Kasaysayan ng mga estatwa ng Buddha sa Bamiyan Valley ng Afghanistan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2024-01-10 22:45

Ang Bamiyan Valley ay matatagpuan sa gitnang Afghanistan, wala pang 200 km hilagang-kanluran ng Kabul. Sa lambak ay ang modernong lungsod ng Bamiyan - ang sentro ng lalawigan ng parehong pangalan sa Afghanistan.

Ang lambak ay ang tanging maginhawang daanan sa pamamagitan ng Hindu Kush, samakatuwid mula noong sinaunang panahon ito ay nagsilbi bilang isang koridor ng kalakalan.

Noong ika-2 siglo, bumangon dito ang mga monasteryo ng Buddhist. Sa ilalim ni Haring Ashoka, nagsimula ang pagtatayo ng mga higanteng estatwa, na natapos lamang makalipas ang dalawang daang taon. Noong ika-5 siglo, sumulat ang isang Chinese na manlalakbay tungkol sa sampung monasteryo na tinitirhan ng libu-libong monghe. Ang mga malalawak na kweba, na inukit sa mga bato, ay nagsilbing inn para sa mga peregrino at mangangalakal. Noong ika-XI siglo, ang lambak ay pinagsama sa estado ng mga Muslim ng Ghaznavids, ngunit ang mga dambana ng Budista ay hindi nawasak noon. Ang lungsod ng Gaugale, na pinalamutian ng magagandang moske, ay lumaki sa lambak.

Noong 1221, sinira ng mga tropa ni Genghis Khan ang lungsod at winasak ang lambak. Noong Middle Ages, ang complex ng mga Buddhist monasteries sa Bamiyan Valley ay tinawag na Kafirkala - ang lungsod ng mga infidels.

Natatangi ang dalawang higanteng estatwa ng Buddha na bahagi ng complex ng mga Buddhist monasteryo sa Bamiyan Valley. Noong 2001, sa kabila ng mga protesta ng komunidad ng mundo at iba pang mga bansang Islam, ang mga estatwa ay marahas na winasak ng mga Taliban, na naniniwala na sila ay mga paganong diyus-diyosan at dapat na sirain.

Ang mga estatwa ay inukit sa mga bangin na nakapalibot sa lambak, na bahagyang kinumpleto ng matibay na plaster na hawak ng mga kahoy na pampalakas. Ang mga itaas na bahagi ng mga mukha ng mga eskultura, na gawa sa kahoy, ay nawala noong unang panahon. Bilang karagdagan sa mga nawasak na eskultura, sa mga monasteryo ng lambak ay may isa pang naglalarawan sa nakahiga na Buddha; nagsimula ang mga paghuhukay noong 2004.

Mga Coordinate: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ E d. / 34.716667 ° N sh. 67.8 ° E atbp.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga estatwa na ito ay paulit-ulit na nagtiis ng mga pagsalakay ng mga taong laban sa Budismo. Sa unang pagkakataon na ang lambak ay winasak ni Genghis Khan, at sa pangalawang pagkakataon ay isinama ito sa estado ng Muslim ng mga Ghaznavids, gayunpaman, sa una at ikalawang mga kaso, iniwan ng mga mananakop ang mga higanteng eskultura na buo.

Ayon sa paglalarawan ng mga manlalakbay na bumisita sa Bamiyan Valley mula ika-1 hanggang ika-10 siglo, ang ningning ng gintong alahas na sumasakop sa estatwa ng Big Buddha ay nakasilaw sa mga mata, ang mga tiklop ng damit, sa kaibahan sa pigura mismo, ay inukit. mula sa bato, ay gawa sa plaster at nililok sa ibabaw ng imaheng bato, na natatakpan ng tinunaw na metal na pinturang pampayaman sa itaas (malamang na tanso). Ang mga drapery ng mga damit ay ginawa gamit ang isang natatanging teknolohiya, salamat sa kung saan ang isang melodic tugtog ay narinig kapag ang hangin gussts. Sa loob ng 1500 taon, ang mga estatwa ng Buddha at mga shrine na pinutol ng bato sa Bamiyan ay naging ehemplo ng kaluwalhatian, karangyaan, katatagan at kasaganaan sa Afghanistan sa panahon ng kasaganaan nito at pagkakasundo sa mga kapitbahay nito.

