Pambansang kamalayan ng Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Biglang nagpakita ang mga Ruso sa Russian Federation. Ito ay hindi maikakaila na pinatunayan ng bagong bersyon ng konsepto ng Pambansang Patakaran ng Estado, na imumungkahi sa Pangulo, na kamakailan ay tinawag ang kanyang sarili na pinaka-epektibong nasyonalista sa bansa.

"Ang estado ng Russia ay nabuo bilang isang pagkakaisa ng mga tao, ang gulugod nito sa kasaysayan ay ang mga Ruso," sabi ng bagong dokumento. "Ang modernong lipunang Ruso ay nagkakaisa ng isang solong kultural (sibilisasyon) na code batay sa pangangalaga at pag-unlad ng kultura at wika ng Russia, ang makasaysayang at kultural na pamana ng lahat ng mga tao ng Russia."

Itinatakda din nito ang gawain ng "pag-unlad ng etnokultural ng mga mamamayang Ruso" at "pagpapalakas ng katayuan ng wikang Ruso bilang isang wika ng estado." Ang mga makabuluhang banta ay kinabibilangan ng tulad ng "pagmamalabis ng mga interes sa rehiyon at separatismo, kabilang ang sa pamamagitan ng suporta mula sa ibang bansa", iligal na paglipat at di-kasakdalan ng sistema ng pag-aangkop ng mga migrante, ang pagbuo ng mga saradong ethnic enclave, ang pag-agos ng populasyon ng Russia mula sa mga rehiyon ng North Caucasus, Siberia at ang Malayong Silangan. Silangan.

Makakaasa lamang na ang proyektong ito, sa daan patungo sa pirma ng pangulo, ay hindi mawawala ang mga pormulasyon na ito, sa kabaligtaran, ang mga ito ay mahahasa para sa isang mas mahusay na pang-unawa ng lahat (at higit sa lahat ng mga opisyal na nagsasagawa ng pambansang patakaran sa lupa) ng ang simpleng katotohanan: walang Russia kung walang mga Ruso. Upang maging Russia, kailangan ang mga Ruso, dapat na mas marami ang mga Ruso at upang tayo ay maging mas Ruso - isang taong may malalim at mapagmataas na makasaysayang pagkakakilanlan at tiwala sa sarili. Ito ay kinakailangan, tulad ng minsang sinabi ng Ministro ng Edukasyon na si Count Uvarov, "upang paunlarin ang nasyonalidad ng Russia sa mga tunay na pundasyon nito at sa gayon ay gawin itong sentro ng buhay ng estado at edukasyon sa moral."

Sa kabaligtaran, ang landas sa kamatayan ng bansa ay upang madama ang mga Ruso na isang inuusig at inaapi na minorya, madama ang pagnanais na makasakay sa isang traktor at "makatakas mula sa Russia", at hindi sa Khabarovsk, ngunit higit pa.

Ang katotohanan na ang isang bahagi ng mga mamamayang Ruso ay nakabuo ng angkop na mga damdamin ay dapat ding sisihin para sa mga awtoridad, na sa loob ng mga dekada ay nagbawas ng pagkakaisa ng Russia sa "hindi nakakasakit sa mga mapagmataas na tao", at maraming mga nasyonalistang Ruso na nakakuha ng sikolohiya ng minorya at nagsimula. upang linangin ito, at ang media, na may matinding pagtanggi sa mismong pag-iral ng mga Ruso - lahat ay dayuhan sa atin, lahat ay hindi maganda dito, at kahit na walang mga Ruso tulad nito, ang Ruso ay hindi isang pangngalan, ngunit isang pang-uri.

