Ang kulto ng mga bagay at ang ilusyon ng sariling pagpili

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

“Tinawag ng mga propeta ng Lumang Tipan ang mga sumasamba sa kanilang nilikha gamit ang kanilang sariling mga kamay bilang mga sumasamba sa diyus-diyosan. Ang kanilang mga diyos ay mga bagay na gawa sa kahoy o bato.

Ang kahulugan ng idolatriya ay nakasalalay sa katotohanan na inililipat ng isang tao ang lahat ng kanyang nararanasan, ang kapangyarihan ng pag-ibig, ang kapangyarihan ng pag-iisip, sa isang bagay sa labas ng kanyang sarili. Ang modernong tao ay isang sumasamba sa diyus-diyusan, nakikita niya ang kanyang sarili sa pamamagitan lamang ng mga bagay, sa pamamagitan ng kung ano ang pag-aari niya”(Erich Fromm).

Ang mundo ng mga bagay ay nagiging mas at higit pa, ang taong mismo sa tabi ng mga bagay ay nagiging mas kaunti. Noong ika-19 na siglo, sinabi ni Nietzsche na "Ang Diyos ay patay," sa ika-21 siglo, maaari nating sabihin na ang isang tao ay namatay, dahil sa pamamagitan ng mga bagay na tinutukoy ng modernong tao kung ano siya. "Bumili ako, pagkatapos ay umiiral ako," bilang isang bagay, kinukumpirma ko ang aking pag-iral sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa iba pang mga bagay.

Ang halaga ng isang bahay, muwebles, kotse, damit, relo, kompyuter, TV, ay tumutukoy sa halaga ng isang indibidwal, bumubuo sa kanyang katayuan sa lipunan. Kapag ang isang tao ay nawalan ng bahagi ng kanyang ari-arian, nawawala ang bahagi ng kanyang sarili.

Kapag nawala sa kanya ang lahat, nawala sa kanya ang kanyang sarili. Sa panahon ng mga krisis sa ekonomiya, ang mga nawalan ng malaking bahagi ng kanilang kayamanan ay itinatapon sa mga bintana ng mga skyscraper. Ang kanilang kayamanan ay kung ano sila. Ang pagpapakamatay batay sa pagkalugi sa ekonomiya sa sistemang ito ng mga halaga ng kultura ay lubos na lohikal, nangangahulugan ito ng pagkabangkarote ng indibidwal.

Napagtanto ng mga tao ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga bagay noon, ngunit hindi kailanman sa kasaysayan ay nasakop ng mga bagay ang ganoong lugar sa kamalayan ng publiko tulad noong mga nakaraang dekada, nang ang pagkonsumo ay naging isang paraan ng pagtatasa ng kahalagahan ng isang tao.

Ang programa ng pagpapalaki ng isang tao na nagpasakop sa kanyang buong buhay sa trabaho ay, sa pangunahing, nakumpleto, ang susunod na yugto ay nagsimula: ang pagpapalaki ng mamimili. Ang ekonomiya ay nagsimulang mangailangan hindi lamang ng isang disiplinadong manggagawa na walang pasubali na tumatanggap sa dehumanized na kapaligiran ng isang pabrika o opisina, kailangan din nito ng isang pantay na disiplinadong mamimili na bumibili ng lahat ng mga bagong produkto alinsunod sa kanilang hitsura sa merkado.

Ang sistema ng pagpapalaki sa mamimili ay kasama ang lahat ng mga institusyong panlipunan na nagtanim ng isang tiyak na pamumuhay, isang malawak na hanay ng mga pagnanasa, paglinang ng umiiral at paghubog ng mga pseudo-pangangailangan. Ang terminong "sofisticated consumer", isang bihasang mamimili, isang propesyonal na mamimili, ay lumitaw.

