Sa halip na edukasyon at kaalaman, lumaganap ang kamangmangan at kawalan ng kakayahan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Mayroong isang malaking mitolohiya na nauugnay sa edukasyon at pagpapakilala sa kaalaman. Pinalalawak nila ang mga abot-tanaw, ginagawang posible na bumuo ng kanilang sariling mga opinyon, bumuo ng isang ganap na tao, idagdag siya sa lahat ng kayamanan ng kultura. Ngunit ang malawak na ramified system ng mass education ng ikadalawampu siglo ay naglagay sa conveyor ng release, ayon sa terminong ginamit ni Solzhenitsyn, ng "education", mga espesyalista na walang alam kundi ang kanilang negosyo.

Ang kaalaman sa isang demokrasya sa ekonomiya ay kailangan lamang para sa paghahanda ng isang kwalipikadong manggagawa. Ang isang lipunan sa merkado ay hindi nangangailangan ng kaalaman sa makatao, ang layunin nito ay bumuo ng isang pag-unawa sa mga prosesong panlipunan at pagyamanin ang intelektwal at emosyonal na buhay. Ang makataong kaalaman ay nagbibigay ng kamalayan sa mundo at kamalayan ng sarili sa mundong ito, at sa isang lipunang pamilihan ang kaalamang ito ay mapanganib para sa sistema.

Noong nakaraan, pinaniniwalaan na ang alipin ay sumusunod sa panginoon hangga't siya ay hindi marunong bumasa at sumulat, hanggang sa maunawaan niya ang kalikasan ng lipunan na naging alipin sa kanya, ngunit nang hindi man lang nauunawaan ang mekanismo ng sistemang panlipunan, nagsumikap siyang maging malaya. Sa ngayon, naiintindihan ng karamihan sa mga manggagawa sa industriyalisadong mga bansa na sila ay walang iba kundi mga cogs ng isang industriyal na makina, na sila ay malaya lamang bilang mga prodyuser at mamimili, ngunit sa proseso ng kanilang pakikibaka para mabuhay, malumanay nilang tinatanggap ang kanilang tungkulin bilang mga alipin ng sistema..

Tila ang edukasyon ay maaaring magbigay ng mga pahiwatig sa pag-unawa at, samakatuwid, paglaban sa sistema. Ngunit kung ganoon nga, bakit maraming henerasyon ng mga nagtapos sa unibersidad ang hindi nagiging mga kritiko ng sistema, ngunit, pagdating dito bilang mga manggagawa, nalilimutan ang paggalang sa tunay na kaalaman at katotohanan na itinanim sa kanila sa unibersidad?

Tila, ang mga pamantayang etikal at pag-unawa sa mga mekanismo ng sistema na natatanggap ng mga mag-aaral sa unibersidad na "mga kastilyo ng garing" ay hindi makatiis sa pamamahayag ng totoong buhay, at ang media ay may higit na mapanghikayat na kapangyarihan kaysa sa mga propesor sa unibersidad. Ang propesor, na nagniningning sa karunungan, ay may mababang katayuan sa lipunan, dahil: "ang nakakaalam kung paano, ginagawa, na hindi alam kung paano, nagtuturo." Pagkatapos ng graduation, ang mga nagtapos, pagpasok sa mundo ng negosyo, ay nawawala ang lahat ng interes sa kaalaman na hindi nagdudulot ng kita, tulad ng buong populasyon.

Ang kritiko sa panitikan na si Oswald Weiner, na sinusuri ang mga komiks - mga larawang iginuhit ng kamay na may mga guhit (ang pinakasikat na uri ng pagbabasa) - ay nabanggit na ang pagkakaroon ng katalinuhan sa mga bayani ng genre na ito ay naglalagay ng karakter sa kategorya ng negatibo. Ang pagkakaroon ng mga intelektwal na kakayahan sa itaas ng pamantayan, iyon ay, sa itaas ng karaniwan, sa mga mata ng mambabasa ay patolohiya, ang pag-angkin na mas mahusay kaysa sa iba.

