Mga bato ng pre-split na Russia. Bahagi 1

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Mga bato ng pre-split na Russia. Bahagi 2

Mayroong isang kawili-wiling gawain ni L. A. Belyaeva "White stone tombstone ng Ferapontov Monastery" na naglalarawan sa unang artifact ng ganitong uri na natagpuan noong 1982. Gayunpaman, hindi ako nakatagpo ng malawak na photographic na materyales, pabayaan ang isang detalyadong pagsusuri ng mga artifact.

Sinusubukan kong punan ang puwang.

Ito ay tungkol sa gayong mga bato.

Salamat sa isang kahanga-hangang sesyon ng larawan na ginawa ng aking kapatid na si Andrey, mayroong isang pagkakataon na isaalang-alang ang lahat ng ito nang mas detalyado at detalyado. Nagsulat na ako sa isang lugar na unti-unti kong pinipigilan ang sarili kong pagsasaliksik sa kasaysayan na eksklusibong nakatuon sa pagsulat at wika, ngunit marahil ang publikasyon ay pukawin ang mausisa na isipan ng iba pang mga mananaliksik at sa wakas ay mauunawaan natin kung ano ang nangyari sa Russia bago ang Schism, bago ang mga reporma ng Patriarch Nikon, at ayon sa ilang mga bersyon bago ang kasalukuyan, ang aktwal na pagbibinyag ng Russia noong ika-17 siglo at hindi sa mythical na ika-10.

Ang paksang ito ay lalong mahal sa akin dahil ito ay isang katanungan ng aking maliit na tinubuang-bayan. Sa mga guho ng monasteryo na ito, bilang mga lalaki, naglaro kami ng digmaan at sinabi sa isa't isa ang mga alamat tungkol sa mga itim na monghe, mga daanan sa ilalim ng lupa at mga kayamanan, na siyempre ay nakatago sa lupaing ito at napapaderan sa mga pader na ito.:)

Sa totoo lang, hindi tayo malayo sa katotohanan, ang lupaing ito ay talagang nag-iingat ng mga kayamanan, ngunit sa ibang uri. Direkta sa ilalim ng aming mga paa ay mayroong isang Kasaysayan, na marahil ay nais nilang itago, o marahil ay sinira nila ito dahil sa kawalan ng pag-iisip o kakulangan ng mga mapagkukunan. Sino ang nakakaalam.

Ano ang masasabi natin nang sigurado - bago sa atin ang mga fragment (literal:)) ng totoong kasaysayan ng Russia 16-17 (at ayon kay Belyaev kahit 14-17) mga siglo - mga tunay na artifact ng nakaraan.

Kaya tara na.

Sanggunian sa kasaysayan

Mozhaisky Luzhetsky Nativity ng Ina ng Diyos Ferapontov Monastery - na matatagpuan sa lungsod ng Mozhaisk, ay umiral mula noong ika-15 siglo. Ang isa lamang (bukod sa templo complex sa site ng dating Yakimansky monastery) ng 18 medieval monasteries sa Mozhaisk, na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang monasteryo ay itinatag ni St. Si Ferapont Belozersky, isang mag-aaral ni Sergius ng Radonezh sa kahilingan ni Prinsipe Andrei Mozhaisky. Nangyari ito noong 1408, pagkatapos ng 11 taon mula sa pagkakatatag niya ng Belozersk Ferapontov Monastery. Ang dedikasyon ng Luzhetsky monastery sa Nativity of the Blessed Virgin Mary ay nauugnay sa desisyon ni Ferapont mismo. Tila ang Kapanganakan ng Ina ng Diyos ay malapit sa kanyang kaluluwa, dahil ang Belozersk Monastery ay nakatuon din sa Pasko. Bilang karagdagan, ang holiday na ito ay pinarangalan lalo na ni Prince Andrew. Ito ay sa holiday na ito noong 1380 na ang kanyang ama, ang Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Ioanovich, ay nakipaglaban sa larangan ng Kulikovo. Ayon sa alamat, sa memorya ng labanan na iyon, ang kanyang ina, Grand Duchess Evdokia, ay nagtayo ng Church of the Nativity of the Virgin sa Moscow Kremlin.

Ang unang katedral na bato bilang karangalan sa Kapanganakan ng Birhen ay nakatayo sa monasteryo ng Luzhetsky hanggang sa simula ng ika-16 na siglo, pagkatapos nito ay nabuwag, at sa lugar nito, noong 1524-1547, isang bagong limang-domed ang itinayo, na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang unang archimandrite ng monasteryo ng Luzhetsk, ang Monk Ferapont, na nabuhay ng siyamnapu't limang taon, ay namatay noong 1426 at inilibing sa hilagang pader ng katedral. Noong 1547 siya ay na-canonize sa Russian Orthodox Church. Nang maglaon, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing.