Ang gawain ng pagtataguyod ng pagkonsumo ay upang puksain ang mga siglo-lumang tradisyon ng pagbili lamang ng mga kinakailangang bagay

Sa mga nakaraang panahon, mahirap ang materyal na buhay, samakatuwid ang asetisismo, limitasyon ng mga materyal na pangangailangan, ay ang pamantayang etikal. Bago ang paglitaw ng post-industrial na lipunan, ang ekonomiya ay maaaring magbigay lamang ng pinaka-kailangan, at ang badyet ng pamilya ay batay sa pagtitipid sa gastos, mga damit, kasangkapan, lahat ng mga gamit sa bahay ay maingat na napanatili, madalas na dumadaan mula sa isang henerasyon hanggang sa susunod. Sa mataas na halaga ng maraming bagong produkto sa merkado, pinili ng karamihan na makayanan ang mga lumang bagay.

Ngayon, ayon sa Consumer Report, nag-aalok ang industriya ng 220 bagong modelo ng kotse, 400 modelo ng video car, 40 sabon, 35 shower head. Ang bilang ng mga varieties ng ice cream ay umabot sa 100, ang bilang ng mga varieties ng keso na ibinebenta ay halos 150, ang mga varieties ng sausage ay higit sa 50.

Ang industriya ay gumagawa ng higit pa kaysa sa kung ano ang kinakailangan para sa mayamang buhay ng milyun-milyon, at upang maibenta ang lahat ng ginawa, kailangan mong linangin ang paniniwala na sa pagbili lamang ng mga bago at bagong bagay ay ang lahat ng kagalakan, lahat ng kaligayahan sa buhay.

Ang mamimili ay kumbinsido na siya mismo ang gumagawa ng pagpili, siya mismo ang nagpasya na bilhin ito o ang produktong iyon. Ngunit ang mismong mga gastos sa advertising, na sa maraming mga kaso ay bumubuo ng 50% ng gastos nito, ay nagpapahiwatig kung gaano karaming enerhiya at talento ang inilalagay. sa proseso ng pagkumbinsi sa mamimili.

Ang Deklarasyon ng Kalayaan noong ika-18 siglo ay nagsalita tungkol sa pangunahing layunin ng buhay ng tao, ang paghahanap para sa kaligayahan, at ngayon ang kaligayahan ay tinutukoy ng kung magkano ang maaari mong bilhin. Ang paghahanap ng kaligayahan sa buong bansa ay pinipilit kahit na ang mga hindi makabili dahil sa mababang kita na humiram sa bangko, na mabaon sa mas maraming utang sa mga credit card.

Ang manunulat ng science fiction na si Robert Sheckley, sa isa sa kanyang mga kuwento, "Nothing for Something," ay nagpapakita ng isang lalaking pumirma sa diyablo, isang ahente sa pagbebenta, isang kontrata na nag-aalok sa kanya ng buhay na walang hanggan at walang limitasyong kredito, kung saan makakabili siya ng isang palasyong marmol., damit, alahas, maraming katulong.

Sa loob ng maraming taon ay nasiyahan siya sa kanyang kayamanan at isang araw ay nakatanggap siya ng isang bayarin kung saan kailangan niyang magtrabaho sa ilalim ng isang kontrata. 10 libong taon bilang isang alipin sa mga quarry para sa paggamit ng palasyo, 25 libong taon para sa mga kapistahan bilang isang alipin sa mga galera at 50 libong taon bilang isang alipin sa mga plantasyon para sa lahat ng iba pa. Nasa unahan niya ang kawalang-hanggan.

Ang makabagong tao ay pumirma rin ng isang hindi sinasabing kontrata - ito ay hindi isang kontrata sa diyablo, ito ay isang kontrata sa lipunan; isang kontrata na nag-oobliga sa kanya na magtrabaho at kumonsumo. At mayroon siyang isang buong buhay sa hinaharap, kung saan dapat siyang magtrabaho nang walang tigil upang makabili.

Si Haring Midas, isang pigura sa alamat ng Greek, ay pinarusahan dahil sa kasakiman sa pamamagitan ng pagtanggap ng isang "regalo" mula sa mga diyos: lahat ng kanyang nahawakan ay naging ginto. Ang pagkain ay naging ginto din. Si Midas, na nagtataglay ng mga bundok ng ginto, ay namatay sa gutom. Ang Amerikano ngayon, na pumipili mula sa isang malaking menu ng mga bagay na maaari niyang makuha, ay nasa relasyon ng tao sa isang diyeta sa gutom.

