Pagmumura bilang isang elemento ng pambansang buhay ng Russia?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ito ay karaniwang tinatanggap, at ito ay literal na ipinataw sa ating kamalayan, na ang wikang Ruso ay naglalaman ng maraming malalaswang salita, upang kahit na ang isang espesyal na pananalita ay maaaring makilala - Russian malaswa, na sinasabing kalahati ng populasyon ng ating bansa ay nagsasalita. Ang mga Ruso ay kinikilala ng pambihirang kabastusan sa kanilang mga pahayag, kung wala ito, sabi nila, ni ang hukbo, o ang gamot, o ang konstruksiyon ay hindi magagawa sa atin. Bukod dito, tayo mismo ay tila mga sopistikadong aabuso, kabaligtaran sa mga sibilisado at kultural na mga tao, kung saan binibilang natin ang lahat maliban sa ating sarili.

Gayunpaman, ang espesyal na kabastusan at pananabik para sa mga kalaswaan sa mga mamamayang Ruso ay isang maling akala na ipinataw mula sa labas, at hindi sa lahat ng ating pambansang katangian, dahil ang pangangailangan para sa pandiwang pang-aabuso ay umiiral sa lahat ng mga tao at mga tao, at ito ay isang pagmuni-muni at sagisag ng kailangan ng unibersal na tao na maghiganti sa nagkasala, maghiganti sa kaaway, parusahan ng nakakasakit na pananalita. Ang bawat bansa ay nakabuo ng sarili nitong mga anyo ng pandiwang paghihiganti at pagpaparusa, bagama't kung minsan ay hindi sila tila sa atin, mga Ruso, ay isang bagay na talagang nakakasakit.

Kaya, halimbawa, ang mga Hapon, kung saan ang wika ay halos walang mga nakakasakit na salita, mula sa aming pananaw, ay iniinsulto ang kanilang mga kaaway, sadyang hindi gumagamit ng gramatika na kategorya ng pagiging magalang na katangian ng wikang Hapon. Sa Russian ito ay magiging ganito. Sa halip na isang magalang na kahilingan: "Pakiusap, buksan mo ang bintana," utos na lang namin: "buksan ang bintana," sa isang tao na hindi namin makontak o hindi namin gaanong kilala. Ang mga Hindu at Kazakh ay nagpapanatili ng isang espesyal na paraan ng pagkakasala sa isang kamag-anak: nilayon nilang masaktan, tinawag nila siya sa pangalan lamang, at hindi sa katayuan ng pagkakamag-anak - manugang, bayaw, bayaw, anak na babae -biyenan. Ito ay katulad ng kung bigla kaming tinawag na Vaska, isang matanda, iginagalang na tao na tinawag ng lahat sa kanyang patronymic na "Vasily Ivanovich". Para sa mga Aleman, ang mga akusasyon ng karumihan at kawalang-hanggan ay lubhang nakakasakit. Umiiral din sila dito, kapag tinawag natin ang isang tao na baboy o piggy, ngunit para sa mga Ruso ang paratang na ito ay hindi masyadong nakakasakit. Lumalabas na ang verbal abuse ay isang pagpapabulaan sa kung ano ang lalong mahal at mahalaga sa mga tao: para sa mga Hapones, ang distansya sa pagitan ng mga tao ay mahalaga at pinananatili nila ito sa tulong ng kategoryang gramatika ng pagiging magalang. Para sa isang Hindu o isang Kazakh, ang mga relasyon sa pamilya ay mahal, at ang kanilang pagkawasak ay masakit sa kanila. Ang mga Aleman ay ang mga tagapag-ingat ng kalinisan at kaayusan, at sila ay nasaktan ng mga akusasyon ng pagiging burara. Ngunit ang lahat ng ito ay tila hindi partikular na nakakasakit o nakakahiya sa amin. Ang aming mga Ruso na anyo ng insulto ay tila sa amin ay mas malaswa at nakakasakit. At ito ay lahat dahil ang kalungkutan ay nagdudulot ng mga Ruso, iyon ay, kalungkutan, at ito mismo ang kahulugan ng salitang insulto - upang maging sanhi ng kalungkutan, masakit na insulto, kalungkutan sa isang tao - tayo ay talagang nagdadalamhati sa ganap na magkakaibang mga salita na nakakaantig sa mga string ng ating pambansang kaluluwa at gawin silang manginig at umiyak. Nasa atin ang mga Ruso na ang mga salitang ito ay pumukaw ng damdamin ng takot, kahihiyan at kahihiyan, dahil para sa amin ang mga konsepto na nabahiran ng insulto ay mahal at sagrado.

Ano ang "pagmumura sa Inang Diyos"

Ang pinaka-kahila-hilakbot na insulto para sa mga Ruso ay kalapastanganan, kalapastanganan laban sa Diyos, isang insulto sa Ina ng Diyos at sa mga santo, na tinatawag na "pagmumura sa Diyos na Ina." Kahit na sa mga hindi mananampalataya, nagdulot ito ng pakiramdam ng panloob na panginginig, isang likas na takot sa Diyos at kumilos sa isang tao tulad ng isang malakas na suntok, nagdulot ng sakit sa moral at pagkabigla. Ang kalapastanganan ay mahigpit na pinarusahan sa Russia. Sa unang artikulo ng Cathedral Code ng Tsar Alexei Mikhailovich, ang pagpatay sa pamamagitan ng pagsunog ay dapat na para sa kalapastanganan.