Minsan ang lubos na larong ito sa isang angkop na pambansang pagpuna sa sarili ay naulit kahit ng ilang makabayang palaisip. "Ang isa sa mga katangian ng karakter na Ruso ay ang kakayahan para sa pinaka malupit na pagpuna sa sarili. Sa paggalang na ito, kami, marahil, higit na mataas sa sinuman, "sabi ng kilalang kritiko ng panitikan ng Eurasian na si VV Kozhinov. Ipinaliwanag niya ito sa pamamagitan ng katotohanan na "tinatawag ng mga Ruso ang kanilang sarili bilang isang pang-uri na pangalan, iyon ay, mayroong isang tiyak na kawalan ng katiyakan, dahil ang mga Ruso ay hindi lumilitaw bilang isang bansa, ngunit bilang isang uri ng simula na nagtataglay ng isang malaking subkontinente." Kaya naman, ang publicist (gayunpaman, hindi siya ang una at hindi siya ang huli) ay nagbigay ng object lesson sa mismong insecurity at sobrang national self-pick at self-criticism na kanyang binanggit.

Ang kanilang ugat, siyempre, ay hindi sa isang haka-haka na "pang-uri", ngunit, samakatuwid, sa malabo ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia.

Patungo sa isang pangngalan

Sa unang ilang siglo ng kasaysayan nito, ang pangalan ng mga taong lumikha ng estado ng Russia ay "Rus" (ang tamang isahan na numero ay "Rusyn"). Ang pang-uri na "Russian" ay ginamit bilang isang kahulugan para sa isang partikular na pangngalan - "wika" (sa kahulugan ng mga tao, gens), "lupa", "prinsipe", "mga tao", "mga embahador", "batas", "kapangyarihan".”, “clan "," volost "," side / country "," city "," metropolis "," sea "," boats "," name "," servants "," sons "," voi "," regiments "," holiday "," cognition "," aspiration "- ang lahat ng ito sa sinaunang panitikan ng Russia noong XI century ay tinukoy bilang" Russian "(ang pangalawa" s "ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng Kanluranin lamang sa XVII century).

Ang paggamit ng mga salita na ito ay ang tanging pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia bago ang mga reporma ni Peter the Great, na umaabot sa anumang iba pang mga etnonym - "mga taong Aleman", "mga taong Lithuanian", "mga taong Persian", "mga taong Turko". Ang "Ellipsis", gaya ng sinasabi ng mga linguist, iyon ay, ang pagtanggal ng salitang "mga tao" at ang pagpapatibay ng pang-uri na "Russian", ay nagsisimulang lumitaw lamang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, at sa simula ay maipaliwanag ito ng eskriba. pagkapagod mula sa tautologies.

Tila, ang unang paggamit ng substantive adjective na "Russian" ay matatagpuan sa Cathedral Code ng 1649:

"Glade women na ikinasal sa mga Ruso … inutusan silang mamuhay sa kalayaan, kung saan man gusto ng sinuman." Gayunpaman, ang tunay na paglilipat ng wika ay nabibilang sa panahon ni Peter the Great, nang ang wikang Ruso ay sumailalim sa pinakamakapangyarihang impluwensya ng mga wikang Kanlurang Europa (pangunahing Aleman). Noon ay sa halip na mga pangngalan na may kahulugan ng "Russian" at ang mga form na "Rus", "Rusyn", atbp., ang substantive adjective na "Russian" ay nagsimulang gamitin bilang isang etnonym, at hanggang sa simula ng ika-19 na siglo., bilang isang kababalaghan ng mababang kalmado, nakipagkumpitensya ito sa mataas na Slavism.kalma na "Russian".

Ito ay katangian na sa artikulong "On Love for the Fatherland and National Pride" Karamzin ay patuloy na gumagamit ng salitang "Russian" bilang isang substantive, at sa "Note on Ancient and New Russia" at "History" mas maraming espasyo ang kinuha. ng mga "Russians", ngunit hanggang sa huli ang " Russians "ay hindi pa rin pinapatalsik.

Imposibleng ipaliwanag ang lumang Russian tendency sa self-criticism sa pamamagitan ng medyo bagong linguistic phenomenon gaya ng paggamit ng "adjective" bilang ethnonym. Sa kabaligtaran, ang assertive na "Russian" noong ika-19-20 na siglo ay naging bandila ng pambansang paraan ng pag-iisip, ang simbolo ng nasyonalistang kalakaran, na nagtalaga ng sarili bilang "Russian outlook", "Russian direction", "truly Russians", "Russian party".

