Paano nawasak ang archive ng State Center of Russian Folklore

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong Nobyembre 28, aktwal na tinapos ng Ministri ng Kultura ang pangmatagalang pananaliksik ng alamat ng Russia: sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod nito, nang walang anumang pag-apruba at paunang abiso, ang malaking archive ng State Center of Russian Folklore (GTSRF) ay tinanggal mula sa nasasakupan nito.

Sa lalong madaling panahon ang buong archive, na binubuo ng humigit-kumulang 170,000 natatanging gawa ng katutubong sining na nakolekta sa mga ekspedisyon, ang aklatan ng sentro at ang mga resulta ng siyentipikong pananaliksik nito, ay ililipat sa pagtatapon ng State Russian House of Folk Art na pinangalanang V. D. Polenov - isang organisasyon na hindi kailanman nasangkot sa mga aktibidad na pang-agham. Sa pamamagitan ng desisyon ng Direktor ng Suporta ng Kagawaran ng Estado para sa Art at Folk Art na si Andrey Malyshev, ang mga kawani ng Folklore Center ay hiniling na pasalita na magsumite ng isang liham ng pagbibitiw sa kanilang sariling malayang kalooban.

"Sa katunayan, ito ay isang raider seizure ng Folklore Center," sabi ng deputy head nito, sikat na musikero at folklorist na si Sergei Starostin. "Kung walang archive, imposible ang aming aktibidad, at naiintindihan ito ng Ministry of Culture."

Ang mga alingawngaw ng isang napipintong huling disbandment ay tumagas sa gitna noong kalagitnaan ng Nobyembre. Isang taon na mas maaga, ang State Center para sa Pag-unlad ng Russian Federation ay inalis ng isang ligal na nilalang ng Ministri ng Kultura at inilagay sa pagtatapon ng isang istraktura na tinatawag na Roskultproekt. Napakakaunting impormasyon tungkol sa istrukturang ito sa mga bukas na mapagkukunan; alam na ito ay pinamumunuan ni Oleg Ivanov, na dati nang humawak sa posisyon ng representante na tagapangulo ng Nikita Mikhalkov's Union of Cinematographers ng Russia at hindi kailanman nagkaroon ng anumang kaugnayan sa pag-aaral ng tradisyonal na pamana.

Pinutol ng Roskultproekt ang mga kawani ng sentro ng kalahati, pinutol ang pondo ng maraming beses, pinaalis ito mula sa lugar nito at ipinadala ito kasama ang archive at aklatan sa basement ng isa sa mga gusali na kabilang sa ministeryo. Pagkatapos ay nasuspinde ang huling paglusaw ng sentro, ngunit talagang naparalisa ang gawain nito.

Ang ilan sa mga natitirang empleyado ay napilitang umalis sa sentro sa loob ng taon sa ilalim ng presyon mula sa bagong pamamahala, at ang iba ay hindi man lang binigyan ng mga istante upang i-unpack ang archive at ibalik ang trabaho ng center. Ilang araw bago ang impormasyon tungkol sa paglusaw ng sentro ay lumitaw sa ngalan ng Roskultproekt, ang mga tender ay inilagay para sa pagbili ng materyal na suporta para sa ilang milyong rubles. Ang impormasyon tungkol sa kung ang ibang mga organisasyon maliban sa GCRF ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng istraktura ay hindi rin nakita sa mga open source.

Noong Nobyembre 15, lumitaw ang isang petisyon ng sentro sa website ng change.org, na hinarap sa pinuno ng Ministri ng Kultura, si Vladimir Medinsky, na may kahilingan na ihinto ang paglusaw ng sentro. Sinabi nito na nalaman ng mga kawani na pinaplano nilang ilipat ang sentro sa House of Folk Art, isang pederal na network ng mga Bahay at Palasyo ng Kultura na hindi kailanman nasangkot sa mga aktibidad sa pananaliksik.

"Wala silang mga ganoong aktibidad sa charter," sabi ni Starostin tungkol sa mga prospect ng pagsasama sa House of Creativity. "Upang gawin ito, kailangan mong muling isulat ang charter, baguhin ang mga istruktura … Mayroon akong tanong para sa mga opisyal: bakit ayusin ang lahat ng kalituhan na ito at paghaluin ang dalawang istruktura kung tayo ay gumagawa ng ganap na magkaibang mga bagay?"

Direkta ang petisyon ng sentro sa Ministro ng Kultura, dahil naniniwala ang mga empleyado ng sentro na ang mga opisyal na direktang namamahala sa lugar na ito sa ministeryo ay sadyang umiiwas sa mga pagpupulong sa mga empleyado ng sentro at tahimik tungkol sa nangyayari. Sa natural na tanong tungkol sa antas ng kamalayan ni Medinsky mismo, sinasagot ni Starostin ang mga sumusunod:

Hindi kailangang ipaalam kay Medinsky. Mayroon siyang parehong mga tagapayo at mga direktor ng departamento na maaaring magpaliwanag sa kanya ng sikat kung ano ang nangyayari sa kanilang mga lugar. Ang direktor ng aming departamento, si Andrei Malyshev, ay walang kakayahan sa kanyang tanong, naniniwala siya na ito ay isang pag-optimize na makikinabang sa lahat.

Naiintindihan ko na ang mga opisyal ng ministro ay hindi nagbabasa ng mga petisyon, ngunit sa palagay ko sa sandaling ito ay mahalaga para sa publiko na magsalita tungkol sa paksang ito.