Hanggang sa ika-3 siglo, ang Afghanistan ay sinaunang Bactria, isa sa mga lalawigan ng Achaemenid Persian Empire. Nang maglaon, sumali si Bactria sa kaharian ng Kushan. Ang Silk Road sa pamamagitan ng Afghanistan ay nag-ambag sa paglaganap ng Budismo mula sa India hanggang sa rehiyong ito noong unang siglo AD.

Tinangkilik din nila ang sining at relihiyon sa Kushan, kaya naman ang Budismo ay ipinakilala sa istilong Bactrian, na dati ay naiimpluwensyahan ng Hellenistic na sining.

Ang Islamismo ay ipinakilala sa Bamiyan noong ika-11 siglo AD, nang ang gitnang Afghanistan ay nasa ilalim ng pamumuno ni Sultan Mahmud Chazna (998 - 1030). At ang lungsod ng Juljul (Bamyan) ay nagsimulang itama ayon sa modelo ng rehiyon ng Khorasan ng Iran.

Bilang resulta, lumitaw ang mga pinatibay na pader, tore, kuta, istrukturang makalupa at kuta. Sa simula ng ika-13 siglo, winasak ng hukbo ni Genghis Khan ang lungsod ng Bamiyan hanggang sa huling bato at dinambong ang mga monasteryo ng Buddhist. Tanging ang mga estatwa ng Buddha ay hindi ginalaw. Noong ika-17 siglo, inutusan ng Mughal Emperor Aurangzeb ang kanyang hukbo na barilin ang mga binti ng malaking Buddha.

Ang lambak ay inabandona na noong panahong iyon. Noong kalagitnaan pa lamang ng ika-19 na siglo nagsimulang puntahan ang mga kuweba at ginamit bilang silungan ng mga alagang hayop. Noong 1979, ang lungsod ng Bamiyan ay may humigit-kumulang 7,000 na naninirahan.

Noong 1970s-1980s, ang lambak ay ginamit ng militar ng Sobyet.

Ang isang Chinese na manlalakbay, si Xuanzang, na bumisita sa Bamiyan noong 630 AD, ay inilarawan hindi lamang ang dalawang nakatayong Buddha, kundi pati na rin ang isang templo na malayo sa royal palace, kung saan ang reclining Buddha ay humigit-kumulang 1,000 talampakan ang haba. Maraming eksperto ang naniniwala na ito ay nakahandusay sa lupa at matagal nang nawasak. Ngunit dalawang arkeologo, sina Zemaryalai Tarzi mula sa Afghanistan at Kazuya Yamauchi mula sa Japan, ay masigasig na naghuhukay sa pag-asang mahanap ang pundasyon nito. Si Tarzi, na naghukay ng isang Buddhist monasteryo, ay maaaring natagpuan din ang pader ng royal fortress, na maaaring humantong sa ikatlong Buddha. "Sa unang pagkakataon, literal na hinuhukay ang kasaysayan ng Bamiyan, kapwa sa pamamagitan ng pagpapanumbalik at sa pamamagitan ng mga archaeological excavations," sabi ni Kasaku Maeda, isang Japanese historian na nag-aral ng Bamiyan sa loob ng mahigit 40 taon.

Ang pinakanakakagulat na nahanap ay ang arka, na naglalaman ng tatlong clay beads, isang dahon, clay seal at mga fragment ng Buddhist text na nakasulat sa bark. Ito ay pinaniniwalaan na ang arka ay inilagay sa dibdib ng isang mas malaking Buddha at nakaplaster sa panahon ng pagtatayo.

