Ano ang naramdaman ng mga naninirahan sa sinaunang sibilisasyon tungkol sa Kawalang-kamatayan?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ilang taon na ang nakalilipas, tinanong ng mga sosyologo ng Levada Center ang mga dumadaan na may hindi pangkaraniwang tanong: "Gusto mo bang mabuhay magpakailanman?" Tila, sino ang hindi matutukso ng buhay na walang hanggan? Ngunit ang mga resulta ng poll ay nagulat: 62% ng mga Ruso ay hindi gusto ang gayong kapalaran para sa kanilang sarili. Ang tanong ng imortalidad ay itinanong sa mga ateista, mga Kristiyanong Ortodokso, mga Muslim, at mga kinatawan ng iba pang mga pagtatapat. Nagtataka ako kung ano ang mga tao na nabuhay noong unang panahon ang sumagot sa tanong ng mga sosyologo?

Giulio Romano (1492-1546). Allegory of Immortality. Sa paligid ng 1540 / © Getty Images

Ang mga sinaunang Griyego ay nahuhumaling sa ideya ng walang hanggang kabataan at buhay na walang hanggan. Sa mito, tula, at pilosopiya, binigyan nila ng malaking diin ang pagnanais na manatiling bata at mabuhay magpakailanman. Ang pagkakaroon ng imortalidad na tulad ng mga diyos ay ang pinakamataas na tagumpay, ngunit alam din ng mga Griyego ang malalang kahihinatnan ng gayong mga benepisyo.

Para sa mga sinaunang Hellenes, ang buhay ng mga kalalakihan at kababaihan ay sinusukat sa pamamagitan ng chronos - oras na hinati sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ngunit kung ang mga tao ay naanod sa walang katapusang panahon, isang eon, ano ang mangyayari sa mga alaala o pag-ibig? Paano makayanan ng utak ng tao, na nag-imbak ng 70 o 80 taon ng mga alaala, sa pag-iimbak ng mga siglo o millennia?

Ang mga link na nagkokonekta sa memorya, pag-ibig at mortalidad ay matatagpuan sa Homer's Odyssey. Sa isang epikong sampung taong pagtatangka ni Odysseus na makarating sa kanyang tahanan sa Ithaca pagkatapos ng Digmaang Trojan, siya ay pinigil laban sa kagustuhan ng nimpa na si Calypso. Pitong taon niyang itinatago si Odysseus bilang kanyang kasintahan.

Ang kaibig-ibig na nymph ay nag-aalok sa kanya ng walang hanggang kabataan at imortalidad kung ang isang lalaki ay mananatili sa kanya sa isla magpakailanman. Hindi makapaniwala si Calypso nang tanggihan ni Odysseus ang gayong napakagandang regalo.

Iginigiit ng ibang mga diyos na dapat igalang ni Calypso ang pagnanais ni Odysseus na magtayo ng balsa upang subukang bumalik sa kanyang asawa, pamilya, mga kaibigan at mabuhay sa natitirang mga araw sa kanyang sariling lupain. Gaya ng ipinaliwanag ni Odysseus Calypso: “Huwag kang magalit sa akin, ginang na diyosa! Alam ko sa sarili ko kung gaano nakakaawa ang makatwirang Penelopeia kung ihahambing sa iyong taas at hitsura.

Siya ay mortal - hindi ka napapailalim sa kamatayan o katandaan. Lahat ng parehong, at sa parehong oras nais ko at nagsusumikap ako sa lahat ng mga araw upang patuloy na bumalik sa bahay muli”(“The Odyssey”, isinalin ni V. Veresaev).

Chronos (Cronus, Saturn). Jean-Baptiste Moses / © grekomania.ru

Hindi maintindihan ng walang kamatayang Calypso ang pananabik ni Odysseus sa kanyang asawa at nostalgia para sa tahanan. Sa mga salita ni Odysseus, ang sinaunang tula ay nagpapahayag ng isa sa pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga diyos at mortal: ang mga tao ay konektado sa isa't isa at sa kanilang tinubuang-bayan. Alam ng bayani ng tula na mawawala sa kanya ang kanyang pagkatao, na mahalaga hindi lamang sa kanya, kundi pati na rin sa kanyang pamilya at mga kaibigan, kung magpasya siyang makakuha ng imortalidad.

