Ang antikultura ay isang sakit ng sibilisasyon

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang panganib ng anti-kultura ay hindi lamang sa direktang epekto sa kamalayan at pag-uugali ng mga tao. Ginagaya nito, nagkukunwari bilang kultura.

Sa huling 80-100 taon, ang antikultura ay namumulaklak na may kahanga-hangang pamumulaklak. Sa una, tinamaan nito ang Kanluran, at pagkatapos ng mga kilalang kaganapan noong 1987-1991 (nang bumagsak ang mga hadlang sa ideolohiya at gumuho ang Iron Curtain) ay aktibong ipinakilala ito sa ating realidad ng Russia.

Mga katangiang laban sa kultura:

1) patuloy na atensyon sa paksa ng kamatayan, necrophilia: walang katapusang mga nobela at horror na pelikula, mga sakuna, mga thriller, mga pelikulang aksyon, atbp., Necrophilia ng impormasyon sa media. 2) pangangaral at propaganda ng mga abnormal sa iba't ibang anyo nito: teatro ng walang katotohanan; pilosopiya ng absurdismo; psychedelic philosophy; antikultura ng droga; pagromansa sa kriminal (kapag ang mga anti-bayani na kriminal ay inilarawan bilang mga bayani], labis na atensyon sa mga paglihis sa sekswal na pag-uugali [sadismo, masochism, homosexuality); pagkagumon sa paglalarawan ng psychopathology, masakit na pagpapakita ng pag-iisip ng tao, dostoyevshchina. 3) nihilismo na may kaugnayan sa lumang kultura, isang break dito o pagtatangka na "i-modernize" ito nang hindi makilala, sa isang salita, isang paglabag sa balanse sa pagitan ng mga tradisyon at pagbabago na pabor sa huli; pagbabago para sa kapakanan ng pagbabago, ang kumpetisyon sa sorpresa, upang humanga ang imahinasyon ng manonood, mambabasa, nakikinig sa kanyang "makabagong ideya". 4) militanteng irrationalism: mula sa postmodern na kasiyahan at dislokasyon hanggang sa papuri ng mistisismo.

Sa kasamaang palad, maraming mga cultural figure ang lalong nagiging werewolves - mga figure ng anti-culture

Una, sa halip na "magandang damdamin" "gumising sa isang lira" (A. S. Pushkin), "maghasik ng makatwiran, mabait, walang hanggan" (N. A. karahasan, pagpatay, kriminal na pag-uugali sa pangkalahatan, kabastusan, kabastusan, pangungutya, lahat ng uri ng kalokohan, pangungutya, pangungutya.

Pangalawa, kagandahan, maganda sa mga cultural figure ngayon ay hindi uso: ang pangit at pangit na inilalarawan, mas mabuti (mga halimbawa: "Life with an idiot" ni Viktor Erofeev, "Swan Lake" na itinanghal ni Maurice Bejart, atbp.).

Pangatlo, ang katotohanan ay pinanghinaan ng loob. Isang tipikal na halimbawa: sa isang patalastas sa telebisyon ay sinabi: "Ang mga tunay na katotohanan ay hindi gaanong kawili-wili kaysa sa mga pantasya at maling akala." Ang patalastas na ito ay nai-broadcast sa telebisyon nang maraming beses. Isipin lamang kung ano ang iminungkahi sa mga tao: ang mundo ng mga ilusyon, ang surreal na mundo ay mas kawili-wili kaysa sa totoong buhay?! Mabuhay ang Manilovism, Munchausenism, Castanedovism, lahat ng uri ng mga nakalalasing, espirituwal at materyal! - Ito ay halos isang direktang tawag para sa pagkabaliw, para sa pag-alis mula sa totoong buhay hanggang sa maling akala sa droga. Sa isang salita, mabuti, kagandahan, katotohanan - ang pangunahing mga halaga ng tao kung saan nakabatay ang buhay - ay halos hindi interesado sa mga anti-kulturang figure, at kung sila ay, pagkatapos lamang sa wrapper-environment ng abnormal (malihis o pathological).

Ang antikultura ay ang labis na pag-unlad ng ilang panig ng anino ng isang kultura, isang cancerous na tumor sa katawan nito. Ang panganib ng anti-kultura ay hindi lamang sa direktang epekto sa kamalayan at pag-uugali ng mga tao. Ginagaya nito, nagkukunwari bilang kultura. Ang mga tao ay madalas na nalinlang, nahuhuli sa pain ng anti-kultura, napagkakamalan itong kultura, para sa mga tagumpay ng kultura. Ang antikultura ay isang sakit ng modernong lipunan. Sinisira nito ang kultura, sinisira kung ano ang tao sa tao, ang tao mismo ay ganoon. Ito ay mas kakila-kilabot kaysa sa anumang bomba atomika, sinumang Osama bin Laden, dahil tinatamaan nito ang isang tao mula sa loob, ang kanyang espiritu, isip, katawan.

