Ang huwad na mananalaysay na si Karamzin. Bahagi 2

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang pangunahing mapagkukunan ay " Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay". Sa harap namin ay lumilitaw ang isang sentimental na manlalakbay, na madalas na naaalala sa nakakaantig na mga ekspresyon ng kanyang mga kaibigan sa Moscow at nagsusulat ng mga liham sa kanila sa bawat pagkakataon. Ngunit ang tunay na manlalakbay, si N. M. Karamzin, ay isinulat ang mga ito nang bihira at hindi tulad ng malalaking titik, kung saan siya ay mapagbigay. isang bayani sa panitikan, ngunit tuyong mga tala. Setyembre 20, iyon ay, higit sa apat na buwan na ang lumipas mula noong siya ay umalis, ang kanyang pinakamalapit na kaibigan, si AAPetrov, ay sumulat kay Karamzin na nakatanggap siya ng isang liham mula sa kanya mula sa Dresden. Ang sulat ay napakaikli.. kaibigan, makata II Dmitriev, nakatanggap ng isang liham mula sa London para sa lahat ng oras, na isinulat ng ilang araw bago umalis sa kanyang tinubuang-bayan. Ang buong paglalarawan ng paglalakbay ay angkop dito sa ilang linya: upang bigyan ka ng isang mensahe tungkol sa aking sarili, siguraduhin na kayo, aking mga kaibigan, ay makibahagi sa aking kapalaran. Nagmaneho ako sa Alemanya; gumala at nanirahan sa Switzerland, nakita ang marangal na bahagi ng France, nakita ang Paris, nakita libre (sa italics Karamzin) French, at sa wakas ay nakarating sa London. Malapit na akong mag-isip tungkol sa pagbabalik sa Russia. "Ang mga Pleshcheev ay malapit sa Karamzin, ngunit nagrereklamo din sila tungkol sa pambihira at kaiklian ng mga liham ni Karamzin. Noong Hulyo 7, 1790, sumulat si Nastasya Ivanovna Pleshcheeva kay Karamzin (ang sulat ay ipinadala sa Berlin sa pamamagitan ng ang kanilang kapwa kaibigan na si A. Hindi man lang alam ng mga Pleshcheev kung nasaan si Karamzin): "… Ako ay sigurado at lubos na sigurado na ang sinumpaang mga dayuhang lupain ay gumawa ng isang bagay na ganap na naiiba mula sa iyo: hindi lamang ang aming pagkakaibigan ay isang pasanin para sa iyo, ngunit sa iyo. magtapon din ng mga sulat ng hindi nagbabasa! Ako'y lubos na nakatitiyak diyan, sapagka't mula nang ikaw ay nasa banyagang lupain, ay hindi ako nagkaroon ng kasiyahang makatanggap ng kahit isang sagot sa alinman sa aking mga liham; pagkatapos ay gagawin kitang hukom, na dapat kong tapusin mula rito: alinman sa hindi mo binabasa ang mga liham, o hinahamak mo na ang mga ito nang labis na hindi mo nakikita ang anumang bagay na karapat-dapat sa isang sagot sa kanila. "Tulad ng nakikita mo, Karamzin at ang kanyang bayani sa panitikan ay nagsimulang mag-iba mula pa sa simula …

Ang imahe ng isang walang ingat na binata ay ipinataw sa amin, na nabulag ng isang kaleidoscope ng mga kaganapan, pagpupulong at mga tanawin na nakakuha ng kanyang mata mula sa lahat ng panig. At mula dito siya ay dinadala ng isa o iba pang pag-iisip, at ang bawat bagong impresyon ay ganap na pinapalitan ang nauna, madali siyang pumasa mula sa sigasig hanggang sa kawalan ng pag-asa. Nakikita natin ang mababaw na sulyap ng bida sa mga bagay at pangyayari, ito ay isang sensitibong dandy, hindi isang taong maalalahanin. Ang kanyang pananalita ay may halong banyagang mga salita, binibigyang pansin niya ang mga bagay na walang kabuluhan at iniiwasan ang mahahalagang pagmumuni-muni. Hindi namin siya nakikitang nagtatrabaho kahit saan - kumakaway siya sa mga kalsada ng Europa, mga drawing room at mga opisinang pang-akademiko. Ito ay eksakto kung paano nais ni Karamzin na lumitaw sa harap ng kanyang mga kontemporaryo.