Ang paghahangad ng imortalidad ay nagpapataas din ng iba pang mga alalahanin. Hindi tulad ng mga tao, ang mga imortal na diyos ay hindi nagbabago o natututo.

Kung wala ang banta ng panganib sa buhay, magiging isang kabayanihan at kaluwalhatian ba ang pagsasakripisyo sa sarili? Tulad ng empatiya, ang mga mithiing ito ay purong tao, at sila ay kapansin-pansin lalo na sa kulturang militar, kultura ng sinaunang Greece at sinaunang Roma. Ang mga walang kamatayang diyos at diyosa ng mitolohiyang Griyego ay makapangyarihan, ngunit walang tumatawag sa kanila na matapang. Ang mga walang kamatayang diyos, ayon sa kanilang likas na katangian, ay hindi kailanman makakapagsugal nang mataas o ipagsapalaran ang kanilang buhay.

Odysseus at Calypso, mula pa rin sa pelikulang "Odyssey's Wanderings" (1954).

Ayon kay Herodotus, ang elite infantry ng sampung libong sundalo sa Persian Empire noong ika-6 at ika-5 siglo BC ay tinawag ang kanilang sarili na "mga imortal", ngunit hindi dahil gusto nilang mabuhay magpakailanman, ngunit dahil alam nila na ang kanilang bilang ay palaging mananatiling hindi nagbabago. Ang pagtitiwala na ang isang parehong magiting na mandirigma ay agad na humalili sa isang napatay o nasugatan na sundalo, sa gayo'y tinitiyak ang "imortalidad" ng yunit, ay nagpalakas ng isang pakiramdam ng pagkakaisa at pagmamalaki.

Ang pangmatagalang apela ng konseptong ito ay makikita sa pangalang "immortals", na pinagtibay ng Sassanian at Byzantine cavalry, imperial guard ni Napoleon at ng Iranian army noong 1941-1979.

Sa epiko ng Mesopotamia na "Gilgamesh" ang mga kasamang sina Enkidu at Gilgamesh ay bayani na nakipagtagpo sa kamatayan, na pinaaaliw ang kanilang mga sarili na kahit papaano ang kanilang kaluwalhatian ay magiging walang hanggan. Ang ideyang ito ay nakapaloob sa sinaunang ideyang Griyego ng "hindi nasisira na kaluwalhatian."

Cuneiform tablet na may teksto ng epiko tungkol kay Gilgamesh / © polit.ru

Sa mitolohiyang Griyego, ang mga tunay na bayani at pangunahing tauhang babae ay hindi nagsusumikap para sa pisikal na imortalidad. Walang tunay na bayani ang gustong mamatay sa katandaan. Ang mamatay na bata at gwapo sa isang marangal na pakikipaglaban sa isang karapat-dapat na kalaban ay ang mismong kahulugan ng gawa-gawang kabayanihan. Kahit na ang barbarian Amazons ng Greek legend ay nakakamit ang ipinagmamalaki na katayuang kabayanihan sa pamamagitan ng matapang na pagkamatay sa labanan.

Ang pagpipiliang ito ay nakapaloob din sa mga alamat tungkol sa mga Caucasian sledge, mga kalalakihan at kababaihan na nabuhay sa Golden Age of Heroes. Pinagsasama ng Nart sagas ang mga sinaunang Indo-European myth at Eurasian folklore. Sa isang alamat, ang Maylalang ay nagtanong: “Gusto mo bang maging isang maliit na tribo at mabuhay ng maikling siglo, ngunit magkamit ng dakilang kaluwalhatian?

O mas gusto mo na ang iyong bilang ay marami at na sila ay may maraming pagkain at inumin at nabubuhay ng mahabang buhay, hindi alam ang alinman sa labanan o kaluwalhatian?" Ang sagot ng mga Narts ay parang ang mga huling Viking na nagnanais para kay Valhalla: "Mabuhay nang mabilis." Mas gusto nilang manatiling maliit sa bilang at magsagawa ng mahusay na mga gawa: "Hindi namin nais na maging tulad ng mga baka. Gusto naming mamuhay nang may dignidad ng tao."

Ang mga ito ay sinasalamin sa kanyang mga pagmumuni-muni ng emperador ng Roma at stoic na pilosopo na si Marcus Aurelius, na nag-ugnay sa pagtanggap ng kamatayan sa obligasyon na mamuhay ng kanyang maikling marupok na buhay nang may dignidad at karangalan.

