Mga Tagapagtanggol ng Pananampalataya ni Kristo

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Si Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, na orihinal na mula sa Shiraz sa timog Iran, na kilala sa honorary na palayaw na "Vassaf-i-Khazret" - "ang panegyrist ng Kanyang Kamahalan", ay nasa ilalim ng pamumuno ni Rashid-ad-din. Noong Shabbat 699 (Abril 22 - Mayo 20, 1300) nagsimulang isulat ni Vassaf ang kanyang sanaysay bilang pagpapatuloy ng mga sinulat ni Juvaini. Narito ang isinulat niya tungkol kay Batu:

"Ang istaka ni Batu ay malapit sa Ilog Itil. Nagtatag siya ng isang lungsod, na ang espasyo nito ay kasinglawak ng kanyang mga iniisip, at tinawag niya itong masayang lugar ng pag-awit" Sarai. siya ay mula sa pananampalatayang Kristiyanoat ang Kristiyanismo ay salungat sa sentido komun, ngunit (siya) ay walang hilig at disposisyon sa alinman sa mga relihiyosong denominasyon at mga turo, at siya ay dayuhan sa hindi pagpaparaya at pagmamayabang."

Sa ilang kadahilanan, ito ay itinuturing na unang tsar ng Russia na si Ivan the Terrible. Gayunpaman, hindi maikakaila na ang mga khans-Chingizid ay tinawag ding tsars sa Russia at sila ay kinilala ng mga prinsipe ng Russia. Hindi ba sila etnikong Ruso? Hindi mo alam na ang pangkalahatang kinikilalang mga autocrats ng Russia ay may mga dayuhang pinagmulan. Si Simeon Bekbulatovich ay isa ring Tatar, si Ekaterina ay isang Aleman, at ang mga huling Romanov ay may maraming dugong Ruso.

Ngunit ngayon ay pinag-uusapan natin ang saloobin sa relihiyon. Mula sa itaas, makikita na, ayon kay Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, si Batu ay kabilang sa relihiyong Kristiyano sa loob ng ilang panahon. Marahil ay mayroon din siyang pangalang Kristiyano. At hindi ito balita para sa mga Genghisid, dahil ang kanyang mga tiyahin ay mga Kristiyano rin. Narito ang isinulat ni L. Gumilev tungkol dito: Pinagpakasalan ni Chingis ang kanyang mga anak sa mga Kristiyano: Ogedeya - sa Merkit Turakin, Toluya - sa Kerait prinsesa Sorkaktani-bagi. Ang mga simbahan ng Nestorian ay itinayo sa punong tanggapan ng khan, at ang mga apo ni Chinggis ay pinalaki bilang paggalang sa pananampalatayang Kristiyano.

Marahil ang kanyang anak na si Sartak, ang ating pangalawang Emperador ng buong Jochi-ulus (at pati na rin ng buong Russia), ay nagmana ng relihiyon mula sa kanyang ama. Sinabi niya sa kanyang tiyuhin (kapatid ni Batu) - Khan Berke: “Ikaw ay isang Muslim, ngunit ako ay sumusunod sa pananampalatayang Kristiyano; upang makita ang isang Muslim na mukha para sa akin kasawian , pagkatapos nito ay nalason siya. Kung may kaugnayang sanhi, si Sartak ay maaaring ituring na biktima ng pananampalatayang Kristiyano.

Sa fig. Alexander Nevsky at Sartak sa Horde. Fragment ng pagpipinta ni F. A. Moskvitin. 2002 taon.

Ang isa pang pamangkin ni Khan Berke (maaaring anak din ni Batu) ay na-canonize ng Russian Orthodox Church sa ilalim ng pangalan ni St. Peter, Tsarevich of the Horde. Narito ang nakasulat tungkol sa kanya sa Buhay ng mga Banal:

Sa isang oras na ang Russia ay nagdurusa sa pamatok ng Golden Horde, si Bishop Kirill ng Rostov ay nagpunta sa Horde kay Khan Berkai na may isang petisyon sa mga gawain ng Rostov See. Ang khan ay nakinig nang may interes sa obispo, na nagsabi sa kanya tungkol sa mga pagsasamantala ng mga enlightener ni Rostov, tungkol sa unang tagapagpaliwanag na si Leonty, na dumating upang bautismuhan ang isang kakaiba at malupit na mga tao, at tungkol sa kung anong mga himala ang ginawa mula noon sa mga labi ng dakilang taong matuwid.