Ang bifurcation na ito ay itinatag higit sa isang daang taon na ang nakalilipas ni V. V. Sipovsky. Ang isa sa mga manlalakbay ay isang walang malasakit na binata, sensitibo at mabait, na naglalakbay nang walang anumang malinaw na naisip na layunin. Ang mood ng isa ay mas seryoso at mas kumplikado. Ang kanyang desisyon na pumunta sa isang "paglalayag" ay pinabilis ng ilang hindi alam sa amin, ngunit napaka hindi kasiya-siyang mga pangyayari. Ang kanyang "magiliw na kaibigan" na si Nastasya Pleshcheev ay sumulat tungkol dito kay Alexei Mikhailovich Kutuzov sa Berlin: "Hindi lahat … alam mo ang mga dahilan na nag-udyok sa kanya na pumunta. Maniwala ka sa akin, ako ay isa sa mga nauna, umiiyak sa harap niya, nagtanong siya ay umalis; ang iyong kaibigan na si Alexey Alexandrovich (Pleshcheev) - ang pangalawa; ito ay kinakailangan at kinakailangan upang malaman ito. Ako, na palaging laban sa paglalakbay na ito, at ang paghihiwalay na ito ay nagkakahalaga sa akin ng mahal. Oo, ganoon ang mga kalagayan ng aming kaibigan na ito ay dapat na ginawa. Pagkatapos noon, sabihin mo sa akin, posible bang mahalin ko ang kontrabida, na halos pangunahing dahilan ng lahat? Ano ang pakiramdam ng paghihiwalay sa aking anak at kaibigan kahit na hindi ko naisip na makita ang isa't isa sa mundong ito. Sa oras na iyon ang aking lalamunan ay dumudugo nang labis na itinuturing ko ang aking sarili na napakalapit sa pagkonsumo. Pagkatapos nito, sabihin na lumabas siya sa katigasan ng ulo. "At idinagdag niya:" At hindi ko maisip nang walang kakila-kilabot ang isa na dahilan ng paglalayag na ito, kung gaano ko siya nais na masama! Oh, Tartuffe! ". Direktang dramatiko at trahedya na mga eksena, ang ilan. Hindi alam kung sino ang tinawag ni Pleshcheeva na" kontrabida "at" Tartuffe " Maging iyon man, ngunit nang makapunta sa ibang bansa, personal na nakilala ni Nikolai Mikhailovich doon ang halos lahat ng pinakasikat na European Masons: Herder, Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin. Sa London na may mga sulat ng rekomendasyon, si Karamzin ay natanggap ng maimpluwensyang Freemason - Russian Ambassador sa Great Britain S. R. Vorontsov …

Sa Switzerland, nakilala ni Karamzin ang tatlong Danes. Sa Mga Sulat, inilalarawan niya ang mga ito sa isang napaka-friendly na paraan. "Gustung-gusto ng konde ang napakalaking pag-iisip!"; "Ang Danes Moltke, Bagzen, Becker at ako ay nasa Ferney kaninang umaga - sinuri namin ang lahat, napag-usapan ang tungkol kay Voltaire." Sa maliliit na linyang ito, mayroong isang tiyak na pinagkasunduan sa pagitan ng mga kasama. Bumisita sila sa Lavater at Bonnet, nakikilahok sa paggawa ng posporo ni Baggesen at ang mga kagalakan at problema ng mga batang Danes sa kalsada. At ang pagkakaibigan kay Becker ay nagpatuloy sa Paris! Inilarawan ni Baggesen sa bandang huli sa kanyang sanaysay ang mood na nangibabaw sa kanya noong panahong iyon: "Sa Friedberg ay dinala nila ang balita ng paghuli sa Bastille. Mabuti! Patas! Mabuti! Magkumalas tayo ng salamin, kartero! Bumagsak sa lahat ng Bastille! Sa kalusugan ng mga maninira!"

