TOP 4 liberal myths tungkol sa mga Bolshevik sa estado ng Sobyet

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa maraming mga liberal na alamat tungkol sa estado ng Sobyet, ang isa ay may espesyal na pangangailangan, lalo na laban sa background ng pangkalahatang klerikalisasyon ng lipunan.

Ito ay isang alamat tungkol sa kapangyarihan at relihiyon ng Sobyet. Mayroong maraming mga pagpipilian, ngunit ang mga pangunahing theses ay ang mga sumusunod:

1) winasak ng mga Bolshevik ang klero "pisikal";

2) sinira ng mga Bolshevik ang mga simbahan;

3) ipinagbawal ng mga Bolshevik ang relihiyon sa lahat ng anyo at inusig ang mga tagasunod nito;

4) at sa wakas, sinira ng mga Bolshevik ang espirituwal na pundasyon ng estado.

Ang mga sumusunod sa alamat na ito, tila, ay hindi partikular na malakas sa kasaysayan.

Ang unang suntok sa "espirituwal na mga bono" ay ginawa Pansamantalang pamahalaan, sa pamamagitan ng pagpapatibay noong Marso 20, 1917, ang "Decree on the Abolition of Religious and National Restrictions", at pagkatapos ay noong Hulyo 14, 1917, sa "Decree on Freedom of Conscience."

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng mataas na ispiritwalidad ng "Russia na natalo tayo" ay ang katotohanan na pagkatapos ng pagpawi ng mga sapilitang serbisyo sa hukbo ng Russia sa harap ng Aleman, mula 6 hanggang 15 porsiyentotauhan!

Bukod dito, ang Orthodoxy bago iyon ay ang opisyal na relihiyon, at ang buong populasyon ng Russia na nagsasalita ng Ruso ay nabautismuhan, iyon ay, sa kahulugan, mga mananampalataya. Sa hinaharap, kahit na ang pag-agaw ng mga land plot, gusali at maging ang mga monasteryo mula sa ROC ay naganap.

At pansinin, nangyari ang lahat ng ito sa ilalim ng Pansamantalang Pamahalaan, ang mga Bolshevik ay hindi pa namumuno sa kapangyarihan. Gayunpaman, ang mga pagbabagong ito ay hindi partikular na nakaapekto sa posisyon ng simbahan, at samakatuwid ang klero ay umawit ng mga papuri ng burges na Pansamantalang Pamahalaan.

Pagkatapos ng Great October Socialist Revolution, ang simbahan ay sa wakas hiwalay sa estado at paaralan … Ano ang ibig sabihin nito? At ang katotohanan na ang mga klero ay tumigil na maging isang may pribilehiyong uri, walang bayad sa mga buwis at tumatanggap ng kalahati ng kanilang kita mula sa kabang-yaman.

Sa daan, ang simbahan ay nawalan ng isang kumikitang negosyo, dahil sa "may takot sa Diyos at espirituwal" na Russia, ang lahat ng mga ritwal sa relihiyon ay hindi boluntaryo at hindi libre. Hindi rin niya maitataas ang hinaharap na "mga mamimili" ng mga serbisyo sa simbahan sa mga institusyong pang-edukasyon.

Sa ikalawang araw pagkatapos ng rebolusyon, sa Ikalawang All-Russian Congress of Soviets, ang "Decree on Land" ay pinagtibay. Ayon sa kautusang ito, sa pampublikong ari-arian, kasama ang lahat ng mga gusali at kagamitan, panginoong maylupa, monasteryo at mga lupang simbahan.

Siyempre, hindi nagustuhan ng Russian Orthodox Church ang sitwasyong ito. Noong Oktubre 28, sa Lokal na Konseho na ginanap sa Moscow, inihayag ang pagpapanumbalik ng Patriarchate sa ROC. Sa pagsasagawa, ang ibig sabihin nito ay ang proklamasyon ng administratibong kalayaan ng ROC mula sa estado. Napagdesisyunan din na itiwalag sa simbahan ang lahat ng nanghihimasok sa "sacred property" nito.

