Inkisisyon at Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa kanan - ang pagpipinta ni G. G. Myasoedov "The Burning of Archpriest Avvakum", 1897

Mula sa kurso ng kasaysayan ng paaralan, alam ng lahat ang tungkol sa mga krusada, tungkol sa pagbibinyag ng Russia na may apoy at tabak, at, siyempre, tungkol sa Inquisition, na hindi nag-atubiling sunugin ang mga tao nang buhay.

Ngunit, sa pagsasalita tungkol sa Inquisition, ang mga alaala ng European medieval Inquisition ay naiisip, at bihira ang sinumang mahulaan na ang Inquisition ay naganap din sa Russia.

Ang mga proseso ng Vedic ay lumitaw na sa XI * siglo, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagtatatag ng Kristiyanismo. Ang mga awtoridad ng simbahan ay nag-iimbestiga sa mga kasong ito. Sa pinakalumang ligal na monumento - "The Charter of Prince Vladimir on Church Courts", ang pangkukulam, pangkukulam at pangkukulam ay tinutukoy sa bilang ng mga kaso na napagmasdan at hinatulan ng Orthodox Church. Sa monumento ng XII siglo. Ang "The Word of Evil Dusekh", na pinagsama-sama ni Metropolitan Kirill, ay nagsasalita din tungkol sa pangangailangan na parusahan ang mga mangkukulam at mangkukulam ng korte ng simbahan.

… Kapag (sa mga tao) ang anumang uri ng pagpapatupad ay nakatagpo, o nakawan mula sa prinsipe, o dumi sa bahay, o karamdaman, o pagkasira ng kanilang mga baka, pagkatapos ay dumaloy sila sa mga Magi, sa mga naghahanap ng tulong.

Isang salita tungkol sa masamang dusekh

Kasunod ng halimbawa ng mga kasamang Katoliko nito, ang Orthodox Inquisition ay umunlad noong ika-13 siglo. mga paraan ng pagkilala sa mga mangkukulam at mangkukulam sa pamamagitan ng apoy, malamig na tubig, sa pamamagitan ng pagtimbang, pagbubutas ng kulugo, atbp. Noong una, itinuturing ng mga klero ang mga hindi nalunod sa tubig at nanatili sa ibabaw nito bilang mga mangkukulam o mangkukulam. Ngunit pagkatapos, pagkatapos matiyak na karamihan sa mga akusado ay hindi marunong lumangoy at mabilis na nalunod, binago nila ang kanilang mga taktika: ang mga hindi lumutang ay napatunayang nagkasala. Upang mabatid ang katotohanan, ang pagsubok ng malamig na tubig, na pumatak sa ulo ng mga akusado, ay malawakang ginagamit, na sumusunod sa halimbawa ng mga Espanyol na inkisitor.

Ang Novgorodian Bishop Luka Zhidyata, na nabuhay noong ika-XI siglo. Gaya ng sinabi ng tagapagtala, "ang nagpapahirap na ito ay pumutol ng mga ulo at balbas, sinunog ang kanyang mga mata, pinutol ang kanyang dila, ipinako sa krus at pinahirapan ang iba." Si Serf Dudik, na hindi nasiyahan sa kanyang pyudal na panginoon sa anumang paraan, ay pinutol sa utos ni Luka Zhidyaty at pinutol ang kanyang ilong at dalawang kamay.

Ang salaysay para sa 1227 ay nagsasalita tungkol sa pagpatay sa apat na pantas na lalaki, na unang dinala sa patyo ng arsobispo, at pagkatapos ay sinunog.

Sa parehong oras, sa Smolensk, hiniling ng klero ang pagpatay sa monghe na si Abraham, na inaakusahan siya ng maling pananampalataya at pagbabasa ng mga ipinagbabawal na libro - ang mga iminungkahing uri ng pagpapatupad - upang ipako sa dingding at sunugin, o malunod.

Noong 1284, lumitaw ang isang madilim na batas sa "Pilot Book" ng Russia (isang koleksyon ng mga batas sa simbahan at sekular): "Kung ang isang tao ay nagpapanatili ng isang maling kasulatan sa kanya at naniniwala sa kanyang mahika, siya ay isumpa kasama ng lahat ng mga erehe, at masusunog. ang mga libro sa kanyang ulo." Tila, kasunod ng batas na ito, noong 1490 ang Novgorod Archbishop Gennady ay nag-utos na magsunog ng mga liham na bark ng birch sa mga ulo ng mga nahatulang erehe. Dalawa sa mga pinarusahan ang nabaliw at namatay, habang si Arsobispo Gennady ay kanonisado.