Sa loob ng 26 na taon ng aktibidad, ang SCRF ay nakakuha ng isang espesyal na reputasyon hindi lamang para sa kanyang pananaliksik, kundi pati na rin para sa mga pagdiriwang ng musika, mga kurso sa mga lokal na diskarte sa musika at propaganda para sa pangangalaga ng tradisyonal na pamana. Maaari lamang hulaan ng isang tao ang tungkol sa mga motibo ng pagsasama nito sa isang non-core na organisasyon, ayon kay Starostin - marahil isang tao sa ministeryo ang nagustuhan lamang ang lugar ng sentro, at sa kawalan ng isang dalubhasang departamento, wala sa mga opisyal ang nagsimulang ipagtanggol ito.

"Ang siyentipikong pag-aaral ng alamat ay isang napakahalagang gawain na dapat lutasin sa antas ng estado. Ang diskarte sa folklore tungkol sa pagganap ng amateur ay hindi katanggap-tanggap, "komento ni Maria Nefedova sa balita tungkol sa napipintong pagkawasak ng sentro. Siya ay naging pinuno ng Dmitry Pokrovsky Ensemble sa loob ng dalawampung taon. Ang isa sa pinakamatanda at pinaka-makapangyarihang mga grupo ng folklore sa bansa ay nagawang magtaas ng malaking alon ng interes sa tunay na katutubong musika noong dekada otsenta. Sa alon na ito, hindi lamang maraming iba pang mga kolektibo ang lumitaw, kundi pati na rin ang sentro ng pananaliksik ng State Center para sa Pag-unlad ng Russian Federation.

"Ang isang alon ng interes sa alamat ay naging at patuloy na pumunta sa bawat bayan," sabi ni Maria Nefedova. "Nakatulong siya sa maraming paraan upang itaas ang kamalayan sa sarili ng mga kabataan sa nayon, na nagsimulang maging interesado at maunawaan ang katutubong musika. Sa isa sa mga ekspedisyon sa Kuban, bilang tugon sa isang kahilingan na ipakilala kami sa mga lokal na performer, tinanong kami - anong uri ng mga grupo ang interesado ka - tunay na katutubong o katutubong?"

Hanggang kamakailan lamang, sa mga propesyonal na gumaganap ng alamat, ang saloobin patungo sa dichotomy na ito ay medyo kalmado. Matagal nang umiral ang mga baguhang lupon, na parallel sa mundo ng tunay na musika, walang direktang kumpetisyon sa pagitan nila, at ang iba't ibang mga sentro ng libangan ay madalas na nagbibigay ng kanilang mga site sa mga grupo ng alamat. Sa panahon ng Sobyet, gayunpaman, ang sitwasyon ay medyo naiiba, sabi ni Starostin:

"Sa loob ng sampung siglo, ang Russia ay isang bansa ng mga magsasaka na may sariling kulturang hindi nakikita. Ipinahayag niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga salita, musika, mga ritwal at iba pang mga bagay. Pagkatapos ng 1917, ito ay kinakailangan upang mapupuksa ang malalim na hawak sa kaibuturan ng mga tao. Marahil ang gayong gawain ay hindi direktang itinakda, ngunit sa lahat ng mga taon ng pagkakaroon ng kapangyarihang Sobyet, ang kulturang ito ay pinalitan ng mga imahe na maaaring i-order ng kompositor, na humihiling sa kanya na bumuo ng "isang bagay na a la folk". Kaya, lumitaw ang isang buong layer ng kolektibong kultura ng sakahan, na naganap sa mga nayon sa kabila ng pagkakaroon ng kulturang ugat. Sinikap ng mga tao na pangalagaan ang kanilang pamana sa abot ng kanilang makakaya, na napagtatanto ang lahat ng kasinungalingan ng kung ano ang iniaalok sa kanila, nadama ang pagpapalit na ito. Ito ay maaaring mapanatili ng isa o dalawang henerasyon, ngunit pagkatapos ng rebolusyon tatlo o apat na henerasyon ang lumipas.

Ang buong kilusang ito para sa katutubong musika noong dekada otsenta ay nagsimula sa maraming aspeto sa katotohanan na ang mga mananaliksik at tagapalabas ay nagsimulang patunugin ang mga archive. Napagtanto ng mga intelihente na sa kailaliman ng ating kultura ay may ganap na kamangha-manghang mga bagay, na ang ating kultura ay hindi isang kolektibong kultura ng sakahan.

Bilang karagdagan sa petisyon, na nakakolekta ng 18,000 pirma sa wala pang dalawang linggo, nag-post si Sergei Starostin ng isang video message na nananawagan para sa pagwawakas sa disbandment. Agad na nag-react ang komunidad ng mga folklorist - nagsimulang lumabas ang mga video sa mga social network sa ilalim ng hashtag na #supportfolk, kung saan ang mga grupo ng mga performer at mananaliksik ng tradisyonal na pamana ay nagtanghal ng mga katutubong kanta at gumawa ng kanilang mga video message bilang suporta sa center.

Ang Ministri ng Kultura ay hindi nakatanggap ng isang nakasulat na kautusan o kautusan na may pirma. Ayon kay Starostin, nang tawagin ngayon ni Andrei Malyshev ang pinuno ng House of Folk Art na si Tamara Purtova na may utos na kunin ang archive ng State Center for the Development of the Russian Federation, hindi siya gaanong nagulat kaysa sa mga empleyado ng center..

Promosyon ng suporta sa bayan: