Pseudo-rational na sibilisasyon

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa kauna-unahang pagkakataon ay nakuha ni Freud ang pansin ng makatuwirang lipunan ng Kanluran sa paghihiwalay ng makatuwirang ideya ng mundo mula sa mga panloob na motibo ng isang tao, mula sa globo ng hindi makatwiran na mga drive. Ang mga gawa ni Freud at ng kanyang mga tagasunod ay malinaw na nagpapakita na ang mga tao sa modernong lipunan (at ang sukat ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay pandaigdigan!) Ay hindi nagagawang magkasundo, i-coordinate ang kanilang makatwirang larawan ng mundo, ang pangangailangan na magpatuloy mula sa kung saan ang lipunan, kultura ay nagdidikta sa sila, kasama ang kanilang panloob na mga mithiin. Si Freud sa unang pagkakataon ay bumuo ng isang paraan para sa paglutas ng problemang ito - psychoanalysis, na nagbigay ng pangalan at mismong direksyon ng sikolohiya, ang kakanyahan nito ay upang malutas at i-unblock ang walang malay na mga motibo, mga ideya, mga pattern ng pag-uugali, na itinapon sa mga basement ng utak., atbp. Ang mga walang malay na motibo ay gumaganap ng papel ng mga puppeteer na pumipilit sa isang tao na pumili ng isa o isa pang makatwirang katwiran para sa paggawa ng mga aksyon na kadalasang panlabas na ganap na walang kahulugan at hindi kailangan sa kanya. Ang isang tao ay nag-aayos ng isang tiyak na paniniwala, ideya, isang paraan ng pag-uugali, na nagiging isang dogma sa kanyang isip, sa kabilang banda, ang dogma na ito ay sinusuportahan ng isang tiyak na walang malay na pagnanais, isang intuitive na pagnanais, na subconsciously sinusubukan ng isang tao na sundin.

Ang isang kakaibang kompromiso ay lumitaw sa pagitan ng pangangailangan na kumilos sa labas, mababaw - makatwiran, at panloob na mga motibo, sa katunayan - ang gayong pag-uugali at ang kaukulang rasyonal na pabalat ay nag-aambag sa pagpapatupad ng ilang mga layunin na may pulos subjective na kahalagahan na hindi aktuwal na tumutugma sa mga tila. makatwirang aksyon… Ang kamalayan sa mga tunay na dahilan para sa kanilang mga aksyon ay nagpipilit sa isang tao na iwaksi ang maling rasyonalisasyon, mga maling katwiran para sa kanilang pag-uugali at mga maling paraan ng pagsasakatuparan ng kanilang panloob na mga motibo. Malinaw na nilulutas ni Freud ang dilemma - ang isang tao ay dapat matutong kumilos nang makatwiran, at ang paraan para dito ay ang kamalayan. Ang isang tao, sa kawalan ng isang dogmatikong tradisyonal na sistema, na may malinaw na nakasaad na mga pagtatasa, ay maaaring arbitraryo, sa pamamagitan ng pagkakataon, magtalaga ng ilang mga ideya, isinasaalang-alang ang mga ito na tama at angkop para sa pagsasakatuparan ng kanyang sariling mga motibo, maaaring siya ay mali tungkol dito, ngunit iyon ay kung bakit siya ay isang makatwirang tao, upang ilagay ang kawastuhan kaysa sa isang ugali, isang minsang piniling pagtatasa, at upang malaman ang tamang kalagayan ng mga gawain, sa halip na sundin ang iyong ugali, emosyonal na kalakip at baluktot ang iyong pang-unawa sa mundo bilang isang resulta.

Ang modernong sibilisasyon, gayunpaman, ay nililinlang ang isang tao sa isang dobleng maling akala: sa isang banda, iminumungkahi sa kanya na ang lahat ay may makatwirang batayan, na ang lahat ay pinag-aralan, ang mga sagot sa mga tanong ay ibinigay at may mga handa na solusyon para sa. ang karamihan sa mga problema, at hindi na kailangang mag-imbento ng anumang espesyal, ngunit hindi ito ganoon, sa kabilang banda, na binibigyan siya ng pagkakataon na malayang makamit ang anumang mga layunin at hangarin, at lahat ng ito ay madaling makamit at matanggap., iangat mo lang ang isang daliri, at ikaw ay magiging masaya, ibinigay, atbp., at ang tila kadalian ng pagsasakatuparan ng mga pagnanasa ay panlilinlang din. At ang isang tao, sa ilalim ng impluwensya ng mga maling akala na ito, ay madaling naiintindihan ang anumang nakahanda nang makatwirang mga katwiran, na inilakip ang mga ito sa kanyang mga pagnanasa at naniniwala na ang lahat ay tama, na hindi napagtanto ang mga ito, maaari niyang dogmatikong patunayan at ipagtanggol ang kanyang dogmatikong pseudo-rational. mga katwiran sa mahabang panahon.kasinungalingan ng mga rasyonalisasyong ito, ngunit ito ay kadalasang hindi pumipigil sa kanya na magkamali nang paulit-ulit. Kaya, sa ilalim ng pseudo-rational na nilalaman na pumupuno sa espasyo ng kultura at impormasyon ng ating sibilisasyon, mauunawaan ng isa ang gayong mga pagsasaalang-alang, ideya, atbp., na hindi nagdadala ng alinman sa isang etikal, tradisyonal na pagkarga, ngunit, sa parehong oras, gawin hindi nagdadala ng isang makatwirang pagkarga - ang mga ito ay idinisenyo upang bigyang-katwiran ang mga hangarin, motibo at pangangailangan ng mga tao at bigyang-kasiyahan ang mga ito sa isang maling paraan.