Ang mismong paraan ng pamumuhay ay nagdudulot ng hindi pagkagusto sa lawak ng pang-unawa sa mundo, ang lalim ng kaalaman, pag-unawa sa pagiging kumplikado ng buhay panlipunan. Ang mga katangiang ito ay walang halaga sa opinyon ng publiko, ngunit ang praktikal na impormasyon ay lubos na pinahahalagahan, ito ay isang garantiya ng tagumpay sa buhay.

Noong nakaraan, ang pinagmumulan ng kayamanan ay lupa; ngayon, ang pinagmumulan ng kayamanan ay impormasyon. Ang dami ng impormasyon ay tumataas bawat taon, ang bilang ng mga pahayagan, libro, magasin, mga channel sa telebisyon ay tumataas, ang Internet ay umuunlad sa isang hindi kapani-paniwalang bilis. 40 taon na ang nakalilipas, ang telebisyon sa Amerika ay nag-aalok ng 4 na channel, ngayon ay mayroong higit sa 500 na mga channel, 40 taon na ang nakaraan ang bilang ng mga istasyon ng radyo ay bahagyang higit sa 2,000, ngayon ito ay higit sa 10,000. Sila ang humubog sa pananaw sa mundo at paraan ng pamumuhay. Sila ang institusyon ng edukasyon, ang tagapagturo ng masa.

Sa pagtugon sa isang multi-milyong madla, ang mass media ay nagpapakita lamang ng hanay ng mga paksa at opinyon na tumutugma sa kanilang mga gawain bilang mga komersyal na organisasyon at mga pananaw ng mga customer at advertiser.

Ang isang channel sa telebisyon o radyo, pahayagan, magasin ay hindi kailanman maglalathala ng opinyon na salungat sa mga interes ng advertiser, dahil ang advertising ang pangunahing pinagmumulan ng kita para sa lahat ng mass media. Ang opinyon ng publiko ay tiyak na may lugar sa media, ngunit kung ito ay naaayon sa opinyon at interes ng mga korporasyon.

Sinusubukan ng mass media na ipakita ang sarili bilang isang pampublikong institusyon na ang gawain ay pagsilbihan ang pampublikong interes, upang kumatawan sa buong spectrum ng mga opinyon at pananaw. Ngunit kahit na ang isang walang karanasan na tagamasid ay makikita na, sa kabila ng marami at iba't ibang mga paksa, iba't ibang paraan ng pagtatanghal, lahat ay may parehong pinag-isang posisyon, na itinakda ng mga kumokontrol sa mga channel ng impormasyon.

Ang mga opinyon na salungat sa linyang kinuha ng media ay hindi lumalabas sa anumang pangunahing channel. Ang iba't ibang mga pagtatasa ay umiiral, ito ay kinakailangan upang lumikha ng impresyon ng isang umiiral na pinainit na talakayan sa manonood, ngunit ang mga talakayan, bilang isang panuntunan, ay nakakaapekto lamang sa mga peripheral na paksa, ito ay mga bagyo sa isang baso ng tubig.

"Ang kalayaan sa opinyon ay ginagarantiyahan lamang sa mga nagmamay-ari ng media," sabi ng lumang katotohanan, at hindi ito ang mga opinyon, pananaw ng mass audience, ngunit ang mga opinyon at pananaw ng mga may-ari ng media. Ngunit, kahit na iniharap ang mga paksa ng pag-aalala sa buong lipunan, dumaan sila sa maraming yugto ng proseso ng pagproseso, isterilisasyon, kung saan nawala ang lalim at saklaw ng mga problemang tinalakay.

Mayroong dalawang realidad sa kamalayan ng masa: ang realidad ng mga katotohanan ng buhay at ang virtual reality na nilikha ng mass media. Sila ay umiiral sa parallel. Ang karaniwang mambabasa o manonood ay maaaring maniwala o hindi maniniwala sa kanyang nakikita sa screen ng computer, TV o nababasa sa isang pahayagan, sa huli ay hindi ito nagbabago ng anuman, dahil wala siyang ibang mga mapagkukunan. Alam lang niya kung ano ang "dapat niyang malaman," kaya hindi niya magawang magtanong ng "maling" mga tanong.