Ito ay pinaniniwalaan na salamat sa gayong malupit na mga hakbang, ang kalapastanganan ay halos nawala sa pagsasalita ng Ruso. Ngunit hindi ito ang kaso. Nakakuha ito ng mga espesyal na anyo, na ipinahayag ng salitang "sumumpa". Ang pagsamba sa demonyo ay kalapastanganan sa wikang Ruso, at sa buhay na wika ang salitang diyablo ay kadalasang ginagamit sa ganitong kahulugan. Sumpain ito, pumunta sa impiyerno, ang diyablo lamang ang nakakaalam, sumpain ito, - lahat ng ito ay sadyang kapalit ng Pangalan ng Diyos sa pangalan ng kaaway ng sangkatauhan, na pinag-iingat ng mga mananampalataya at pinag-iingat sa pag-alala. Noong unang panahon, bihirang ginagamit ang ganitong kalapastanganan. Nagdulot sila ng parehong kakila-kilabot bilang isang direktang kalapastanganan laban sa Panginoon, para sa pag-alaala sa pangalan ng diyablo sa isipan ng mga taong Ruso, gayundin ng sinumang tao na may pananampalataya sa Diyos sa kanilang mga kaluluwa, na tumawag para sa tulong mula sa kasamaan. espiritu, tulad ng pag-alaala sa pangalan ng Diyos na humihiling ng pagkilos at sa tulong ng Panginoon at ng kanyang mga anghel. Kaya naman ang pagmumura ay ipinagbabawal sa mga taong makadiyos, nagdulot ito ng pagkabigla sa kaluluwa, gayundin ng direktang pagsisi sa Diyos.

Ngunit sa modernong mundo ng Russia, kung saan halos wala ang tunay na pagiging relihiyoso, ang pag-alaala sa diyablo ay hindi na naging isang sumpa. Dahil ang Diyos at ang Ina ng Diyos para sa karamihan ng mga tao ay hindi na isang dambana, kung gayon ang kalapastanganan sa anyo ng pagmumura, ngunit sa katunayan ay sumasamba sa diyablo at masasamang espiritu, na nakapaloob sa mga larawan ng isang diyablo, isang diyablo, isang "sumpain. mother" at "damn grandmother", ay naging isang karaniwang pananalita, na nagpapahayag ng aming pagkairita at pagkabigo.

Kung gaano natin nawala ang takot na alalahanin ang pangalan ng diyablo ay makikita sa kalapastanganan sa diyablo, na naging kaugalian na, sa pananalitang “ang diyablo, ano?”. Ngunit nahaharap tayo sa isang tanong kung saan ang isang tao, na tinatanggihan ang Diyos, ay naghahanap ng sagot at tulong mula sa diyablo. Ang pariralang ito ay mahalagang sumasalungat sa pananalitang "tulungan, Panginoon", "ibigay, Diyos", "iligtas, Panginoon". Naglalaman ito ng apela sa sinaunang vocative case na "trait" at ang interrogative pronoun na "ano", na inilagay dito bilang pag-asam ng sagot sa tawag ng masasamang espiritu. Kaya, lumalabas na tayo, na naniniwalang ang pagmumura ay isang tilamsik lamang ng pagkairita, ay talagang lumalapastangan, humihingi ng tulong at hindi nagmamadali sa Diyos at sa kanyang mabubuting puwersa, kundi sa diyablo at mga demonyo, sa ilalim ng iba't ibang pangalan na pumasok sa ating wika. Kasunod ng "devil, what?" paramihin natin, baliw, ang iba pang mga tanong sa mga demonyo: "ang diyablo, paano?" at "the hell, how much?", "the hell, who?" at “ang diyablo, bakit?”… Ngunit ang lahat ng ito ay mga anyo ng pakikipag-usap sa masasamang espiritu, o, sa madaling salita, kalapastanganan.

Pagmumura "kung ano ang nakatayo sa ilaw"

Ang isa pang kakila-kilabot na uri ng pang-iinsulto ay ang pagmumura, na noong unang panahon ay tinatawag na "malaswang tahol", na inihahalintulad ang mga malalaswang salita at ekspresyon sa kahol ng aso. Ang pagmumura ay nagmula sa sinaunang pagsamba ng mga Ruso sa Ina ng Raw Earth, na, ayon sa ating mga primordial na ideya, ay nagsilang sa atin, nagsusuot, nagpapakain at inumin, nagbibihis, nagpapainit at pagkatapos ng kamatayan ay nagbibigay ng huling kanlungan sa ating katawan. Kaya naman mayroong expression na “to swear at what the light is worth,” dahil ang liwanag ay naroon at ang mundo ay nananatili sa Mother Earth. Ang Inang Daigdig ay isang sinaunang dambana, na noong unang panahon ay kailangang hawakan ng isang kamay bago bumangon ang isang tao mula sa pagkakatulog, kaya't ang Mundo ay humingi ng pahintulot na tumayo sa kanyang mga paa. Ang Earth ay inutusan na humingi ng pahintulot para sa pag-aararo at paghahasik, kung hindi, siya, ina, ay hindi magbibigay ng magandang ani. Nanumpa sila sa kanya, kumakain ng isang dakot ng lupa, na kung sakaling may kasinungalingan o paglabag sa panunumpa, ay magkakaroon ng bukol sa lalamunan. Iyon ang dahilan kung bakit kung minsan, ang ating sarili ay hindi nauunawaan para sa kung anong layunin, sabihin, tinitiyak ang kausap ng negosyo na kailangan natin: "Kung gusto mo, kakainin ko ang lupa." Hanggang ngayon, ang panunumpa, na napakahalaga sa mga relasyon ng tao, ay tiyak na konektado sa lupa. Dahil dito, sinasabi namin, na nagbibigay ng isang pangako na "lubog sa lupa", iyon ay, sa kaso ng isang paglabag sa salita o isang sinasadyang kasinungalingan, ipinapahamak natin ang ating sarili na hindi magpahinga sa mamasa-masa na lupa, ngunit mahulog sa tartarars, sa underworld, sa impiyerno. Ang sumpa "upang mahulog ka sa lupa!", Na minsang nagdulot ng matuwid na takot, ay may parehong kahulugan.