Noong 2001, ang malalaking estatwa ng Buddha ay sinira ng mga Taliban. Noong ang Taliban at ang kanilang mga tagapagtaguyod ng al-Qaeda ay nasa tugatog ng kapangyarihan sa Afghanistan. Ang mga militante, bilang pagsunod sa utos sa pagkawasak ng "mga diyos ng mga infidels" ay gumawa ng lahat ng pagsisikap. Nangyari ito noong Marso, ang operasyon ay isinagawa sa loob ng dalawang linggo. Sa una, sa loob ng ilang araw, ang mga estatwa ay binaril mula sa 2 anti-aircraft gun at artilerya, pagkatapos ay ang mga anti-tank mine ay inilatag sa mga niches sa base at, sa wakas, ilang mga residente ng Khazar ang ibinaba sa mga lubid pababa sa mga bato, kung saan naglagay sila ng mga pampasabog sa base at balikat ng dalawang Buddha at pinunit ang mga estatwa.

Ganito isinulat ito ng mga nakasaksi:

Si Mirza Hussein at iba pang mga bilanggo ay nagtrabaho nang maraming oras sa paglalagay ng mga mina, bomba at dinamita sa paanan ng pinakakaakit-akit na likhang sining ng Afghanistan, ang ika-55 na nakatayong Buddha, na inukit sa isang sandstone na bangin sa Bamiyan Valley noong ika-7 siglo. Nang matapos ang gawain, ang lokal na kumander ng Taliban ay nagbigay ng isang simbolikong senyales, at daan-daang mga tagamasid ang nagtakip ng kanilang mga tainga, pinipigilan ang kanilang hininga sa pag-asam sa pagbagsak ng Buddha. Gayunpaman, hindi ito nangyari. Sinira lamang ng unang pagsabog ang mga binti ng rebulto. "Sila ay labis na nabigo," sabi ni Hussein, na tumutukoy sa mga pinuno ng Taliban, na nag-utos noong Marso 2001 na ang isang sikat na monumento ng Buddhist ay idolatrous at samakatuwid ay dapat na sirain.

Sa una, pinaputukan ng mga mandirigma ng Taliban ang Buddha gamit ang mga machine gun, MANPADS at RPG, ngunit ang pagkawasak ay minimal. Matapos mabigo ang pagsabog sa base ng estatwa, si Hussein at ang iba pang mga bilanggo ay ibinitin sa gilid ng mga bangin upang punan ang mga butas sa malambot na bato ng dinamita. "Ang aming mga sundalo ay nagsisikap na sirain ang natitirang mga yunit," sinabi ni Moloi Kadratallah Jamal, ministro ng impormasyon at kultura ng Taliban, sa isang kumperensya ng balita sa Kabul sa araw pagkatapos ng pagsabog. "Mas madaling sirain kaysa muling itayo."

Tama siya. Sa loob ng ilang araw, halos lipulin ng Taliban ang mga labi ng makapangyarihang sibilisasyong Budista na namuno sa estratehikong lambak na ito sa sangang-daan ng kalakalan sa Gitnang Asya sa loob ng anim na siglo. Ninakawan nila ang mga kuweba sa Bamiyan Rock, na nagwasak ng libu-libong mas maliliit na eskultura ng Buddha. Pinutol nila ang mga filigree fresco mula sa mga dingding, at kung saan hindi nila nagawang putulin ang plaster, pinatumba nila ang mga mata at kamay ng mga itinatanghal na tao. Sinasabi ng mga lokal na ang mga pigura sa mga larawan ay may mga tampok sa mukha na tipikal ng mga Hazara, ang inuusig na minoryang Shiite na naninirahan sa lugar. Matapos makontrol ng Taliban ang Afghanistan, daan-daang Hazara ang napatay; marami sa lambak ang naniniwala na ang pagkawasak ng mga Buddha ay karugtong ng kanilang kampanyang genocidal. "Ang mga mata ng Buddha ay katulad ng sa mga lokal, at sinira ng Taliban ang mga estatwa tulad ng kanilang sinubukang sirain kami," sabi ni Marziya Mohammadi, isang midwife. "Nais nilang patayin ang ating kultura, burahin tayo sa lambak na ito."