Iniulat ni Karamzin na ang kanyang mga kaibigang Danish mula sa Geneva ay "nagpunta sa Paris nang ilang araw" at na "ang Count ay nagsasalita nang may paghanga tungkol sa kanyang paglalakbay, tungkol sa Paris, tungkol sa Lyon …" Ang impormasyong ito ay kawili-wili: ang paglalakbay mula sa Geneva patungong Paris at pabalik., tila, ay negosyo gaya ng dati at hindi kumplikado. Dapat itong alalahanin kapag, sa pagkalito, huminto tayo sa ilan sa mga kakaibang panahon na tinukoy sa Mga Liham bilang Geneva. Ayon sa Mga Sulat, si Karamzin ay nanatili sa Geneva sa loob ng limang (!) Buwan: ang unang pampanitikan na "liham" mula sa Geneva ay minarkahan noong Oktubre 2, 1789, at iniwan niya ito, tulad ng naaalala natin mula sa parehong mga titik, noong Marso 4 (sa totoo lang. kahit na mamaya, sa kalagitnaan ng Marso 1790). Ayon sa Mga Sulat, ang manlalakbay ay nasa paligid ng Paris noong Marso 27, at dumating sa Paris noong Abril 2, 1790. Noong Hunyo 4 ng parehong taon, sumulat si Karamzin ng liham kay Dmitriev mula sa London. Kung ipagpalagay natin na ang paglalakbay mula sa kabisera ng Pransya hanggang sa Ingles ay tumagal ng hindi bababa sa apat na araw, kung gayon ang manlalakbay ay nanatili sa Paris nang mga dalawang buwan. Bago ang Paris, sa teksto ng Mga Sulat, nakikita natin ang eksaktong mga petsa, at pagkatapos ay ang mga numero ay nagiging hindi tiyak: kadalasan ang oras ay ipinahiwatig, ngunit ang numero ay nawawala. Sa maraming "mga titik" na mga numero ay wala sa kabuuan - tanging ang lugar ng "pagsusulat" ay ipinahiwatig: "Paris, Abril …", "Paris, Mayo …", "Paris, Mayo … 1790".

Sa teksto ng Mga Sulat, maraming pagsisikap ang ginawa upang ipakita ang pananatili sa Paris bilang isang masayang paglalakad: "Mula nang dumating ako sa Paris, ginugol ko ang lahat ng gabi nang walang pagbubukod sa mga pagtatanghal at samakatuwid ay hindi nakakakita ng takip-silim sa loob ng halos isang buwan.., unbecoming Paris! Isang buong buwan para sa mga pagtatanghal araw-araw!" Ngunit si Karamzin ay hindi isang theater-goer. Bihira siyang lumabas sa teatro. Kahit na pagkatapos lumipat sa St. Petersburg, kung saan ang pagbisita sa teatro ay bahagi ng halos obligadong ritwal ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, si Karamzin ay isang bihirang panauhin ng templo ng sining. Ang lahat ng mas kapansin-pansin ay ang kanyang, sa literal na kahulugan ng salita, pag-rapture sa mga teatro ng Paris. Upang makasama sa mga pagtatanghal araw-araw sa isang buong buwan! Ilang uri ng pagkakaiba. Ngunit kasabay nito ay halos wala siyang sinasabi tungkol sa rebolusyon: "Dapat ba nating pag-usapan ang tungkol sa rebolusyong Pranses? Magbasa ka ng mga pahayagan: samakatuwid, alam mo ang mga pangyayari."