Kung hahanapin natin ang mga dahilan para sa kinakaing unti-unti na pagpuna sa sarili ng Russia, ito ay nasa Russian intelligentsia, na nag-iisa at may dala nito (sa mga karaniwang tao, kung ang mga salawikain, epiko at makasaysayang kanta ay itinuturing na pagpapahayag ng kanilang mga pananaw, hindi natin mapapansin ang anumang pambansang pagpuna sa sarili). At ang tampok na ito ay konektado, una sa lahat, sa katotohanan na ang aming mga intelihente ay hindi isinasaalang-alang at hindi nais na isaalang-alang ang pang-uri na "Russian" upang tukuyin ang sarili nito. Bahagi ng ating mga intelihente ang nais at gustong maging dayuhan - sa pangkalahatan ay human-cosmopolitan o konektado sa isa o ibang partikular (ngunit hindi Russian) na mga tao.

May dapat sisihin hindi lamang ang mga liberal, kundi pati na rin ang ilang nasyonalista. Madalas nilang nais na itaas ang kanilang sarili sa posisyon ng isang "nagtatayo" na bansa, at samakatuwid kung minsan ay itinatanggi ang makasaysayang pag-iral ng bansang Ruso, upang ang gayong "walang kabuluhan" tulad ng millennial na gusali ng Russian nasyonalidad, estado at pananampalataya ay hindi. makagambala sa site ng "pambansang gusali".

Sa kabalintunaan, ang isang libong taong gulang na bansang Ruso at ang higit sa dalawang daang taong kasaysayan ng mulat na nasyonalismong Ruso ng "modernong" uri ay nananatili sa holiday na ito ng pagkain sa sarili bilang isang miserableng ulila. Samakatuwid, kinakailangang ulitin muli ang ilang mga bagay na sa tingin ko ay personal na maliwanag.

Umiiral ang bansang Ruso

Ang bansang Ruso ay isa sa mga pinakamatandang bansa sa Europa, na nakalista sa anumang mas o hindi gaanong seryosong pag-aaral ng kasaysayan ng mga bansa at nasyonalismo.“Ang mga lumang bansa ng Europa noong 1789 ay nasa kanluran - ang Ingles, ang mga Scots, ang Pranses, ang Dutch, ang Castilian, at ang Portuges; sa hilaga - Danes at Swedes; at sa silangan - Hungarians, Poles at Russians, isinulat ng British explorer na si Hugh Seton-Watson noong 1977.

Ang nasyonalistang kaisipang Ruso ay hindi bababa sa mas bata sa Aleman. Ang kanyang unang detalyadong manifesto, ang nabanggit na artikulo ni Karamzin "Sa pag-ibig para sa Ama at pambansang pagmamataas" kasama ang sikat na "Russian ay dapat malaman ang kanyang sariling halaga", ay tumutukoy sa 1802, nang hindi, siyempre, ang unang pagpapahayag ng kamalayan ng pambansang damdamin ng Russia.. Ang tradisyon ng intelektwal na nasyonalismo ng Russia ay may dose-dosenang mga pangalan ng pinakadakilang mga palaisip, manunulat at makata.

Ang terminong "Russians" ay tumutukoy sa isang malawak na komunidad ng mga tao na nasa sinaunang panahon (lalo na ngayon), na nauugnay sa isang karaniwang pinagmulan, wika, pagkakakilanlan at isang pangmatagalang pagkakaisa ng kapalaran sa pulitika (kung hindi palaging nauugnay, kung gayon palaging ninanais ng komunidad na ito).

Ang konsepto ng bansang Ruso ay sumasaklaw hindi lamang sa etnograpikong pangkat ng mga Dakilang Ruso, kundi sa lahat ng Silangang Slav. Ang mga grupo ng Little Russians at Belarusians ay may mga kakaiba sa kanilang pag-unlad sa pulitika at wika, ngunit hanggang sa simula ng panahon ng pampulitikang konstruksyon ng mga bansa noong ikadalawampu siglo, hindi sila nasira sa kamalayan sa sarili ng pagkakaisa ng Russia (o hindi bababa sa trinity.), at kahit ngayon ang puwang na ito ay higit na artipisyal at marahas. …

Ang salitang "Rus" ay lumilitaw sa makasaysayang mga mapagkukunan ng ika-9 na siglo, at sa kalagitnaan ng ika-11 siglo ay tumutukoy ito sa isang malawak na supra-tribal na makasaysayang, kultural at pampulitika na komunidad, kung saan ang mga konsepto ng "lupa", "mga tao", "wika", "kapangyarihan" ay inilapat. Walang dahilan para itanggi sa komunidad na ito ang pangalang "bansa", kahit man lang sa diwa na inilagay dito ng mga may-akda na nagsasalita ng "mga bansa bago ang nasyonalismo."

