Naisip

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang globo ng espirituwal na aktibidad ng tao at ang pag-asa ng mga pagpapakita nito sa kanyang samahan ng katawan ay nananatiling napakahiwaga at bawat katotohanan na nagliliwanag sa globo na ito sa isang paraan o iba ay nararapat sa aming malalim na atensyon at komprehensibong pag-aaral. Sa pagtatanong ng tanong na "ano ang iniisip" sa bahagyang tala ng compilation na ito, hindi ko iniisip na suriin ang proseso ng pag-iisip mula sa aspeto ng mga katangian ng pag-iisip mismo - kung ito ay malusog at lohikal, o kabaliktaran.

Sa agham, mayroong isang thesis na ang isang tao ay nag-iisip sa mga salita. Ang posisyon na ito ay pangkalahatan at binuo, halos kahit sa unang pagkakataon na ipinahayag, ng sikat na siyentipikong linguist na si Max Müller. Sa pagitan ng mga tao at hayop, sabi ni Max Müller, “may isang linya na walang nangahas na iling - ito ay ang kakayahang magsalita. Kahit na ang mga pilosopo ng motto na "pen ser c 'est sentir" (to think is to feel) (Helvetius), na naniniwala na ang parehong dahilan ay nagpapaisip sa tao at hayop, - kahit na dapat nilang aminin na hanggang ngayon ay wala ni isang species. ng hayop ang nagpaunlad ng iyong wika."

Ang salita ng tao ay hindi isang paraan para sa pagpapahayag ng kaisipan, gaya ng karaniwang sinasabi ng halos lahat ng mga mananaliksik: ito ay iniisip mismo sa panlabas na paghahayag nito. Ang mga paraan ay palaging nag-aakala ng isang bagay na hiwalay sa pag-iisip hanggang sa katuparan kung saan ito nagsisilbi, isang bagay na espesyal, magkakaiba, bilang isang resulta ng isang sinadyang pagpili na ginamit upang makamit ang isang tiyak na layunin. Ang salita ay may ganap na naiibang kaugnayan sa pag-iisip: ito ay isang hindi sinasadyang pagpapakita ng pag-iisip, napakalapit na organikong pinagsama sa huli na ang kanilang hiwalay na pag-iral ay imposible. Ang espiritu ng tao, sa panahon ng kanyang pag-iral sa lupa, ay nakatali sa organikong katawan, at anumang pag-alis nito ay hindi sinasadyang makikita sa aktibidad ng katawan: sa kahihiyan ang isang tao ay namumula, sa galit siya ay namumutla; ang aktibidad ng imahinasyon ay gumagalaw sa kanyang mga ugat. Eksakto ang parehong relasyon sa pagitan ng pag-iisip at salita: ang pangalawa ay hindi sinasadya, hindi sinasadya, sa kanyang sarili, at, bukod dito, isang dayandang ng una na palaging nabuo. Sino ang hindi nakakaalam mula sa pagmamasid sa sarili na ang anumang pag-iisip, kahit na ang di-nakikitang ganap na tahimik, ay kinakailangang nagsasaad ng panloob na pakikipag-usap sa sarili?

Kaya, hindi maaaring umiral ang pag-iisip nang walang wika, o ang wikang walang pag-iisip: mayroong koneksyon sa pagitan nila, kasing lapit, at kahit na ang pinakamalapit, gaya ng sa pagitan ng espiritu at katawan. Ang koneksyon na ito, na lumalapit sa perpektong pagkakakilanlan, ay pinaka-malinaw na inihayag sa pamamagitan ng a) ang makasaysayang pag-unlad ng salita, kapwa sa hindi mahahati at sa buong mga tao, na nasa pinakamahigpit na kahanay sa pag-unlad ng pag-iisip.

Sa katunayan, dahil isinasama natin ang ating mga kaisipan sa mga verbal na anyo, tila mahirap ipagpalagay na posibleng mag-isip sa ibang paraan. Ang pagsasalita ng tao, kahit na may paggalang sa mga tao mismo, ay, kung hindi lamang, kung gayon ay tiyak na ang pinakamahusay na paraan para sa panlabas na sagisag ng pag-iisip. Ngunit, sa kabila ng pagiging ganap ng teoryang ito, nangangailangan pa rin ito ng ilang mga susog at reserbasyon, dahil may mga katotohanan na pabor sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring mag-isip hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa isang bahagyang naiibang paraan.