Pero ano nga ba ang nangyari sa Paris? Alam natin mula sa paaralan na ang mga tao ay nag-alsa at pinatalsik ang Hari ng France. Ang simula ng rebolusyon ay ang pagkuha ng Bastille. At ang layunin ng pag-atake ay ang pagpapalaya sa daan-daang bilanggong pulitikal na nakakulong doon. Ngunit nang marating ng mga tao ang Bastille, sa tinatawag na "torture" na kulungan ng "despotikong" Haring Louis XIV, mayroon lamang pitong bilanggo: apat na peke, dalawang baliw, at ang Comte de Sade (na nahulog sa kasaysayan bilang ang Marquis de Sade), na nakulong dahil sa "mga napakalaking krimen laban sa sangkatauhan" sa pagpilit ng kanyang pamilya. "Walang laman ang mamasa at madilim na silid sa ilalim ng lupa." Kaya para saan ang buong palabas na ito? At siya ay kailangan lamang upang agawin ang mga armas na kailangan para sa rebolusyon! Sumulat si Webster: "Ang plano para sa pag-atake sa Bastille ay nailabas na, ang natitira na lang ay ang pasiglahin ang mga tao." Ipinakita sa atin na ang rebolusyon ay aksyon ng mga tanyag na masa ng France, ngunit "sa 800,000 Parisian, halos 1000 lamang ang nakibahagi sa pagkubkob ng Bastille …" At ang mga nasangkot sa paglusob sa bilangguan ay inupahan ng mga "rebolusyonaryong pinuno", dahil sa opinyon ng mga nagsasabwatan, ang mga Parisian ay hindi maasahan upang maisakatuparan ang rebolusyon. Sa kanyang aklat na The French Revolution, nagkomento si Webster sa sulat ni Rigby: "Ang pagkubkob sa Bastille ay nagdulot ng napakaliit na kalituhan sa Paris kaya't si Rigby, na walang ideya na may nangyayaring kakaiba, ay namamasyal sa parke sa hapon." Si Lord Acton, isang saksi sa rebolusyon, ay iginiit: “Ang pinakakakila-kilabot na bagay sa Rebolusyong Pranses ay hindi paghihimagsik, kundi disenyo. Sa pamamagitan ng usok at apoy, nakikilala natin ang mga palatandaan ng isang organisasyong nagkalkula. Ang mga pinuno ay nananatiling maingat na nakatago at nakabalatkayo; ngunit walang duda tungkol sa kanilang presensya mula pa sa simula."

Upang lumikha ng "popular" na kawalang-kasiyahan, ang mga problema sa pagkain ay nilikha, malalaking utang, upang masakop kung saan ang gobyerno ay pinilit na magpataw ng mga buwis sa mga tao, malaking implasyon na sumira sa mga manggagawa, lumikha ng maling impresyon na ang mga Pranses ay humihila ng kalahating- gutom na pag-iral, at ang alamat ng "malupit" na pamumuno ni Haring Louis ay naitanim XIV. At ito ay ginawa upang lumikha ng impresyon na ang Hari mismo ang may pananagutan para dito, at upang pilitin ang mga tao na sumama sa mga taong tinanggap na upang ang impresyon ng isang rebolusyon na may tunay na suporta ng mga tao ay nalikha. Masakit na pamilyar na sitwasyon … Ang lahat ng mga rebolusyon ay sumusunod sa parehong plano … Sa mukha - isang klasikong halimbawa ng isang pagsasabwatan.

Ralph Epperson: "Ang katotohanan ay bago ang Rebolusyon, ang France ang pinakamaunlad sa lahat ng mga estado sa Europa. Pag-aari ng France ang kalahati ng pera sa sirkulasyon sa buong Europa; sa pagitan ng 1720 at 1780, ang dayuhang kalakalan ay apat na beses. Ang kayamanan ng France ay nasa kamay ng ang gitnang uri, at ang mga "serf" ay nagmamay-ari ng mas maraming lupa kaysa sa iba. Inalis ng hari ang paggamit ng sapilitang paggawa sa mga pampublikong gawain sa France at ipinagbawal ang paggamit ng tortyur sa interogasyon. Bilang karagdagan, ang hari ay nagtatag ng mga ospital, nagtatag ng mga paaralan, binago ang mga batas, gumawa ng mga kanal, pinatuyo ang mga latian upang madagdagan ang maaarabong lupa, at gumawa ng maraming tulay upang mapadali ang paggalaw ng mga kalakal sa loob ng bansa."