Ang Mother Earth sa larawan ng mundo ng Russia ay katulad ng kanyang sariling ina sa pag-aalaga sa kanyang mga anak, samakatuwid, ang pagmumura bilang isang insulto ay tinutugunan sa ina ng taong ininsulto at sa parehong oras sa lupang nagdadala sa kanya. Ang kadustaan ng isang ina sa ating mga ideya ay isang paglapastangan sa sinapupunan na nagsilang sa kanya, at ang sariling lupain na nagpalaki sa kanya, at ang gayong mga salita, kung ang nasaktan ay iginagalang at minamahal ang kanyang sariling ina, ay nagdudulot ng kakila-kilabot na katulad ng pag-alala sa diyablo sa isang taong malalim na relihiyoso at tapat na naniniwala sa Diyos. … At kahit na matagal na nating nakalimutan ang mga sinaunang ritwal ng pagsamba sa Ina ng Raw Earth, ngunit sa karamihan ay mahal pa rin natin ang ating mga ina, at samakatuwid ang ating kaluluwa ay nanginginig at nagagalit sa panahon ng pagmumura, na nalulula sa isang pakiramdam ng sama ng loob.

Ang kalapastanganan at pagmumura ay isang insulto sa dalawang mas mataas na damdamin sa kalikasan ng tao - ang pakiramdam ng isang santo bilang ating kamalayan sa kabanalan ng ating Lumikha sa lahat ng Kanyang mga pagtatapat, at isang pakiramdam ng sagrado bilang isang pag-unawa sa lugar ng ating nilikha, ang materyal kung saan tayo nilikha, ang sagradong ito ay ang ina at ang kanyang prototype.- Mother Earth. Ang Panginoon, ayon sa paniniwala ng lahat ng mga relihiyosong tao, ay nilikha tayo mula sa Lupa (sa salitang lumikha ng isang ugat na zd - nangangahulugang lupa o luad). Ang lupa ay isang lugar ng kapangyarihan, ang isang tao ay nabubuhay at kumakain dito sa pisikal na kahulugan ng salita at tiyak na inihahambing sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ang kanyang sariling ina, na sagrado sa atin sa parehong antas. Siya ang nagsilang sa atin, nagpalaki at nagpakain sa atin, at nag-aalaga sa atin hanggang sa katapusan ng ating mga araw. Ang sagrado, gayundin ang santo, ay nag-oobliga sa atin sa paggalang, paggalang, pagliligtas mula sa anumang kapintasan at paglapastangan. At kapag ang isang mahalay na salita ay binibigkas na may mga masasamang labi, na inaakusahan ang ina ng taong nasaktan ng kalaswaan o pakikiapid, siya ay nakakaranas ng isang pakiramdam ng kahihiyan at kakila-kilabot, na hindi maiiwasan sa paglapastangan at paglapastangan sa lahat ng bagay na sagrado. Sa Polesie, mayroon pa ring paniniwala na ang mga gumagamit ng masasamang salita ay ang lupa sa ilalim ng kanilang mga paa ay nasusunog sa loob ng tatlong taon.

Ang pagsamba sa sagradong Inang Lupa ay ang pinakamatibay na bahagi ng paganong pananaw sa mundo. Ang aming mga ninuno ay humanga sa mga bukal, mga sagradong kakahuyan, mga banal na bundok. Binati nila ang lupain pagkagising sa tagsibol, humingi sa kanya ng pahintulot na mag-araro at maghasik, nagpasalamat sa ani. Ang mga kababaihan ay gumulong sa pinaggapasan, na nagsasabi: "Nivka, nivka, bigyan mo ako ng isang silo" … Hindi binuo ng Kristiyanismo ang tradisyong ito, ngunit hindi napigilan ang magsasaka na parangalan ang Inang Lupa bilang isang breadwinner at benefactor. Ang sagradong saloobin sa lupain ay nawasak sa mga lungsod, kung saan ang mga tao ay hindi umaasa sa kalikasan at umaasa lamang sa Panginoon at sa kanilang sarili. At ang huling daang taon ng pag-uusig sa mga magsasaka ay sa wakas ay napuksa ang uri, na itinalagang sagrado ang Inang Lupa. At pagkatapos ang pagmumura ay tumigil na maging isang insulto para sa marami. Naging maduming pananalita ng mga bastos.

Kaya, ang kalapastanganan ay nagdulot ng pinakamalakas na takot sa isang tao. Iyon ang takot sa hindi maiiwasang paghihiganti para sa paglapastangan sa Pangalan ng Diyos at para sa pagtawag ng mga demonyo at demonyo. Ang pagmumura naman ay ikinagulat ng isang tao, na nagdulot sa kanya ng matinding kahihiyan. Ang kahihiyan, tulad ng alam mo, ay may parehong ugat sa mga salitang chill, chill, at noong sinaunang panahon ang salitang ito ay parang ginaw, ito ay isang imahe ng pinakamalakas na ginaw, ang isang tao na nahuli sa kahihiyan ay tila sa kanyang sarili ay hindi naprotektahan, nag-iisa at hubad., dahil siya ay pinagkaitan ng pangunahing primordial protectors - Ina ng Raw Earth at katutubong ina.

Ang katiwalian ng laman at espiritu

May isa pang uri ng malakas na insulto sa Russian - mabahong wika, ang paggamit ng tinatawag na masasamang salita na nagsasaad ng mga impurities, dumi, mga organo ng tao sa ilalim ng sinturon at ang kanyang mga pisikal na pag-andar. Ang gayong pang-unawa sa maruming wika ay batay sa isang sinaunang pag-install, sa pamamagitan ng wika, na nagpapakilala sa ating larawan ng mundo ng mga konsepto ng mabuti at masama: sa kasong ito, ang itaas ay nangangahulugang mabuti, ang ibaba - kasamaan, at sa sistemang ito ang tao. ang katawan ay nahahati sa mabuti at masama sa pamamagitan ng hangganan ng sinturon.

Ang mga organo ng tao sa ibaba ng baywang ay tila at tila hindi malinis. At sinabi ng mga pantas: "Lahat tayo ay kalahating tao, kalahating baka."