Marcus Aurelius. Romanong iskultura

Maraming mga sinaunang kuwento sa paglalakbay ang nagsasaya sa mga paglalarawan ng mga kamangha-manghang utopia, kung saan ang mga tao ay masaya, malusog, malaya at walang kamatayan. Ang isang maagang halimbawa ng ideya na ang isang mapagkukunan ng kabataan o isang mapagkukunan ng mahabang buhay ay matatagpuan sa ilang kakaibang bansa sa Silangan ay makikita sa mga akda ni Ctesias, isang Griyegong manggagamot na nanirahan sa Babylon at sumulat tungkol sa mga kababalaghan ng India noong ika-5 siglo BC.

Sa parehong panahon, ang kuwento ng mahabang-atay na mga taga-Etiopia, na may utang sa kanilang 120-taong habang-buhay sa pagkain ng gatas at karne. Nang maglaon, isang hindi kilalang Griyegong heograpo na naninirahan sa Antioch o Alexandria (IV siglo AD) ay sumulat tungkol sa isang silangang bansa kung saan kumakain sila ng ligaw na pulot at paminta at nabubuhay hanggang 120 taon. Nakapagtataka, 120 taon ang pinakamataas na haba ng buhay ng tao na iminungkahi ng ilang modernong siyentipiko.

Binanggit ni Pliny the Elder ang isang grupo ng mga tao sa India na nabuhay nang millennia. Inilalarawan din ng India ang maraming mga alamat na lumitaw pagkatapos ng pagkamatay ni Alexander the Great, na nakolekta sa Arabic, Greek, Armenian at iba pang mga bersyon ng Alexandrian novel (3rd century BC - 6th century AD).

Sinabi na ang batang mananakop ng mundo ay naghahangad ng imortalidad. Sa ilang mga punto, pumasok si Alexander sa isang pilosopikal na diyalogo kasama ang mga pantas na Indian. Siya ay nagtanong: "Gaano katagal dapat mabuhay ang isang tao?" Sumasagot sila: "Hanggang sa itinuturing niyang mas mabuti ang kamatayan kaysa buhay." Sa kanyang mga kampanya, si Alexander ay patuloy na nakakaranas ng mga hadlang sa kanyang paghahanap para sa tubig ng buhay na walang hanggan at nakakatugon sa mga kamangha-manghang pantas na nagbabala sa kanya laban sa mga naturang paghahanap. Ang pangarap na mahanap ang mahiwagang tubig ng imortalidad ay nakaligtas sa medieval na alamat ng Europa.

Ang maalamat na manlalakbay at mananalaysay na si Presbyter John, halimbawa, ay nangatuwiran na ang pagligo sa bukal ng kabataan ay magbabalik sa isang tao sa perpektong edad na 32 at ang pagpapabata ay maaaring maulit nang maraming beses hangga't ninanais.

Sa kabilang panig ng mundo, sa Tsina, maraming emperador ang nangarap na matuklasan ang elixir ng imortalidad. Ang pinakatanyag na naghahanap ay si Qin Shi Huang Ti, ipinanganak noong 259 BC, mga isang siglo pagkatapos ni Alexander the Great.

Ang mga alamat ng Taoist ay nagkuwento tungkol sa mga taong hindi tumanda o namatay, dahil sila ay nagtanim ng isang espesyal na damo sa maalamat na mga bundok o isla. Noong 219 BC, nagpadala si Qin Shi Huang ng isang alchemist at tatlong libong kabataang lalaki upang subukang hanapin ang elixir. Walang nakakita sa kanila muli.

Ang emperador ay naghanap ng mga salamangkero at iba pang mga alchemist na naghalo ng iba't ibang sabaw na naglalaman ng mga sangkap na pinaniniwalaang artipisyal na nagbibigay ng mahabang buhay, mula sa mga siglong gulang na shell ng pagong hanggang sa mabibigat na metal.

