Kabisera ng Great Tartary. Bahagi 2. Shambhala

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Nang maging malinaw sa akin na ang Khanbalu ay ang kabisera ng Tartary, tinamaan ako (at narinig) ang malinaw na pagkakapareho ng pangalan nito sa pangalan ng sagradong bansa ng Shambhala. Siyempre, "ito ay isang pagkakatulad lamang," sabi mo.

Ngunit ito ba ay isang pagkakatulad na ang parehong Khambalyk at Shambala, ayon sa mga paglalarawan ng mga kontemporaryo at ideologo noong panahong iyon, ay dapat na matatagpuan halos sa parehong lugar - sa tabi ng disyerto ng Gobi?

Sa mga lumang mapa, ang Gobi Desert ay itinalaga bilang "Desert Lop", iyon ay, "Desert Lop". At halos tiyak na posible na itatag na ang "Gobi" ay nagmula sa isang pagbabago sa mga tunog sa salitang "Lop", "Lopi". Sa mga susunod na mapa - oo, sa katunayan - sa halip na ang Lop Desert, ang Gobi Desert ay makikita sa parehong lugar.

Sa unang Japanese Buddhist na mapa ng 1701, ang Shambhala ay matatagpuan sa kanluran ng Gobi Desert, at Ordos (noon ito ay - mula noong 1694, ayon sa aking cartographic research) - sa silangan. Isinasaalang-alang ang laki ng Earth, at ang katotohanan na ang mga lungsod at rehiyon na may katulad na mga pangalan ay maaaring maging libu-libong kilometro mula sa isa't isa, napakahirap paniwalaan ang pagkakaisa ng ganoong kalapit sa pagitan ng Shambhala at Khambalyk, upang ilagay ito nang mahinahon, at upang maging tapat, halos imposible.

Ano ang nalalaman tungkol sa Shambhala? Basahin natin ang pangkalahatang tinatanggap na interpretasyon:

"Ang Shambhala ay isang gawa-gawang bansa sa Tibet o iba pang nakapaligid na rehiyon ng Asya, na binanggit sa ilang mga sinaunang teksto, kabilang ang Kalachakra Tantra."

Narito ang isa pang kawili-wiling sipi:

Ang unang pagbanggit ng Shambhala sa mga tekstong Buddhist ay matatagpuan sa Kalachakra Tantra, - pagkatapos nito ay idineklara ang ika-10 siglo AD. e., ngunit isinasaalang-alang ang patuloy na pagbabago ng oras sa opisyal na bersyon ng kasaysayan (na may kaugnayan sa mga totoong petsa), dito maaari mong ligtas na ilagay ang Middle Ages - na, tulad ng sinasabi nila, ay nakaligtas mula sa panahon ng hari ng Shambhala Suchandra - iyon ang pangalan ng pinuno ng Shambhala, na tumanggap ng mga turo ng Kalachakra mula kay Buddha Shakyamuni. Ayon sa isa pang alamat, ang Shambhala ay isang kaharian sa Gitnang Asya, hindi kinakailangan sa Tibet. Ang hari nitong si Suchandra ay naglakbay sa Timog India upang makakuha ng kaalaman. Matapos ang pagsalakay ng mga Muslim sa Gitnang Asya noong ika-9 na siglo, ang kaharian ng Shambhala ay naging hindi nakikita ng mga mata ng tao, at tanging ang dalisay sa puso ang makakahanap ng paraan para dito.

Nawala si Shambhala. At nawala si Khambalyk / Khanbalyk. Ang kabisera ng Tartary sa mga mapa hanggang 1680 ay nakatayo sa pagitan ng disyerto ng Lop (Gobi) (ito ay nakaunat sa kanluran ng kabisera ng Tartar) at Beijing (ito ay matatagpuan sa silangan). Mula noong 1680, walang Khanbalik sa karamihan ng mga mapa ng mundo at Asia. Hindi, kahit gaano ka katagal tumingin. Ang lungsod ng Tamerlanku ay lumilitaw halos kaagad, bagama't hindi pa ito nakarating doon. Kakatwa na ang pagbanggit ng Tamerlane ay lumilitaw sa mga bahaging ito, dahil alam ng lahat na ang Samarkand ay ang kanyang maliit na tinubuang-bayan at minamahal na lungsod.