Ang isang tao na iniinsulto ng mga masasamang salita, na tinatawag siyang marumi o maselang bahagi ng katawan, sa likod ng katawan, iyon ay, nakakahiya, malaswa, bulgar na mga salita, ay nakakaranas ng isang pakiramdam na sa Russian ay tinatawag na salitang kahihiyan. Ang kahihiyan ay nangyayari kapag ang isang tao ay hubad o pisikal na hubad sa harap ng mga tao, sa etymologically ito ay nangangahulugan ng isang pakiramdam ng kakila-kilabot, na sumasaklaw kapag ang ipinagbabawal ay nakalantad. Ito ay hindi nagkataon na sinasabi nila na siya ay mayabang, siya ay kinukutya at kinukutya kung sino ang nagpapahiya sa isang tao o sa kanyang sarili. At sa gayon ay binibigyang-diin ng ating wika na ang dumi ng laman ay hubad, nakalaya sa tabing at nakalantad sa lahat ng dumi nito para makita ng lahat. Gayunpaman, ngayon ang mabahong salita ay hindi nakikita ng lahat bilang kahihiyan. Ang mga taong nawalan ng ideya ng dalisay at marumi ng kanilang sariling laman ay nawawala ang kanilang mapanghamak na saloobin sa maruming salita, tunay na ang dumi ng laman ay nagbubunga ng dumi ng espiritu, at ang pananalita ng taong Ruso ay higit pa at mas puno ng dumi.

Kaya't ang insulto sa Russian ay kasama ang tatlong uri ng mga salita na nagdulot ng isang uri ng pagkalumpo ng kaluluwa, ang pinakamalakas na pagkabigla, pagkalito at hinanakit - ito ay kalapastanganan, pagmumura at mabahong pananalita. Ang kalapastanganan ay nagdulot ng takot, ang pagmumura ay nagdulot ng kahihiyan, at ang masamang pananalita ay nagdulot ng kahihiyan sa isang tao. Ito ay tungkol sa mga verbal abuse na sinabi na ang isang salita ay maaaring pumatay. Para sa mga nakakainsultong salita na ginawa ang isang tao, parang, namatay, na nakaranas ng kalungkutan, at sa esensya ng salita - paralisis ng kaluluwa, dahil ang kalungkutan ay nagmula sa konsepto ng pagdadalamhati, iyon ay, namimilipit at nanigas sa isang gusot na estado. Ito ay tungkol sa insulto na sinasabi ng salawikain ng Russia: "Ang salita ay hindi isang arrow, ngunit mas kapansin-pansin."

Hindi ibig sabihin na hindi ito naiintindihan ng mga tao ngayon. Ngunit ang mga marumi at marumi ay lumaki ang kanilang mga kaluluwa sa maruming pananalita na sa isang disenteng kapaligiran ay nakatagpo sila ng mga katumbas sa kanila, na direktang tumutukoy sa iba sa isang maruming kahulugan - maraming mga puno, Yoshkin cats, Japanese policemen, pancake, na kultural. -naghahanap ng mga kababaihan ay hindi mag-atubiling tandaan ngayon at mga ginoo, at kahit na ang mga bata ay hindi nahihiya sa kanila - walang sinuman sa paligid ang naliligaw. Ang mga ito ay hindi lamang isang kasuklam-suklam na kababalaghan ng maruming pananalita, ngunit nagpapatotoo din sa maruming paraan ng pag-iisip ng mga taong binibigkas ang gayong mga euphemism.

Pagmumura - verbal defense

Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga nakakasakit na salita, na humahantong sa pagkalumpo ng kaluluwa, sa wikang Ruso ay may mga mapang-abusong salita na nagsisilbi sa isang tao para sa kapakinabangan. Sa katunayan, ang mismong salitang pagmumura ay nangangahulugan ng ating pandiwang pagtatanggol, sa pagsisikap na maiwasan ang pisikal na banggaan sa kaaway at magkasundo kapag ipinapahayag ang ating pagsalakay sa mga salita lamang. Tulad ng sinabi nila noong sinaunang panahon, "ang birch ay hindi isang banta, kung saan ito nakatayo, doon ito gumagawa ng ingay." Tunay nga, mas mabuting sumpain ang kalaban sa pamamagitan ng pagmumura kaysa buksan ang kanyang bungo sa init. Ito ay kung paano gumagana ang babala: "Ang pagagalitan - pagalitan, ngunit huwag ibigay ang iyong mga kamay."

Ang pagmumura o pandiwang pagtatanggol ay ibang-iba sa mga nakakasakit na salita. Noon pa man, ang pagmumura ay ginagamit na bilang isang paraan ng pagbabala sa kaaway na siya ay aatake kung hindi siya nakipagkasundo at sumuko. Ito ang kaugalian ng mga taong Ruso. Hindi namin inaatake ang kaaway mula sa likuran, tulad ng ginagawa ng mga steppe people. Hindi tayo sumugod sa kalaban nang biglaan, nang walang babala, gaya ng nakaugalian sa mga kalapit nating tagabundok. Ang mga Ruso ay may posibilidad na bigyan ng babala ang kaaway tungkol sa isang pag-atake, at sa babalang ito kami, bilang isang panuntunan, ay naglalagay ng mga ritwal na salita ng pagsisi sa kaaway - ang mismong pang-aabuso ng Russia. Ang sikat na mensahe ni Prinsipe Svyatoslav, "I'm Coming at You," na labis na ikinagulat ng kanyang mga kalaban, ay isang halimbawa ng babala ng Russia sa mga kalaban tungkol sa nalalapit na labanan. Ang pagkabukas-palad ng isang Slavic na mandirigma dito ay kadalasang sinasamahan ng mga ritwal na pagbabanta sa kaaway, na hindi gaanong nagpapahina sa moral ng kaaway gaya ng hinihikayat ang nanunumbat.

Sa katunayan, ang paggamit ng berbal na pang-aabuso ay nagsimula sa sinaunang ritwal ng militar ng kahihiyan ng isang kaaway bago ang isang labanan. Ang gayong mga seremonya ay nagpalakas sa mga sundalo ng isang pakiramdam ng kanilang sariling kahusayan sa kaaway. Ang ritwal ng pagsaway ay napaka-obligado sa pang-araw-araw na kultura ng Russia na mayroong isang kilalang salawikain sa puntos na ito, na nagmumula sa mga manonood na interesado sa paglaban: "Lubusang pagagalitan, hindi oras upang labanan".

