Tantrum bilang isang Pakikibaka: Isang Diagnosis ng Feminismo

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa mga nakalipas na taon, ang teorya ng balanse ng kemikal (ang ideya na ang mga sakit tulad ng depression ay nauugnay sa isang chemical imbalance sa utak) ay aktibong binatikos, na humihiling ng pansin sa mga panlipunang sanhi ng mga karamdaman. Ang pamumuhay sa malalaking lungsod, isang kultura ng labis na trabaho, kalungkutan - at kasarian ay maaaring mag-ambag lahat sa pag-unlad ng depresyon o pagkabalisa.

Nalaman ng T&P kung paano nakakaapekto ang pagsasapanlipunan ng kababaihan sa pagbuo ng mga sikolohikal na problema, kung bakit ang mga batang babae ay mas malamang na masuri na may autism spectrum disorder at kung posible bang "pagalingin ang mga ugat" sa pamamagitan ng pagtalo sa hindi pagkakapantay-pantay.

Mga diagnostic

Ang isang feminist na pananaw sa mga sakit sa pag-iisip ay may kaugnayan, hindi bababa sa dahil ang mga lalaki at babae ay natukoy na magkaiba para sa parehong mga katangian at karamdaman. Halimbawa, ang isang magaspang na pagtatantya ng agwat ng kasarian sa pag-diagnose ng mga autism spectrum disorder (ASD) ay mula 2: 1 hanggang 16: 1. Sa loob ng mahabang panahon ito ay ipinaliwanag ng teorya ng "matinding utak ng lalaki", ayon sa kung saan ang autism ay nauugnay sa pagtaas ng mga antas ng testosterone (at samakatuwid ay mas karaniwan sa mga lalaki). Ngunit ang kamakailang pananaliksik ay pinuna ang biological na paliwanag para sa pagkakaibang ito.

Nakakakuha sila ng pansin sa katotohanan na ang mga mananaliksik ng ASD ay madalas na nagbubukod ng mga batang babae mula sa sample, na inaasahan nang maaga na ang bilang ng mga kaso ng ASD sa kanila ay magiging maliit kumpara sa bilang ng mga naturang kaso sa mga lalaki. Bilang resulta, ang aming kaalaman sa autism ay batay sa data tungkol sa mga lalaki at lalaki, sabi ni Francesca Happé, propesor ng cognitive neurology sa Institute of Psychiatry, Psychology at Neurology sa King's College London. Sa mga batang babae at babae, ang karamdaman ay mas malamang na masuri dahil maaari itong magpakita mismo sa ibang paraan, ipinapakita ng mga pag-aaral.

Naniniwala rin ang mga siyentipiko na ang mga ASD ng mga babae ay mas malamang na hindi napapansin dahil sa kanilang pang-unawa sa mga tungkulin ng kasarian. Halimbawa, mas malamang na mas gusto ng mga lalaki ang mga larong panggrupo, kaya ang isang mapag-isa ay agad na mamumukod-tangi sa iba. Ang isang batang babae na abala sa kanyang sariling negosyo ay magtataas ng mas kaunting mga katanungan. Lalo na kung ang kanyang mga espesyal na interes ay "tipikal" ng kanyang mga kapantay (mga ponies o manika). (Nararapat tandaan na ang pag-aaral ay tungkol sa mga batang may mataas na gumaganang autism - ito ay kung paano tinutukoy ang antas ng karamdaman kung saan ang IQ ng isang tao ay lumampas sa 70 puntos.)

Mayroon ding mga kabaligtaran na halimbawa: halimbawa, ang isang babae ay mas malamang na masuri na may depresyon kaysa sa isang lalaki, kahit na may eksaktong parehong mga sintomas. Kasabay nito, halos walang agwat sa kasarian sa paggawa ng mga diagnosis tulad ng schizophrenia at bipolar disorder.

Alamin ang iyong lugar

Nahaharap sa pang-araw-araw na sexism, madalas marinig ng isang tao ang bokabularyo na hiniram mula sa psychiatry. Ang "hysterics" at "nymphomaniacs" ay matatag na nakabaon sa bokabularyo at kadalasang tinatawag na hindi masyadong masaktan kundi ilagay sa lugar. Ang pathologization ng mga damdamin ng kababaihan ay may mahabang kasaysayan. Noong ika-19 na siglo, sa mga psychiatric na ospital sa United States at Great Britain, ang karamihan sa mga pasyente ay kababaihan, at ang listahan ng mga dahilan para sa pagpapaospital ay kinabibilangan ng kawalan ng regla, masturbesyon, "labis na" pagbabasa, pagpapalaglag, relihiyosong pantasya, hindi katanggap-tanggap na mga pananaw. ng relihiyon.