Sa loob ng pitong taon, ginawa ng mga arkeologo at boluntaryo mula sa buong mundo ang lahat sa kanilang kapangyarihan upang buhayin ang mga simbolo na ito ng pamana ng Budista ng Bamiyan. Ang mga tambak ng basag na bato ay itinambak sa isang corrugated na bakal at plastik na silungan na itinayo kung saan dating nakatayo ang mga Buddha. Ngayon ang mga siyentipiko ay nagtatalo kung ang mga estatwa ay dapat na maibalik, at kung gayon, paano. Pagkatapos ng lahat, napakakaunti sa tunay na plaster at bato ang nakaligtas. Ang pagsasama-sama muli ay magiging katulad ng pagsasama-sama ng isang jigsaw puzzle ng milyun-milyong piraso - ngunit walang orihinal na larawang nakalimbag sa takip. Gayunpaman, si Habibi Sarabi, gobernador ng Bamiyan, ay naniniwala na ang pagpapanumbalik ng mga Buddha ay mahalaga para sa sikolohikal na klima sa kanyang lugar. "Ang Buddha ay bahagi ng buhay ng mga tao sa Bamiyan," sabi niya. "Ngayon ang mga walang laman na niches ng mga Buddha ay nakakaapekto sa tanawin, napakalaki ng mga tao."

Sa prosesong tinatawag na “assembly,” ang orihinal na mga fragment ng nasirang iskultura ay maaaring ihalo kasama ng semento o iba pang materyales - gaya ng ginawa sa sinaunang Cambodian temple complex ng Angkor Wat. Gayunpaman, ayon sa mga eksperto sa rekonstruksyon, kung wala pang kalahati ng orihinal na materyal ang nananatili, ang bagong istraktura ay mawawala ang makasaysayang halaga nito at itinuturing na isang eksaktong kopya lamang. Ang pagpapanumbalik ng isang replika ay maaaring permanenteng alisin ang mga estatwa ng Bamiyan Buddha mula sa UNESCO World Heritage List. Tinataya ng mga arkeologo na ang natitira ay humigit-kumulang 50% ng orihinal na bato, ngunit mas kumpletong pananaliksik ay dapat pa ring gawin.

Nakikita ni Abdul Ahad Abassi, pinuno ng makasaysayang heritage restoration at conservation department ng Afghanistan, ang isang pattern sa mga pagsisikap ng Taliban na sirain ang mga Buddha. Ang isa sa mga unang haring Islamiko ng Afghanistan ay pumasok sa mga kuweba noong ika-11 siglo, na nagwasak sa mga idolo. Noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, binaril ng ina ni King Abdul Rahman ang mga nakatayong Buddha gamit ang mga kanyon. Ang kasaysayan ng Afghan, aniya, ay puno ng mga indibidwal na sinubukang burahin ang nakaraan. Gayunpaman, bahagi rin sila ng pamana ng Afghanistan - isang pamana na kailangan nitong pangalagaan sa pamamagitan ng trabaho. Para sa lahat ng kalupitan nito, ang pamana ng Taliban na ito ay isang mahalagang bahagi ng kamakailang nakaraan ng Afghanistan.

Ang mga walang laman na niches ng Bamiyan ay isang paalala ng isang kalupitan na hindi malilimutan - ang pagpapanumbalik ng mga Buddha ay isang uri ng pagbura ng memorya. "Ang kasalukuyang estado ng mga Buddha ay mismong isang pagpapahayag ng ating kasaysayan," sabi ni Abassi. "Gaano man kabuti o masama ang Taliban, hindi natin mapupunit ang pahinang ito sa aklat."

Nakikita ni Gobernador Sorabi ang solusyon ni Solomon na umaangkop sa kamakailang kasaysayan ng Afghanistan sa sinaunang kultura nito. "Mayroon kaming ilang mga walang laman na niches, iyon ay sapat na upang ipaalala sa amin ang madilim na mga pahina ng aming kasaysayan," sabi niya. "Sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng isang Buddha, maaari nating iwanan ang isa pang nawasak."

Isang grupo ng mga espesyalista mula sa Unibersidad ng Munich (FRG) ang gumawa ng pahayag sa pangunahing posibilidad ng muling pagtatayo ng isa sa mga estatwa ng Buddha sa Bamiyan Valley ng Afghanistan, na pinasabog ng Taliban noong 2001.