Ang pinakamahalagang bagay sa gayong mga ritwal ay ang pagpapalit ng pangalan ng kaaway mula sa isang tao tungo sa isang hayop, at sa isang hayop na madaling talunin. Ang walang takot, hindi nakakapinsalang mga hayop at baka - isang kambing, isang tupa, isang asno, isang baboy, isang soro, isang aso - ay naging mga pangalan ng mga kalaban ng mandirigmang Ruso. Ginamit ang mga ito depende sa kung ano ang masakit sa kaaway na mas masakit - ang burara ng baboy, ang katangahan ng tupa, ang katigasan ng ulo ng asno o ang pinsala ng kambing … Ngunit ang mga pangalan ng mga mandaragit - ang lobo at ang oso - ay hindi kailanman ginamit sa labanan, ang paghaharap na kung saan ay hindi nangangako ng isang madaling tagumpay. Binanggit sa labanan ng pagtatanggol ng mga hayop sa kolektibong kahulugan: nilalang o baka - din ang unibersal na pagpapalit ng pangalan bago ang labanan. Sa isang tandang "Oh, ikaw ay brute!" o "Wow, nilalang!" nakaugalian na nating itapon ang ating sarili sa pakikipaglaban.

Ang pagpapalit ng pangalan ng tao sa mga baka ay mahalaga para sa mga Ruso din dahil ang Rusich, na likas na mabait, ay hindi handang pumatay ng kanyang sariling uri, kahit na sa bukas na labanan. Kailangan niya hindi lamang na palitan ang pangalan ng kanyang kalaban sa isang hayop, ngunit upang kumbinsihin ang kanyang sarili na nakikita niya ang kaaway sa harap niya hindi sa anyo ng tao, ngunit sa pagkukunwari ng isang hayop. Para sa, tulad ng isinulat ni Vladimir Vysotsky, "Hindi ko matalo ang isang tao sa mukha mula pagkabata." At kaya, upang hindi tamaan ang isang tao sa mukha, ang mukha na ito ay pinalitan ng pangalan sa Russian sa isang hayop na pangit: ito ay kung paano isinilang ang mga mapang-abusong pagbabanta - upang punan ang mukha, magbigay ng nguso, linisin ang mukha, basagin ang bibig, hiwain sa tabo, basagin ang nguso. Ang lahat ng mga salitang nakalista dito ay ang esensya ng pagbibigay ng pangalan sa isang muzzle ng hayop - isang hindi makatao na hitsura. Sa ganitong paraan, ang pagpapahiya sa kaaway sa kanyang pagbabanta, ang isang taong naghanda para sa isang labanan o labanan ay nagpalaya sa kanyang sarili mula sa pagsisisi na itinaas niya ang kanyang kamay laban sa isang tao. Ang kalaban ay naging parang hayop para sa kanya.

Sa verbal defense, may isa pang paraan para palitan ang pangalan ng kaaway bago ang laban. Upang bigyang-katwiran ang kanyang pagsalakay, tinawag ng manlalaban ang kaaway sa pangalan ng isang estranghero, isang tao ng isang dayuhan, pagalit sa amin ng lipi. Ang kasaysayan ng Russia ay nag-ipon ng maraming tulad na mga palayaw, na nakaukit sa memorya ng wika salamat sa maraming mga pagsalakay at digmaan. Mula sa mga wikang Turkic ay dumating sa amin ang isang boob (mula sa Tatar bilmas - "hindi niya alam"), isang blockhead (isang bayani ng Tatar), balda at badma. Ito ang memorya ng pamatok ng Mongol-Tatar at ang kasunod na pagalit na kapitbahayan kasama ang mga naninirahan sa steppe. Ang digmaan kay Napoleon ay makikita sa mga salitang "skier" (French shermi - "mahal na kaibigan") at basura (French chevalier). Ang mga salitang ito ay dumaan sa isang masalimuot na kasaysayan. Bumangon sila bilang isang resulta ng overlap ng mga sinaunang ugat ng Russia at mga paghiram ng Pranses. Ito ay sa suporta ng salitang Ruso sa salitang shushval (scrap, fragment, flap) na ang salitang Chevalier ay muling inisip, na nagsasaad ng isang French na kaaway. Ganito lumitaw ang basura - ang pangalan ng bawat walang kwenta, walang kwentang tao. Ang French sher ami - mahal na kaibigan, ay muling binibigyang kahulugan sa ating wika sa tulong ng ugat ng Ruso - bola (emptiness, darmovshchina), ball, on ball, (para sa wala) kasabay ng suffix -yg-, na kilala sa mga salitang skvalyga, bogey, rogue. Si Sharomyga, ang ball skier, ay naging mga ironic na palayaw ng isang pulubi at isang nonentity. Siyanga pala, ang salitang bogus ay may katulad na edukasyon. Dito, ginagamit ang Tatar root bulda ("sapat"), at ang bummer ay nangangahulugang isang lasenggo na walang konsepto ng "sapat", iyon ay, ang kakayahang huminto ng lasing sa oras. Alalahanin din natin dito ang malikot: ang hiram sa wikang Pranses na chenapan (kontrabida) ay binago sa salitang shalopai sa ilalim ng impluwensya ng Ruso na malikot, malikot, at nagsimulang nangangahulugang isang ordinaryong loafer.

Ang mga bagong sumpa para sa mga tagalabas ay ang Greek idiot (espesyal, iba sa iba, alien) at ang French nerd (tanga). Para sa ating wika, ang mga ito ay tanda din ng kababaan ng isang tao, ang kanyang pagkalayo sa kanyang katutubong pamayanan, na ginagawang posible na gamitin ang mga salitang ito sa pandiwang pagtatanggol, na inaalis ang tanga at tanga sa kanyang bilog.

