-organisa ng sarili nilang maliit na negosyo o muling naging proletaryado - karamihan ay sumapi sa napakalaking hukbo ng mga pulubi. Ang mga mananalaysay ay hindi pa rin sumasang-ayon sa kabuuang bilang ng mga miyembro ng mendicant fraternity - ang kanilang bilang sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay tinatantya mula sa ilang daang libo hanggang dalawang milyon.

Ito ay tiyak na kilala na sa simula ng ika-20 siglo, mula 1905 hanggang 1910, 14-19 libong pulubi ang pinigil at nakarehistro lamang sa Moscow at St. Petersburg bawat taon. Nililinaw ng figure na ito ang saklaw ng phenomenon. Ang mga pulubi ay madaling nakakuha ng kanilang tinapay - isang maliit na kasiningan, isang pares ng nakakaiyak na mga kuwento at simpleng kagamitan - iyon lang ang kailangan upang magsimula ng isang karera.

Ang mga mangangalakal at mga intelektuwal ay kusang nagsilbi sa pagmamalimos, naaawa sa kanila at taos-pusong naniniwala sa mga kuwentong sinabi. Mahirap sabihin kung gaano karaming mga walang tulog na gabi ang ginugol ng mga manunulat, makata at pilosopo sa pag-iisip tungkol sa "kapalaran ng mga taong Ruso", na inspirasyon ng mga kuwento ng mga tunay at haka-haka na mga lumpo at mga taong walang tirahan.

Ang mendicant fraternity ay hinati sa mga grupo ayon sa kanilang espesyalisasyon. Ang pinaka-prestihiyosong "propesyon" ay nagtatrabaho sa balkonahe. Ang tinatawag na "praying mantises" ay matatawag na elite ng mga pulubi. Sa pagkakaroon ng ilang mga talento, ang mga pulubi na ito ay medyo madaling nakakuha ng pera, at sa mga minus ng espesyalidad, mataas na kumpetisyon lamang ang matatawag.

Hindi talaga madaling makapasok sa "praying mantises". Ang lahat ng mga pulubi na nanghuhuli sa mga templo ay nasa artels, kung saan maingat na ipinamahagi ang mga trabaho. Ang isang estranghero na pumasok sa teritoryo ng ibang tao ay nanganganib ng malubhang pinsala, dahil sa paglaban sa mga kakumpitensya, ang mga may sakit at baldado ay hindi nakakaalam ng awa. Maaari mo ring makuha ito sa leeg at mula sa iyong sariling mga tao kung sakaling lumabag sa iskedyul. Kung ang isang mahirap na tao ay humingi ng limos sa matins, pagkatapos ay sa pamamagitan ng serbisyo sa gabi kailangan niyang ibigay ang post sa kanyang kasamahan.

Mas kaunting pera, ngunit hindi rin masyadong maalikabok, ang gawain ng mga "gravedigger" na namamalimos sa mga sementeryo. Nang lumitaw ang "crucian carp" (tulad ng tawag sa namatay sa jargon ng mga pulubi), ang karamihan ng mga pulubi ay sumugod sa hindi mapakali na mga kamag-anak at kaibigan, nanginginig ang kanilang mga basahan, dumadaing at nagpapakita ng tunay at "pekeng" mga sugat at pinsala.

Nagkaroon ng malinaw na kalkulasyon ng mga psychologist - ang nagdadalamhati at nalilitong mga tao ay laging naglilingkod nang kusa at higit pa kaysa sa ibang mga sitwasyon. Ang propesyon ng "gravedigger", tulad ng "praying mantis", ay medyo pera. Kadalasan, ang mga nanghihingi ng limos ay isang order ng magnitude na mas mayaman kaysa sa mga nagbibigay.

Ang papel ng gumagala sa Jerusalem ay napakapopular. Sa kasong ito, kahit na ang pagputol ay hindi kinakailangan - isang malungkot na mukha at itim na damit ay sapat na. Ang banal na Orthodox pilgrim, na bumalik mula sa pagsamba sa mga Banal na Lugar, ay nagbigay inspirasyon sa paggalang at relihiyosong paghanga sa mga layko, na ginamit ng mga pulubi. Ang kanilang mga pamamaraan ng trabaho ay espesyal - nagtanong sila nang mahinhin at hindi nakakagambala, kung minsan kahit na may dignidad. Bilang kapalit, ang nagsumite ay nakatanggap ng isang basbas at ilang mga hackneyed na kuwento tungkol sa malalayong bansa.