Si Sisyphus, ang bayani ng sinaunang mitolohiyang Griyego, ay hinatulan ng mga diyos dahil sa pagiging sakim na walang hanggang iangat ang isang bato sa tuktok ng bundok. Sa bawat oras na gumulong ang bato hanggang sa paa. Ang gawain ni Sisyphus ay napakabigat at walang kabuluhan. Walang layunin, tulad ng kasakiman kung saan siya nahatulan. Si Sisyphus, na walang katapusang nagbubuhat ng bato sa tuktok ng bundok, natanto ito bilang isang parusa.

Ang mga mamimili ngayon, na ang kasakiman sa parami nang parami ng mga bagong bagay ay mahusay na napukaw ng malawak na sanga at sikolohikal na perpektong propaganda sa pagkonsumo, ay hindi pakiramdam na isang biktima, sa katunayan ay gumaganap ng papel na Sisyphus.

Ang isang tao ay dapat na maunawaan ang ideya na ang kaligayahan ay ang kakayahang makakuha ng maraming mga bagong bagay. Dapat niyang pagbutihin, pagyamanin ang kanyang pagkatao, palawakin ang kanyang kakayahang gamitin ang mga ito. Ang dami niyang nauubos, mas yumayaman siya bilang tao.

Kung ang isang miyembro ng lipunan ay huminto sa pagbili, siya ay huminto sa kanyang pag-unlad, sa mata ng iba ay nawawala ang kanyang halaga bilang isang tao, bilang karagdagan, siya ay nagiging isang asocial na elemento. Kung titigil siya sa pagbili, pinipigilan niya ang pag-unlad ng ekonomiya ng bansa. (Baudrillard).

Ngunit, siyempre, hindi pag-aalala para sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa ang nagtutulak sa lipunan ng mga mamimili; bilang isang mamimili, lahat ay tumatanggap ng pinakamahalagang halaga sa buhay ng tao, paggalang sa sarili. "Ang simpleng manggagawa, biglang nahuhugasan mula sa kabuuang paghamak … nahanap ang kanyang sarili na itinuturing na isang mahalagang tao bilang isang mamimili na may kahanga-hangang kagandahang-asal." R. Barth

Ang prinsipyo ng kultura ng mamimili ay ang lahat ng positibong katangian na nauugnay sa bago. Lahat ng negatibo sa buhay, itong luma, luma ay pumipigil sa atin na mabuhay at dapat itapon sa basurahan.

Upang mabili ang mga bagong produkto, habang ang mga lumang acquisition ay ganap na gumagana, kinakailangan na bigyan ang mga bagay ng isang bagong kalidad: katayuang sosyal.

Mahirap manipulahin ang isang mamimili na tinutukoy ang halaga ng isang bagay sa pamamagitan ng pagiging kapaki-pakinabang at pag-andar nito, habang ang subconscious reflexes ng kultura, na nakakakuha ng atensyon ng mamimili, una sa lahat, sa katayuan ng bagay, ay maaaring manipulahin.

Hindi ibinebenta ng advertising ang mismong bagay, ngunit ang imahe nito sa antas ng katayuan, at ito ay mas mahalaga kaysa sa kalidad at pag-andar ng mga bagay mismo. Ang bawat modelo ng isang kotse, refrigerator, relo, damit ay nakatali sa isang tiyak na katayuan sa lipunan. Ang pagkakaroon ng lumang modelo ay isang tagapagpahiwatig ng kawalan ng kakayahan ng may-ari, ang kanyang mababang katayuan sa lipunan.

Ang mamimili ay hindi bumili ng isang tiyak na bagay, binibili niya ang katayuan ng bagay. Hindi siya bumili ng solidong kotse, kundi isang Mercedes, Porsche, Rolls-Royce; hindi magandang relo, ngunit Cartier, Rolex.

Sa pang-industriya na ekonomiya, ayon kay Fromm, nagkaroon ng pagpapalit ng "pagiging" para sa "may".