Wala pa ring nakakaalam kung naniniwala si Berkai sa mga himala na inilarawan ng mahusay na obispo, ngunit pagkaraan ng ilang oras tinawag ng khan ang obispo upang pagalingin ang kanyang anak na may sakit.

Bago umalis sa Rostov, ang obispo ay umawit ng isang panalangin sa dambana ng St. Leonty at, nang italaga ang tubig, dinala ito sa kanya sa Horde. ang khan, ay nagsabi: "Ang iyong anak ay mabubuhay at magiging kasing lakas, Paano ka". Nakabawi ang bata, at mula noon ay inutusan ni Berkay na ang lahat ng tribute na nakolekta mula sa Rostov ay pumunta sa Rostov Assumption Cathedral.

Ang pamangkin ng khan, na literal na sumunod sa obispo sa kanyang pagbisita sa Horde, ay naging saksi ng mahimalang pagpapagaling ng kanyang pinsan; mahigpit niyang sinundan ang lahat ng nangyari at madalas nakikinig sa usapan ng kanyang tiyuhin kay Bishop Cyril.

Matapos ang pag-alis ni Vladyka Kirill, ang batang lalaki ay madalas na nagsimulang maghanap ng pag-iisa. Sa pag-iisa, naisip niya: “Bakit tayo naniniwala sa araw, buwan, bituin at apoy? Ang mga ito ay hindi mga diyos, ngunit sino ang tunay na Diyos? Mula sa mga taong sumama kay Bishop Kirill, narinig niya ang tungkol sa magagandang simbahan at kahanga-hangang mga icon at kung gaano kaganda ang tunog ng mga panalangin ng Orthodox … Gusto ng batang lalaki na makita ang lahat ng ito, gusto niyang makita sa kanyang sarili na ang mga himala ay nangyayari sa mundo. Lumaki, napagtanto niya na ang kanyang kapalaran ay dapat na konektado sa Russia at sa mga tao nito.

At ngayon ay nasa Russia na siya … Tila sa binata ay sa wakas ay nakabalik na siya sa kanyang tinubuang-bayan, na minsan niyang iniwan. Ang binata, pagdating sa Rostov, ay pumasok sa templo ng Dormition of the Mother of God. At narito, sa tahimik at sa parehong oras na maliwanag na santuwaryo, na ang puso ng binata ay napuno ng pananampalataya, at, tulad ng isinulat ng tagapagtala tungkol sa kanya, "isang bagong buwan ang sumikat sa puso ng prinsipe." Hiniling ng binata kay Bishop Cyril na binyagan siya. Ngunit hindi ito kaagad magawa ng obispo: natatakot siya sa paghihiganti ni Khan Berkai sa mga mamamayang Ruso. Nang mamatay ang khan at tumigil ang Horde sa pakikipag-usap tungkol sa nawawalang prinsipe, bininyagan siya ng obispo. Sa binyag, natanggap ni Tsarevich Orda ang pangalang Peter Tsarevich Peter ay nanirahan sa bahay ni Bishop Cyril, at pagkatapos ng kanyang kamatayan - sa bahay ni Bishop Ignatius. Nag-aral si Peter ng wikang Ruso, nakilala ang mga kaugalian ng Kristiyano at madalas na manghuli sa baybayin ng Lake Nero. Bakit iginagalang ng mga Ruso ang isang Mongol na nagbalik-loob sa pananampalatayang Ortodokso bilang isang santo? Para sa karamihan, ang mga salaysay ay nagbigay liwanag sa buhay ni Peter Orda.

Kaya, sa isa sa mga salaysay ay sinabi na si Tsarevich Peter, na minsang nakatulog sa baybayin ng Lake Nero pagkatapos ng pangangaso, ay nagkaroon ng isang kamangha-manghang panaginip: dalawang tao, kung saan nagmula ang isang hindi makalupa na liwanag, ang gumising sa kanya, na nagsasabi: " Peter, ang iyong panalangin ay dininig, at ang iyong limos ay bumangon sa harap ng Diyos … "Si Pedro sa una ay natakot - ang mga lalaki ay mas matangkad kaysa sa paglaki ng tao, at sila ay napapalibutan ng isang maliwanag na ningning.