Ang mga sikat na eskultura sa mundo (isang 53 m ang taas at ang isa ay 35 m) ay hindi nakagambala sa sinuman sa loob ng 1,500 taon, hanggang sa itinuring ng mga Islamista ang mga ito na "isang kasuklam-suklam na pagpapakita ng idolatriya."

Ang pagkakaroon ng masusing pag-aaral ng daan-daang mga fragment ng mga estatwa, ang mga mananaliksik na pinamumunuan ni Propesor Erwin Emmerling ay dumating sa konklusyon na ang mas maliit na rebulto ay dapat na maibalik. Tulad ng para sa pangalawa, ang lalim (kapal) na umabot sa 12 m, ang mga siyentipiko ay may pag-aalinlangan.

Ngunit ang muling pagkabuhay ng 35 metrong rebulto ay hindi magiging isang madaling interlude. Kahit na hindi natin isinasaalang-alang ang pampulitika at iba pang panlabas na kahirapan, ang praktikal na pagpapatupad ng mabuting hangarin na ito ay nauugnay sa ilang mga paghihirap. Kakailanganin nating magtayo ng espesyal na pasilidad ng produksyon sa Bamiyan Valley, o alamin kung paano magdadala ng 1,400 fragment na tumitimbang ng humigit-kumulang 2 tonelada bawat isa papunta sa Germany.

Bukod dito, ayon sa siyentipiko, ang desisyon ay dapat gawin sa lalong madaling panahon, dahil ang sandstone kung saan inukit ang mga estatwa ay napaka-babasagin, at ang mga fragment, sa kabila ng lahat ng pagsisikap na mapanatili ang mga ito, ay mawawala ang kanilang hugis na angkop para sa pagpapanumbalik ng rebulto. sa ilang taon.

Tulad ng para sa mas malaking estatwa (55 metro ang taas), nabanggit ni Emmerling na ito ay nakausli nang mas matindi sa kaluwagan ng bangin kung saan ito inukit, at samakatuwid ay higit na nagdusa mula sa mga pagsabog. Nag-alinlangan ang siyentipiko sa posibilidad ng pagpapanumbalik nito.

Ang isa sa mga resulta ng gawain ng mga siyentipikong European at Japanese sa Bamiyan ay ang paglikha ng isang three-dimensional na modelo ng mga Buddha sa kanilang orihinal na anyo. Ang mga mananaliksik, sa partikular, ay natagpuan na pagkatapos ng pagtatayo ng mga estatwa ay maliwanag na pininturahan, at kalaunan ang mga kulay ay na-refresh nang maraming beses. Bilang karagdagan, ang grupo ni Emmerling, gamit ang mass spectral analysis, ay nilinaw ang mga petsa ng paglikha ng mga estatwa: ang mas maliit ay nasa pagitan ng 544 at 595, ang mas malaki ay nasa pagitan ng 591 at 644 (ang kronolohiya ng Muslim ayon sa kung saan ang Taliban na sumira sa ang mga estatwa na nabuhay ay nagsisimula mula 622).

Mayroong impormasyon, gayunpaman, na ang ilang Japanese Buddhists ay sumang-ayon na maglaan ng pera para sa proyekto, anuman ito. Ito ay tatalakayin nang mas detalyado sa isang espesyal na kumperensya sa Paris ngayong linggo.

Idinagdag namin na sa daan, napetsahan ng mga Germanic na siyentipiko ang mas maliit na Buddha sa 544–595 taon, at ang kanyang malaking kasamahan sa 591–644.

At narito ang isa pang kawili-wiling proyekto:

Inaprubahan din ng gobyerno ng Afghanistan ang panukala ng Japanese artist na si Hiro Yamagata na lumikha ng $64 milyon na laser-sound installation na magpapakita ng mga larawan ng mga Buddha sa Bamiyan at pinapagana ng daan-daang wind turbine, sabay-sabay na nagbibigay ng kuryente sa mga nakapaligid na residente.