Ang pilosopong Ruso na si V. S. Soloviev ay sumulat: "Ano ang kultura, sa katunayan? Ito ang lahat, ganap na lahat, na ginawa ng sangkatauhan. Narito ang mapayapang Kumperensya ng Hague, ngunit narito ang mga nakaka-suffocating na gas; narito ang Red Cross, ngunit pagkatapos ay mayroong shower ng mainit na likido sa bawat isa, narito ang Simbolo ng Pananampalataya, ngunit narito ang Haeckel na may "Mga Misteryo sa Mundo". Sa kasamaang palad, ang pananaw na ito ng V. S. Soloviev sa kultura ay ibinahagi ng marami, naiintindihan nila ito bilang isang bagay na walang hugis at walang hanggan, at kasama sa komposisyon nito ang mga bagay na hindi tugma sa normal na sangkatauhan. Lubos akong hindi sumasang-ayon sa pag-unawa sa kultura. Ang mga sumusunod na pahayag ng mga pilosopo ay mas malapit sa akin: "Ang kultura ay isang bukol ng mga naipon na halaga" (G. Fedotov); "Ang kultura ay isang kapaligiran na lumalaki at nagpapalusog sa isang tao" (P. Florensky). O tulad ng pahayag ni L. N. Tolstoy: “… may karapatan tayong tawaging agham at sining lamang ang gayong aktibidad na magkakaroon ng layuning ito at makakamit ito (ang kabutihan ng lipunan at ng buong sangkatauhan). Samakatuwid, gaano man ang tawag ng mga siyentipiko na gumawa ng mga teorya ng kriminal, estado at internasyonal na batas, na nag-imbento ng mga bagong baril at pampasabog, at ang mga artista na bumubuo ng mga malalaswang opera at operetta o katulad na malalaswang nobela, wala tayong karapatang tawagan ang lahat. Ang aktibidad na ito ay isang agham at sining, dahil ang aktibidad na ito ay hindi naglalayong sa kabutihan ng lipunan o sangkatauhan, ngunit, sa kabaligtaran, ay nakadirekta sa pinsala ng mga tao.

Ang nagsisilbi lamang sa pangangalaga, pag-unlad at pag-unlad ng buhay ay kabilang sa kultura. Mas tiyak, ang kultura ay isang hanay ng mga kaalaman at kasanayan na naglalayong mapanatili ang sarili, pagpaparami, pagpapabuti ng tao at bahagyang nakapaloob sa mga pamantayan ng buhay (mga kaugalian, tradisyon, kanon, pamantayan ng wika, edukasyon, atbp.), na bahagyang nasa mga bagay. ng materyal at espirituwal na kultura. Lahat ng lumalampas sa saklaw ng kaalaman at kasanayang ito, na sumisira sa isang tao o humahadlang sa kanyang pag-unlad, ay walang kinalaman sa kultura ng tao at nagsisilbi lamang sa isang diyos: ang diyos ng anti-kultura.

Pagpapalaganap ng abnormal sa modernong lipunan

Ang modernong lipunan at ang kapaligiran nito sa kabuuan ay nahawaan ng bacilli ng isang abnormal (immoral, kriminal, may sakit na kamalayan). Ang sinehan at telebisyon ay puno ng mga eksena ng karahasan, pagpatay, lahat ng uri ng horror films, halimaw, palabas ng mga sakuna, pagkamatay ng mga tao. Ang mga kriminal at mamamatay-tao ay madalas na inilalarawan bilang mga bayani. Mga halimbawa ng paglalarawan: ang madalas na ipinapakita sa telebisyon ng pambansang pelikula na "Henyo", kung saan ang sikat na aktor ng pelikula na si Alexander Abdulov ay nasa pangunahing papel, o ang serye sa TV na "Brigada".