“Huwag kang matakot, Pedro, kami ay isinugo sa iyo mula sa Diyos. Kunin ang dalawang bag na ito mula sa amin, ang isa ay may pilak at ang isa ay may ginto, sa umaga pumunta sa lungsod at bumili ng mga icon - ang Pinaka Purong Ina ng Diyos kasama ang Walang Hanggang Anak at ang mga santo, "sabi ng mga mensahero. "Sino ka?" - tanong ng prinsipe. “Si Pedro at si Pablo ay mga apostol ni Kristo,” sagot nila, at agad na naglaho. At pagkatapos ay narinig ng prinsipe ang isang tinig na nag-utos sa kanya na pumunta sa obispo na may mga salitang: "Ipinadala ako sa iyo nina Apostol Pedro at Pablo upang magtayo ka ng isang simbahan na pinangalanan sa kanila sa lugar kung saan ako natulog."

Sa parehong gabi, ang mga apostol ay nagpakita mismo kay Obispo Ignatius, na humihiling na magtayo ng isang simbahan sa pangalan ng mga Apostol na sina Peter at Paul sa pamamagitan ng Tsarevich ng Orda, kung saan sila ay nagbigay ng maraming pera upang mag-ambag sa Rostov See. Nagising sa gulat, ipinatawag ng obispo ang prinsipe at sinabi sa kanya ang kanyang panaginip. Sa oras na ito, lumitaw ang prinsipe sa bakuran ng simbahan, na may dalang tatlong mga icon na nagniningning sa kanyang mga kamay … "Kaya hindi ito panaginip!" - bulalas ng obispo, paglabas upang salubungin ang prinsipe. "Totoo, Vladyka," tahimik na sabi ni Pyotr Ordynsky.

Sa baybayin ng lawa, kung saan nanaginip ang prinsipe, nagsilbi ang isang panalangin at ang lugar na inilaan para sa simbahan ay nabakuran. At sa lalong madaling panahon nagkaroon ng templo ng kataas-taasang apostol na sina Peter at Paul, at kasama niya ang monasteryo ng mga monghe.

Si Tsarevich Pyotr Ordynsky ay nagsimulang mamuhay nang payapa at pagkaraan ng ilang sandali ay pinakasalan ang anak na babae ng isang Horde nobleman na nanirahan sa Rostov. Si Peter Ordynsky ay nanatili magpakailanman sa Russia at hanggang sa kanyang kamatayan ay nasa Rostov, na nabuhay na kapwa St. Ignatius at Prinsipe Boris ng Rostov.

Sa matinding katandaan lamang si Peter ay kumuha ng monastikong mga panata sa monasteryo, na siya mismo ay minsang itinatag sa pampang ng Nero. Ang Mapalad na si Tsarevich Peter Ordynsky ay namatay noong 1280, na umalis sa Diyos, na mula sa paganismo ay tinawag siya sa liwanag ng pananampalatayang Orthodox …"

Matapos ang pagkamatay ni Ulagchi, ang batang anak ni Sartak, ang kapangyarihan ay ipinasa kay Khan Berke. Siya at ang mga Genghisid na sumunod sa kanya ay nagpahayag ng Islam. Ngunit hindi ito nagbago ng anuman - ang Khan ng Dzhuchiev ulus ay patuloy na naging Russian Tsar, anuman ang relihiyon. Nangangahulugan ba ito na nagsimulang usigin ang ROC? Hindi naman, hindi. Sipiin ko ang teksto ng label ng Khan Uzbek sa Metropolitan Peter mula 1313:

At narito, ang Label ni Yazbyak na Tsar, kay Peter the Metropolitan, sa kahanga-hangang manggagawa ng buong Russia.