Mayroong ganoong teorya ng paglitaw ng mga estatwa na ito:

Sa pamamagitan ng mga labor ng Atlantean initiates na lumipat sa Gitnang Asya pagkatapos ng paglubog ng Atlantis, isang 1: 1 scale model ng limang root race ay nilikha sa anyo ng mga estatwa na inukit sa mga bato. Ang mga estatwa na ito ay matatagpuan sa Afghanistan ngayon sa Bamiyan Valley. Ang Lihim na Doktrina ng H. P. Blavatsky ay nagbibigay ng pinakatumpak na paglalarawan ng modelong ito ng limang lahi ng ugat. Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng quote na ito nang buo dito.

“… Tungkol sa mga estatwa ni Bamyan. Ano ang mga estatwa na ito at ano ang lugar kung saan sila nakatayo sa loob ng hindi mabilang na mga siglo, lumalaban sa mga sakuna na naganap sa kanilang paligid, at maging ang kamay ng isang tao, tulad ng, halimbawa, sa panahon ng pagsalakay ng mga sangkawan ng Timur at ng Vandal mga mandirigma ni Nadir Shah? Ang Bamyan ay isang maliit, kahabag-habag, sira-sirang bayan sa Gitnang Asya sa kalagitnaan ng Kabul at Bal'om, sa paanan ng Koh-i-baba, isang malaking bundok ng Paropamiz o Hindu Kush chain, mga 8500 f. sa ibabaw ng dagat. Noong sinaunang panahon, ang Bamyan ay bahagi ng sinaunang lungsod ng Julzhul, ninakawan at winasak hanggang sa huling bato ni Chinggis Khan noong ika-13 siglo. Ang buong lambak ay napapaligiran ng malalaking bato, na bahagyang napuno ng natural at bahagyang artipisyal na mga kuweba at mga grotto, minsan ang mga tirahan ng mga monghe ng Budista na nagtatag ng kanilang mga Vihara sa kanila. Ang mga katulad na Vihara ay matatagpuan sa kasaganaan ngayon sa mga batong pinutol na templo ng India at sa mga lambak ng Jalalabad. Sa harap ng ilan sa mga kwebang ito, limang malalaking estatwa ang natuklasan o, sa halip, muling natuklasan sa ating siglo, na itinuturing na Mga Larawan ng Buddha, dahil sinabi ng sikat na manlalakbay na Tsino na si Xuanzang na nakita niya ang mga ito nang bumisita siya sa Bamyan noong ikapitong siglo.

Ang pag-aangkin na walang mas malalaking estatwa sa buong mundo ay madaling sinusuportahan ng mga patotoo ng lahat ng mga manlalakbay na nagsuri at sumukat sa kanila. Kaya, ang pinakamalaking sa 173 p. taas o pitumpung talampakan na mas mataas kaysa sa "Statue of Liberty" sa New York, dahil ang huli ay sinusukat lamang ng 105 pounds. o 34 metro ang taas. Ang sikat na Colossus ng Rhodes mismo, sa pagitan ng mga binti na ang pinakamalaking barko noong panahong iyon ay dumaan nang madali, ay mula 120 hanggang 130 pounds lamang. taas. Ang pangalawang malaking estatwa, na inukit tulad ng una sa bato, ay may 120 lbs lamang. o 15 lb. sa itaas ng nasabing rebulto ng "Liberty". Ang pangatlong estatwa ay may sukat lamang na £60, ang iba pang dalawa ay mas maliit pa, at ang huli sa mga ito ay bahagyang mas malaki kaysa sa karaniwang matangkad na lalaki ng ating kasalukuyang Lahi.