Noong 1411. Ang Metropolitan Photius ng Kiev ay bumuo ng isang sistema ng mga hakbang upang labanan ang mga mangkukulam. Sa kanyang liham sa klero, iminungkahi niyang itiwalag ang lahat ng tutulong sa mga mangkukulam at mangkukulam. Sa parehong taon, sa pag-uudyok ng klero, 12 mangkukulam ang sinunog sa Pskov para sa isang salot na sinasabing ipinadala sa lungsod.

Noong 1444, sa mga singil ng pangkukulam sa Mozhaisk, sikat na sinunog ang boyar na si Andrei Dmitrovich at ang kanyang asawa.

Noong siglo XVI. tumindi ang pag-uusig sa mga Mago at Mangkukulam. Ang Stoglavy Cathedral ng 1551 ay nagpasa ng isang serye ng mga malupit na desisyon laban sa kanila. Kasabay ng pagbabawal na panatilihin at basahin ang "mga aklat na walang diyos na erehe", kinondena ng konseho ang mga Magi, mangkukulam at mangkukulam na, tulad ng sinabi ng mga ama ng katedral, "linlangin ang mundo at itiwalag ito sa Diyos".

Sa "Tale of the Sorcery", na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng agitation ng simbahan laban sa mga mangkukulam at mangkukulam, sila ay inalok "na may apoy upang masunog." Kasabay nito, tinuruan ng simbahan ang mga tao sa diwa ng hindi mapagkakasundo na poot sa medisina. Nangangaral na ang mga sakit ay ipinadala ng Diyos para sa mga kasalanan ng mga tao, hiniling ng simbahan na ang mga tao ay humingi ng kagalingan sa mga panalangin, na humihingi ng "awa ng Diyos" sa "makahimalang" mga lugar. Ang mga manggagamot na gumamot ng mga katutubong remedyo ay tiningnan ng simbahan bilang mga tagapamagitan ng diyablo, mga kasabwat ni Satanas. Ang pananaw na ito ay makikita sa monumento ng ika-16 na siglo. - "Domostroy". Ayon kay Domostroi, ang mga makasalanang umalis sa Diyos at tumawag ng mga mangkukulam, mangkukulam at mangkukulam sa kanilang sarili, inihahanda ang kanilang sarili para sa diyablo at magdurusa magpakailanman.

Binubuod ang lahat ng naipon na karanasan sa paglaban sa pangkukulam at pangkukulam, sa paggigiit ng klero, isang espesyal na utos ni Tsar Alexei Mikhailovich ang inilabas noong 1653, na nag-uutos na "huwag gumawa ng anumang walang diyos na gawa, huwag panatilihing talikuran, pagsasabi ng kapalaran at mga ereheng aklat, hindi para pumunta sa mga mangkukulam at mangkukulam." Ang mga taong nagkasala ay inutusang magsunog sa mga log cabin bilang mga kaaway ng Diyos. Ito ay hindi isang banta. Kaya, sinabi ni G. K. Kotoshihin na para sa "pangkukulam, para sa pangkukulam, ang mga lalaki ay sinunog ng buhay, at ang mga babae ay pinutol ang kanilang mga ulo para sa pangkukulam."

Apat na taon bago nito, pinagtibay ng Zemsky Sobor noong 1649 ang Sobornoye Ulozhenie - ang code ng mga batas ng kaharian ng Russia na may bisa sa halos 200 taon, hanggang 1832. Ang unang kabanata ng Kodigo ng Katedral ay nagsisimula sa artikulong "Sa mga lapastangan sa diyos at sa mga rebelde sa simbahan"

1. Magkakaroon ng mga Gentil, anuman ang pananampalataya, o ang taong Ruso ay lapastanganin ang Panginoong Diyos at Tagapagligtas na si Jesu-Kristo, o ang ating Ina ng Diyos at Kailanman-Birhen na si Maria na nagsilang sa Kanya, o sa isang matapat na krus, o sa Kanyang mga banal, at tungkol doon, hanapin ang lahat ng uri ng mga tiktik na matatag. Hayaan mo munang mag-isip tungkol diyan, at pagkatapos ilantad ang lapastangan na iyon, patayin, sunugin.