Ang pinakamataas at walang kamatayang Diyos sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan at kalooban at kanyang kamahalan at awa ay marami. Ang salita ni Yazbyakov. Sa lahat ng aming prinsipe, dakila at gitna at mas mababa, at malalakas na Voevod at mga maharlika, at ang aming prinsipe na kasama, at maluwalhating mga kalsada, at isang prinsipe ng Poland na mataas at mas mababa, at isang Eskriba, isang Charter, at isang taong nagtuturo na Gobernador, at isang Kolektor. at Baskak, at aming Ambassador at Messenger, at Danshchik, at Scribe, at dumaraan na Ambassador, at aming Tagasalo, at Falconer, at Pardusnik, at sa lahat ng tao, mataas at mababa, maliit at dakila, ng aming kaharian, sa lahat ng aming mga bansa., sa lahat ng ating ulus, kung saan ang atin, ang Diyos ay walang kamatayan sa pamamagitan ng kapangyarihan, may hawak na kapangyarihan at nagmamay-ari ng ating salita.

Oo, walang makakasakit sa Russia ang katedral na simbahan ng Metropolitan Peter, at ang kanyang mga tao at ang kanyang simbahan; ngunit walang nangongolekta ng mga acquisition, estate, o tao. At kilala ni Pedro ang Metropolitan sa katotohanan, at hinuhusgahan ng tama ang kanyang mga tao, at pinamamahalaan ang kanyang mga tao sa katotohanan, anuman ito: sa mga pagnanakaw, at sa gawa, at sa magnanakaw, at sa lahat ng bagay, si Pedro mismo ay ang Metropolitan alone, o kung kanino siya mag-uutos. Oo, lahat ay sumusunod at sumusunod sa Metropolitan, lahat ng kanyang mga klero ng simbahan, ayon sa kanilang unang batas mula sa simula, at ayon sa aming mga unang titik, ang mga unang dakilang Tsar at Defterm.

Huwag hayaang pumasok ang sinuman sa Simbahan at Metropolitan, mula noon ang lahat ng diwa ng Diyos; at sinuman ang mamagitan, at marinig ang aming tatak at aming salita, ay nagkasala sa Diyos, at magagalit laban sa kanyang sarili mula sa kanya, at mula sa amin siya ay parurusahan ng kamatayan. At ang Metropolitan ay lumalakad sa tamang landas, ngunit sa tamang landas ay nananatili at bumababa, at may tamang puso at tamang pag-iisip, ang lahat ng kanyang simbahan ay namamahala at hukom at alam, o kung sino ang mag-uutos ng gayong mga gawa at pamamahala.

At hindi kami papasok sa anuman, ni ang aming mga anak, o ang lahat ng aming Prinsipe ng aming kaharian at ang lahat ng aming mga bansa, at ang lahat ng aming uluses; walang sinumang makagambala sa simbahan at sa Metropolitan, kahit sa kanilang mga volost, o sa kanilang mga nayon, o sa anumang huli sa kanila, o sa kanilang panig, o sa kanilang mga lupain, o sa kanilang mga uluse, o sa mga kagubatan sa kanila, ni sa mga bakod, ni sa kanilang mga bulutong lugar, ni sa kanilang mga ubas, ni sa kanilang mga gilingan, ni sa kanilang taglamig na tirahan, ni sa kanilang mga kawan ng kabayo, ni sa lahat ng mga kawan ng baka, kundi ang lahat ng mga pagbili at ari-arian ng kanilang simbahan, at ng kanilang mga tao., at lahat ng kanilang mga klero, at lahat ng kanilang mga batas na inilatag na luma mula sa kanilang simula - kung gayon ang lahat ay alam ng Metropolitan, o kung kanino siya mag-uutos; huwag hayaang ibagsak, o sirain, o masaktan ng sinuman; Nawa'y manatili ang Metropolitan sa isang tahimik at maamo na buhay na walang anumang kahulugan; Oo, nang may matuwid na puso at matuwid na pag-iisip, nananalangin siya sa Diyos para sa atin, at para sa ating mga asawa, at para sa ating mga anak, at para sa ating tribo.