Maaaring tanggapin ng mga awtoritaryan na lipunan na ang mga tao ay nagsasabi ng isang bagay at nag-iisip ng iba, sapat na na sila ay sumunod. Ngunit ang hayagang kasinungalingan ng pampulitika na propaganda ay humantong sa paglaban, at ang paghuhugas ng utak ay madalas na nabigo upang makamit ang layunin nito. Ang isang demokratikong lipunan, na natutunan ang mga aral ng kasaysayan, ay tinalikuran ang mga tahasang kasinungalingan, katutubong, patag na panlilinlang sa propaganda at gumagamit ng mga pamamaraan ng sikolohikal na pagmamanipula.

Sa panahon ng Great Depression, ang mga pahayagan, radyo, Hollywood, na binibigyang pansin ang mga detalye ng buhay ng "dakilang gangster" na si Dillinger, ay humantong sa publiko mula sa isang mapanganib na paksa - ang mga sanhi ng pagbagsak ng ekonomiya. Milyun-milyon ang nawalan ng kabuhayan, ngunit kakaunti ang nakauunawa sa sistema ng panlilinlang na ginawa ng mga elite sa pananalapi. Ang pigura ng nag-iisang magnanakaw ay nakakubli sa mga pigura ng mga nagnakaw sa buong lipunan. Ang walang laman na mga kalansing ng mga sensasyon ay nakagambala sa publiko mula sa pinakamahalagang aspeto ng kanilang buhay.

Ang propaganda ng lipunang pang-ekonomiya ay hindi direktang naghuhugas ng utak. Gumagamit siya ng malambot, banayad na mga diskarte sa therapeutic na nagdidirekta ng mga damdamin, pagnanasa, pag-iisip sa kinakailangang direksyon, kung saan ang pagiging kumplikado at magkasalungat na kalikasan ng buhay ay ipinahayag ng mga elementarya na pormula na madaling nakikita ng mga tao ng anumang kwalipikasyon sa edukasyon, at sila ay naayos sa mass consciousness salamat sa propesyonal na kasanayan at kahanga-hangang aesthetics.

Sa isang demokrasya, walang censorship ng estado; Ang direktang censorship ay hindi epektibo, ang self-censorship ng mga manggagawa sa industriya ng impormasyon ay mas epektibo. Alam na alam nila na ang kanilang propesyonal na tagumpay ay ganap na nakasalalay sa kakayahang madama kung ano ang kailangan ng mga may tunay na kapangyarihan. Kabilang sa mga ito, ang mga pagtatangka na ipakita ang kanilang opinyon na salungat sa karaniwang tinatanggap ay itinuturing na hindi propesyonal na pag-uugali. Ang propesyonal ay nagsisilbi sa customer at hindi dapat kumagat sa kamay na nagpapakain sa kanya.

Hinihikayat ng mass media ang mambabasa, ang manonood na gumawa ng "tamang pagpili", na, sa esensya, ay wala sa kanyang mga interes, ngunit malamang na hindi siya maglakas-loob na ibahagi ang kanyang mga seditious na kaisipan sa isang tao; natatakot siyang maging hindi katulad ng iba, medyo posible na may mali sa kanyang sarili, hindi maaaring magkamali ang lahat.

"Ang lipunan ay nagpapataw ng pagbabawal sa mga opinyon na naiiba sa karaniwang tinatanggap, na humahantong sa pag-abandona sa kanilang sariling mga pagmumuni-muni," isinulat ni Alexis Tocqueville sa simula ng ika-19 na siglo, at dahil kakaunti ang mga tao na nangahas na sumalungat sa opinyon ng karamihan, isang stereotypical set ng mga pangkalahatang tinatanggap na pananaw at ideya.

Minamanipula ng tradisyunal na propaganda ang kamalayan, ngunit sa isang post-industrial na lipunan ay wala na itong sapat na impluwensya. Ang modernong media ay gumagamit ng ibang pamamaraan - ang pamamaraan ng pagmamanipula sa hindi malay.

"Ang mga bagong paraan ng propaganda ay kailangan upang makakuha ng pampublikong suporta para dito o sa inisyatiba mula sa mga elite sa ekonomiya o pampulitika," isinulat ng tagamasid sa pulitika na si Walter Lippmann ng 1940s at 1950s.