Ang modernong antas ng makatwirang pag-unawa sa mundo at ang mga posibilidad ng istraktura ng lipunan ay hindi sapat upang patuloy na ipatupad ang mga panloob na motibo at pangangailangan ng mga tao, gayunpaman, hindi na posible na tumanggi na gumamit ng mga makatwirang motibo at diskarte - pagkatapos lahat, nagbibigay sila ng kapansin-pansing pag-unlad at mas mahusay na pagsasakatuparan ng mga motibo at pangangailangang iyon na laganap na sa mga tao hanggang sa pagdating ng isang pseudo-rational na sibilisasyon. Ang tagumpay ng pseudo-rational approach ay nakakapinsala kapwa mula sa punto ng view ng tradisyonal na moralidad at mula sa punto ng view ng rational perception. Sa unang kaso, ito ay moral relativism, sa pangalawa, ito ay militanteng amateurism, nanlilinlang sa mga taong nagsusumikap para sa isang tunay na pag-unawa sa mundo. Kinakailangan na labanan ang mga pseudo-rational na konsepto, mga ideya ng militanteng amateurs, para sa kapakanan ng isang tunay na makatwirang pag-unawa sa mga bagay at isang tunay na makatuwirang diskarte sa pang-unawa sa mundo.

Kaya, ang ating sibilisasyon ay isang sibilisasyon sa isang pseudo-rational phase, isang sibilisasyon kung saan ang batayan ng kultura ng isang emosyonal na sibilisasyon batay sa sistema ng halaga ng emosyonal na kaginhawahan, benepisyo, pag-ibig at iba pang mga katangian ng emosyonal na pang-unawa ng mundo ay sakop mula sa. sa itaas na may nakapangangatwiran na nilalaman, sa katunayan, halos lahat ng ito ang nilalaman sa isang antas o iba pa ay hindi makatwiran, ngunit pseudo-rational, iyon ay, hindi ito makatuwiran at layunin, ngunit makatuwiran sa anyo, ngunit nababagay sa emosyonal na mga motibo, representasyon. Freud noong ika-19 na siglo. iginuhit ng pansin ang katotohanang ito, na nagtatakda ng gawain ng pag-alis ng mga makatuwirang ideya ng isang tao mula sa emosyonal na polusyon, paghihiwalay at paghahanap ng tama, tunay na makatuwirang mga paraan upang mapagtanto ang kanilang mga panloob na motibo. Gayunpaman, hangga't ang emosyonal, lumang sistema ay nananatiling pangunahing at nangungunang sistema ng halaga, ang mga tao ay patuloy pa ring magsusumikap na umangkop sa mga makatwirang ideya sa kanilang mga hangarin, nang hindi iniisip ang kawastuhan ng kanilang mga aksyon, sila ay walang ingat na gagamit ng mga makatwirang teknolohiya sa kapinsalaan. ng etikal at moral na mga pamantayan, para sa kapakanan ng pagsasakatuparan ng kanilang mga makasariling ambisyon, kanilang linlangin ang kanilang sarili at linlangin ang iba, na naniniwala na ang katotohanan ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa tubo at emosyonal na kaginhawaan.

