Paano lumitaw ang wika ng tao ng TOP-6 na mga teorya?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang tanong ng pinagmulan ng wika ay sumasakop sa maraming kilalang mga nag-iisip, ngunit ito ay iniharap at nalutas sa ibang paraan. Kaya para sa sikat na siyentipiko na si Potebnya, ito ay isang tanong "tungkol sa mga phenomena ng buhay ng kaisipan na nauna sa wika, tungkol sa mga batas ng pagbuo at pag-unlad nito, tungkol sa impluwensya nito sa kasunod na aktibidad ng pag-iisip, iyon ay, isang purong sikolohikal na tanong."

Sa kanyang opinyon, ito ay sa pamamagitan ng sikolohikal na pagmamasid sa mga modernong proseso ng pagsasalita na ang susi ay matatagpuan upang maunawaan kung paano naganap ang mga prosesong ito sa bukang-liwayway ng sangkatauhan.

Ang kilalang teorya ng onomatopoeia (Stoics, Leibniz), ang teorya ng emosyonal na pag-iyak-pagsingit (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), ang teorya ng panlipunang kontrata (ang parehong JJ Rousseau, Adam Smith), ang teorya ng ritmikong iyak ng paggawa (L Noiret), ang teorya ng "semiotic leap" - biglaang kahulugan (K. Levi-Strauss), atbp.

Mayroon nang isang listahan na nagpapakita na ito ay hindi gaanong tungkol sa mga teorya kundi tungkol sa mga hypotheses, na puro haka-haka na ginawa mula sa pangkalahatang pilosopikal na pananaw ng isa o ibang may-akda. At ang sitwasyong ito sa bagay na ito ay hindi sinasadya: ang pinagmulan ng wika sa pangkalahatan bilang isang mahalagang bahagi ng isang tao ay hindi maaaring direktang maobserbahan o kopyahin sa isang eksperimento. Ang paglitaw ng wika ay nakatago sa kailaliman ng prehistory ng sangkatauhan. Ngunit isaalang-alang natin ang bawat teorya nang hiwalay.

1. Teoryang Onomatopoeic

Sinubukan ni Leibniz (1646-1716) na patunayan ang mga prinsipyo ng teoryang onomatopoeic noong huling bahagi ng ika-17 at unang bahagi ng ika-18 siglo. Ang mahusay na mag-iisip ng Aleman ay nangatuwiran bilang mga sumusunod: mayroong mga hinango, mga huling wika, at mayroong isang pangunahing, "ugat" na wika, kung saan nabuo ang lahat ng kasunod na mga wikang hinango.

Ayon kay Leibniz, pangunahin nang naganap ang onomatopoeia sa wikang ugat, at hanggang sa higit pang binuo ng "mga nagmula na wika" ang mga pundasyon ng wikang ugat, kasabay nito ay nabuo nila ang mga prinsipyo ng onomatopoeia. Sa parehong lawak na ang mga derivative na wika ay lumayo mula sa ugat na wika, ang kanilang paggawa ng salita ay naging mas kaunti at mas kaunti "natural na onomatopoeic" at higit pa at mas simboliko. Iniugnay din ni Leibniz ang isang kalidad na koneksyon sa ilang mga tunog.

Totoo, naniniwala siya na ang parehong tunog ay maaaring maiugnay sa ilang mga katangian nang sabay-sabay. Kaya, ang tunog l, ayon kay Leibniz, ay maaaring magpahayag ng isang bagay na malambot (leben "to live", lieben "to love", liegen "to lie"), at isang bagay na ganap na naiiba. Halimbawa, sa mga salitang leon ("lion"), lynx ("lynx"), loup ("lobo"), ang tunog na l ay hindi nangangahulugang anumang banayad. Dito, marahil, ang isang koneksyon ay matatagpuan sa ilang iba pang kalidad, ibig sabihin, sa bilis, sa pagtakbo (Lauf).