Sa resolusyon na "Sa legal na katayuan ng Orthodox Church," na pinagtibay noong Nobyembre 18, 1917 sa Lokal na Konseho, hindi lamang mga kinakailangan ang iniharap upang mapanatili ang lahat ng mga pribilehiyo ng ROC, ngunit kahit na palawakin ang mga ito.

Kasabay nito, sinimulan ng ROC ang mga aktibidad na anti-Sobyet. Sapat na sabihin na ang Lokal na Konseho at Patriarch Tikhon lamang noong 1917-1918. 16 na anti-Soviet na mensahe ang nai-publish!

Noong Disyembre 18 at 19, 1917, ang All-Russian Central Executive Committee at ang Konseho ng People's Commissars ng RSFSR ay naglabas ng mga utos na "Sa sibil na kasal, mga bata at ang pagpapakilala ng mga libro ng mga gawa ng katayuang sibil" at "Sa diborsiyo", na kung saan inalis ang simbahan mula sa pakikilahok sa mga aktibidad ng sibiko at, nang naaayon, mula sa pinagmumulan ng kita.

Ang Dekretong "Sa paghihiwalay ng simbahan mula sa estado at paaralan mula sa simbahan" na pinagtibay noong Enero 23, 1918 sa wakas ay nagtapos sa impluwensya ng simbahan sa lipunan.

Mula sa mga unang araw, hayagang sinalungat ng simbahan ang rehimeng Sobyet. Binati ng klero ang simula ng digmaang sibil nang may sigasig, pumanig sa mga interbensyonista ng White Guards, na binasbasan silang lumaban. Ito ay walang muwang na paniwalaan na sila ay ginabayan ng ilang mataas na espirituwal na mga layunin.

Ang kanilang interes sa pagbagsak ng kapangyarihan ng Sobyet ay medyo materyal - ang pagbabalik ng nawala na posisyon, impluwensya, ari-arian, lupa at, siyempre, kita. Ang pakikilahok ng simbahan sa pakikibaka laban sa Bolshevism ay hindi limitado sa mga apela lamang.

Sapat na upang alalahanin ang White Guard relihiyosong mga yunit ng militar na nabuo sa Siberia, tulad ng "Rehimyento ni Jesus", "Rehimyento ng Ina ng Diyos", "Rehimyento ni Elijah ang Propeta" at iba pa.

Sa ilalim ng Tsaritsyn, ang "Rehimento ni Kristo na Tagapagligtas", na nabuo ng eksklusibo mula sa mga klerigo, ay nakibahagi sa mga labanan. Ang rektor ng Rostov Cathedral Verkhovsky, ang pari na si Kuznetsov mula sa Ust-Pristan at marami pang iba ay pinamunuan ang pinaka totoong mga gang, na binubuo ng mga hindi naputol na kulaks. Ang mga monasteryo ay madalas na nagsisilbing kanlungan para sa iba't ibang uri ng mga White Guard at bandido.

Ang pinuno ng rebelyon ng White Guard sa Murom, si Colonel Sakharov, ay nagtago sa Spassky Monastery. Ipinagkanulo ng mga pari ang mga nakikiramay sa rehimeng Sobyet sa mga mananakop, na kadalasang lumalabag sa lihim ng pag-amin, na isang malaking kasalanan. Ngunit tila ang mga tanong ng pananampalataya at moralidad ng mga pari ay hindi kailanman partikular na napahiya. Mayroong maraming mga katotohanan ng mga anti-Sobyet na aktibidad ng simbahan sa Digmaang Sibil.

Kasabay nito, ang gobyerno ng Sobyet ay napaka liberal sa saloobin nito sa mga klero. Ang Obispo ng Trans-Baikal na si Yefim, na inaresto para sa mga aktibidad na anti-Sobyet at dinala sa Petrograd, ay agad na pinalaya doon pagkatapos niyang ipinangako na hindi na makisali sa mga aktibidad na anti-Sobyet sa hinaharap.