Ang mga biktima ng sunog o "mga bumbero" ay isa pang kategorya ng mga pulubi na nagtrabaho hangga't maaari. Ang mga taong ito ay naglalarawan ng mga magsasaka na nawalan ng kanilang mga tahanan at ari-arian bilang resulta ng sunog at nakolekta para sa pagpapanumbalik ng kanilang mga tahanan o pagtatayo ng bago. Ang mga sunog ay karaniwan sa Russia, na gawa sa kahoy, at walang sinuman ang nakaligtas sa gayong sakuna. Kaya naman, ang mga pulubi na ito ay kusang-loob na pinaglilingkuran, lalo na kung sila ay nagtatrabaho nang magkakasama sa piling ng maruruming anak na humihikbi at isang asawang nagdadalamhati.

Mayroong palaging maraming mga imigrante na nagkuwento ng isang simpleng kuwento na iniwan nila ang kanilang tahanan sa isang malayong nagugutom na lalawigan upang maghanap ng mas mabuting buhay at napilitang gumala, na nagtitiis sa pinaka hindi kapani-paniwalang mga paghihirap. Ang ganitong paraan ng pamamalimos ay hindi ang pinaka kumikita, dahil kadalasan ang mga "settler" ay nagtatrabaho sa mga grupo, na naghahati-hati ng mga samsam sa kanilang mga sarili nang pantay-pantay o sa pamamagitan ng karapatan ng mga makapangyarihan.

Gayundin, isang malaking bilang ng mga lumpo ang nagtrabaho sa Imperyo ng Russia. Kabilang sa kanila ang parehong tunay na mga invalid at ang mga nagpalaki ng kanilang kahinaan o kahit na nag-imbento nito. Upang gayahin ang deformity o ang mga kahihinatnan ng pinsala, iba't ibang mga pamamaraan ang ginamit, mula sa mga banal na saklay, hanggang sa pagtatali ng hilaw na karne sa katawan upang gayahin ang isang malubhang sakit.

Maraming mga "walang paa" ang nagpakita ng mga himala ng stoicism, nakaupo sa mga bangketa o mga simbahan na ang kanilang mga paa ay nakatago sa loob ng mahabang oras. Kapag nalantad, ang gayong mga lumpo ay madalas na binubugbog at dinakip pa at dinadala sa pamilyar na mga lupain sa kabila ng Ural ridge.

Ang mga pulubi-manunulat ay palaging itinuturing na isang espesyal, "puting buto" sa Russia. Ang mga taong ito ay kadalasang may pinag-aralan, mapagkakatiwalaan ang mga hitsura at maayos ang pananamit. Nagtrabaho sila ayon sa isang espesyal na senaryo, nang walang tigil sa pagmamalimos sa mga lansangan. Ang ganitong uri ay pupunta sa isang tindahan ng kalakalan at may dignidad na hiniling sa klerk na tawagan ang may-ari, o hinarap niya ang isang malungkot at magandang babae.

Kasabay nito, ang panggigipit ay ginawa hindi sa relihiyosong damdamin, ngunit sa habag ng tao. Ang manunulat ay nagkwento ng isang maikli ngunit makatwirang kuwento tungkol sa kung ano ang nag-udyok sa kanya, isang marangal na tao, na bumagsak nang napakababa at iabot ang kanyang kamay. Narito ito ay mahalaga upang piliin ang tamang pagsasalaysay - ang mga kababaihan ay kusang-loob na nagsilbi sa mga biktima ng walang kapalit na pag-ibig at mga intriga sa loob ng pamilya, at ang mga mangangalakal sa mga wasak at nawawalang mga negosyante.

Dapat pansinin na kaunti ang nagbago mula noon, at ang mga espesyalisasyon na ito, medyo binago, ay umiiral pa rin. Bilang karagdagan, sa ating panahon, maraming mga bagong paraan ang lumilitaw upang mamalimos mula sa mga mapanlinlang na mamamayan, at ang mga propesyonal na pulubi ay naging mas mapang-uyam at maparaan.