Ang monasteryo ng Luzhetsky ay umiral hanggang 1929, nang, ayon sa protocol ng Moscow Oblast Executive Committee at ng Moscow City Council, noong Nobyembre 11, ito ay sarado. Ang monasteryo ay nakaligtas sa paghihiwalay ng mga labi ng tagapagtatag, pagkawasak, pagkawasak at pagkawasak (ito ay nakatayong walang may-ari noong kalagitnaan ng 1980s). Sa panahon ng pre-war, ang monasteryo ay mayroong pabrika ng hardware at isang pagawaan para sa planta ng kagamitang medikal. Sa necropolis ng monasteryo mayroong mga garage ng pabrika na may mga hukay ng pagmamasid, mga silid ng imbakan. Ang mga komunal na apartment ay inayos sa mga selda ng fraternal, at ang mga gusali ay inilipat sa kantina at club ng yunit ng militar.

Wiki

Mamaya, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing …

Ang maikling pariralang ito mula sa wiki ay nauuna sa aming buong kuwento.

Ang templo ng Monk Ferapont ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo i.e. pagkatapos ng mga reporma ni Nikon.

Magiging maayos ang lahat, ngunit ang pagtatayo nito ay sinamahan ng isang malakihang koleksyon at paglalagay ng mga lapida mula sa nakapalibot na mga sementeryo hanggang sa pundasyon ng templo. Ang kasanayang ito ay hindi nauunawaan sa ating isipan, ngunit sa katunayan ito ay lubos na laganap noong unang panahon at ipinaliwanag ng ekonomiya ng isang mahirap na bato. Ang mga lapida ay hindi lamang inilatag sa mga pundasyon ng mga gusali at mga pader, ngunit kahit na aspaltado ang mga landas ng monasteryo sa kanila. Hindi ko mahanap ang mga link ngayon, ngunit maaari kang maghanap sa net. Ang mga ganitong katotohanan ay tiyak na naroroon.

Interesado kami sa mga slab mismo, kahit na ang kanilang hitsura ay nagpapaisip sa amin kung ito ay dahil lamang sa pag-save ng mga mapagkukunan kaya sila ay itinago nang malalim

Ngunit una, i-orient natin ang ating sarili sa kalupaan:).

Ito talaga ang natitira ngayon sa templo ng Monk Ferapont. Ito ang mismong pundasyon na natisod ng mga manggagawa nang linisin ang teritoryo ng monasteryo noong 1999. Ang krus ay itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga labi ng santo.

Ang buong pundasyon ay gawa sa lapida

Ang karaniwang bato ay wala doon.

Along the way, para sa mga tagasuporta ng theory of disasters, well, yung nakatulog ang lahat:)

Ang bahagi ng Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary (unang kalahati ng ika-16 na siglo) kung saan nakikita ang pulang brick - ay ganap na nasa ilalim ng lupa. Bukod dito, sa estadong ito, sumailalim siya sa mga muling pagtatayo, bilang ebidensya ng posisyon ng gate. Ang hagdanan ng pangunahing pasukan sa katedral ay isang muling paggawa, na naibalik mula sa mga hinukay na mga fragment ng orihinal.

Ang taas ng pagmamason ng katedral, na napalaya mula sa lupa, ay halos dalawang metro.

Narito ang isa pang view ng pundasyon

Ngunit talagang ang mga plato mismo

Karamihan sa mga artifact ay idinisenyo ayon sa isang prinsipyo at naglalaman ng isang patterned edging, isang hugis na tinidor na krus (hindi bababa sa karaniwang tawag sa siyentipikong panitikan) sa ibabang bahagi ng slab, at isang rosette sa itaas na bahagi. Sa sumasanga na punto ng krus at sa gitna ng rosette mayroong isang bilog na extension na may isang solar na simbolo o isang krus. Kapansin-pansin na ang mga solar na simbolo sa krus at ang rosette ay palaging pareho sa isang slab, ngunit naiiba sa iba't ibang mga slab. Hahawakan natin ang mga simbolo na ito, ngunit sa ngayon, ang kanilang mga uri ay malalaki lamang.

Sumasanga ang krus

Mga socket

Curbs

Ang mga plato ay medyo manipis, 10 sentimetro, katamtaman, mga 20 sentimetro at medyo makapal hanggang kalahating metro. Ang mga slab na may katamtamang kapal ay kadalasang may mga gilid na gilid tulad nito:

"… may mga inskripsiyon sa Russian" (c) ВСВ

Kahit papaano ay mahirap paniwalaan na ang mga larawan sa itaas ay tumutukoy sa Russia, at maging sa Christian Russia. Wala kaming nakikitang mga palatandaan ng mga tradisyon na aming nakasanayan. Ngunit ayon sa opisyal na kasaysayan, ang Russia noong panahong iyon ay nabautismuhan na sa loob ng anim na siglo.

Ang pagkalito ay lehitimo, ngunit may mga artifact na mas naguguluhan sa akin.