Ang Rebolusyong Pranses ay isang panloloko. Ngunit ang araling ito ang kanyang pinag-aralan, at ang karanasang ito ay pinagtibay ni Karamzin. Wala nang ibang paliwanag. Halata naman. Ito ay simbolo na namatay si Karamzin bilang isang resulta ng isang malamig na natanggap niya sa mga lansangan at mga parisukat ng kabisera noong Disyembre 14, 1825 - sa araw ng kaguluhan ng Decembrist sa Senate Square.

Malabo rin ang pag-alis ni Karamzin sa Paris at pagdating sa England. Ang huling entry sa Paris ay minarkahan: "Hunyo … 1790", ang unang London - "Hulyo … 1790" (ang mga liham sa paglalakbay ay minarkahan lamang ng mga oras: walang araw o buwan ang nakasaad sa kanila). Gusto ni Karamzin na magbigay ng impresyon na umalis siya sa France sa katapusan ng Hunyo at dumating sa London nang maaga sa susunod na buwan. Gayunpaman, may dahilan upang pagdudahan ito. Ang katotohanan ay mayroong isang tunay na liham mula kay Karamzin kay Dmitriev, na ipinadala mula sa London noong Hunyo 4, 1790. Sa liham na ito, isinulat ni Karamzin: "Sa lalong madaling panahon ay iisipin kong bumalik sa Russia." Ayon sa "Letters of a Russian Traveler", umalis siya sa London noong Setyembre. Ngunit ayon sa hindi mapag-aalinlanganang mga dokumento, bumalik si Karamzin sa Petersburg noong Hulyo 15 (26), 1790. "Ang paglalakbay ay tumagal ng halos dalawang linggo," ulat ni Pogodin. Nangangahulugan ito na ang manunulat ay umalis sa London noong ika-10 ng Hulyo. Kasunod nito, kumpara sa Paris, ang pananatili sa London ay napakaikli. Bagaman sa simula ng paglalakbay ang England ay ang layunin ng paglalakbay ni Karamzin, at ang kanyang kaluluwa ay nagnanais para sa London.

Pagdating mula sa ibang bansa, si Karamzin ay kumilos nang mapanghamon, ang kanyang pag-uugali ay tinatawag na labis. Ito ay lalo na kapansin-pansin para sa mga naalala kung ano ang Karamzin sa bilog ng Masonic-Novikov. Inilarawan ni Bantysh-Kamensky ang hitsura ni Karamzin, na bumalik mula sa ibang bansa: "Pagbalik sa Petersburg noong taglagas ng 1790 sa isang naka-istilong tailcoat, na may isang chignon at isang suklay sa kanyang ulo, na may mga laso sa kanyang sapatos, si Karamzin ay ipinakilala ni II. Si Dmitriev sa bahay ng maluwalhating Derzhavin at may matalino, mausisa na mga kuwento, naakit niya ang pansin. Inaprubahan ni Derzhavin ang kanyang intensyon na mag-publish ng isang magazine at nangakong ipaalam sa kanya ang kanyang mga gawa. para sa batang dandy sa kanilang katahimikan at isang mapang-akit na ngiti, nang hindi inaasahan ang anumang bagay mula sa kanya na mabuti." Nais ni Karamzin sa anumang paraan na ipakita sa publiko ang kanyang pagtalikod sa Freemasonry at ang pag-ampon, diumano, ng ibang pananaw sa mundo. At lahat ng ito ay bahagi ng ilang sinadya na programa …