Ang Kodigo ay nilagdaan ng lahat ng kalahok sa Konseho, kabilang ang Consecrated Cathedral - ang pinakamataas na klero. Kabilang sa mga lumagda ay si Archimandrite Nikon, na naging patriyarka makalipas ang ilang taon.

Sa hinaharap, ang mga pagpatay sa mga erehe ay isinagawa ng mga awtoridad ng estado, ngunit sa pamamagitan ng utos ng klero.

Ang mga sumunod na pangyayari na humantong sa malawakang pagbitay ay ang reporma ng simbahan ni Patriarch Nikon (1650-1660), gayundin ang Konseho ng Simbahan (1666), kung saan ang mga Lumang Mananampalataya at lahat ng hindi sumunod sa simbahan ay pinatay at idineklara. karapat-dapat sa "corporal" execution.

Noong 1666, ang Lumang Mananampalataya na mangangaral na si Babel ay nahuli at sinunog. Isang kontemporaryong Elder Serapion ang sumulat sa okasyong ito:.

Noong 1671, ang Matandang Mananampalataya na si Ivan Krasulin ay sinunog hanggang mamatay sa Pechenga Monastery.

Noong 1671 - 1672, ang Old Believers na sina Abraham, Isaiah, Semyonov ay sinunog sa Moscow.

Noong 1675, labing-apat na Old Believers (pitong lalaki at pitong babae) ang sinunog sa Khlynov (Vyatka).

Noong 1676, inutusan sina Panko at Anoska Lomonosov na "magsunog sa isang log house na may mga ugat at damo" para sa pangkukulam sa tulong ng mga ugat. Sa parehong taon, ang Old Believer monghe na si Philip ay sinunog, at ang susunod, sa Cherkassk, ang Old Believer na pari.

Noong Abril 11, 1681, ang mga matatandang mananampalataya, si Archpriest Avvakum at ang tatlo sa kanyang mga kasama sa bilangguan, sina Theodore, Epiphanius at Lazarus, ay sinunog. Bilang karagdagan, sa mga akda ng Avvakum, ang impormasyon tungkol sa pagkasunog ng halos isang daang higit pang mga Lumang Mananampalataya ay napanatili.

Noong Oktubre 22, 1683, hinatulan ng sekular na awtoridad ang Matandang Mananampalataya ng kamatayan kay Varlaam. Noong 1684, nilagdaan ni Tsarevna Sofya Alekseevna ang isang utos "… sa parusa sa mga nagtataboy at tumatanggap ng mga heresies at schisms", kung "… magsisimula silang magtiyaga sa pagpapahirap, ngunit hindi sila magdadala ng pananakop sa banal na simbahan…" isumite, paso."

Sa parehong taon, ang Lumang Mananampalataya mangangaral Andronicus ay sinunog ("Na maliit na kapwa Andronicus para sa evo laban sa banal at nagbibigay-buhay na krus ni Kristo at ang Simbahan ng Evo, ang banal na kasuklam-suklam na isagawa, sunugin").

Nagpatotoo ang mga dayuhan na noong Easter 1685, sa direksyon ni Patriarch Joachim, mga siyamnapung schismatics ang nasunog sa mga log cabin.

Si V. Tatishchev (1686-1750), mananalaysay at estadista ng Russia, ay sumulat noong 1733:

Nikon at ang kanyang mga tagapagmana sa mga nakakabaliw na schismatics na tumutupad sa kanilang kabangisan, maraming libo ang sinunog at tinadtad o pinaalis sa estado.

Isinagawa ng Simbahang Ortodokso ang mga aktibidad na inkisitoryal nito sa pamamagitan ng mga hudisyal na katawan sa pagtatapon ng mga obispo ng diyosesis, sa pamamagitan ng korte ng patriyarkal at mga konseho ng simbahan. Nagtataglay din ito ng mga espesyal na katawan na nilikha upang mag-imbestiga ng mga kaso laban sa relihiyon at simbahan - ang Order of Spiritual Affairs, ang Order of Inquisitorial Affairs, ang mga tanggapan ng Raskolnicheskaya at Novokreschensk, atbp.