Pangalanan natin ang isa pang diskarte ng verbal defense, na ginamit ng mandirigma ng Russia at ng bawat Rusich na inihanda para sa isang labanan. Sa diskarteng ito, napakahalaga na bigyan ng babala ang iyong kalaban na siya ay matatalo at mawawasak. Ito ang dahilan kung bakit ang mga salita para sa carrion at carrion ay ginagamit. Ito ang mga salita ng isang bastardo at isang asong babae, isang hamak at isang hamak, isang bastard at isang impeksyon. Ang bawat isa sa kanila ay nagpapahayag ng ideya ng mga patay sa isang espesyal na paraan. Kung ang isang bastard ay ang nahulog sa lupa na patay, isang ordinaryong bangkay, kung gayon ang asong babae ay isang punit na nilalang. Ito ay hindi nagkataon na ang isang oso sa mga diyalekto ay tinatawag na asong babae, na nangangahulugang nagpapahirap na biktima. Hindi rin malilimutan ang buwitre - isang ibong mandaragit na kumakain ng bangkay, pinupunit ito. Ang scum ay ang pangalan ng kalaban, na inihahambing siya sa isang nilalang na nagyelo sa kamatayan, gayundin ang scoundrel. Ang salitang bastard ay maaaring masubaybayan sa isang paghahambing sa mga patay na dahon na nakatambak sa isang tambak, walang kwentang basura, gaya ng pinaniniwalaan ni Vladimir Dal. At ang salitang impeksyon ay nagmula sa pandiwang infect (iyon ay, tamaan, patayin), at nagsasaad ng impeksyon ng napatay sa labanan.

Kaya, ang pandiwang pang-aabuso ay isang tunay na diskarte sa pagtatanggol, binabalaan ang kaaway tungkol sa isang pag-atake, pinapahiya ang kalaban at kasabay nito ang pagpapalakas ng manlalaban sa kanyang sarili bago ang laban. Ito ang kwento ng pinagmulan ng mga pagmumura. Ngunit kahit ngayon, ang pang-aabuso ay pinahihintulutan at kung minsan ay kailangan pa sa pananalita. Pagkatapos ng lahat, maaari itong ganap na maglabas ng sama ng loob laban sa kaaway, na may isang pag-aaway upang maubos ang labanan at maiwasan ang pag-atake.

Pagmumura - showdown sa mga kapitbahay

Ang Russian stock ng mga nakakasakit na salita ay hindi nauubos ng mga nakakasakit at mapang-abusong salita. Ang pinakamahalagang bahagi ng pambansang buhay ay pagmumura - pandiwang kahihiyan sa ating mga kapitbahay kapag nagpapahayag ng kawalang-kasiyahan sa kanila at sa panahon ng tinatawag na "paglilinaw ng mga relasyon."

Sa tradisyon ng komunikasyon ng Russia, na umunlad sa libu-libong taon, ang katapatan, pagiging bukas ng isang tao sa pakikipag-ugnayan sa kanyang mga kapitbahay ay lalo na pinahahalagahan. Iyon ang dahilan kung bakit isinasaalang-alang namin ang ideal ng komunikasyon bilang isang puso-sa-pusong pag-uusap, kung wala ang isang Ruso na tao ay lumiliit sa kanyang sariling cocoon at natutuyo sa puso. Ngunit ang kabilang panig ng puso-sa-pusong pag-uusap - isang taos-pusong pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan sa ating mga kapitbahay - ay pinahahalagahan din natin ito, na tinatawag itong "showdown". Ang ganitong komunikasyon ay isang puso-sa-pusong pag-uusap sa loob-loob, ito ay naipon na mga hinaing na ibinuga sa mukha, ito ay galit na puro pagmumura na kung saan ay tinatawag nating kamag-anak o kaibigan ng ating kasalanan. Sa mga salawikain ng Ruso, ang gayong mga nang-aabuso ay angkop na inihambing sa isang aso na may pabagu-bagong disposisyon, mula sa bangis hanggang sa lambing: "Tahol, tahol, aso, at dilaan ang iyong mga labi."

Ang mga panunumpa na "pag-uuri ng mga bagay" sa ating wika ay napaka-magkakaibang at makulay, dahil ang isang tao, pagmumura, ay naghahangad na ipahayag ang kanyang sarili nang maliwanag hangga't maaari, ngunit sa parehong oras ay hindi nakakasakit, hindi humampas, hindi nagtatapon ng putik. Sa pagpili ng mga expression, ang scolder, bilang isang patakaran, ay nagpapatuloy mula sa pag-install na ang kanyang nakakainis ay, parang hindi isang tao, siya ay isang uri ng walang laman na lugar na walang pangunahing tampok ng isang tao - isang buhay na kaluluwa.

Ito ay, halimbawa, ang salitang tanga, ang etimolohiya kung saan ay batay sa konsepto ng isang butas - isang walang laman na espasyo. Bukod dito, ang pagmumura, gusto naming bigyang-diin na ang tanga ay baliw, walang ulo, tanga. At sa tanga ay idinagdag namin ang katangahan, sinasabi namin na ang bubong ng tanga ay lumipat pababa, isang attic na walang pang-itaas. Ang mga tanga ay tinatawag sa iba't ibang paraan, na nagre-refresh ng puwersa ng pagmumura sa pagiging bago ng anyo: narito ang isang mapagmahal na tanga, at isang inis na tanga, at isang mabait na tanga, at isang galit na tanga, at isang banal na tanga na may isang tanga., pati na rin ang tanga at tanga. Ang boses ay idinagdag sa pamamagitan ng matatag na mga kahulugan ng isang tanga - ang isang tanga ay maaaring maging bilog, palaman, inveterate. At kung ang tanga ay hindi masyadong tanga o nagpapanggap na ganoon, mayroon ding mga pangalan para dito - half-fool at idiot.