Ang tanging posibleng paraan sa sitwasyong ito ay ang paglipat sa isang bagong sistema ng mga halaga, sa isang makatwirang pang-unawa sa mundo, ang pagtanggi sa maling paniniwala na ang isip ay isang instrumento lamang para matupad ang mga hangarin at makasariling ambisyon, ang pag-aalis ng paghamak. para sa katuwiran at katotohanan. Ang tanging posibleng paraan palabas ay ang pangunahing pagnanais na maunawaan ang mundo, sa katotohanan na ang isip ay magtatakda ng pamantayan para sa mga aksyon, sa katotohanan na ang totoo at tanging tamang pamantayan para sa pagsasagawa ng mga aksyon ay ang kanilang kawastuhan, pagbibigay-katwiran sa tulong ng katwiran, at hindi walang kabuluhang pagpapakasawa sa mga pagnanasa. Ngayon, kapag ipinapalagay ng mga tao na ang tanging pamantayan para sa pag-aaral ng isang katanungan, para sa pagkakaroon ng kaalaman, para sa paghahanap ng katotohanan ay isang praktikal na kailangan, pangangailangan, pagganyak upang makinabang mula sa kaalamang ito, sila ay nananatiling ganap na hindi makatwiran na mga nilalang at maaari lamang gumawa ng hangal, pseudo- makatwirang desisyon. Ang mga tao ay dapat na walang kondisyon at agad na makahanap ng isang makatwirang batayan sa kanilang panloob na kakanyahan, kung wala ito ay tiyak na mapapahamak na magpakailanman ay mananatiling mga alipin ng kanilang mga dogmatikong konstruksyon, pati na rin ang kanilang mga kumplikado at obsessive na adhikain.

Ang sangkatauhan ay dapat na walang kondisyon at agad na lumipat sa isang bagong sistema ng mga halaga at simulan ang pagbuo sa batayan nito ng isang tunay na matalinong lipunan at isang tunay na matalinong ideya ng mundo, pagbuo ng isang integral system, isang integral na pananaw sa mundo batay sa isang makatwirang diskarte, lamang sa tulong kung saan maiiwasan ng sangkatauhan ang mga pagkakamali, maabot ang isang qualitatively na bagong antas ng pag-unlad at maiwasan ang pagsira sa sarili sa egoistic na kabaliwan ng moral at intelektuwal na degradong mga tagasunod ng kapitalismo at ang lumang sistema ng mga halaga. Ang modernong pseudo-rational na pananaw sa mundo ay napakababaw sa mga tuntunin ng isang tunay na pag-unawa sa mundo, kahit na pagdating sa mga lugar tulad ng natural na agham (ang susunod na artikulo ay tungkol sa modernong agham).

Sinasabi ng pananaw sa mundo na ito ay nakabatay sa mga pamantayang etikal at nakakatugon sa buong-buong kasiyahan ng mga pangangailangan ng mga tao, na isang panlilinlang, dahil dahil sa imposibilidad ng pagtutugma ng mga pangangailangan at ang kanilang buong kasiyahan ng bawat tao sa lipunan, ang lipunan ay nauuwi sa mga kamay. ng isang maliit na bilang ng mga egoist na sadyang gumagamit ng pseudo-rational na katwiran para pagtakpan ang kanilang mga makasariling layunin. Malinaw nating nakikita na ang lipunang Kanluranin, tulad ng ating sariling lipunan pagkatapos ng paglipat sa kapitalismo at ang paghiram ng kulturang Kanluranin, ay dumudulas sa pagkasira, lahat ng mga pamantayang etikal at tradisyon ay niyurakan dito, ang katangahan at isang pagnanais para sa walang kabuluhang pagsunog ng buhay ay itinanim sa ito, ang mga teknolohiya at edukasyon ay itinuturing na isang pagkakataon upang magnakaw, mandaya, mag-organisa ng isang kriminal na negosyo, atbp., at hindi makinabang sa lipunan.

Ang advertising, pagmamanipula sa halalan, ang pinakabagong orange na "mga rebolusyon", atbp. ay mga halimbawa ng pandaigdigang sadyang pagdulas ng pseudo-rational na pagbibigay-katwiran sa mga tao, na iniayon sa ilang mga motibo, at ang pagdulas na ito ay gumagana, dahil ang mga tao ay masyadong hangal upang makilala ang panlilinlang at masyadong walang muwang, upang bumili sa pangako ng madaling katuparan ng lahat ng kanilang mga inaasahan at paglutas ng problema. Ang mga taong nanirahan sa USSR ay hindi nasisiyahan sa parehong paghihigpit ng kalayaan at ang hindi sapat na antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan, sila ay klasikal na nalinlang sa pamamagitan ng pagdulas sa halip na tunay, ngunit bahagyang kasiyahan ng mga pangangailangan, at isang tunay, ngunit limitadong pagkakataon upang malayang mapagtanto ang kanilang kakayahan, malikhaing ideya, atbp., isang kahalili sa anyo ng parehong imoral at hindi makatwirang sistema, isang panlilinlang na kumakatawan lamang sa hitsura ng kasiya-siyang pangangailangan at hitsura ng kalayaan. Siyempre, ang isang lipunan na nasa kalagayan ng panlilinlang sa sarili, pagkasira at walang kabuluhang pag-iral, na ginagabayan ng mga kahalili na halaga, ay hindi maiiwasang mapapahamak sa pagkawasak at pagkawasak. Sa pamamagitan lamang ng pagpasa sa isang bagong sistema ng mga halaga, makakabuo tayo ng isang tunay na matalinong lipunan sa lugar ng isang pseudo-rational na sibilisasyon.