Sa postindustrial, mayroong pagpapalit ng pagkakaroon ng mga bagay para sa pagkakaroon ng mga larawan ng mga bagay. Ang mga bagay ay nagiging bahagi ng virtual na mundo, kung saan ang pisikal na pag-aari ng isang bagay ay pinalitan ng pagkakaroon ng isang imahe ng bagay na nagdudulot ng napakayamang emosyonal na reaksyon na hindi kayang ibigay ng bagay mismo.

Ito ay hindi walang dahilan na ang pagbili ng isang tinedyer ng kotse ay tinatawag na kanyang unang nobela - ito ang unang karanasan ng pag-ibig.

Ang pinakamaliwanag na mga impresyon sa buhay ng isang batang babae ay karaniwang nauugnay hindi gaanong sa kanilang unang pag-ibig tulad ng sa mga unang diamante o isang mink coat.

Ang mga bagay ay sumisipsip ng mga emosyon, at mas kaunting mga emosyon ang natitira para sa ganap na komunikasyon: ang mga bagay ay maaaring magdulot ng higit na kagalakan kaysa sa pakikipag-usap sa mga tao. Gaya ng sinabi ng karakter ni Marilyn Monroe sa How to Marry a Millionaire, "diamonds are a girl's best friend," o, gaya ng sabi ng ad ng Chivas Regal, "Wala kang kaibigan na mas malapit kaysa sa Chivas Regal."

Samakatuwid, kapag ang isang indibidwal na tao ay nagpasiya kung saan ilalagay ang kanyang emosyonal at intelektwal na enerhiya: sa mga relasyon ng tao o sa pakikipag-usap sa mga bagay, kung gayon ang sagot ay paunang natukoy. Ang dilemma na "mga bagay - tao" ay napagpasyahan pabor sa mga bagay.

Ang bilang ng mga oras na ginugol sa proseso ng pamimili, pakikipag-usap sa isang kotse, sa isang computer, TV, playing machine, mas maraming oras ng komunikasyon sa ibang tao. Noong nakaraan, ang pinakadakilang emosyonal na kaguluhan ay dinala ng mga relasyon ng tao, sining, ngayon - mga bagay, ang komunikasyon sa kanila ay nagbibigay ng isang buong pakiramdam ng buhay.

Ang pilosopong Ruso na imigrante na si Paramonov ay nakahanap ng kumpirmasyon nito sa kanyang personal na karanasan: "Matagal ko nang naiintindihan na ang pagbili ng bahay sa Long Island ay mas kawili-wili kaysa sa pagbabasa ng Thomas Mann. Alam ko kung ano ang pinag-uusapan ko: Ginawa ko ang dalawa."

Ang Amerikanong sosyolohista, si Phillip Slater, ay tila hindi kailanman nagkulang sa materyal na kaginhawaan at, hindi katulad ni Paramonov, wala siyang maihahambing. Para sa kanya, ang pagbili ng bahay o bagong kotse ay isang pamilyar na gawain:

Sa bawat oras na bumili kami ng isang bagong bagay, nakakaranas kami ng isang pakiramdam ng emosyonal na pagtaas, tulad ng kapag nakakatugon sa isang bagong kawili-wiling tao, ngunit sa lalong madaling panahon ang pakiramdam na ito ay napalitan ng pagkabigo. Ang isang bagay ay hindi maaaring magkaroon ng katumbas na pakiramdam. Ito ay isang uri ng one-sided at unrequited love na nag-iiwan sa isang tao sa isang estado ng emosyonal na kagutuman.

Sinusubukang pagtagumpayan ang pakiramdam ng kawalan ng pagtatanggol, ang pakiramdam ng kawalan ng kulay, ang kawalang-sigla ng ating buhay at panloob na kawalan ng laman, kami, umaasa na higit pang mga bagay na maaari naming makuha, gayunpaman ay magdadala sa amin ng isang matalim na nais na pakiramdam ng kagalingan at kagalakan ng buhay, dagdagan ang aming pagiging produktibo at mas malalim pa sa isang estado ng kawalan ng pag-asa.

Ang pagkakaroon ng mga bagay-mga katayuan kung saan kinikilala ng isang tao ang kanyang sarili, kung saan sinusukat niya ang kanyang halaga sa mga mata ng lipunan at ang kagyat na kapaligiran, pinipilit siyang ituon ang kanyang mga damdamin sa mga bagay.