Malungkot na sinabi ni Yevgeny Petrosyan sa palabas sa TV na "Smekhopanorama" tungkol sa serye sa TV na "Brigade": "Bago manood ang batang lalaki" Heavenly Slow Mover "at sinabi - Gusto kong maging isang piloto; ngayon ay nanonood siya ng "The Brigade" at ano ang sinasabi niya? "Gusto kong maging bandido." Ang pangunahing papel sa serye sa telebisyon ay ginampanan ng sikat na aktor na si Sergei Bezrukov. Sa isang panayam, binibigyang-katwiran niya ang seryeng ito sa telebisyon, kahit na idineklara ang mga hindi nakakaunawa sa positibong kahalagahan ng serye sa telebisyon bilang mga tanga. Ano ang plot ng The Brigade? At siya ay tulad na ang pangunahing karakter ay isang tulisan na nagwagi mula sa lahat ng mga labanan sa kanyang sariling uri at sa mga pulis. Nagtatapos ang serye sa pinuno ng grupong kriminal na tumatakbo para sa State Duma ng Russian Federation at nanalo sa halalan.

Tinawag ng pilosopo na si E. V. Zolotukhina-Abolina ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng antikultura na "ang aestheticization ng masasamang pwersa." Sumulat siya: "Ang walang katapusang madugong mga tiktik, mga pelikulang may kapahamakan, mga serye ng katatakutan tungkol sa mga baliw at bampira ay bumaha sa aming mga screen ngayon. Ang cinematography ay nakikipagkumpitensya sa buhay: well, sino ang mas kakila-kilabot, screen reality o totoo? Sinasakal ng mga dilag na may mahabang paa ang kanilang mga malas na kaibigan gamit ang mga sintas, at ang mga kamangha-manghang gnome ay mahusay na pumupunit sa balat mula sa buhay - At nasanay na tayo. Nasasanay tayo sa kasamaan na ipinakita sa isang maliwanag na balot at laban sa backdrop ng magagandang tanawin. Ang kasamaan ay nagiging domestic, tulad ng isang Rottweiler dog, ngunit hindi ito tumitigil sa pagiging masama, at tulad ng asong ito, maaari nitong punitin ang mga may-ari nito anumang oras. Mas madali para sa isang binata na nakakita ng pagpatay sa screen ng isang libong beses (sa malapitan, sadistikong detalye) na kumuha ng machine gun at pumatay. Ang kanyang puso ay natatakpan ng lana, naging ligaw, at mula sa kabangisan na ito ay hindi na niya nauunawaan na ang isang tunay na tao ay walang limang buhay na nakalaan, tulad ng isang karakter mula sa isang elektronikong laro, at hindi siya maaaring ituring na parang target na sumasayaw sa screen.. Ang aestheticization ng kasamaan ay ang salot ng ating panahon."

Sumasang-ayon ako sa lahat sa mga pagtatasa ng EV Zolotukhina-Abolina, maliban sa isa. Naniniwala siya na "ang sinehan ay nakikipagkumpitensya sa buhay: mabuti, sino ang mas kakila-kilabot, on-screen na katotohanan o totoo?" Kumbinsido ako na ang sinehan sa kasong ito ay hindi nakikipagkumpitensya sa buhay, ngunit sa halip ay pinipilipit ito nang napakalakas. Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng mga indibidwal na mga katotohanan ng buhay, na maaaring talagang kahila-hilakbot, at buhay sa pangkalahatan, sa core. Ang buhay sa kabuuan ay maganda at kamangha-mangha sa kaibuturan nito! Kung ang modernong sinehan ay talagang nakikipagkumpitensya sa buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, ito ay magbibigay ng napakakaunting pansin sa kakila-kilabot.

Ito ay isang matagal nang kilalang katotohanan: ang nakababatang henerasyon ay pinalaki sa karamihan ng mga halimbawa

Kung ang mga kabataan ay nakakakita ng masasamang halimbawa, kung gayon sila ay hindi sinasadyang sisingilin ng lakas ng masasamang halimbawang ito. At vice versa. Narito ang isinulat ni Seneca halos dalawang libong taon na ang nakalilipas: “Kung gusto mong palayain ang iyong sarili mula sa mga bisyo, lumayo sa masasamang halimbawa. Isang kuripot, isang corruptor, malupit, mapanlinlang - lahat ng makakasama sa iyo kung sila ay malapit ay nasa iyo. Lumayo ka sa kanila hanggang sa pinakamahusay, mamuhay kasama si Cato, kasama si Lelius, kasama si Tuberon, at kung gusto mo ang mga Griyego, manatili kay Socrates, kasama si Zeno. (…) Live kasama si Chrysippus, kasama si Posidonius. Bibigyan ka nila ng kaalaman tungkol sa banal at tao, uutusan ka nilang maging aktibo at hindi lamang magsalita nang mahusay, nagbubuhos ng mga salita para sa kasiyahan ng madla, kundi patindihin ang iyong kaluluwa at maging matatag laban sa mga pagbabanta. (Seneca. Moral letters to Lucilia, 104, 21-22.) Si Seneca ay sinuportahan ng ating tanyag na kumander na si A. V. Suvorov sa napakasiglang mga salita: “Kunin ang isang bayani bilang iyong modelo, obserbahan mo siya, sundin siya; abutin, abutin, luwalhati sa iyo!"