At tayo rin ay namamahala at pumabor, gaya ng mga dating Hari na nagbigay sa kanila ng mga tatak at ipinagkaloob sa kanila; at kami, sa daan, temizh Labels pabor sa kanila, ngunit ipagkakaloob sa amin ng Diyos, mamagitan; datapuwa't kami'y nagsisisigaw tungkol sa Dios, at hindi kinukuha ang ibinigay sa Dios: datapuwa't sinomang kumuha sa Dios, ay magkasala rin sa Dios; ngunit ang poot ng Diyos ay darating sa kanya, at mula sa atin ay papatayin siya sa pamamagitan ng kamatayan; ngunit makita iyon, at ang iba sa takot ay magiging. At ang aming mga Baskaki, at mga opisyal ng Customs, mga opisyal ng Danish, mga Contestant, mga Eskriba ay pupunta - ayon sa aming mga sulat, tulad ng sinabi at dala ng aming salita, upang ang lahat ng mga simbahan ng katedral ng Metropolitan ay magiging buo, ang lahat ng kanyang mga tao at lahat ng kanyang mga nakuha ay magiging buo. huwag masaktan ng sinuman o mula sa sinuman., gaya ng nakalagay sa etiketa: Archimandrites, at Abbots, at Pari at lahat ng klero ng simbahan, huwag hayaang masaktan ang sinuman sa anumang bagay. Ito ba ay isang pagpupugay sa atin, o kung ano pa man? o kapag inuutusan namin ang aming mga tauhan na mangolekta mula sa aming mga ulus para sa aming paglilingkod, kung saan magagalak namin ang mga mandirigma, ngunit mula sa simbahan ng katedral at mula sa Metropolitan ng Peter, walang sinuman ang maningil, at mula sa kanilang mga tao at mula sa lahat ng kanyang klero: nananalangin sila sa Diyos para sa atin, at para sa atin ay nagmamasid sila, at ang ating hukbo ay pinalalakas; Sino pa ba ang hindi nakakaalam kahit na nauna pa sa atin na ang Diyos ay walang kamatayan sa pamamagitan ng lakas at kalooban, lahat ay nabubuhay at lumalaban? saka alam ng lahat.

At kami, na nananalangin sa Diyos, ayon sa pinakaunang mga sulat ng Tsars, binigyan sila ng suweldo, at hindi sila itinalaga sa anuman. Kung paanong nasa harap natin, gayon ang pagsasalita, at ang ating salita ay nagpapabigat. Sa unang landas, na magiging ating pagpupugay, ni ang ating mga kahilingan ay itatapon, o ang ating mga embahador, o ang ating mga Embahador, o ang ating mga sterns at ang ating mga kabayo, o ang mga kariton, o ang pagkain ng ating mga Ambassador, o ng ating mga Reyna, o ang ating mga anak, at kung sino man, at sinuman, huwag silang maningil, huwag silang humingi ng anuman; ngunit kung ano ang kanilang inaalis, at kanilang ibabalik ang pangatlo, kung kanilang kukunin ito para sa isang malaking pangangailangan; ngunit mula sa atin ay hindi sila magiging maamo, at ang ating mata ay hindi tahimik na tumitingin sa kanila. At na magkakaroon ng mga taong simbahan, mga manggagawa ng koi, o mga eskriba, o mga tagabuo ng bato, o mga sinaunang tao, o iba pang mga panginoon ng anumang uri ng iyong paggising, o mga manghuhuli ng anumang uri ng pangingisda na nagising ka, o mga falconer, at pagkatapos ay walang sinuman. nakikialam sa ating negosyo at huwag silang kainin; at ang aming mga Pardusnit, at ang aming mga Tagahuli, at ang aming mga Falconer, at ang aming mga Shorers, ay hindi nakikialam sa kanila, at huwag silang singilin para sa kanilang mga praktikal na kasangkapan, at huwag kumuha ng anuman.