Ang isa pang mapang-abusong pagbibigay ng pangalan sa isang kapitbahay bilang isang walang kaluluwang bagay ay tumutukoy sa iba't ibang uri ng kahoy - dito at isang punung, kadalasan ito ay mukhang isang punung na may mga mata o isang punung na may mga tainga, at isang troso, at isang troso, at isang troso, at isang oak. na may isang club at isang blockhead, at para sa ningning ang club ay tinatawag na stoerosovy, iyon ay, hindi nagsisinungaling, ngunit nakatayo, tulad ng isang tao. Ang isang matangkad at tangang tao ay tatawagin ding oryasina - isang mahabang poste o sanga. Kaya napapagalitan ang mabubuting kasama. Alalahanin din natin ang tuod, kung saan idinagdag nila na ito ay luma o lumot, ganito ang panunumbat ng mga matatanda. Katulad ng konsepto ng man-tree at ang salitang dumbbell, matagal na itong nangangahulugang isang haliging kahoy at may parehong ugat. Ang isa pang kahoy na bagay, na muling binibigyang kahulugan bilang isang sumpa, ay ang baras. Ang makabagong wika ay nagdaragdag ng kawayan at baobab sa listahang ito, at gayundin, ang pagkatok sa isang piraso ng kahoy, sinasabi namin nang may pakiramdam ng aming sariling superiority kaysa sa dumbass "hello, tree!"

Nakakaaliw din ang mga sumpang salita na may pangalan ng mga kapitbahay. Kaya, binibigyang-diin namin na bago sa amin ay hindi isang tao, ngunit ang kanyang shell lamang na walang nilalaman - iyon ay, muli, walang kaluluwa. At pumipili tayo ng mga sapatos sa ganitong mga termino na tumutugma sa katayuan sa lipunan ng taong ating inaabuso. Isang bota - sabihin natin ang tungkol sa isang mapurol na militar na lalaki, isang bast na sapatos at isang felt boot na tatawagin nating simpleton - isang taganayon, ang isang asawa ay gagamit ng tsinelas upang patayin ang kanyang sariling mahina ang loob na asawa, at siya ay gagamit ng isang tsinelas sa kanyang hangal na asawa, ngunit sa anumang kaso, nagsasalita kami sa kahulugan na mayroon kaming isang guwang na kahungkagan, isang walang laman na bagay …

Ang pag-iisip ng kanilang kawalang-halaga, kawalang-silbi ay nakakasakit sa isang tao, at ang mga nang-aabuso ay sinasamantala ito nang may kasiyahan. Ang wikang Ruso ay nag-ipon ng koleksyon ng kawalang-halaga na ginagamit sa pagmumura. Dito at ang karaniwang basura na may basura sa bargain, at mas tiyak na basahan - punit-punit na damit, at mga scrap - lumang sapatos, pati na rin ang basura - hindi kinakailangang basura at basura. May mga nakakatawang pambihira sa gayong pagmumura, ngunit walang silbi - isang shishurok (tuyong snot), shushval (isang piraso, isang maliit na pilas). Ang salitang ragamuffin ay nakatayo dito, ito rin ay nagsasaad ng isang walang kwentang ragamuffin, at ang tunog na pagkakatulad ng ragamuffin na may isang ragamuffin ay tila sinusubaybayan. Gayunpaman, ang isang Russian na muling pag-iisip ng German Ubermut (hooligan, kalokohan, pilyong tao) ay naganap sa isang hangal. Ang pagkakasabay ng mga tunog ng ragamuffin kasama ang ragamuffin at ang mot ay nagbigay ng puwersa sa pagbuo ng ibang kahulugan - isang walang kwentang tagapagsayaw na nag-aksaya hanggang sa huling luha. Katulad nito, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nabuo ang salitang ochlamon, sa simula ay iniugnay ito sa Greek ochlos (mga tao) at literal na nangangahulugang "isang tao mula sa mga tao." Ngunit ang matingkad na pagkakataon ng tunog ng salitang ito na may ugat ng basura ay nagbigay ng bagong kahulugan - hindi maganda ang pananamit, slob.

Ang pagmumura sa mga mahal sa buhay ay katangian din ng kanilang mga pangalan bilang mga hayop, una sa lahat ay nakikilala sa pamamagitan ng katangahan, pinsala o kawalang-halaga. Maaaring tawagin ng asawang lalaki ang kanyang asawa na isang tupa, isang kambing o isang manok, at siya, bilang paghihiganti, ay maaaring tumawag sa kanya ng isang kambing o isang tupa. Ang isang pilyo at pabagu-bagong matandang lalaki ay tinatawag na isang matandang bastard (ang salitang gritsch ay napanatili sa wikang Czech at nangangahulugang isang matandang aso), at ang isang masungit na matandang babae ay tinatawag na isang matandang hag (ang salitang hag ay napanatili sa Sanskrit sa kahulugan ng isang uwak).

Ang isang mahalagang tanda ng pang-aabuso sa loob ng pamilya ay ang pagbibigay ng pangalan sa kanilang mga kapitbahay sa mga pangalan ng dayuhan - ang dunduk (walang halaga, tanga) ay nagmula sa isang Turkic na personal na pangalan, ang dolt (tanga, sloppy) ay nagmula sa Finnish na personal na pangalan na Oliska, pentyukh (awkward, hangal) ay lumitaw bilang isang resulta ng muling pag-iisip ng pangalan ng Griyego (Panteley - Pantyukha - pentyukh) kapag ang mga tunog ay nag-tutugma sa nagpapahayag na tuod.

Bigyang-pansin natin kung gaano kalaki ang bilang ng naturang mga sumpa - hindi nakakapinsala, dahil hindi ito nakakasakit, tulad ng kalapastanganan, kahalayan at mabahong pananalita, at hindi nagbabanta sa sinuman tulad ng pasalitang pang-aabuso. Sa ganitong pang-araw-araw na pang-aabuso, ang bawat isa sa atin ay nakakapag-alis ng tensyon sa nerbiyos, pangangati, na kadalasang sanhi ng mahihirap na kalagayan sa buhay o pagkapagod sa trabaho - "nang walang pagmumura, hindi mo ito magagawa", "nang walang ingay at hugasan hindi ito maasim." Narito ito - ang tunay na layunin ng pagmumura ng Ruso - "upang sumumpa - upang alisin ang kaluluwa", na nangangahulugang, bumalik sa isang kalmadong estado at talagang dalhin ang bagay sa wakas.