Ang mga bagong pamamaraan na binanggit ni Lippmann ay ang pagmamanipula ng hindi malay, ngunit ang pagiging bago nito ay kamag-anak. Ito (kahit na walang modernong teknikal na base) ay isinagawa ng ministeryo ng propaganda ng Nazi.

Si Ernst Dichter, isang Aleman na siyentipiko at estudyante ng Freud, na lumipat sa Estados Unidos noong 1938 at nakikibahagi sa sikolohiya ng advertising, ay sumulat: "Ang mga pangunahing pamamaraan ng pagmamanipula ng hindi malay, na malawakang ginagamit ng media ngayon, ay binuo. sa pamamagitan ng propaganda machine ni Hitler. Naunawaan ni Hitler, tulad ng walang iba, na ang pinakamakapangyarihang kasangkapan para sa paghuhugas ng utak ay hindi ang paglilinang ng kritikal na pag-iisip, ngunit ang pagmamanipula ng hindi malay. Ginamit ito ng propaganda ng Nazi. Kasunod nito, nakatanggap ito ng siyentipikong batayan at naging kilala bilang "Perception-altering technologies", isang teknolohiya para sa pagbabago ng perception. Ang terminong "brainwashing" ay tinanggihan, ito ay nagmula sa bokabularyo ng totalitarian na mga rehimen, at ang pang-agham na terminong "perception-altering technologies" ay tinatanggap nang walang kondisyon.

Ang mass media ngayon ay hindi na umaakit sa mass audience (ang populasyon ay nawalan ng etniko, kultura at uri ng homogeneity, ito ay isang kalipunan ng milyun-milyong indibidwal), kaya sila ay nagsasanay ng mga diskarte sa panghihikayat na idinisenyo para sa sikolohiya ng mga grupo na may iba't ibang interes, para sa iba't ibang mga indibidwal na pagnanasa, ilusyon at takot na umiiral sa iba't ibang sektor ng lipunan.

Ang mass media, bilang bahagi ng merkado para sa mga produktong pangmaramihang pagkonsumo, ay nagsusumikap na maglabas ng maraming produkto ng impormasyon hangga't maaari, dahil sa kumpetisyon para sa mga merkado ng pagbebenta, hindi ang naghahatid ng pinakamataas na kalidad ng produkto ang nanalo, ngunit ang isa na naghahatid ng pinakamaraming. Ang mataas na kalidad ng produkto ng impormasyon ay maaaring ihiwalay ang mass consumer, na nakasanayan na ng parehong media na madama lamang ang pamilyar, standardized chewing gum.

Yaong mga nagtatrabaho sa conveyor ng impormasyon ay mahusay na nagmamanipula ng sikolohiya ng masa gamit ang mga pamamaraan ng social engineering, kung saan maraming maliliit na paksa at ideya ang bumubuo ng isang malawak na harap ng pag-atake sa pagbuo ng kinakailangang opinyon, at ang taktika na ito ay mas epektibo kaysa sa isang direktang welga. Ang mga kapsula ng impormasyon ay nagtutulak ng pansin sa nais na konklusyon, at ang mga ito ay napakaikli na ang karaniwang tao ay hindi kayang ayusin ang mga ito gamit ang kanyang isip. (Sociologist A. Mol)

Ang lahat ng mga katotohanan, bilang isang patakaran, ay tama, maingat na sinuri, ang impormasyon ay maaasahan, ngunit maaasahan sa parehong paraan tulad ng daan-daang mga larawan ng isang tao ay maaaring mapagkakatiwalaan, kung saan ang kanyang mukha, katawan, kamay, daliri ay nakikita nang hiwalay. Binubuo ng mga fragment ang iba't ibang kumbinasyong kailangan para sa kanilang mga tagalikha, at ang layunin nila ay itago ang kumpleto, totoong larawan ng lipunan at mga layunin nito.