"Ang Russia ang pinakamatandang bansa-estado sa Europa," ang sabi ng kilalang publisista ng Russia at palaisip sa pulitika na si I. L. Solonevich.

Ang bansang Ruso ay lumilitaw sa makasaysayang arena kasabay ng karamihan sa iba pang mga Kristiyanong bansa sa Europa. Kung titingnan mo ang mapa ng kontinente ng X-XI na mga siglo, sa karamihan ng bahagi ay makikita natin dito ang parehong mga bansa at mga tao tulad ngayon, na may napakakaunting mga pagbubukod. Ang England, France, Poland, Czech Republic, Hungary, Denmark, Sweden, Norway, Serbia, Croatia, Bulgaria, Portugal ay lumitaw sa mapa sa panahong ito. Ang mga kaharian ng Alemanya at Italya ay nabuo bilang bahagi ng Banal na Imperyong Romano, bagaman hindi nila nakamit ang tunay na pagkakaisa sa pulitika. Sa hilaga ng Iberian Peninsula, ang mga Kristiyano ng León at Castile ay nagsagawa ng isang reconquista sa mga Moors, na naghahanda ng hitsura ng Espanya. Ito ang panahon ng "dakilang pinagmulan ng mga tao", at ang bansang Ruso ay ipinanganak sa sandaling ito.

Sa anumang panahon ng kanilang kasaysayan ay nawala ang alaala ng mga Ruso sa kanilang komunidad at hindi nakalimutan ang pangalan nito. Ni sa panahon ng tinatawag na pagkapira-piraso, o sa panahon ng pananakop ng Mongol, ang mga ideya tungkol sa lupain ng Russia, pagkakaisa ng Russia at ang pangkalahatang dahilan ng Russia ay hindi nawala. "Hayaan ang lupain ng Russia at magkaroon ng hustisya dito," ang mangangalakal ng Tver na si Afanasy na anak na si Nikitin, na nawala sa likod ng tatlong dagat, sa mga buhangin at bundok ng Silangan, ay nagpapahayag ng kanyang pinakaloob na panaginip.

Ang matagumpay na pagbuo noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo ng isang sentralisadong estado - Russia - ay dahil sa ang katunayan na sa simula pa lamang ay kumilos na ito bilang isang maagang pambansang estado, na nagbubuklod sa isang pambansang komunidad sa ilalim ng iisang kapangyarihan at humuhubog sa pampulitika, kultura at ekonomiya nito. mga institusyon.

Nang hilingin ni Ivan III ang mga lupain ng Kanlurang Russia na inagaw ng Lithuania (lalo na, ang Kiev), binigyang-diin niya na hinihingi niya ang lupain ng Russia pabalik sa pamamagitan ng karapatan ng soberanya ng Russia: Ang lupain ng Russia ay nasa kalooban ng Diyos mula pa noong unang panahon. mula sa ating mga ninuno, ang ating amang bayan; at ngayon ay naaawa kami sa aming amang-bayan, at ang kanilang amang-bayan ay lupain ng Lyatskaya at Lithuanian.