At nagsimulang ipatupad ang programang ito. Ang "labanan" para sa mga kaluluwa ng tao ay nagsimula na … Ang pilosopiya ng kawalan ng pag-asa at fatalismo ay tumatagos sa mga bagong gawa ni Karamzin. Sinusubukan niyang patunayan sa mambabasa na mahirap ang katotohanan at paglalaro lamang ng mga pangarap sa iyong kaluluwa ang maaari mong mapabuti ang iyong pag-iral. Iyon ay, huwag gawin, huwag subukang gawing mas magandang lugar ang mundo, ngunit managinip lamang hanggang sa punto ng kabaliwan, dahil "ito ay kaaya-aya na mag-imbento." Ang lahat ay puno ng interes sa misteryoso at hindi nasabi, sa isang tensiyonado na panloob na buhay, sa isang mundo kung saan ang kasamaan at pagdurusa ay naghahari at ang kapahamakan na magdusa. Ipinangaral ni Karamzin ang pagpapakumbaba ng Kristiyano sa harap ng nakamamatay na hindi maiiwasang ito. Ang pag-aliw sa pag-ibig at pagkakaibigan, nahanap ng isang tao ang "kasiyahan ng kalungkutan." Karamzin sings mapanglaw - "ang pinaka banayad na pag-apaw mula sa kalungkutan at pananabik sa mga kagalakan ng kasiyahan." Sa kaibahan sa lumang kabayanihan classics, kung saan militar pagsasamantala ay Sung, kaluwalhatian. Inilalagay ni Karamzin ang "kasiyahan ng libreng pagnanasa," "pag-ibig para sa mga kagandahan," na walang alam na mga hadlang: "ang pag-ibig ay pinakamalakas, pinakabanal sa lahat, pinaka hindi maipaliwanag." Kahit na sa kanyang fairy tale na "Ilya Muromets" hindi niya inilalarawan ang mga kabayanihan ng bayani, ngunit isang episode ng pag-ibig sa isang sentimental na lasa, at sa kwentong "Bornholm Island" ang "lawless I" na pag-ibig ng isang kapatid na lalaki sa isang kapatid na babae ay pinatula.. Karamzin, ang mapanglaw na "twilight is lovelier than clear days"; "Ang pinaka-kaaya-ayang bagay" sa kanya "ay hindi ang maingay na tagsibol, magiliw na kagalakan, hindi ang marangyang tag-araw, marangyang kinang at kapanahunan, ngunit ang taglagas ay maputla, kapag, pagod at may mahinang kamay, sinira ang kanyang korona, naghihintay siya. kamatayan." Ipinakilala ni Karamzin ang mga ipinagbabawal na paksa tulad ng incest o pag-ibig na magpakamatay sa panitikan sa paraang diumano'y autobiographical. Ang butil ng pagkabulok ng lipunan ay inihasik …

Ang manunulat na lumikha ng kulto ng pagkakaibigan ay lubhang maramot sa mga espirituwal na pagbubuhos, samakatuwid, ang isipin si Karamzin bilang isang "sentimentalista ng buhay" ay lubos na nagkakamali. Si Karamzin ay hindi nagtago ng mga talaarawan. Ang kanyang mga titik ay may marka ng selyo ng pagkatuyo at pagpigil. Ang manunulat na si Germaine de Stael, na pinatalsik ni Napoleon mula sa France, ay bumisita sa Russia noong 1812 at nakipagkita kay Karamzin. Sa kanyang kuwaderno, iniwan niya ang mga salitang: "Dry French - iyon lang."Nakakagulat na ang Pranses na manunulat ay sinisisi ang manunulat na Ruso sa salitang "Pranses", at lahat dahil sa kung ano ang nakita niya sa hilagang mga tao ng mga nagdadala ng diwa ng romantikismo. Samakatuwid, hindi niya mapapatawad ang pagkatuyo ng mabuting asal, pagpigil sa pagsasalita, lahat ng bagay na nagbigay sa mundo ng Paris salon na masyadong pamilyar sa kanya. Ang Muscovite ay tila Pranses sa kanya, at ang sensitibong manunulat ay tuyo.

Kaya, ang unang bahagi ng plano ay natupad, ang binhi ay nagbigay ng mga ugat, ito ay kinakailangan upang magpatuloy. Dumating na ang panahon para muling isulat ang kasaysayan, dahil ang lipunan ay inihanda sa pamamagitan ng paglunok sa pain ng "mapanglaw" at "sentimentalidad." Na nangangahulugan ng detatsment, kawalang-interes at kawalan ng pagkilos … alipin pagsunod.