Ang pagkonsumo ay naging pangunahing anyo ng kultural na libangan sa lipunang Amerikano, at ang pagbisita sa mall (isang napakalaking super-modernong consumer goods market) ay ang pinakamahalagang anyo ng libangan. Ang mismong proseso ng pamimili ay nagiging isang gawa ng pagpapatibay sa sarili, isang kumpirmasyon ng pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan at may therapeutic effect para sa marami, ito ay pagpapatahimik. Ang mga hindi makabili ay nakadarama ng kakulangan sa lipunan.

Sa mga saberbah sa katapusan ng linggo maaari mong makita ang mga garage-sale sa mga damuhan sa harap ng mga bahay. Ang mga may-ari ng bahay ay nagbebenta ng mga bagay na hindi nila kailangan. Maraming mga bagay ang ibinebenta sa parehong anyo kung saan sila binili, sa hindi pa nabubuksang packaging ng tindahan. Ito ang resulta ng isang "shoping-spree", mga pagbili na ginawa hindi para sa kapakanan ng pangangailangan, ngunit isang pagpapakita na ang tagumpay ay nakamit, na "buhay ay mabuti."

Ang propesiya ng tagapagpaliwanag na si Saint-Simon na "ang kapangyarihan sa mga tao ay mapapalitan ng kapangyarihan sa mga bagay" ay hindi nagkatotoo: ang kapangyarihan ng mga tao sa materyal na mundo ay pinalitan ng kapangyarihan ng mga bagay sa mundo ng mga tao.

Sa panahon ni Saint-Simon, laganap ang kahirapan, at tila ang materyal na kagalingan lamang ang lilikha ng pundasyon kung saan itinayo ang isang bahay, isang ganap na buhay na karapat-dapat sa isang tao. Ngunit ang bahay ay hindi naitayo, isang pundasyon lamang ang itinayo na may isang bundok ng mga bagay sa ibabaw nito, at ang may-ari mismo ang nagsisilbi sa kanyang mga bagay, nakatira sa loob ng bodega ng imbakan at pinoprotektahan kung ano ang maaari niyang maipon habang walang tirahan. Sabi nga sa kasabihan, "Shop until you drop", bumili hanggang mahulog ka sa pagod.

"Ang Amerikano ay napapaligiran ng isang malaking bilang ng mga bagay na nagpapadali sa buhay na ang isang European ay maaari lamang mangarap, at sa parehong oras, ang lahat ng materyal na kaginhawaan na ito. at ang kanyang buong buhay ay walang espirituwal, emosyonal at aesthetic na nilalaman". (Harold Steers).

Ngunit ang espirituwal, emosyonal, aesthetic ay hindi priyoridad sa isang materyalistikong kultura, hindi sila hinihingi ng masa. Ang mga institusyon ng lipunan ng mamimili, na naglalagay ng halaga ng mga impresyon ng bagong karanasan, "bagong karanasan", mula sa pagkakaroon ng mga bagong bagay, ay lumikha ng isang bagong kultura ng buhay, kung saan hindi ang mga katangian ng mga tao, mga bagay, mga kaganapan ay pinahahalagahan, at ang kanilang patuloy na pagbabago.

Ang mga bagay sa sistema ng pagkonsumo ay dapat magkaroon ng isang maikling buhay, pagkatapos ng isang solong paggamit ay dapat itong itapon, na naglalaman ng prinsipyo ng Progreso: ang bago ay mas mahusay kaysa sa luma.

Ang mundo ng mga bagay na pumuno sa buong espasyo ng buhay ng tao ay nagdidikta ng mga anyo ng relasyon sa pagitan ng mga tao.

Ito ay isang mundo kung saan ang direktang komunikasyon ay pinalitan ng komunikasyon sa pamamagitan ng mga bagay, sa pamamagitan ng mga bagay, kung saan ang tao mismo ay hindi hihigit sa isang bagay bukod sa iba pang mga bagay … At, gaya ng sinasabi ng adbokasiya ng pagkonsumo, upang tamasahin ang lahat ng kayamanan ng buhay, "magsumikap upang bumili ng higit pa."