Inilabas sa parol na agad niyang nilabag … Si Bishop Nikandr ng Moscow at ilang mga pari ng Moscow na inaresto para sa mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad ay pinalaya noong tagsibol ng 1918. Matapos ang isang maikling pag-aresto, pinalaya din si Patriarch Tikhon, na nanawagan sa lahat ng mga taong Orthodox na labanan ang rehimeng Sobyet.

Ang isang halimbawa ay ang pagnanakaw sa sakristiya ng Patriarch sa Moscow noong Enero 1918. Pagkatapos ay ninakaw ang mga esmeralda, sapphires, bihirang diamante, ang Ebanghelyo ng 1648 sa isang gintong setting na may mga diamante, ang Ebanghelyo ng XII siglo at marami pang ibang halaga. Ang kabuuang halaga ng ninakaw ay 30 milyong rubles.

Si Bishop Nikandr ng Moscow, kasama ang iba pang mga paring Moscow, ay nagsimulang mamigay tsismisna ang mga Bolshevik ay nagkasala sa pagdukot, ang pamahalaang Sobyet. Kung saan sila ay inaresto.

Matapos matagpuan ang mga kriminal, sila, siyempre, ay naging ordinaryong mga kriminal, lahat ng ninakaw ay ibinalik sa Russian Orthodox Church … Sa kahilingan ng simbahan, pinalaya si Nikandr at ang kanyang mga kasabwat.

Paano tumugon ang simbahan para sa ganyang ugalisa kanyang Kapangyarihang Sobyet?

Nang, noong unang bahagi ng twenties, sumiklab ang taggutom sa isang bansang sinalanta ng digmaang sibil, ang pamahalaang Sobyet ay bumaling sa ROC na may kahilingang pautangin ang mga bagay ng estado na gawa sa ginto, pilak at mahalagang bato, na ang pag-alis nito ay hindi gaanong magagawa. nakakaapekto sa interes ng kulto mismo. Ang mga alahas ay kailangan para makabili ng pagkain sa ibang bansa.

Si Patriarch Tikhon, na dati nang naaresto para sa mga aktibidad na kontra-Sobyet, ay hinimok na huwag magbigay ng anuman sa mga "atheist", na tinawag ang gayong kahilingan na kalapastanganan. Ngunit ang ating kapangyarihan ay sa mga tao at ang interes ng mga tao ay higit sa lahat.

Si Patriarch Tikhon ay inaresto at hinatulan, at ang mga alahas ay kinumpiska na ngayon sa isang sapilitan na batayan. Noong Hunyo 16, 1923, ang nahatulang Patriarch Tikhon ay nagsumite ng sumusunod na aplikasyon.

Teksto ng pahayag:

“Sa pagtugon sa aplikasyong ito sa Korte Suprema ng RSFSR, itinuturing kong kinakailangan, dahil sa tungkulin ng aking pastoral na konsensya, na ideklara ang sumusunod:

Dahil pinalaki ako sa isang monarkiya na lipunan at nasa ilalim ng impluwensya ng mga indibidwal na anti-Sobyet hanggang sa aking pag-aresto, talagang nagalit ako sa rehimeng Sobyet, at ang poot mula sa isang passive na estado kung minsan ay naipasa sa mga aktibong aksyon.

Tulad ng: isang apela tungkol sa Brest Peace noong 1918, anathematization ng mga awtoridad sa parehong taon, at sa wakas ay isang apela laban sa atas sa pagkumpiska ng mga halaga ng simbahan noong 1922.

Ang lahat ng aking anti-Sobyet na aksyon, na may ilang mga kamalian, ay itinakda sa sakdal ng Korte Suprema.

Kinikilala ang kawastuhan ng desisyon ng Korte na dalhin ako sa hustisya sa ilalim ng mga artikulo ng criminal code na tinukoy sa akusasyon para sa mga aktibidad na anti-Sobyet, nagsisisi ako sa mga maling gawaing ito laban sa sistema ng estado at hinihiling sa Korte Suprema na baguhin ang aking hakbang sa pag-iwas, na ay, ang palayain ako sa kustodiya.