Kadalasan, ang mga babae ay napupunta sa mga psychiatric na ospital sa utos lamang ng kanilang asawa. Nangyari ito sa American Elizabeth Packard (1816-1897). Isang guro sa paaralan at asawa ng isang Calvinist na pastor ang nauwi sa ospital matapos makipagtalo sa kaniyang asawa tungkol sa relihiyon. Itinakda ng batas ng Illinois noong panahong iyon na ang isang asawa ay hindi nangangailangan ng patunay o isang pampublikong pagdinig upang ilagay ang isang asawa sa isang institusyong pangkaisipan. Pagkalipas ng tatlong taon, umalis si Elizabeth sa ospital, sinigurado ang kanyang katinuan sa korte, at inialay ang kanyang buhay sa pagtatanggol sa mga kababaihan na nahaharap sa parehong mga hamon.

Sa mahabang panahon, ang mga kababaihan ay inireseta ng mas maraming psychotropic na gamot kaysa sa mga lalaki (partikular ngayon, dalawang beses nang mas madalas).

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, dalawang-katlo ng mga adik sa opiate ay mga babae. Sila rin ang naging pangunahing biktima ng barbiturates, na ilang dekada nang inireseta bilang lunas sa pagkabalisa. Ang "Munting katulong ni Nanay" na diazepam ay inireseta din ng dalawang beses nang madalas para sa mga kababaihan.

Kasabay nito, ngayon ang mga pangunahing pasyente ng mga psychiatric na ospital ay mga lalaki, mas madalas din silang nagpapakamatay. Iniuugnay ito ng mga eksperto sa pag-aatubili na humingi ng napapanahong tulong sa saykayatriko dahil sa mga karaniwang ideya tungkol sa kung paano dapat harapin ng isang lalaki ang mga emosyonal na problema.

Mula sa inggit hanggang sa phallus hanggang sa feminist psychotherapy

Ang ikadalawampu siglo ay minarkahan ng pag-unlad at malawakang katanyagan ng psychoanalysis, na, kahit na nagsimula ito ng isang seryosong pag-uusap tungkol sa sex, sa parehong oras ay nag-aalok ng maraming mga misogynistic na ideya: inggit sa titi, isang paliwanag ng panggagahasa sa pamamagitan ng masochism na likas sa mga kababaihan, atbp., sasabihin ni Jacques Lacan na "wala ang mga babae". Bagama't ang pahayag na ito ay hindi nangangahulugan ng literal na kawalan ng isang babae, gayunpaman ay nagpapahiwatig na ang phallus (lalaki) lamang ang umiiral sa simbolikong paraan, habang ang babae ay isa pang lalaki, isang walang hanggang kakulangan.

Pinuna ng neo-Freudian na si Karen Horney ang ilan sa mga thesis ni Freud. Halimbawa, nagtalo siya na ang inggit ng titi ay hindi umiiral, mayroon lamang lalaki na inggit sa matris bilang isang organ na may kakayahang gumawa ng buhay. Ang pagnanais na mabayaran ang kakulangan na ito ang nagtutulak sa mga lalaki na lumahok sa produksyon, kultura, at pulitika.

Noong 1983, ang teksto ng pioneer ng feminist psychotherapy na si Miriam Greenspan na "Isang Bagong Diskarte sa Kababaihan at Therapy" ay nai-publish. Dito, inilalantad ng Greenspan ang mga tradisyonal na psychotherapeutic na kasanayan bilang mapang-api, nakakalason, at hindi palakaibigan sa mga kababaihan at nag-aalok ng alternatibo - feminist psychology at psychotherapy. Ang isang mahalagang tagumpay ng pamamaraang ito ay ang atensyon sa sistematikong diskriminasyon na kinakaharap ng bawat babae sa kanyang buhay. Nauunawaan na marami sa mga problemang kinakaharap ng kababaihan sa therapy ay hindi resulta ng sakit sa isip, ngunit hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian.

Ang tala ni Greenspan

Ang klasikal na psychotherapy ay masyadong nakatuon sa "maling" gawain ng pag-iisip, na hindi pinapansin ang mga panlipunang salik na nagdulot ng matinding emosyonal na estado.

Minsan ang postpartum depression ay maaaring hindi dahil sa isang kemikal na kawalan ng timbang sa utak, ngunit sa isang karaniwang kakulangan ng pangangalaga para sa bagong panganak. Eating Disorders - na may mga pamantayan sa kagandahang batay sa media na pangunahing nakakaapekto sa kababaihan. Depresyon - may kahirapan at "second shift" (walang bayad na gawaing bahay). Ang mataas na rate ng PTSD ay karaniwan sa mga babaeng may karanasan sa sekswal na pang-aabuso.

Naniniwala ang mga psychotherapist na ang mga istrukturang panlipunan ng pangingibabaw ng lalaki ay hindi nauugnay sa aming panloob na damdamin ng kakulangan, na ito ay isang personal na problema lamang. Naiintindihan namin na para maging maganda ang pakiramdam namin, dapat magbago ang mundo.