Ang pagkuha ng onomatopoeia bilang isang prinsipyo ng pinagmulan ng wika, bilang isang prinsipyo kung saan lumitaw ang "kaloob ng pagsasalita" ng isang tao, tinatanggihan ni Leibniz ang kahalagahan ng prinsipyong ito para sa kasunod na pag-unlad ng wika. Ang kawalan ng teoryang onomatopoeic ay maaaring tawaging mga sumusunod: ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay isinasaalang-alang ang wika hindi bilang isang panlipunan, ngunit bilang isang natural (natural) na kababalaghan.

2. Ang teorya ng emosyonal na pinagmulan ng wika at ang teorya ng mga interjections

Ang pinakamahalagang kinatawan nito ay si Zh-J Rousseau (1712-1778). Sa kanyang treatise sa pinagmulan ng mga wika, isinulat ni Rousseau na "ang mga unang tunog ng boses ay nagdulot ng mga hilig." Ayon kay Rousseau, "ang mga unang wika ay malambing at madamdamin, at nang maglaon ay naging simple at pamamaraan sila." Ayon kay Rousseau, lumabas na ang mga unang wika ay mas mayaman kaysa sa mga kasunod. Ngunit sinira ng sibilisasyon ang tao. Kaya naman ang wika, ayon kay Rousseau, ay lumala at mula sa pagiging mas mayaman, mas emosyonal, direkta, ito ay naging tuyo, makatuwiran at pamamaraan.

Ang emosyonal na teorya ni Rousseau ay nakatanggap ng isang uri ng pag-unlad noong ika-19 at ika-20 siglo at naging kilala bilang teorya ng mga interjections. Ang isa sa mga tagapagtanggol ng teoryang ito, ang Russian linguist na si Kudryavsky (1863-1920) ay naniniwala na ang mga interjections ay isang uri ng mga unang salita ng isang tao. Ang mga interjections ay ang pinaka-emosyonal na mga salita kung saan ang primitive na tao ay naglalagay ng iba't ibang kahulugan depende sa isang partikular na sitwasyon.

Ayon kay Kudryavsky, sa mga interjections, ang tunog at kahulugan ay magkaugnay pa rin. Kasunod nito, habang ang mga interjections ay naging mga salita, ang tunog at mga kahulugan ay nagkakaiba, at ang paglipat na ito ng mga interjections sa mga salita ay nauugnay sa paglitaw ng articulate speech.

3. Ang teorya ng sigaw ng tunog

Ang teoryang ito ay lumitaw noong ika-19 na siglo sa mga akda ng mga bulgar na materyalista (Germans Noiret, Bucher). Ito ay bumagsak sa katotohanan na ang wika ay umusbong mula sa mga hiyaw na kasama ng kolektibong gawain. Ngunit ang mga pag-iyak sa paggawa ay maaari lamang maging isang paraan ng ritmo ng paggawa, hindi sila nagpapahayag ng anuman, kahit na mga emosyon, ngunit isang panlabas, teknikal na paraan ng trabaho.

4. Ang teorya ng kontratang panlipunan

Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, lumitaw ang teorya ng kontratang panlipunan. Ang kakanyahan ng teoryang ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa mga susunod na yugto ng pag-unlad ng wika ay posibleng magkasundo sa ilang mga salita, lalo na sa larangan ng terminolohiya. Ngunit ito ay lubos na halata na, una sa lahat, upang "sumang-ayon sa isang wika", ang isa ay dapat na mayroon nang isang wika kung saan "sang-ayon".

5 ang pinagmulan ng wika ng tao

Ang pilosopong Aleman na si Herder ay nagsalita tungkol sa purong tao na pinagmulan ng wika. Naniniwala si Herder na ang wika ng tao ay bumangon hindi upang makipag-usap sa ibang tao, ngunit upang makipag-usap sa sarili, upang magkaroon ng kamalayan sa sarili. Kung ang isang tao ay namuhay sa perpektong pag-iisa, kung gayon, ayon kay Herder, magkakaroon siya ng isang wika. Ang wika ay bunga ng "isang lihim na kasunduan na pinasok ng kaluluwa ng tao sa kanyang sarili."