Bilang karagdagan, ang modernong teknolohiya ay nagpapahintulot sa isang mas malawak at mas masinsinang paggamit ng prinsipyong ipinahayag ni Goebbels: "isang kasinungalingan na paulit-ulit na maraming beses ay nagiging totoo." Hinaharangan ng pag-uulit ang kritikal na pang-unawa at nagkakaroon ng nakakondisyon na reflex, tulad ng sa mga aso ni Pavlov.

Ang pag-uulit ay maaaring gawing katibayan ang anumang kahangalan, sinisira nito ang kakayahan ng kritikal na pag-iisip at pinalalakas ang kaakibat na pag-iisip, na tumutugon lamang sa mga pamilyar na larawan, palatandaan, at modelo.

Ang modernong mass media, gamit ang matataas na teknolohiya, ay hindi nagbibigay ng sistematikong kaalaman, ngunit isang sistema ng mga pamilyar na imahe, at hindi gaanong ibinabalik sa sentido komun kundi sa cliche na pag-iisip ng mass consumer na kanilang minamanipula.

Ang mamimili ng impormasyon, na nalubog sa isang malaking stream ng magkakaibang mga katotohanan, ay hindi nakakagawa ng kanyang sariling konsepto, bumuo ng kanyang sariling pananaw, at hindi sinasadyang sumisipsip ng nakatagong kahulugan na naka-embed sa daloy ng impormasyon ng mga tagalikha nito. Ito ay nasa bilang at pagpili ng mga katotohanan, ang kanilang pagkakasunud-sunod, ang kanilang tagal, sa anyo ng pagtatanghal.

Ang bilis ng paghahatid ng mga kapsula ng impormasyon ay neutralisahin ang malay-tao na pang-unawa, dahil ang manonood ay hindi natutunaw ang isang malaking masa ng mga katotohanan at opinyon, at sila ay nawala sa kanyang memorya, tulad ng mula sa isang leaky na salaan, upang hayaan itong mapuno ng isa pa. basura ng impormasyon sa susunod na araw.

Noong unang panahon, nang ang telepono ay naging pampubliko at binago ang direktang komunikasyon sa virtual na komunikasyon, ito ay nagkaroon ng nakakagulat na epekto sa publiko.

Ang salitang "phony", na hango sa salitang telephone, ay ginamit, ang mga aktibong anyo nito ay "phony up" at "phony it up"; at ang komunikasyon sa telepono ay nakita bilang isang pagpapalit - pagpapalit ng isang tunay na tao para sa kanyang sound fiction.

Pinalitan din ng cinematography ang three-dimensional vision ng mundo sa mga realidad nito ng mga larawan sa isang flat canvas ng screen, na itinuturing ng mga unang manonood bilang black magic. Pagkatapos ay lumitaw ang telebisyon at, sa wakas, ang Internet, na nagdala ng kakayahan ng modernong tao na mamuhay nang sabay-sabay sa totoong mundo at sa mundo ng mga multo.

"Ang imahinasyon ang namamahala sa mundo, at ang isang tao ay makokontrol lamang sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa kanyang imahinasyon," sabi ni Napoleon.

Tulad ng isinulat ni Orwell noong 1960s: Ang layunin ng media ay upang sanayin ang masa; hindi sila dapat magtanong ng mga tanong na nagbabanta sa katatagan ng kaayusang panlipunan. … walang silbi ang pag-apila sa isip at intuwisyon ng mga tao, kailangan mong iproseso ang kanilang kamalayan sa paraang ang mga tanong mismo ay hindi maitanong. … ang gawain ng mga social engineer, sociologist at psychologist na nasa serbisyo ng naghaharing elite ay lumikha ng isang optical na panlilinlang ng napakalaking proporsyon, sa pagpapaliit sa buong saklaw ng pampublikong kamalayan sa mga walang halaga, pang-araw-araw na anyo. Hindi na magtatanong ang susunod na henerasyon kung tama ang lahat ng nangyayari. Ang kapaligiran ng pampublikong buhay ay magiging imposible kahit na magtanong kung ito ay tama o hindi.

Matapos ang pagtatapos ng Cold War, ang Amerikanong futurist na si Fukuyama ay nagpahayag ng darating na "Pagtatapos ng Ideolohiya" (ang pagtatapos ng mass political ideology), naubos na nito ang mga posibilidad nito.