Kasabay nito, ipinapahayag ko sa Korte Suprema na mula ngayon ay hindi na ako kaaway ng kapangyarihang Sobyet. Sa wakas at mapagpasyang hiniwalay ko ang aking sarili mula sa dayuhan at lokal na monarkista-whiteguard na kontra-rebolusyon.»

- Patriarch Tikhon, Hunyo 16, 1923

Hunyo 25, 1923 Korte Suprema pinalaya kanyang.

Sa estado ng Sobyet, wala ni isang pari ang binaril, inaresto o hinatulan dahil sa pagiging pari. Walang ganoong artikulo. Hindi kailanman inusig ng gobyerno ng Sobyet ang mga taong may kaugnayan sa simbahan. Ang kapangyarihan ng Sobyet ay nakipaglaban nang walang awa sa mga kaaway nito kahit ano pa ang suot nila - sa sutana ng pari, uniporme ng militar o damit na sibilyan.

Ang mga klero ay nagtamasa ng mga karapatan ng mga ordinaryong mamamayan at hindi napailalim sa anumang pag-uusig ng mga awtoridad.

Itinuturing ng mga makabagong denunciators ng kapangyarihang Sobyet bilang isang axiom na ang sinumang klerigo ay inosente sa kahulugan, habang ang kapangyarihan ng Sobyet ay kriminal sa kahulugan.

Dahil sa pagkakaitan ng mga pribilehiyo at garantisadong kita, nakuha ng simbahan ang pangangailangan na suportahan ang sarili at magbayad ng mga buwis, tulad ng ibang pang-ekonomiyang entidad. Ang mga awtoridad ng mga manggagawa at magsasaka ay hindi kailangan ng gulugod.

Dahil dito, kung kakaunti ang mga parokyano ng simbahan at hindi nababayaran ng kita ang mga gastusin, nababawasan ang mga aktibidad at isinara ang parokya. Ang mga tao, tulad ng sinasabi nila, ay bumoto para sa parokya na may isang sentimos ng paggawa. Ang mga simbahan ay madalas na sarado kahit na matapos ang pag-aresto sa isang klerigo na nakikibahagi sa mga aktibidad na kontra-Sobyet.

Mayroong madalas na mga kaso kapag ang lokal na populasyon mismo ay humiling na isara ang mga simbahan at ilipat ang kanilang mga gusali sa mga paaralan, club, atbp.

At ang katotohanan na daan-daang mga simbahan ang isinara ay hindi sa lahat ay nagsasalita ng pabor sa relihiyon bilang batayan ng estado. Ang inabandunang simbahan ay kalaunan ay kinuha ng mga lokal na awtoridad. Dapat sabihin na ang gobyerno ng Sobyet ay walang anumang partikular na patakaran na may kaugnayan sa naturang mga gusali at tiyak na walang pokus sa pagkawasak ng mga simbahan.

Ang lokal na lupong tagapamahala ay palaging nagpasya kung ano ang gagawin sa inabandunang simbahan. Ito ay nangyari na ang simbahan ay lansag sa mga ladrilyo o simpleng giniba kung ito ay nakakasagabal sa, sabihin, pagtatayo. Ngunit ang mga ito ay sa halip ilang mga kaso. Kadalasan, ginamit ang gusali. Na-convert sa isang club, warehouse, workshop, atbp.

Ang demolisyon ng Cathedral of Christ the Savior noong 1931 ay ipinakita bilang apotheosis ng "mapanirang" patakaran ng rehimeng Sobyet. Gayunpaman, wala sa mga nag-aakusa ang nagbanggit na bago ito, sa loob ng halos limang taon ay inabandona ang templo … Hindi rin nila sinasabi na sa sinasakop na teritoryo, Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, sinira ng mga Nazi mula sa isang libo hanggang isa at kalahating libong mga simbahan.