Ang kamalayan sa sarili ng Russia ay isang napakahalagang kadahilanan sa pagbuo ng estado. Sa loob ng maraming siglo, ang France ay kailangang tipunin mula sa magkakaibang mga piraso, at sina Ivan III at Vasily III sa kalahating siglo ay nakolekta ang lahat ng mga lupain ng Russia sa labas ng Lithuania - at walang separatismo ang natagpuan sa kanila. 70 taon lamang pagkatapos sumali sa Moscow State, napaglabanan ni Pskov ang pagkubkob ni Stephen Bathory, na nararamdaman ang sarili bilang isang organikong bahagi ng pinag-isang estado ng Russia. Ni sa panahon ng Livonian War, o sa Panahon ng Troubles, sinubukan ng Novgorod na sakupin ang pagkakataon para sa mga hilig ng separatista - ang pagtataksil ng Novgorod ay malinaw na nakaugat lamang sa inflamed tyrannical brain ni Ivan IV. Ang mga pag-aalsa sa lunsod na karaniwan sa mga lungsod na ito ay hindi kailanman nagtataglay ng separatistang kulay, na nagpapatotoo na ang prinsipyo ng polis ay nag-ugat sa kanila nang mas malalim kaysa sa hiwalay na estado.

Sa simula ng ika-17 siglo, pinatunayan ng bansang Ruso na hindi lamang ito umiiral, ngunit may kakayahang independiyente, organisadong mga aksyon kahit na sa kawalan ng isang monarko-soberano. Nagawa ng mga pamayanang Ruso na ibalik ang estado at monarkiya sa mga kondisyon ng pagkawatak-watak sa pulitika, at ang pakikibaka na ito ay nakita bilang isang pakikibaka para sa pambansa, at hindi lamang para sa prinsipyo ng estado. Tulad ng isinulat nila noong 1611 sa Moscow mula sa kinubkob na Smolensk:

"Sa oras na iyon sa Moscow, ang mga mamamayang Ruso ay nagalak at nagsimulang makipag-usap sa kanilang sarili, na para bang ang lahat ng mga tao sa buong lupain ay magkakaisa at lalaban sa mga taong Lithuanian, upang ang mga taong Lithuanian ay lumabas mula sa buong lupain ng Moscow, pare-pareho ang lahat."

Ang bansang Ruso, na na-synthesize ang Slavic na pang-araw-araw at Byzantine na mga prinsipyo sa relihiyon at makatao, ay pinamamahalaang bumuo ng isang orihinal na kultura at isang medyo binuo na sibilisasyon, na naganap sa iba pang mga sibilisasyon, na sumailalim sa kanilang matinding impluwensya, ngunit hindi nasisipsip ng mga ito.

Ang mga problema sa pag-unlad ng bansang Ruso ay nilikha ng kultural na pseudomorphosis noong ika-17 hanggang ika-18 na siglo na nauugnay sa schism ng simbahan, ang pag-ampon ng kulturang Kanluranin ng monarkiya at maharlika ng Russia, at ang aktwal na pagkaalipin ng mga magsasaka ng Russia. Ang bansa ay nahahati sa kultura.

Kasabay nito, ang antas ng paghihiwalay na ito ay hindi dapat palakihin - ang absolutismo ng ika-18 siglo sa lahat ng mga bansa sa Europa nang walang pagbubukod ay lumikha ng mga hilig na sumasalungat sa nasyonalismo. Noong ika-19 na siglo, ang autokrasya, ang maharlika, at lahat ng mga edukadong saray ay mabilis na nabansa, na lumilikha sa maikling panahon ng isa sa pinakamaunlad na pambansang kultura sa Europa. Mula sa isang maagang bansa-estado, ang Russia ay binago sa isang imperyo, na, gayunpaman, lalong nakakuha ng katangian ng isang pambansang imperyo.

Si Count Uvarov, isa sa mga tagalikha ng patakaran sa nasyonalidad ng Russia, ay sumulat kay Emperor Nicholas I, na nagbubuod ng mga resulta ng 16 na taon ng pagpapatakbo ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon:

"Ang bagong henerasyon ay mas nakakaalam ng Russian at Russian kaysa sa ating henerasyon."

Ang isa ay hindi dapat sumuko sa mga propaganda cliches ng antimonarchist journalism, na ipinakita ang dinastiya ng Romanov bilang "Mga Aleman sa trono." Kahit na ang pinaka-kosmopolitan ng mga tsar ng Russia noong ika-19 na siglo, si Alexander I, sa huli ay natapos ang kanyang buhay bilang isang simpleng magsasaka ng Russia - isang banal na matandang lalaki (na halos wala sa mga seryosong mananaliksik ng panahon ni Alexander ang nagdududa).