6 Teorya ng paggawa ni Engels

Ang espesyal na atensyon ay dapat ibigay sa teorya ng paggawa ng Engels. Kaugnay ng teorya ng paggawa ng pinagmulan ng wika, dapat una sa lahat ay banggitin ang hindi natapos na gawain ni F. Engels "Ang Papel ng Paggawa sa Proseso ng Pagbabago ng Isang Unggoy sa Isang Tao". Sa kanyang Introduction to Dialectics of Nature, ipinaliwanag ni Engels ang mga kondisyon para sa paglitaw ng wika: "Nang, pagkatapos ng isang libong taong pakikibaka, ang kamay sa wakas ay naiba sa mga binti at isang tuwid na lakad ay naitatag, ang lalaki ay humiwalay sa unggoy, at ang pundasyon ay inilatag para sa pagbuo ng articulate speech …"

Sa pag-unlad ng tao, ang tuwid na lakad ay isang kinakailangan para sa paglitaw ng pagsasalita at isang kinakailangan para sa pagpapalawak at pag-unlad ng kamalayan. Ang rebolusyon na dulot ng tao sa kalikasan ay binubuo, una sa lahat, sa katotohanan na ang paggawa ng tao ay iba sa paggawa ng mga hayop - ito ay paggawa sa paggamit ng mga kasangkapan, at, bukod dito, ginawa ng mga dapat magkaroon ng mga ito, at sa gayon ay progresibo at panlipunang paggawa….

Hindi mahalaga kung gaano kahusay ang mga arkitekto na isipin ang mga langgam at bubuyog, hindi nila alam kung ano ang kanilang sinasabi: ang kanilang trabaho ay likas, ang kanilang sining ay walang kamalayan, at sila ay nagtatrabaho kasama ang buong organismo, pulos biologically, nang hindi gumagamit ng mga tool, at samakatuwid ay naroroon. walang pag-unlad sa kanilang trabaho….

Ang pinalaya na kamay ang naging unang kasangkapan ng tao; ang iba pang mga kagamitan sa paggawa ay binuo bilang karagdagan sa kamay (stick, asarol, kalaykay); sa kalaunan, inilipat ng isang tao ang pasanin ng paggawa sa isang elepante, kamelyo, kabayo, at siya mismo ang kumokontrol sa kanila. Lumilitaw ang isang teknikal na makina at pinapalitan ang mga hayop. Sa madaling salita, ang mga umuusbong na tao ay dumating sa katotohanan na kailangan nilang sabihin sa isa't isa. Ang pangangailangan ay lumikha ng sarili nitong organ: ang hindi nabuong larynx ng unggoy ay dahan-dahan ngunit patuloy na binago ng mga modulasyon para sa higit at higit na binuo na modulasyon, at ang mga organo ng bibig ay unti-unting natutong bigkasin ang isang articulate na tunog pagkatapos ng isa pa.

Kaya, ang wika ay maaari lamang lumitaw bilang isang kolektibong pag-aari na kinakailangan para sa pagkakaunawaan ng isa't isa. Ngunit hindi bilang isang indibidwal na pag-aari nito o ng taong iyon.

Mayroon ding iba pang teorya tungkol sa pinagmulan ng wika. Halimbawa, ang teorya ng mga kilos (Geiger, Wundt, Marr). Ang lahat ng mga pagtukoy sa pagkakaroon ng diumano'y purong "sign language" ay hindi maaaring suportahan ng mga katotohanan; ang mga kilos ay palaging nagsisilbing pangalawang bagay para sa mga taong may maayos na wika. Walang mga salita sa mga kilos, ang mga kilos ay hindi nauugnay sa mga konsepto.

Hindi rin angkop na tukuyin ang pinagmulan ng wika mula sa mga analogue na may kasamang mga kanta ng mga ibon bilang isang manipestasyon ng instinct ng pag-iingat sa sarili (Charles Darwin), lalo na mula sa pag-awit ng tao (Rousseau, Espersen). Ang kawalan ng lahat ng mga teorya sa itaas ay hindi nila pinapansin ang wika bilang isang panlipunang kababalaghan. Mareresolba ang tanong tungkol sa pinagmulan ng wika. Maaaring mayroong maraming mga solusyon, ngunit ang lahat ay magiging hypothetical.