Ang relihiyon sa estado ng Sobyet ay hindi ipinagbabawal. Ang mga aktibidad lamang ng ilang mga relihiyosong sekta ang ipinagbawal, na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi pa rin pinarangalan ng opisyal na simbahan. Ang assertion na mayroong ateismo sa Soviet Russia ay hindi isang argumento.

Oo, ang ateismo noon, gaya ngayon. Ang ateismo ba ang opisyal na ideolohiya ng estado? Hindi, hindi ako noon. At anong uri ng state atheistic ideology ang maaari nating pag-usapan kung ginagarantiyahan ng estado ang kalayaan sa relihiyon (konsensya)?

Ang lahat ng mga aksyon ng pamahalaang Sobyet na may kaugnayan sa simbahan ay isinagawa alinsunod sa teoryang komunista at sa mga interes ng mga tao.

Bilang isang "kakila-kilabot" na argumento na pabor sa diumano'y pag-uusig sa mga mananampalataya, binanggit nila ang katotohanan na ang pagiging kasapi sa Partido Komunista ay magagamit lamang ng mga ateista. Oo ito ay totoo. Ngunit ang Partido Komunista ay isang pampublikong organisasyon, kung saan ang pagiging kasapi ay boluntaryo. At tulad ng anumang partido, malaya itong iharap sa mga miyembro nito ang anumang hinihingi na sa tingin nito ay kinakailangan.

Noong Setyembre 4, 1943, naganap ang isang pulong ng pamumuno ng USSR, na pinamumunuan ni J. V. Stalin, kasama ang mga hierarch ng Russian Orthodox Church. Pinahintulutan ang ROC na mag-publish ng sarili nitong magasin, magbukas ng mga simbahan at bumili ng transportasyon mula sa estado para sa patriyarka. Naayos din ang mga usapin ng gawaing pangrelihiyon na may kaugnayan sa legalisasyon ng edukasyon sa simbahan, regulasyon sa pagbubuwis ng mga klerigo, pagpupulong ng mga Konseho ng mga Obispo at pagpili ng patriyarka.

Kasabay nito, ang simbahan ay gumawa ng kanilang unang kontribusyon sa pondo ng pagtatanggol, kahit na ito ay tumatakbo mula noong tag-araw ng 1941. Noong Setyembre 1946, itinatag ang Leningrad Theological Academy, kung saan, sa pamamagitan ng paraan, ang kasalukuyang punong punong Gundyaev ay nagsimula sa kanyang "karera". Sumang-ayon na ito kahit papaano ay hindi akma sa mga alamat tungkol sa "pang-aapi at pagsira ng simbahan ng mga komunista."

Ang gobyerno ng Sobyet ay aktibong nakipaglaban sa relihiyon bilang isang mapaminsalang relic, ngunit ang mga pamamaraan ng pakikibaka na ito ay hindi kailanman mapanupil. Ang pag-alis ng kamangmangan, kawalan ng trabaho, paglago ng kagalingan ng mga tao, ang pag-aalis ng uri ng mapang-api, pagtitiwala sa hinaharap, gawaing pang-edukasyon at - ito ang mga salik na tumulong sa mga tao na tumalikod sa simbahan.

Narito ang sinabi ni Lenin tungkol sa paglaban sa relihiyon:

“Ang isa ay dapat maging lubhang maingat sa paglaban sa mga relihiyosong pagtatangi; maraming pinsala ang nagagawa ng mga taong nang-insulto sa damdaming relihiyon sa pakikibakang ito. Kailangan nating lumaban sa pamamagitan ng propaganda, sa pamamagitan ng edukasyon.

Sa pamamagitan ng pagpapasok ng talas sa pakikibaka, maaari nating pasakitin ang masa; ang ganitong pakikibaka ay nagpapatibay sa pagkakahati ng masa ayon sa prinsipyo ng relihiyon, ngunit ang ating lakas ay nasa pagkakaisa. Ang pinakamalalim na pinagmumulan ng relihiyosong pagtatangi ay kahirapan at kadiliman; ito ang kasamaan na dapat nating labanan”.

- SA AT. Lenin, PSS, Tomo 38, Pahina 118.