Kapag nagmumura tayo sa sarili nating mga kamag-anak at kaibigan, kung gayon may malaking pakinabang sa gayong pagmumura. Ang sikolohikal na pagpapahinga ay nangyayari kapag ang isang tao ay gumagamit ng lahat ng mga nakakatawang pangalan na ito - boobies, dunduks, oryasins at sandals, mga scrap at felt boots. Halimbawa, tinawag mo ang iyong sloth-son na telepathy at ikaw mismo ay nagsimulang tumawa, na nagpapakita sa kanya bilang isang clumsy bumpkin, nagteleport nang pabalik-balik nang walang pakinabang. O ang asawang babae sa kanyang puso ay sisigaw sa kanyang asawa: "Buweno, bumangon iyan na parang tulala!" At ito ay katawa-tawa, at hindi nakakainsulto, ngunit nakapagtuturo. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi nila sa Russia: "Marami silang pasaway, namumuhay nang mas mapagpakumbaba", "nagagalit sila sa oras ng kaligayahan, sa oras ng kaguluhan ay nagkakasundo sila", "nag-aaway ang kanilang mga aso, hindi nakikialam ang mga estranghero."

Pinag-aralan ng mga psychologist ang pangangailangan ng mga tao para sa pandiwang pagpapahinga at nalaman na kapag ang isang tao ay patuloy na natatakot, o dahil sa mabuting pagpapalaki, o para sa ibang dahilan, wala siyang pagkakataon na ipahayag ang kanyang negatibong damdamin, ang kanyang isip ay nagdidilim, siya nagsisimula nang tahimik na mapoot sa iba, at maaaring hindi lamang mabaliw, ngunit gumawa din ng krimen o pagpapakamatay. Ang estado na ito ay tinatawag sa Russian: "ang kasamaan ay hindi sapat." Ang "kasamaan" sa pasalitang pang-aabuso ay sapat na, dahil ito ang pinaka hindi nakakapinsalang anyo ng parusa o paghihiganti para sa ating kapwa na nakakainis sa atin. Pagkatapos nito, para sa kapwa ang kapayapaan at katahimikan. Iyon ang dahilan kung bakit alam nating lahat: "ang pagmumura ay hindi naninigarilyo, hindi kumakain ng mga mata", "ang pagmumura sa kwelyo ay hindi nakabitin", at, higit sa lahat, "nang walang pambubugbog sa isang ninong, huwag uminom ng beer."

Kaya't bakit, ang isang tao ay nagtataka, nakalimutan na ba natin ang napakaraming layunin, matunog, tumpak na mapang-abusong mga salita, at sa halip na mga ito, tulad ng isang puwit sa ulo, tinatakpan natin ang ating mga kapitbahay at malayo sa mga piling kalaswaan, sinusumpa sila at gumamit ng masasamang salita, habang nawawala ang takot at kahihiyan at naglalantad upang ipakita ang sarili mong kahihiyan?

Marahil ito ay dahil matagal na tayong nabubuhay sa isang lipunan kung saan ang mga tao ay huminto sa pagsamba sa Diyos at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina? At samakatuwid, ang lapastanganin Sila - ang manumpa "sa Diyos-Ina" ay hindi isang bagay na kahila-hilakbot para sa marami? Marahil ay ginagamit ang pagmumura dahil sa lahat ng daang taon na ito, o higit pa, ang diyablo ay hindi na ituring na kaaway ng sangkatauhan? Kaya hindi nakakatakot na pumasok sa bukas na komunikasyon sa kanya, pagmumura? At pagkatapos ng lahat, ang parehong daang taon, kung saan mabilis nating nakalimutan ang Diyos at natutunan ang diyablo, ang mga tao sa ating bansa ay tumigil sa pagsamba sa Inang Lupa at pinabayaan ang kabanalan ng pagiging ina sa pangkalahatan. Kaya't ang pagmumura ay hindi nagdulot ng kahihiyan, una sa mukha ng sariling lupain, pagkatapos ay sa mukha ng kanyang sariling ina, at, sa wakas, sa mata ng kanyang sariling mga anak. Kung tungkol sa masasamang salita, ang mga dumi nito ay hindi na itinuturing na kahihiyan, sapagkat ang mga tao ay nakasanayan hindi lamang magsalita ng marumi, kundi pati na rin ang mag-isip ng marumi. Ang buong punto ay na sa karamihan ng mga tao na nasanay tayo sa pag-iisip ng marumi, o kahit na hindi nag-iisip, gumagamit tayo ng mabahong pananalita at pagmumura bilang reflex ng kawalang-kasiyahan at galit. Mayroon pa ngang sakit sa pag-iisip kung saan ang isang tao ay wala man lang magsalita, ngunit upang maakit ang atensyon ng iba, ang pasyente ay nagbubuga ng mabahong salita at pagmumura. Kaya, ang di-makatwirang pagmumura at mga taong walang kwenta ang bibig ay katulad ng mga may sakit sa pag-iisip at dapat na maisip na ganoon sa lipunan.

Kaya, ang paniniwala, na ipinataw sa Russia ngayon, na ang mga Ruso ay ilang partikular na sopistikadong mga masasamang tao na hindi umiinom nang walang pagmumura, hindi kumakain at hindi nabubuhay sa mundo, ay panlilinlang o maling akala. Isang daang taon na ang nakalilipas, ang kalapastanganan, kalaswaan at masasamang salita ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap hindi lamang sa isang edukadong kapaligiran, kundi pati na rin sa mga ordinaryong tao. Ang mga salitang ito ay nagdadala ng bukas na kasamaan, ay mapanganib sa lipunan at mga indibidwal, sila ay iniiwasan, sila ay pinarusahan nang husto para sa kanila. Ang isa pang bagay ay ang pagmumura at pagmumura, na naging kapaki-pakinabang sa taos-pusong pakikipag-usap sa mga kapitbahay at isang paraan upang maiwasan ang pag-atake. Narito ang angkop na salitang Ruso ay nagsisilbi ng isang kapaki-pakinabang na serbisyo hanggang ngayon. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na may karapatan tayong tanggalin ang mga kamag-anak at kaibigan mula umaga hanggang gabi, ngunit nangangahulugan ito na dapat nating protektahan ang ating sarili at ang lahat sa ating paligid mula sa mga insulto at masasamang salita.