Gayunpaman, ang lahat ng paghahanap ay natapos sa kabiguan: Si Qin Shi Huang ay namatay sa "advanced" na edad - sa 49 taong gulang, noong 210 BC. Ngunit naaalala pa rin natin ang emperador na ito, ang kanyang kawalang-kamatayan ay ipinakita sa katotohanan na si Qin Shi Huang Ti ay naging unang emperador ng isang nagkakaisang Tsina: siya ang nagtayo ng Great Wall, ang Great Linqiu Canal at isang napakagandang mausoleum na binabantayan ng anim na libong terracotta mga mandirigma.

Ang mga bahid na likas sa paghahangad ng imortalidad ay matatagpuan sa mga alamat ng walang takot na mortal na bayani. Kunin ang kaso ni Achilles. Nang siya ay ipinanganak, ang kanyang ina, si Nereis Thetis, ay naghangad na gawin siyang hindi masasaktan. At isinawsaw niya ang sanggol sa ilog Styx upang ito ay maging imortal.

Hinawakan ni Thetis si Achilles sa sakong na naging weak point niya. Makalipas ang maraming taon, sa larangan ng digmaan ng Troy, sa kabila ng lahat ng kanyang kagalingan, namatay ang mandirigmang Griyego sa marangal na tunggalian na inaasahan niyang harap-harapan. Namatay si Achilles dahil sa isang palaso na pinaputok ng isang mamamana sa kanyang sakong.

Achilles at Penthesilea. Pagguhit sa isang sinaunang Greek amphora

Maraming sinaunang mito ang nagtatanong din: ang imortalidad ba ay magagarantiyahan ng kalayaan mula sa pagdurusa at kalungkutan? Halimbawa, sa epiko ng Mesopotamia, nagagalit si Gilgamesh na ang mga diyos lamang ang nabubuhay magpakailanman, at humahanap ng imortalidad. Ngunit kung nakamit ni Gilgamesh ang pangarap na buhay na walang hanggan, kailangan niyang magluksa magpakailanman sa pagkawala ng kanyang mahal na mortal na kasama, si Enkidu.

Nagbabala ang ilang sinaunang alamat ng Griyego na ang panlilinlang ng kamatayan ay nagdudulot ng kaguluhan sa lupa at nagsasangkot ng matinding pagdurusa. Ang paggawa ng Sisyphean ay isang cliché na nagsasaad ng walang kwentang trabaho, ngunit kakaunti ang nakakaalala kung bakit kailangang kaladkarin ni Sisyphus ang isang malaking bato sa tuktok ng isang burol magpakailanman. Si Sisyphus, ang maalamat na malupit ng Corinth, ay kilala sa kalupitan, tuso at panlilinlang. Ayon sa alamat, tuso niyang hinuli at iginapos si Thanatos (kamatayan) ng mga tanikala.

Ngayon, walang nabubuhay na bagay sa lupa ang maaaring mamatay. Ang pagkilos na ito ay hindi lamang nakagambala sa natural na kaayusan ng mga bagay at nagbanta ng labis na populasyon, ngunit pinigilan din ang sinuman na magsakripisyo ng mga hayop sa mga diyos o kumain ng karne. Ano ang mangyayari sa pulitika at lipunan kung ang mga tirano ay mabubuhay magpakailanman?

Bukod dito, ang mga lalaki at babae na matanda, may sakit, o nasugatan ay napahamak sa walang katapusang pagdurusa. Ang diyos ng digmaan, si Ares, ang pinakagalit sa mga kalokohan ni Sisyphus, dahil kung walang mamamatay, ang digmaan ay hindi na isang seryosong gawain.

Sa isang bersyon ng mito, pinalaya ni Ares si Thanatos at inilagay si Sisyphus sa kamay ng kamatayan. Ngunit pagkatapos, sa paghahanap ng kanyang sarili sa underworld, ang tusong Sisyphus ay nagawang kumbinsihin ang mga diyos na palayain siya upang pansamantalang bumalik sa buhay at gumawa ng ilang hindi natapos na gawain. Kaya't muli siyang nakawala sa kamatayan.

Sa huli, namatay si Sisyphus sa katandaan, ngunit hindi siya kailanman ibinilang sa mga anino ng mga patay, na walang silbi na lumilipad sa paligid ng Hades. Sa halip, ginugugol niya ang walang hanggan sa mahirap na paggawa. Ang kwento ni Sisyphus ang tema ng mga trahedya nina Aeschylus, Sophocles, at Euripides.