Sa halip na i-indibidwal at i-pathologize ang aming mga problema, kinikilala namin ang mga ito bilang bahagi ng isang patriarchal system, isinulat ni Louise Russell sa kanyang artikulong Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

Ang kulto ng rasyonalidad at isterismo bilang isang pakikibaka

Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang isa sa mga pangunahing bahagi ng pakikibaka para sa mga karapatan ng kababaihan ay isang apela sa rasyonalidad: ang mga babae ay kasing rasyonal ng mga lalaki, na nangangahulugang karapat-dapat sila sa parehong hanay ng mga karapatan. "Ang aming mga hinihingi ay makatwiran, kami ay makatwiran, kami ay humihiling lamang ng pagkakapantay-pantay, makinig sa amin," paulit-ulit ang mga suffragette. Malakas pa rin ang makatwirang motibo na nagpapakita ng feminismo noon at ngayon (bagaman sa mas maliit na lawak). Ang indicative ay isang sipi mula sa isang talumpati ng suffragist na si Emmeline Pankhurst noong Pebrero 14, 1913: "Nais kong makita mo [ang aming protesta] hindi bilang mga hiwalay na aksyon ng mga babaeng histerikal, ngunit bilang isang pinag-isipang mabuti na plano na may tiyak na mga intensyon at layunin.."Ang mga pakikipag-ugnayan sa mga "hysterical na kababaihan" ay isang bagay na masigasig na sinubukan ng mga suffragette na iwasan.

Hindi nakakagulat, ang mga ulo ng pahayagan at anti-pyudal na mga poster ng kampanya ay puno ng mga paghahambing ng mga nahihirapang kababaihan na may emosyonal na hindi matatag na mga pasyente sa ospital. Narito ang headline ng The Tampa Daily Times mula 1912: "Sumali sa kilusang [suffrage] ang mga nakakatuwang babae." Pagkatapos ay sumunod sa teksto: "Ang kampanya para sa karapatang bumoto para sa kababaihan ng mga militanteng suffragist ay literal na naging isang epidemya ng isterismo." Ang mga akusasyon ng pagkabaliw sa mga feminist ay laganap ngayon: pumunta lang sa YouTube para manood ng dose-dosenang mga video na pinamagatang "Crazy feminist" o "Feminist goes crazy."

Maraming kababaihan ngayon ang hindi nahuhulog sa bitag ng "excuse" pagdating sa mga pag-atake sa kanilang hitsura at katayuan sa pag-aasawa. Gayunpaman, ang mga akusasyon ng "hysteria" ay natutugunan pa rin ng pagtanggi, ang pagsasalita tungkol sa konsepto ng rebranding (ang paglalaan ng isang diskriminasyong grupo ng salita na ginagamit upang stigmatize ito. - Tinatayang T & P) ay bihirang lumalabas. Sa Kanluran, si Serena Williams ay gumawa ng isang tiyak na hakbang para dito. Sa ad ng Nike's Dream Crazier tungkol sa mga kababaihan sa sports, nakaisip siya ng slogan: “Tinatawag ka nilang baliw? Bumitaw. Ipakita sa kanila kung ano ang kaya ng nutcase na ito."

Gayunpaman, sa mga tekstong pang-akademiko, ang pag-uusap tungkol sa advertising ng "hysteria" ay nagpapatuloy sa mahabang panahon. Noong 2002, inilathala ni Juliet Mitchell ang Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Nang tanungin kung ano ang nag-udyok sa kanya na isulat ang libro, sumagot siya: "Sa pagtatapos ko ng trabaho sa Psychoanalysis at Feminism, isang interes sa mga babaeng histerikal bilang mga proto-feminist ay umuusbong. Ang kaso ni Dora mula sa pagsasanay ni Freud ay kinunan at inangkop para sa produksyon ng teatro at sinuri ng maraming beses. Ang interes ay napakalaki."

Gaya ng isinulat ni Esther Hutfless sa Dora, Hysteria and Gender: “Ang hysteric noon at hanggang ngayon ay ang pangunahing tauhang babae ng protesta ng kababaihan. Nilalabanan niya ang mga sekswal na kaugalian, nakahanap ng paraan upang magsalita kapag pinatigil siya ng patriarchy, pinoprotektahan ang sekswalidad ng babae mula sa pagsupil at pagkawasak. Ang hysteria ay kumakatawan sa isang babae sa lahat ng kanyang lakas, ginagawa siyang elemento ng pagkabalisa.

Marami ang nagbago mula noong panahon ng mga suffragette. Ang rasyonalidad ay paulit-ulit na pinuna ng mga kinatawan ng Frankfurt School at mga feminist thinkers. Ang "pambabae" ay nagsisimulang makita bilang isang bagay na dapat kilalanin at kilalanin para sa pagiging natatangi, at hindi para sa pagsang-ayon sa "panlalaki" na mga ideyal ng pagkamakatuwiran. Kung ang mga naunang kababaihan ay hinikayat na kumilos tulad ng isang dominanteng grupo (na maging walang takot, matatag, tiwala sa kanilang mga aksyon, mapamilit), ngayon ay may mga artikulo tulad ng "Ang mga kababaihan ay hindi kailangang humingi ng tawad nang mas kaunti - ang mga lalaki ay kailangang humingi ng tawad", kung saan ang ideya na ang “babae »Gawi ay maaaring maging isang bagong benchmark.