Ang una at pinakamalaki sa mga colossi na ito ay naglalarawan ng isang lalaking nakasuot ng isang uri ng toga. Naniniwala si M. de Nadeylak na ang pangkalahatang anyo ng estatwa na ito, ang mga linya ng ulo, mga tiklop at lalo na ang malalaking tainga ay hindi maikakaila na ang imahe ng Buddha ay dapat na ibigay. Ngunit sa katotohanan ay wala silang pinatutunayan ng ganitong uri. Sa kabila ng katotohanan na karamihan sa kasalukuyang umiiral na mga pigura ng Buddha na inilalarawan sa posisyon ng Samadhi ay may malalaking nakalaylay na mga tainga, ito ay isang pagbabago lamang sa ibang pagkakataon at isang pag-iisip sa ibang pagkakataon. Ang orihinal na kaisipan ay kinuha mula sa Esoteric Allegory. Ang hindi likas na malalaking tainga ay isang simbolo ng omniscience ng karunungan at dapat ay nangangahulugan at nagpapaalala sa kapangyarihan ng Isa na nakakaalam ng lahat ng bagay at nakakarinig ng lahat, at mula sa Kanyang mabait na pagmamahal at pangangalaga sa lahat ng mga nilalang, walang makakatakas. Gaya ng sinasabi ng Talata: "Naririnig ng Maawaing Guro, ang ating Guro, ang daing ng pagdurusa ng pinakamaliit sa pinakamaliit sa kabila ng mga lambak at bundok at nagmamadaling tumulong sa kanya."

Si Gotama Buddha ay isang Hindu, isang Aryan, habang ang paglapit sa gayong mga tainga ay matatagpuan lamang sa mga Mongoloid, Burmese at Siamese, na, tulad ng sa Kochin, ay artipisyal na pumipinsala sa kanilang mga tainga. Ang mga mongheng Budista na ginawang Vihara ang mga grotto ng Miao Jie at mga selda ay dumating sa Gitnang Asya noong unang siglo ng panahon ng Kristiyano o higit pa. Samakatuwid, si Liuan-Tsang, na naglalarawan sa napakalaking rebulto, ay nagsabi na "ang ningning ng mga gintong dekorasyon na nakatakip sa rebulto" noong kanyang mga araw ay "nakasilaw sa mga mata," ngunit walang bakas ng gayong pagtubog ang nanatili sa ating mga araw. Ang mga tupi ng damit, sa kaibahan sa mismong pigura, na inukit mula sa bato, ay gawa sa plaster at nililok sa ibabaw ng imaheng bato. Nalaman ni Talbot, na gumawa ng pinakamaingat na pagsasaliksik, na ang mga fold na ito ay nabibilang sa mas huling panahon. Samakatuwid, ang estatwa mismo ay dapat na maiugnay sa isang hindi maihahambing na mas sinaunang panahon kaysa sa panahon ng Budismo. Sa kasong ito, maaaring itanong sa atin, Sino ang kanilang kinakatawan?

Muli ang tradisyon, na kinumpirma ng mga naitala na tala, ay sumasagot sa tanong na ito at nagpapaliwanag ng misteryo. Natagpuan ng mga Buddhist arhat at ascetics ang limang estatwa na ito at marami pang iba, na ngayon ay naging alabok. Tatlo sa kanila, nakatayo sa napakalaking mga niches sa pasukan sa kanilang hinaharap na tirahan, sila ay natatakpan ng putik at sa ibabaw ng mga luma ay nililok nila ang mga bagong estatwa na dapat ay naglalarawan sa Panginoong Tathagata. Ang mga panloob na dingding ng mga niches ay natatakpan hanggang sa araw na ito ng isang matingkad na pagpipinta ng mga imahe ng tao, at ang sagradong imahe ng Buddha ay matatagpuan sa bawat grupo. Ang mga fresco at burloloy na ito - na nakapagpapaalaala sa istilo ng pagpipinta ng Byzantine - ay ang banal na gawain ng mga ermitanyong monghe, gayundin ang ilan pang maliliit na pigura at palamuti na inukit sa mga bato. Ngunit ang limang pigura ay nabibilang sa paglikha ng mga kamay ng mga Initiates ng Ika-apat na Lahi, na, pagkatapos ng paglubog ng kanilang Kontinente, ay sumilong sa mga muog at sa mga taluktok ng bulubundukin ng Gitnang Asya.