Kadalasan, upang ipakita ang mga Romanov bilang mga Aleman, ang isa ay kailangang pumunta para sa isang tahasang pamemeke, tulad ng pariralang sinasabing sinabi ni Nicholas I: "Ang mga maharlika ng Russia ay naglilingkod sa estado, ang mga Aleman ay naglilingkod sa amin." Walang pinagmumulan ng dokumentaryo ng pariralang ito na mas matanda kaysa sa pampubliko ng Sobyet na brochure ng istoryador na si A. E. Presnyakov, na inilathala noong 1925. Sa katunayan, eksaktong kabaligtaran ang sinabi ng emperador: "Ako mismo ay hindi naglilingkod sa aking sarili, ngunit sa inyong lahat." Kung si Nicholas I ay nagalit sa publicist na si Yuri Samarin, na sumulat laban sa pangingibabaw ng mga Aleman, para sa ano, kung gayon para sa impresyon na nilikha sa mga mambabasa na ang monarkiya ay hindi sapat na tapat sa pambansang interes ng mga mamamayang Ruso, kung saan ang ang emperador ay tiyak na hindi sumang-ayon. At ang kanyang apo, si Alexander III, ay tumanggap ng palayaw na "Russifier of All Russia".

Ipanukala kong tunawin si Minin

Ang krisis panlipunan noong ikadalawampu siglo ay nagdulot ng malaking pinsala sa bansang Ruso, na sinisira o pinatalsik ang isang makabuluhang bahagi ng pambansang intelihente, na nagtataglay ng pinaka-binuo na pambansang pagkakakilanlan. Sa loob ng mahabang panahon, ang Ruso sa lahat ng mga pagpapakita nito ay inuusig o binaluktot.

“Iminumungkahi kong tunawin si Minin,” ang isinulat ng isang proletaryong makata. Samantala, ang iba pang mga walang ugat na opisyal ay nag-utos na sirain ang mga monumento sa larangan ng Borodino bilang walang artistikong halaga, at si Admiral Nakhimov ay binuwag sa Sevastopol dahil ang kanyang hitsura ay nasaktan sa mga Turkish sailors.

Ipinagmamalaki ng Bolshevik People's Commissar Chicherin ang kanyang mga pagsisikap na putulin ang Russia: "Binigyan namin ang Estonia ng isang purong piraso ng Russia, ibinigay namin ang Finland sa Pechenga, kung saan matigas ang ulo ng populasyon, hindi namin tinanong si Latgale kapag inilipat ito sa Latvia, puro Belarusian ang ibinigay namin sa Poland. Ang lahat ng ito ay dahil sa katotohanan na sa kasalukuyang pangkalahatang sitwasyon, sa pakikibaka ng Republika ng Sobyet laban sa kapitalistang pagkubkob, ang pinakamataas na prinsipyo ay ang pangangalaga sa sarili ng Republikang Sobyet bilang kuta ng rebolusyon … Kami ay ginagabayan hindi sa nasyonalismo, kundi sa mga interes ng rebolusyong pandaigdig."

Ang pinaka-kahila-hilakbot na mga kahihinatnan ay ang panloob na paghihiwalay ng Russia sa mga republika at awtonomiya, na sinamahan ng Ukrainization, Belarusianization at ang pagbabago ng mga Ruso sa uri ng mga "panauhin" sa Kazakhstan, Tatarstan, Bashkiria, Yakutia, atbp. Alam na alam ng lahat kung ano ang mga kahihinatnan nito noong 1991 (ngunit ito ay maaaring maging mas masahol pa kung ang State Emergency Committee ay hindi hadlangan ang pagpapatibay ng kasunduan ng unyon, na nagtaas ng mga awtonomiya sa katayuan ng mga republika ng unyon).

Sa kabila ng lahat ng ito, ang pambansang kamalayan ng Russia ay patuloy na umunlad kahit sa panahon ng Sobyet, na nagpapanatili ng isang mas mataas na tono kaysa sa pambansang kamalayan ng maraming mga bansa sa Kanluran. Ang digmaan, kung saan napilitan ang mga awtoridad na bumaling sa pagiging makabayan ng Russia, ay nakatulong nang malaki. Ang mga unang taon ng Brezhnev ay gumanap ng isang papel nang pinahintulutan ng gobyerno ang ilang mga anyo ng pambansang pagbabagong pangkultura.