Ang rebolusyon ng impormasyon ay nagawang matunaw ang mga pangkalahatang konseptong ideolohikal sa maraming produkto ng impormasyon, na tila ganap na neutral. Ang ideolohiya ay tumigil sa pag-unawa bilang propaganda, dahil ito ay isinasagawa hindi ng estado na "Ministry of Propaganda", ngunit sa pamamagitan ng "libreng" media, entertainment at kultura.

Ang pagpapalit ng mga kulay na larawan sa isang telebisyon o screen ng computer ay lumikha ng isang pakiramdam ng napakalaking dinamika, ang layunin nito ay upang itago ang makitid at static na katangian ng nilalaman. Ang kaleidoscope ng kulturang popular ay primitive, tulad ng quotation book ni Mao, at, tulad ng quotation book ni Mao, gumagamit ito ng set ng elementary truths. Sa pamamagitan ng pagpapakawala ng avalanche ng mga larawan at patuloy na pagkilos sa manonood, hinaharangan niya ang pagkakataong makita ang ilang mga kulay na salamin na bumubuo sa kaleidoscope.

Ang mga pantasya ng modernong kulturang masa ay may mas malaking kapangyarihan ng impluwensya kaysa sa propaganda ng nakaraan, hindi lamang dahil sa kanilang teknolohikal na pagiging perpekto, kundi pati na rin sa katotohanan na ang kulturang masa ng lahat ng mga sistemang panlipunan ng ikadalawampu siglo ay naghanda ng isang bagong pang-unawa. ng mundo, ang kakayahang mamuhay sa isang mundo ng mga ilusyon.

Ang tanyag na kultura ng mga totalitarian na bansa ay lumikha ng mga nakakumbinsi na pampulitikang pekeng, na sinabi ni Orwell sa kanyang 1984 na aklat na ang kanilang impluwensya ay napakalaki na ang mga tao ay tumigil sa pagkilala sa palsipikasyon mula sa katotohanan. Ang pilosopong Pranses na si Baudrillard, gayunpaman, ay naniniwala na ang mga palsipikasyon na nilikha ng propaganda ng mga totalitarian na bansa ay ang unang yugto sa paglikha ng pundasyon ng modernong virtual na mundo.

Ang kamangha-manghang pelikula na "The Matrix", na inilabas noong 1999, ay nagpapakita ng hinaharap ng modernong lipunan ng impormasyon, kung saan ang pagmamanipula ng mga ideya ay pinalitan ng pagmamanipula ng mga maginoo na palatandaan, simbolo, code ng mga fragment ng totoong kapaligiran. Ito ay isang dula na may mga anino, mga patag na pagmuni-muni ng totoong mundo, at, sa larong ito, pati na rin sa dula ni Anatoly Schwartz "Shadow", isang pagmuni-muni, isang anino, ay nagmamanipula ng isang Tao.

Ang Matrix ay isang higanteng network ng impormasyon na nagpapahintulot sa mga naninirahan dito na malayang lumahok sa paglikha ng isang virtual na tirahan, at masigasig silang bumuo ng kanilang sariling bilangguan. Gayunpaman, ang Matrix ay hindi pa naperpekto, mayroon pa ring mga dissidents na sinusubukang labanan ito. Ipinaliwanag ni Morpheus, ang pinuno ng grupo ng paglaban, sa bagong dating na si Neo kung ano ang Matrix: "Ang Matrix ay isang belo sa harap ng iyong mga mata, na inilalahad upang itago ang katotohanan at pigilan ang katotohanan na makita. Ito ay isang bilangguan para sa iyong isip."

Ang bilangguan ay karaniwang iniisip bilang isang pisikal na umiiral, nakapaloob na espasyo kung saan walang labasan. Ang matrix ay isang qualitatively different prison, isang virtual na bilangguan, kung saan ang naninirahan ay nakakaramdam ng kalayaan, dahil walang mga bar, cell o pader sa loob nito. Isang bagay na tulad ng mga modernong zoo, na nagpaparami ng tanawin ng kalikasan, isang artipisyal, pinahusay na tirahan, hindi sa anumang paraan na nakapagpapaalaala sa mga bakal na kulungan na may mga konkretong sahig ng mga lumang zoo.