Napakaraming katotohanang nagpapabulaanan sa liberal na mito ng pang-aapi/pagsira sa simbahan ng mga Bolshevik. Ngunit kahit na walang pagnanais na maghanap, ang simpleng lohika ay darating upang iligtas.

Kung, ayon sa mga nag-akusa, ang mga Bolshevik ay nakikibahagi lamang sa pagbaril sa mga pari at pagwawasak ng mga simbahan, at pagkulong sa mga mananampalataya nang walang pagbubukod, kung gayon Nasaan ang napakaraming lumang simbahan sa mga lungsod ng Russia?

At ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng klero ay hindi nakakaabala sa iyo? O dinala ba sila sa atin sa anyo ng humanitarian aid noong 90s?

Gumagamit ng iba't ibang pamamaraan ang anti-Soviet propaganda, mula sa simpleng pagmamanipula ng mga katotohanan hanggang sa tahasang kasinungalingan. Ang gawain ay isa - siraan ang unang sosyalistang estado sa mundo, baluktutin ang katotohanan at lahat para bigyang-katwiran ang kanilang mga krimen laban sa mga tao. Ang katapusan ay palaging nagbibigay-katwiran sa mga paraan para sa kanila.

Walang pangalan

siya nga pala

Sa pagsasalita tungkol sa ROC, dapat tandaan na:

Sa sistematikong daan-daang taon ay inaalis ng mga Ruso ang kanilang tunay na kasaysayan. Sinabi nila na ang totoong kasaysayan ng mga Ruso ay lumitaw lamang pagkatapos ng Pagbibinyag at ang sapilitang Kristiyanisasyon ng Russia.

Sa totoo lang, hindi naman ganoon. Ang progresibong pag-unlad ng ating panig at ng ating mga ninuno (Rus, Rus) ay nagsimula nang mas maaga, hindi bababa sa 2600-2500 taon BC, iyon ay, hindi bababa sa 4, 5 libong taon bago ang kasalukuyang araw.

1. Ang Orthodoxy ay hindi kapareho ng Kristiyanismo. Ang terminong "Orthodoxy" ay nagkakamali na nauugnay lamang sa Russian Orthodox Church at sa relihiyong Kristiyano. Ang Orthodoxy ay umiral nang matagal bago ang binyag ni Rus. Ang mga Slav at Ruso ay Orthodox sa loob ng maraming daan-daang taon bago ang kanilang pagbabalik-loob sa pananampalatayang Judeo-Kristiyano. Mula noong sinaunang panahon, ang ating mga ninuno ay tinawag na Orthodox, dahil niluwalhati nila ang Panuntunan.

2. Sa katunayan, ang tunay na Orthodoxy ay hindi isang relihiyosong kulto. Ito ay isang pagtuturo tungkol sa kung paano gumagana ang nakapaligid na mundo at kung paano maayos na makipag-ugnayan dito. Hindi ito "pagtatangi," gaya ng tawag sa ilang ritwal at espirituwal na turo noong panahon ng Sobyet, nang ang simbahan ay tunay na nahiwalay sa estado.

Ito ay hindi isang atrasado at primitive na kulto ng mga "idolaters", habang sinusubukan tayo ng modernong ROC na kumbinsihin. Ang Orthodoxy sa Russia ay isang tunay na maaasahang kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin.

3. Ang mga tapat na banal na ama ba ay lumahok sa pitong konseho ng simbahang Kristiyano, at hindi Orthodox? Ang pagpapalit ng mga konsepto ay unti-unting naganap, at sa inisyatiba ng mga ama ng Judeo-Christian Church.

4. Ang Simbahan sa Russia ay nagsimulang tawaging "Russian Orthodox Church" (ROC) lamang noong 1943, pagkatapos ng kaukulang utos ni Stalin.

Bago iyon, tinawag ang Simbahan - Greco-Capholic Orthodox (Orthodox) Church. Hanggang ngayon, sa ibang bansa, ang Russian Church ay tinatawag na hindi ang Orthodox Church, ngunit ang Russian Orthodox Church.