Sa paggigiit ng simbahan, ang mga sekular na investigative body ay kasangkot din sa mga kaso ng mga krimen laban sa simbahan at relihiyon - ang Investigative Order, ang Secret Chancellery, ang Preobrazhensky Order, atbp. Ang mga kaso mula sa mga awtoridad ng simbahan ay dumating dito nang ang akusado ay dapat na pinahirapan para “ipaliwanag ang tunay na katotohanan”. At dito ang espirituwal na departamento ay patuloy na sinusubaybayan ang pagsasagawa ng pagsisiyasat, nakatanggap ng mga sheet ng interogasyon at "mga extract." May paninibugho nitong binantayan ang mga karapatang hudisyal nito, anupat hindi pinahintulutang maliitin sila ng sekular na mga awtoridad. Kung ang sekular na hukuman ay hindi nagpakita ng sapat na maagap o tumanggi na pahirapan ang akusado na ipinadala ng klero, nagreklamo sila tungkol sa mga masuwayin sa sekular na mga awtoridad. Sa paggigiit ng mga espirituwal na awtoridad, paulit-ulit na kinumpirma ng pamahalaan na ang mga lokal na awtoridad ay obligado, sa kahilingan ng mga hierarch ng diyosesis, na tanggapin ang mga taong ipinadala nila "para sa isang buong paghahanap."

Ang mga proseso ng Vedic ay madalas na lumaki nang napakalaki, na pinadali ng noon ay pagsasagawa ng paghahanap ng pagkakasala sa pamamagitan ng pagpapahirap at pagbitay. Halimbawa, noong 1630, 36 katao ang nasangkot sa kaso ng isang "babaeng vorozheyka"; sa kaso ni Timoshka Afanasyev, na bumangon noong 1647, 47 "nagkasala" ang nilitis. Noong 1648, kasama si Pervushka Petrov, na inakusahan ng pangkukulam, "pinahirapan" nila ang katotohanan mula sa 98 katao. Si Alenka Daritsa, na dinala sa paglilitis noong 1648 para sa parehong kasalanan, ay sinundan ng 142 na biktima. Sa Anyutka Ivanova (1649), 402 katao ang sinubukan para sa pangkukulam, at 1452 katao ang sinubukan sa proseso ng Umai Shamardin (1664).

Ang mga proseso ng Vedic ay nagpatuloy sa ilalim ni Peter I, at ang buong administratibo at pulisya ng estado ng pyudal-serf ay kasangkot sa paglaban sa pangkukulam.

Noong 1699, sa Preobrazhensky Prikaz, isang pagsisiyasat ang isinagawa sa mga singil ng pangkukulam laban sa mag-aaral sa parmasyutiko na si Markov. Dito rin pinahirapan ang magsasaka na si Blazhonka dahil sa kanyang pakikipagtalik sa masasamang espiritu.

Noong 1714, sa lungsod ng Lubny (Ukraine), susunugin nila ang isang babae para sa pangkukulam. Nalaman ito ni VN Tatishchev, na nasa lungsod na ito na dumaan mula sa Alemanya, ang may-akda ng "Kasaysayan ng Russia". Pinuna niya ang reaksyunaryong papel ng simbahan at hinahangad na palayain ang "malayang agham" mula sa relihiyosong pagtuturo. Matapos makipag-usap sa akusado, kumbinsido si Tatishchev sa kanyang kawalang-kasalanan at nakamit ang pagkansela ng pangungusap. Gayunpaman, ang babae ay ipinadala sa "pagpakumbaba" sa isang monasteryo.

Ang mga regulasyong militar ni Peter I noong 1716 ay naglaan para sa pagsunog ng mga warlock, "kung ang huli ay nakapinsala sa isang tao sa kanyang pangkukulam, o talagang may obligasyon sa diyablo."

Ang aktibong papel ng klero sa pag-oorganisa at pagsasagawa ng mga proseso ng Vedic ay binanggit din ng Nominal Decree of Empress Anna Ioannovna "Sa Parusa para sa Pagpapatawag ng mga Wizard at sa Pagbitay sa mga Ganitong Manlilinlang" na may petsang Mayo 25, 1731.

Ayon sa kautusang ito, dapat sundin ng mga obispo ng diyosesis na ang paglaban sa pangkukulam ay isinagawa nang walang anumang pagpapakumbaba. Ipinaalala ng kautusan na para sa mahika ang parusang kamatayan ay itinalaga sa pamamagitan ng pagsunog. Ang mga taong, hindi "natatakot sa poot ng Diyos", ay dumulog sa mga mangkukulam at "manggagamot" para sa tulong ay sumailalim din sa pagkasunog.