Nakikita namin ang walang katapusang sarap ng mga detalye - mga detalye ng karahasan, krimen, pagpatay, magaspang / malupit na pagtrato sa mga tao. Ang wika at pag-uugali ng mga karakter sa panitikan at pelikula, bilang panuntunan, ay walang normal na pagkatao, delicacy, taktika. Purong kabastusan, bastos na pagtrato, magaspang na pagsasalita hanggang sa banig. Ang mga bata, kabataan, kabataan ay nakikita ang lahat ng ito, sinisipsip ito tulad ng isang espongha, sinisingil ng negatibong enerhiya na ito, at nagsimulang gayahin. Nagsisimula silang isipin na ang lahat sa lipunang ito ay posible, katanggap-tanggap, katanggap-tanggap. Ang negatibong enerhiya ng kamalayan ng kriminal, na nakakalat sa modernong kultura, sa mga pelikula, libro, sa media, ay tumagos sa marupok na isipan ng mga kabataan.

Isang plot mula sa pelikula ni Mikhail Romm na "Ordinary Fascism" ang pumasok sa isip ko. Si Mussolini, ang pinuno ng bagong tatag na pasistang partido, ay dadalo sa isang campaign rally sa isang maliit na bayan ng Italya. Siya ay hindi gaanong kilala ng mga naninirahan sa bayan. Ilang araw bago dumating si Mussolini, ang pangunahing plaza ng bayan ay natatakpan ng mga poster ng kanyang imahe at isang katangiang pasistang pagbati. Nang lumitaw si Mussolini sa rally at itinaas ang kanyang kamay sa isang pasistang pagbati, lahat ng mga residente ng bayan na nagtipon sa rally ay nagtaas ng kanilang kamay bilang isa sa parehong katangian ng pagbati … Ito ang kapangyarihan ng paulit-ulit na pagpapakita ng parehong bagay sa print, sa sinehan, sa media. Ang hindi mabilang na mga eksenang nagpapakita ng kriminal na pag-uugali ay humahantong lamang sa pagdami ng krimen, pagtuturo at pagpaparami ng mga kriminal. Ang mga cinematographer at manunulat kung minsan ay binibigyang-katwiran ang kanilang pagkagumon sa genre ng tiktik sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga plot ng krimen ng kanilang mga pelikula, palabas sa TV, mga libro ay sumasalamin sa buhay, na ang buhay ay parang ganoon.

Ipinapahayag ko nang buong responsibilidad: sinisiraan nila ang buhay, mga tao, Russia, sangkatauhan! Ang napakaraming karamihan ng mga tao ay namumuhay ng normal, nanganak, nagpapalaki, nagtuturo sa mga bata, nagtatayo, nagpapagaling, gumagawa ng materyal at espirituwal na mga benepisyo. Ang krimen at ang paglaban dito ay hindi gaanong mahalagang bahagi ng buhay ng mga tao, Russia, at sangkatauhan.

Ang mga kriminal, tulad ng mga mikrobyo na nagdudulot ng sakit, ay maaari lamang maging parasitiko sa katawan ng lipunan. Hindi ito ang kinabubuhayan ng lipunan! Ang pangunahing buhay ng mga tao ay alinman sa pag-ibig, ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata, ang pagpaparami ng isang bagong buhay, o ang produksyon ng materyal at espirituwal na yaman, buhay sa kultura, materyal at espirituwal na pag-unlad. Ang lahat ng iba pa ay nasa paligid ng buhay. Ang krimen ay isang peripheral, marginal na buhay. Alinsunod dito, dapat itong ipakita sa proporsyon na ito. Hindi 50-70 porsiyento ng tagal ng screen, ngunit 5-10 porsiyento. Hindi dapat sundin ng mga artista, manunulat, TV people ang pamumuno ng mga marginalized at mga handang panoorin ang buhay nitong mga marginalized.

Batay sa aklat ni L. E. Balashov. "Ang negatibo ng buhay: antikultura at antipilosopiya"