Noong 1694, isang mapa ng Asya ang nai-publish sa Europa, kung saan lumilitaw ang isang buong rehiyon-probinsya ng Ordos nang wala saan. Sinasabing ang Ordos ay isang salitang Mongolian at ang ibig sabihin ay "Palaces". Kasabay ng paglitaw ng Ordos, ang lungsod ng Tamerlanka ay nawala sa lahat ng mga mapa. Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mga topographic landmark malapit sa Khambalyk (halimbawa, ang lungsod ng Camul, Lake Chandu (Xandu), dumating ako sa konklusyon na oo, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk ay unang Tamerlanka, at pagkatapos, pagkatapos ng 10-15 taon - ang rehiyon at ang bayan ng Ordos (“Palaces”) Ang paglalarawan ng lungsod na ito ay nangangahulugan na ang Ordos ay isang maliit na pamayanan. Kung bakit ito pinangalanan sa napakaringal na pangalan, ay nagpapaliwanag sa kasaysayan ng lungsod.

Ito ay lumiliko na mayroong mga tolda dito (mabuti, oo, sa diwa ng mga modernong istoryador) ni Genghis Khan! Kaya, tumayo! Anong uri ng mga tolda? Malinaw na nakasaad: "PALACES!" At higit pa. Ang salitang "Ordos" ay halos katulad ng salitang "Horde". Sa maraming mga lumang mapa, humigit-kumulang mula ika-16 hanggang ika-18 na siglo sa teritoryong makasaysayang inookupahan ng Tartary, makikita mo ang isang malaking bilang ng mga sangkawan ng iba't ibang nasyonalidad: Circassian, Cossack, Kalmyk … Ang mga sangkawan ay tulad ng mga rehiyon, mga paksa ng estado. Lalo na marami sa kanila ang ipinahiwatig sa mga mapa ng susunod na panahon - simula noong ika-18 siglo, nang hatiin ang Tartaria at nawala ang kabisera; pisikal, nahulog ang Hanbalu sa Chinese Tartary, na nakadepende na sa Beijing, gayundin sa Tibet na may tirahan ng Lama (ito ay kilala mula sa ilang mga mapa ng ika-18 siglo).

Tartary at maagang Budismo

Ayon sa muling pagtatayo ng Fomenko at Nosovsky, ang Dakilang Khan at ang kanyang mga kasama ay nagpahayag ng lokal na sangay ng sinaunang Kristiyanismo. Sa Catalan Atlas at iba pang maagang mga mapa, ang mga watawat na may tatlong gasuklay na buwan sa kanilang mga likod ay nakasabit sa halos kalahati ng lahat ng mga lungsod sa Asia. Ngunit mahalagang malaman na kung minsan ang mga crescent ay matatagpuan sa mga sinaunang Kristiyanong pagpipinta bilang ganap na Kristiyanong mga simbolo. Halimbawa, ayon sa mga sinaunang nakasulat na mapagkukunan, ang mga Arabo ay gumawa ng mga tattoo sa kanilang mga noo at katawan sa anyo ng isang anim na itinuro na bituin, at sa mga mapa ng siglo XIV, maaari mong makita ang mga bandila na may parehong simbolo (tinatawag na ngayon na Bituin. ni David) sa mga tradisyonal na Muslim na lungsod ng modernong Turkey.

Pero bakit ko ito ginagawa? Sa katotohanan na humigit-kumulang sa panahon mula 1000s hanggang ika-15 siglo, ang mga relihiyon sa daigdig ay hindi pa nakakakuha ng malinaw na simboliko, ideolohikal, mga hangganang konsepto. At ito ay lubos na posible na ang mga bagay ay pareho sa Tartary. At halos tiyak na maraming sagrado (at hindi gayon) mga teksto ang isinulat sa panahong ito.

Kung tatanggapin natin na ang kapanganakan ni Kristo ay naganap noong X-XII na mga siglo, magiging malinaw kung bakit ang ilang mga kaganapan sa kasaysayan ng mundo ay nangyayari, na parang huli na, na may pagkaantala, habang ang iba ay umaabot sa daan-daang taon.

Kung ang mga kuwentong Budista tungkol sa Shambhala ay mula sa opisyal na bersyon ng kasaysayan hanggang sa ika-10 siglo, at ang Chaldea at Babylon ay inilagay sa sinaunang sinaunang panahon, bagaman ang dalawang bansang ito ay umiral at umunlad noong ika-15 siglo (halimbawa, sa parehong mapa ng Fra Mauro ng 1450 o sa Catalan atlas ng mundo noong 1375), kung gayon ito ay lubos na lohikal na ang mga teksto tungkol sa Shambhala ay isinulat nang humigit-kumulang sa parehong panahon o kahit na mamaya, hindi bababa sa katapusan ng parehong siglo XVII, iyon ay, pagkatapos ng 1670 -80, nang mawala si Khambalyk / Khanbalyk sa mga mapa at sa mga aklat ng mga iskolar sa Kanluran. Lumipas ang ilang daang taon, at sinubukan ng Kanluran na i-date ang Indian Vedas at ang alamat ng Shambhala. At, siyempre, itinutulak nito ang mga kasulatang Buddhist at Hindu pabalik sa sinaunang panahon.

Ang 1903 English na bersyon ng mga paglalakbay ni Marco Polo, na diumano'y nanirahan sa Tartary noong XIII na siglo (malamang, nabuhay siya noong ika-14 na siglo) ay nagsasalaysay: ang mga Tartar ay "sinasabi na mayroong Kataas-taasang Diyos ng langit, na kanilang sinasamba. araw-araw na may sigaw at insenso, ngunit nananalangin lamang sila sa kanya para sa kalusugan ng isip at katawan. Gayunpaman, mayroon din silang [iba] sa kanilang Diyos, na tinatawag na NATIGAY (o NATAGAY), at sinasabi nila na siya ang Diyos ng Lupa, na nangangalaga sa kanilang mga anak, baka at mga pananim”.

Sa aklat ng isang European geographer noong 1683, ang Dakilang Lama ay pinangalanang pinuno ng relihiyon ng Tartary. Ibig sabihin, ang Budismo (o ang maagang anyo nito) ay ang opisyal na relihiyon ng bansa kahit hanggang 1680. Isinulat ng may-akda sa Europa na ang Dakilang Lama ay kasinghalaga sa kanyang mga relihiyon gaya ng Pontiff sa Kristiyanismo. Sinasabi ng aklat na ang Lama ay nakaupo sa kaharian ng Barantola (na bahagi ng Great Tartary), o sa halip ay sa kuta ng lungsod ng Bietala. Iyon ay, ang lugar na ito ay isang bagay tulad ng Vatican sa Tartars (siyempre, hindi lahat ng mga tao ng bansa, sa Tartaria ay may iba't ibang lokal na paniniwala, tandaan ang hindi bababa sa kulto ng Golden Woman sa mga Obdorts).

Sa aklat na ito, ang Dakilang Lama ay inilalarawan bilang isang batang lalaki o kabataan, kung saan ang isang lalaki at isang babae, na parehong may hitsura sa Europa, ay lumuhod at pinalo ang kanilang mga noo.

Sa paghalungkat sa mga lumang libro, nakita ko ang pinagmulan ng larawang ito:

Dito makikita natin na sa tabi ng Lama ay isang estatwa ng Khan, si Haring Tanguth, na sinasamba bilang isang diyos. Narito ang isa pang paglalarawan ng mga paniniwala ng Tartar noong panahong iyon, iyon ay, ang ika-17 siglo:

Ang mga larawang ito ay kuha mula sa 1667 na aklat tungkol sa Asya at Tsina ni Athanasius Kircher. Dito rin niya inilalarawan ang idolatriya ng tartarus:

Sa background, ang lokal na kalikasan ay nakikita - palaging ito ay mga batang puno, kung minsan ay nakatanim sa pantay na mga hilera sa mga burol o sa pagitan ng mga ito. Ang mga bata at kalat-kalat na halaman ay inilalarawan sa iba pang mga larawan ng Tartary, at sa aklat na iyon, at sa iba pang mga publikasyon. Sa susunod na bahagi ay susubukan nating maunawaan ang dahilan ng biglaang pagkawala ng kabisera ng Tartary.