Sa modernong mga zoo walang mga kulungan, ang mga hayop ay maaaring malayang gumagalaw, ngunit sa loob lamang ng hindi nakikitang mga hangganan. Ang kalayaan ng kanilang kilusan ay ilusyon, ito ay isang multo lamang ng kalayaan, isang dekorasyon ng kalayaan, kung saan ang walang humpay at kumpletong kontrol ay tumigil na maging biswal at nakikita. Ang well-maintained human zoo ng modernong lipunan ay lumilikha ng parehong ilusyon ng kalayaan.

Ang pagbabago mula sa direkta, pisikal na nasasalat na kontrol tungo sa virtual na kontrol ay nangyari nang biglaan at hindi mahahalata para sa karamihan na ngayon ay kakaunti na ang mga tao ang nagagawang makilala ang huwad na kalayaan mula sa tunay na kalayaan, lalo na dahil ang kalayaan, tulad ng lahat ng iba pang anyo ng pag-iral ng tao, ay may kondisyon, ang kombensyon ay ang pangunahing katangian na nagpapaiba sa lipunan sa likas na kalikasan.

Ang ibig sabihin ng mabuhay sa realidad ay huminto; ang buhay sa pinakamalalim na prinsipyo nito ay walang hanggan, mula sa panahon ng bibliya hanggang sa kasalukuyan ay inuulit nito ang sarili nito, ang mga anyo lamang ang nagbabago, ang kakanyahan ay nananatiling pareho. Upang ilipat ang mga tao, kailangan mo ng mga ilusyon, panaginip, pantasya, na dapat ay mas kaakit-akit kaysa sa katotohanan at patuloy na na-renew.

Ang kultura ng anumang bansa ay may mga elemento ng pantasya, gumagamit ng mga imahe, simbolo, at bumubuo ng mga ilusyon sa lipunan. Ngunit ang kakayahang malasahan ang pantasya bilang katotohanan ay isang tiyak na pag-aari ng sibilisasyong Amerikano, dahil ito ay lumago mula sa optimismo na likas sa buong kasaysayan ng Amerika, ang paniniwala na sa bansang ito ang anumang pantasya ay maaaring maisakatuparan. Sa kurso ng pag-unlad ng kasaysayan ng Amerika, ang mga pantasya ay naging mas kapani-paniwala kaysa sa katotohanan, at ang artipisyal na mundo ng pantasiya ay naging isang pader sa likod kung saan ang isang tao ay maaaring magtago mula sa isang kumplikado at hindi maintindihan na mundo.

Rabindranath Tagore: “Sila (mga Amerikano) ay natatakot sa pagiging kumplikado ng buhay, sa kaligayahan nito at sa mga trahedya nito at lumikha ng maraming mga pekeng, gumawa ng isang salamin na dingding, na nagbabakod mula sa kung ano ang hindi nila gustong makita, ngunit itinatanggi ang mismong pag-iral nito. Akala nila ay malaya sila, ngunit sila ay malaya tulad ng mga langaw na nakaupo sa loob ng garapon. Natatakot silang huminto at tumingin sa paligid, dahil ang isang alkohol ay natatakot sa mga sandali ng paghinahon."

Nagsalita si Rabindranath tungkol sa Amerika noong 1940s, noong wala pang telebisyon o kompyuter. Sa mga sumunod na dekada, nang napabuti ang "basong garapon", ang mga hindi pa nagagawang prospect ay nagbukas para sa ganap na pagpapalit ng tunay na kaalaman sa mundo at lipunan ng mga makukulay na ilusyon.

Ang klasiko ng sosyolohiyang Amerikano, si Daniel Burstin, ay sumulat noong 1960s: “Ang industriya ng impormasyon… malaking pamumuhunan ang ginawa at lahat ng uri ng agham at teknolohiya ay ginagamit. Ang lahat ng kapangyarihan ng sibilisasyon ay pinakilos upang lumikha ng isang hindi malalampasan na hadlang sa pagitan natin at ng mga tunay na katotohanan ng buhay."