At na ang kanilang batas, at sa batas ng kanilang mga simbahan, at mga monasteryo, at kanilang mga kapilya, ay hindi makapinsala sa kanila sa anumang paraan, ni lumapastangan; at sinuman ang natututo ng pananampalataya na lumapastangan o humatol, at ang taong iyon ay hindi hihingi ng tawad sa sinuman at mamamatay sa masamang kamatayan. At na ang mga Pari at ang kanilang mga Diakono ay kumain ng iisang tinapay, at tumira sa isang bahay, na may isang kapatid na lalaki o isang anak na lalaki, at ang mga nasa daan, ang aming suweldo; Ang sinumang hindi magsasalita mula sa kanila, ngunit hindi naglilingkod sa Metropolitan, ngunit nabubuhay siya sa pangalan ng isang pari, ngunit kinuha, ngunit nagbibigay ng parangal. At ang mga Pari, at ang mga Deacon, at ang klero ng Simbahan ay pinagkalooban mula sa amin alinsunod sa aming mga sulat sa panulat, at sila ay nakatayo na nananalangin sa Diyos para sa amin nang may tamang puso at tamang pag-iisip; at ang sinumang nagtuturo na may maling puso na manalangin sa Diyos para sa atin, kung magkagayon ay mapapasa kanya ang kasalanan. At sinuman ang magiging isang Pop, o isang Deacon, o isang klerk ng Simbahan, o Lyudin, sinuman ang nais, mula saanman, ay nais na maglingkod sa Metropolitan at manalangin sa Diyos para sa atin, kung ano ang nasa isip ng Metropolitan tungkol sa kanila, pagkatapos ay alam ng Metropolitan.

Kaya't ang aming salita ay ginawa, at ibinigay ko kay Peter ang Metropolitan ng isang sulat ng lakas na ito para sa kanya, upang ang lahat ng mga tao, at lahat ng mga simbahan, at lahat ng mga monasteryo, at lahat ng mga klero ng klero ay maaaring makita at marinig ang liham na ito, nawa'y huwag silang makinig sa kanya. sa anumang bagay, ngunit sundin siya, ayon sa kanilang batas at ayon sa unang panahon, tulad ng ginawa nila mula sa sinaunang panahon. Nawa'y manatili ang Metropolitan na may matuwid na puso, walang anumang kalungkutan at walang kalungkutan, na nananalangin sa Diyos para sa atin at para sa ating kaharian. At sinuman ang mamagitan sa Simbahan at sa Metropolitan, at laban sa kanya ay magiging galit ng Diyos, ngunit ayon sa aming malaking pagpapahirap ay hindi siya hihingi ng tawad sa sinuman, at mamamatay sa isang masamang pagpatay. Kaya ibinigay ang label. Kaya sinasabi, ginawa ito ng aming salita. Naaprubahan ito bilang isang kuta sa tag-araw ng taglagas, sa taglagas ng unang buwan ng ika-4 na Luma. Ito ay nakasulat at ibinigay nang buo”(Ang label ay mula sa publikasyon: A. Tsepkov“The Resurrection Chronicle”).

Mula sa teksto ng label, makikita na, sa kabila ng mga pagkakaiba sa relihiyon, ang mga relasyon sa pagitan ng ROC at ng mga Chingizid ay binuo sa batayan ng pagkakaibigan at pagkakaisa. Ngunit naging gayon ba ito pagkatapos ng kanilang pagbagsak sa pagdating ng mga tunay na tsar ng Russia?

Nagsimula ang mga problema bago pa man bumagsak ang dinastiyang Chingizid. Noong 1378, ang Metropolitan Cyprian (mamaya na-canonized) ay anathematized Prinsipe Dmitry Donskoy (din mamaya canonized). Hindi ko pa rin maintindihan kung ang anathema na ito ay inalis. Kung hindi, pagkatapos ay pormal nilang ginawang kanonisa ang isang tao na hindi naman Orthodox, dahil ang anathema ay nagpapahiwatig ng pagtitiwalag mula sa simbahan.

Noong 1551, ang "unang" Russian tsar ay mahigpit na nilimitahan ang mga karapatan ng ROC sa isyu ng lupa.

Noong 1721, inalis ni Peter I ang patriarchate (hindi binibilang ang iba pang mga inobasyon).

Sa pangkalahatan, nakuha ng simbahan ang parehong mula sa mga Rurikovich at mula sa mga Romanov. Hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa mga Bolshevik. Marahil higit sa isang beses naalala nila ang lumang - magandang panahon ng pamatok ng Tatar, noong sila ay nabubuhay sa ilalim ng proteksyon ng tatak ng khan.