Sa pamamagitan ng utos na ito noong Marso 18, 1736 sa Simbirsk para sa maling pananampalataya at pangkukulam, ang opisyal ng posad na si Yakov Yarov, na nakikibahagi sa quackery, ay sinunog.

Bilang resulta ng mga interogasyon, ipinahayag na noong 1730 ay tinatrato ni Yarov ang maraming "may sakit" na mga tao sa Simbirsk, hindi lamang sa kanyang sariling kahilingan, kundi pati na rin sa tawag ng mga taong-bayan ng Simbirsk mismo. Sa panahon ng interogasyon, ang ipinahiwatig na mga saksi ay nagkakaisa na nagpakita na si Yarov ay gumagamot sa kanila para sa iba't ibang mga sakit, at ito ay kilala hindi lamang sa kanila, kundi pati na rin sa iba, na "mas mahalaga kaysa sa kanila"; tungkol sa kanyang mga turo, mga ereheng aklat at mahika, wala silang hinala tungkol sa kanya; sa kabaligtaran, tila siya sa kanila ay palaging "natatakot" at mabait.

Tinatapos ng Simbirsk City Hall ang pagsisiyasat tungkol kay Yarov at inilipat muna ang buong kaso sa opisina ng Voivodship Board, at pagkatapos ay sa opisina ng lalawigan ng Simbirsk. Dito muli ang lahat ng mga saksi ay tinanong muli, na nagkakaisang inulit ang kanilang patotoo at nagsabi na "hindi nila napansin ang kalapastanganan at maling pananampalataya sa Yarovo, tinawag nila siya bilang isang manggagamot, kinuha mula sa kanya at uminom ng eksaktong mga halamang gamot na ginawa niya, at mula sa mga ito. halamang-gamot na ito ay palaging mas madali para sa kanila."

Gayunpaman, marami ang hindi nagustuhan ang kursong ito ng pagsisiyasat, kinakailangan na akusahan si Yarov ng ipinagbabawal na salamangka at pangkukulam. Ngayon ang kaso ay inililipat sa Kazan provincial chancellery. Ang isang bagong yugto ng pagsisiyasat ay nagsisimula sa paggamit ng tortyur, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang lahat ng mga patotoo ni Yarov mismo at lahat ng mga saksi ay nagbabago. Si Jacob ay umamin sa erehe at pangkukulam. Ang pagsisiyasat ay isinagawa sa loob ng apat na taon, at nang makumpleto ang kaso ay inilipat sa Banal na Sinodo, sa kabisera, at pagkatapos ay inaprubahan ng namumunong senado. Sa wakas, ang hatol ay binibigkas: upang isailalim ang erehe Yakov Yarov sa pagsunog. Ang pagpatay kay Yakov Yarov ay isinagawa noong Marso 18, 1736 sa publiko sa pangunahing plaza ng Simbirsk.

Ang huling kilalang pagkasunog ay naganap noong dekada 70. siglo XVIII sa Kamchatka, kung saan ang isang Kamchadalka sorceress ay sinunog sa isang kahoy na frame. Ang kapitan ng kuta ng Tengin, si Shmalev, ang namahala sa pagpatay.

Sa mga taon ng unang rebolusyong Ruso noong 1905, ang progresibong mananalaysay at pampublikong pigura na si A. S. Prugavin ay pinamamahalaang kilalanin ang lipunang Ruso sa mga aktibidad na inquisitorial ng mga monastic dungeon. Isinulat ng mga magasin noong panahong iyon na mula sa mga pahina ng kanyang mga libro "ang mga kakila-kilabot ng Inquisition" at kung ang Inquisition ay umalis na sa kaharian ng mga alamat, kung gayon ang mga monastic prison ay kumakatawan sa isang modernong kasamaan, at maging sa XX siglo. pinanatili ang mga partikular na katangian ng misanthropy at kalupitan.

1) E. F. Grekulov "Orthodox Inquisition sa Russia"

2) Artikulo ni E. Shatsky "The Russian Orthodox Church and the Burning"

3) Ang artikulong “Kasaysayan ng kasalanan. Orthodox Inquisition sa Russia"

4) Artikulo sa Wikipedia na "Pagpapatay sa pamamagitan ng pagsunog sa kasaysayan ng Russia"