Si Tantalus ay isa pang pigura na walang hanggan na pinarusahan para sa maling gawain laban sa mga diyos. Ang isa sa kanyang mga krimen ay sinusubukang magnakaw ng banal na ambrosia at nektar upang gawing imortal ang mga tao sa tulong ng mga elixir na ito.

Ito ay kagiliw-giliw na ang gawa-gawa na susi sa walang hanggang kabataan at buhay ay pagkain: ang mga diyos ay may espesyal na diyeta ng nagbibigay-buhay na pagkain at inumin. Kapansin-pansin na ang nutrisyon ay ang karaniwang denominador na nagpapakilala sa pamumuhay mula sa hindi nabubuhay sa biological system ni Aristotle. Sa pag-asang malutas ang mga lihim ng mahabang buhay, sinisiyasat ni Aristotle ang pagtanda, pagkalanta at kamatayan sa kanyang mga treatise na "Sa Longitude and Shortness of Life"

"Tungkol sa kabataan at katandaan, tungkol sa buhay at kamatayan at tungkol sa paghinga." Napagpasyahan ng mga siyentipikong teorya ni Aristotle na ang pagtanda ay kinokontrol ng pagpaparami, pagbabagong-buhay at nutrisyon. Tulad ng nabanggit ng pilosopo, ang mga sterile na nilalang ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa mga nakakaubos ng enerhiya sa sekswal na aktibidad.

Aristotle, pagpipinta ni Francesco Ayets

Ang mito nina Eos at Tito ay isang dramatikong paglalarawan ng mga sumpa na nasa pagnanais na malampasan ang natural na tagal ng buhay ng tao.

Ang alamat ng Titon ay medyo sinaunang, unang itinakda sa Homeric hymns, pinagsama-sama noong ika-7-6 na siglo BC. Isinalaysay sa kwento kung paano nahulog ang loob ni Eos (o Aurora, ang diyosa ng madaling araw) sa isang guwapong batang mang-aawit-musika ni Troy na nagngangalang Teton. Dinala ni Eos si Tito sa makalangit na tahanan sa dulo ng mundo upang maging kanyang katipan.

Palibhasa'y hindi makayanan ang hindi maiiwasang pagkamatay ng kanyang minamahal, si Eos ay taimtim na humingi ng buhay na walang hanggan para kay Tito. Ayon sa ilang mga bersyon, si Tito mismo ay nagsumikap na maging imortal. Sa anumang kaso, ang mga diyos ay sumunod sa kahilingan. Gayunpaman, ayon sa karaniwang lohika ng fairy tale, ang diyablo ay nasa mga detalye:

Nakalimutan ni Eos na ipahiwatig ang walang hanggang kabataan para kay Tito. Kapag ang kasuklam-suklam na katandaan ay nagsimulang mabigat sa kanya, si Eos ay nahulog sa kawalan ng pag-asa. Nakalulungkot, inilalagay niya ang kanyang matanda na kasintahan sa isang silid sa likod ng mga ginintuang pinto, kung saan siya ay nananatili magpakailanman. Doon, nawalan ng memorya at maging ang lakas para makagalaw, walang katapusang bumubulong si Typhon. Sa ilang mga bersyon, lumiliit ito sa isang cicada na ang monotonous na pag-awit ay isang walang katapusang pagsusumamo para sa kamatayan.

Ang Teton ay naglalaman ng isang malupit na kwento: para sa mga tao, ang isang labis na buhay ay maaaring maging mas kakila-kilabot at trahedya kaysa sa isang maagang pagkamatay. Ang kuwento ni Tito at katulad na mga alamat ay nagsasabi na ang walang kamatayan at walang hanggang mga batang nilalang ay nawala, mga kaluluwang gumagala, na sa bawat milenyo ay nagiging mas pagod sa mundo, busog at naiinip.

Tito at Eos

Kaya, ang pagkauhaw sa buhay na walang hanggan at ang pagnanais na hindi tumanda, na sa una ay pumukaw ng isang masigasig na tugon sa kaluluwa, sa masusing pagsusuri ay hindi na tila isang mala-rosas na pag-asa. Samakatuwid, maaari nating sabihin nang buong kumpiyansa na ang mga botohan ng mga sosyologo, kung sila ay isinasagawa sa sinaunang mundo, ay magpapakita ng humigit-kumulang sa parehong resulta tulad ng sa modernong Russia.