Ang ilang mga slab ay naglalaman ng mga inskripsiyon, karamihan ay nasa Cyrillic, kung minsan ay may napakataas na antas ng pagpapatupad.

Halimbawa, tulad.

"Sa tag-araw ng 7177 Disyembre, sa ika-7 araw, ang lingkod ng Diyos, ang monghe, ang schema monghe na si Savatey [F] edorov, anak ni Poznyakov,"

Ang inskripsiyon ay walang pag-aalinlangan na ang isang Kristiyanong monghe ay inilibing.

Tulad ng makikita mo, ang inskripsiyon ay ginawa ng isang bihasang tagapag-ukit (ang ligature ay napakahusay) sa gilid ng bato. Ang harap na bahagi ay nanatiling walang mga inskripsiyon. Namatay si Savatey noong 1669 mula sa r.kh.

At narito ang isa pa. Ito ay isang obra maestra ng mga mahal sa buhay. Ang plato na ito ang nagpabaligtad sa aking buhay:), kasama nito na ako ay talagang "nagkasakit" sa Russian script bilang isang natatanging paraan ng pagsulat, ilang taon na ang nakalilipas.

"Noong tag-araw ng 7159 Enero, sa ika-5 araw, ang lingkod ng Diyos na si Tatiana Danilovna ay namatay sa dayuhang tindahan, ang schema ng Taiseya"

Yung. Namatay si Taisiya noong 1651 A. D.

Ang itaas na bahagi ng slab ay ganap na nawala, kaya walang paraan upang malaman kung ano ang hitsura nito.

O narito ang isang sample kung saan ang gilid na may inskripsiyon ay inilatag sa magkasanib na mga bloke. Imposibleng basahin ito nang hindi sinisira ang pagmamason, ngunit malinaw na ang isang mahusay na master ay nagtrabaho din doon.

Lumilitaw ang mga tanong mula sa tatlong larawang ito.

isa. Hindi mo ba nakikitang kakaiba ang gayong mayayamang lapida ng mga monghe? Ang mga Schemnik, siyempre, ay pinarangalan sa Orthodoxy, ngunit sapat ba na magkaroon ng mga huling parangal?

2. Ang mga petsa ng libing ay nagdududa sa bersyon na ang mga lumang lapida lamang ang diumano'y ginamit para sa pagtatayo (may ganoong pananaw). Ang ibinigay na mga slab ay pumasok sa pundasyon na napakabata, na, sa pamamagitan ng paraan, ay napatunayan ng kanilang kaligtasan. Parang pinutol kahapon. Ito ay iyong kalooban, ngunit ito ay lubhang kakaiba kung paano nito tinatrato ang mga sariwang libing at maging ang mga banal na kapatid.

Maingat kong ipagpalagay na … hindi sila magkapatid na sila ay naging mga Nikonian reenactors, ngunit, kumbaga, mga taong may ibang pananampalataya. At sa mga yumaong Gentil ay posibleng hindi magseremonya, kung gayon ang mga buhay ay hindi masyadong inaalagaan.

Ilang mga slab na may mga inskripsiyon ng iba't ibang pagkakagawa bago natin makumpleto ang bahaging ito ng materyal.

Tulad ng makikita mula sa mga huling halimbawa, ang pagsasanay ng pag-ukit ng epitaph sa patterned pahalang na ibabaw ng slab ay naganap din. Tila, sa kasong ito, ang inskripsiyon ay ginawa sa patlang sa pagitan ng pitchfork cross at ng itaas na rosette.

Dito ay malinaw na nakikita. At ang hangganan at ang rosette at ang krus at ang inskripsiyon ay magkakasamang mabuhay nang organiko.

Kaya ano ang mayroon tayo?

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, sa pagtatapos ng reporma ng Patriarch Nikon, ang templo ng St. Ferapont ay itinayo sa teritoryo ng monasteryo ng Luzhetsky. Kasabay nito, ang mga lapida na naroroon sa lugar noong panahong iyon ay inilalagay sa base ng pundasyon ng templo. Yung. Ang mga slab ng iba't ibang edad ay napanatili sa pundasyon sa loob ng tatlong daang taon. Sa loob ng tatlong daang taon, ang pre-Nikonian canon ng Orthodox tomb ay napanatili din. Ang nakikita natin ngayon ay, sa katunayan, ang estado ng kalidad, pagsusuot, at, hindi direkta, ang edad ng mga artifact sa oras ng kanilang pagtula sa pundasyon.

Malinaw, ang hindi gaanong pagod na mga slab ay nagmula noong 1650-1670. Ang mga sample na ipinakita sa bahaging ito ay tumutugma pangunahin sa oras na ito.

Ngunit! Mayroon ding mga mas lumang slab sa pundasyon at mayroon din silang mga inskripsiyon.

Ngunit higit pa tungkol diyan sa susunod na bahagi.

Mga bato ng pre-split na Russia. Bahagi 2