Kaya, ang limang figure ay ang hindi masisira na rekord ng Esoteric Teaching tungkol sa unti-unting ebolusyon ng mga Lahi. Ang pinakamalaking ay naglalarawan sa Unang Lahi ng sangkatauhan, ang etheric na katawan nito ay itinatak sa isang matibay, hindi masisira na bato para sa pagpapatibay ng mga susunod na henerasyon, dahil kung hindi, ang alaala nito ay hindi na sana nakaligtas sa Baha ng Atlantiko. Ang pangalawa - sa £ 120. taas - inilalarawan ang "Sweat-born"; at ang Pangatlo - sa £60. - pinapanatili ang Lahi, na nahulog at sa gayon ay naglihi sa unang pisikal na Lahi, na ipinanganak ng isang ama at ina, ang huling supling na inilalarawan sa mga estatwa na matatagpuan sa Easter Island. Ang mga ito ay 20 at 25 pounds lamang. paglago sa panahon kung kailan binaha ang Lemuria, matapos itong halos masira ng mga pagsabog ng bulkan ng apoy sa ilalim ng lupa. Ang Fourth Race ay mas maliit pa sa laki, kahit na napakalaki kumpara sa aming tunay na Fifth Race, at ang serye ay nagtatapos sa huli."

Katapusan ng quote.

Kaya, kung iko-convert natin ang mga talampakan (isang talampakan = 30, 479 cm) sa mga metro, pagkatapos ay makukuha natin ang mga sumusunod na sukat para sa bawat isa sa mga lahi ng ugat:

Unang CR (self-born) - 173 talampakan = 52.7 metro.

Ang pangalawang KR (mamaya-ipinanganak) - 120 talampakan = 36.6 metro.

3rd CR (Lemurians) - 60 feet = 18.3 meters

4th CR (Atlanteans) - 25 feet = 7, 6 meters.

Dapat isaisip dito na ang hugis ng katawan at kasuotan ng mga inukit na pigura ng unang dalawang lahi ay maaaring hindi magkatugma sa tunay na katawan ng una at pangalawang lahi ng ugat, dahil ayon kay Blavatsky, ang mga estatwa na ito ay nasa ating panahon na natatakpan ng plaster, na lumilikha ng imahe ng Buddha. Ngunit tila, kailangan mo lamang na isaalang-alang ang laki ng mga katawan ng unang dalawang estatwa. Hindi rin malinaw kung anong mga panahon ng pag-unlad ng lahi ng ugat ang pinag-uusapan natin - marahil tungkol sa mga unang subraces, o marahil tungkol sa huli. Ngunit ito ay hindi napakahalaga. Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan ang prinsipyo na ang mga lahi ng ugat ay patuloy na bumababa sa kanilang paglaki, at na ang pinakamababang punto ay naipasa na ng sangkatauhan sa nakalipas na mga siglo. Ngayon ang vector ng pisikal na pag-unlad ay naglalayong bumalik sa mga nakaraang dimensyon, na makikita ngayon kahit na sa pamamagitan ng lumalaking average na taas ng modernong karaniwang tao.

Dapat nating ipagpalagay na ang kalakaran na ito ay magpapatuloy - ang mga pisikal na tao sa susunod na mga siglo ay magiging mas matangkad kaysa sa mga tao ngayon. At kung titingnan mo nang higit pa - sa pagtatapos ng ikaanim na lahi ng ugat, kapag ang mga kinatawan ng mga huling subrace ng ikaanim na lahi ng ugat ay magkakatawang-tao sa mga katawan ng siksik na astral, pagkatapos ay maaari nating ipagpalagay na sila ay maihahambing sa una. Mga lahi ng Lemurian (18 metro), na humigit-kumulang sa parehong kalahating etheric. semi-siksik pati na rin ang condensed astral. Ang palagay na ito ay sinusuportahan ng katotohanan na ang susunod na lahi ng ugat - ang ikapitong - ay sasailalim sa ebolusyon nito sa isang mas malaking planeta kaysa sa Earth - sa Neptune, kung saan ang malalaking sukat ng katawan ay kailangan lang upang kahit papaano ay umangkop sa napakalaking sukat ng Neptune.