Dahil sa pagbabawal sa simula ng imperyal na Ruso, ang Sinaunang Russia ay naging kanlungan ng pambansang pagkakakilanlan. Ang mga taong may hindi pa nagagawang kasipagan ay nag-aral ng sinaunang panitikan at mga icon ng Russia, naglakbay kasama ang Golden Ring. Ang isang larawan ng Church of the Intercession on the Nerl ay lumitaw sa halos bawat tahanan ng Russia bilang isang simbolo ng pinagmulang etniko ng Russia.

Iyon ang dahilan kung bakit, nang ang pagbagsak ng unang bahagi ng 1990s ay yumanig sa lahat at sa lahat, ang mga Ruso ay nakaligtas pa rin sa kabuuan, kahit na ang laganap na Russophobia sa media ay tila ang bansa ay dapat mamatay sa kawalan ng lakas at kahihiyan - o maghiwa-hiwalay. Marami ang naglabas ng ideya na walang mga Ruso, ito ay isang "pang-uri", ngunit kailangan mong maging Cossacks, Pomors, Siberians - at iba pa hanggang sa Vyatichi at Mary.

Sa kabutihang palad, tila nakaligtas tayo sa panahong ito ng pagkain sa sarili at paglusaw sa sarili. Ngunit wala nang labis na magalak sa ngayon.

Ngayon, natagpuan ng mga Ruso ang kanilang sarili sa trahedya na posisyon ng isang nahati na bansa. Nahati hindi lamang ng mga administratibong hangganan ng mga republika ng Sobyet, na biglang naging internasyonal, kundi pati na rin sa kahulugan ng ethnopolitological nomenclature. Sa maraming mga pambansang republika sa loob ng Russian Federation, ang mga Ruso (sa kabila ng katotohanan na sila ay bumubuo ng alinman sa karamihan o ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko) ay aktwal na nasa posisyon ng mga panauhin - patuloy na diskriminasyon laban sa, inuusig, pinilit na matuto ng mga banyagang wika. At kapag sumiklab ang galit, sasabihin sa amin: "Huwag mangahas na saktan ang mga mapagmataas na tao" (lumalabas na posible na saktan ang mga Ruso sa lohika na ito, hindi kami ipinagmamalaki). Ang lahat ng ito ay nagbanta ng isang malaking sakuna.

Ngayon malinaw na nagsisimula na kaming magkamalay. Una, pinipilit sila ng panlabas na pressure na mag-rally.

Pangalawa, ang panlabas na halimbawa ay nagpapakita kung ano ang kakila-kilabot na nararating ng mga bansa (ang pinaka-demokratiko at may pinakamagaling na pamantayan ng pamumuhay) kung mawala ang kanilang bansang pinagmulan. Alalahanin natin ang kamakailang kaso noong sa Marseille tumanggi silang pangalanan ang isang kalye bilang parangal sa isang pulis na Pranses na namatay sa isang pag-atake ng terorista, dahil ito ay maaaring "makasakit sa mga bagong mamamayan ng bansa."

Pangatlo, sa makabagong mundo, ang antiglobalismo, nasyonalismo, "pagkakakilanlan" (isang makabagong salita na nangangahulugang pagsunod sa sariling pagkakakilanlan ng sibilisasyon) gayunpaman ay may bisa. Ngayon, medyo hindi na uso ang pagiging isang mapagparaya na karaniwang tao. Ang tanging tanong ay kung ang isang tao ay magiging isang sumusunod sa kanyang tradisyon o isang uri ng dayuhan (halimbawa, aalis siya upang lumaban sa ilalim ng isang itim na banner sa buhangin).

Para sa isang modernong estado at isang modernong bansa, ang pagiging iyong sarili ay ang tanging paraan upang mabuhay, hindi tumigil sa pag-iral. At napakabuti na ang pag-unawa dito ay nakakagising.