“Kasama ng walang salita na pag-iisip,” ang sabi ni Oscar Peschel, “ang lahat ng aming gawain sa bahay. Ang musikero ay naglalaman ng kanyang pag-iisip sa mga anyo ng isang maindayog na serye ng mga tunog, ang artist ay nagpapahayag ng kanyang mental na istraktura na may kilalang kumbinasyon ng mga kulay, ang iskultor ay naglalabas ng kanyang pag-iisip sa mga anyo ng katawan ng tao, ang tagabuo ay gumagamit ng mga linya at eroplano, ang mathematician gumagamit ng mga numero at dami. Ang ilan sa mga karaniwang alam na katotohanang ito, gayunpaman, ay yumanig sa isang tiyak na lawak ng kawalan ng pagkakamali ng teorya ni Max Miller, ngunit sa isang tiyak na lawak lamang. Walang pagtatalo na ang isang musikero, pintor, iskultor, atbp. ay maaaring mag-isip tungkol sa mga kilalang tono, kulay, hugis, atbp., ngunit hindi ito nagpapatunay na, kapag nag-iisip, hindi nila ipinapahayag ang kanilang mga iniisip, kaya magsalita, sa loob, iyon ay, hindi malakas, ngunit sa mga salita. Kaugnay ng parehong ex. sa mathematician, ang palagay na ito ay nagiging higit pa sa kapani-paniwala.

Ang pagsasalita ng mga bata ay binubuo ng eksklusibo ng mga tandang, sa anyo ng magkahiwalay na mga patinig at pantig, at gayunpaman, ang pamilyar na tainga ay nakikilala ang kahulugan sa mga tandang ito. Ang lahat ng ito ay perpektong nagpapatunay sa posisyon na ang isang tao ay maaaring mag-isip hindi lamang sa mga salita. Ngunit ang lahat ng mga halimbawang ito ay mga pagbubukod sa panuntunan.

Ang kaisipan at salita ay dalawang hindi mapaghihiwalay na konsepto. Ang mga salitang walang iniisip ay magiging mga patay na tunog. Ang pag-iisip nang walang salita ay wala. Ang pag-iisip ay hindi sinasalitang pananalita. Ang magsalita ay mag-isip nang malakas. Ang pananalita ay ang sagisag ng pag-iisip. Gumawa tayo ng ilang maliit na eksperimento:

- Umiwas sa monitor sa loob ng limang segundo. Ang ilang pamilyar na bagay ay nakakuha ng iyong mata, ang pandiwang "portrait" nito ay hindi nakakasagabal sa daloy ng iyong mga iniisip.

- Ngayon ipikit ang iyong mga mata sa loob ng 10 segundo. Ang iyong pandinig ay tumalas, ang iyong pangunahing pag-iisip ay dinagdagan ng mga ingay sa labas (pag-uusap, musika), at ang mga pandama ng pang-amoy at pagpindot ay naidagdag din sa iyong imahe ng pag-iisip.

Ang pakikilahok ng mga damdamin sa proseso ng pag-iisip ay napakalawak at makapangyarihan na ang isang tao ay madalas na isinasaalang-alang ang kanyang panloob na estado ng pag-iisip bilang isang resulta ng mga panlabas na phenomena, na ang kanyang mga iniisip ay lumilitaw sa kanya, kaya na magsalita, sa isang panlabas, layunin, anyo ng katawan. Samakatuwid ang direktang konklusyon na ang isang tao ay maaaring mag-isip, at madalas talagang iniisip, sa pamamagitan ng mga pandama na impresyon ng amoy at panlasa. Ang mga posisyong ito ay nalalapat nang walang pakialam sa lahat ng lima o higit pa - depende sa pag-uuri - ng mga pandama, kahit na lahat sila ay kumakatawan lamang sa iba't ibang mga pagbabago ng pangunahing pakiramdam ng pagpindot. Ang pagkakaiba lang ay ang paghawak na ito sa mata, tainga o kamay ay ginagawa sa iba't ibang paraan. Kahit sa ating ilong, nararamdaman natin ang mga mikroskopikong bahagi ng mabahong bagay na lumulutang sa hangin.

Ang memorya kung minsan ay nagpapakita ng mga maliliit na detalye na hindi natin alam, at lahat ay salamat sa ating mga pandama. Ang na-renew na sensasyon ay nagpapagana sa parehong mga bahagi ng utak at sa parehong paraan tulad ng orihinal na sensasyon.

Narito ang sinabi ni Gustave Flaubert, isa sa pinakamagaling at pinaka-talentadong nobelista ng French real school, sa kanyang liham kay Ganry Taine: “Ang mga personalidad na naiisip kong umuusig sa akin, tumatagos sa akin, o sa halip, ako mismo ang pumapasok sa kanila. Nang isulat ko ang eksena ng pagkalason ni Emma Bovary, malinaw na naramdaman ko ang lasa ng arsenic sa aking bibig na positibo kong nilason ang aking sarili: Dalawang beses kong naranasan ang lahat ng tunay na sintomas ng pagkalason, napakatotoo na naisuka ko ang lahat ng aking tanghalian.

"Ang tao," sabi ni G. Sechenov, "ay kilala na may kakayahang mag-isip sa mga imahe, salita at iba pang mga sensasyon na walang direktang koneksyon sa kung ano ang kumikilos sa oras na iyon sa kanyang mga organo ng pandama. Sa kanyang kamalayan, samakatuwid, ang mga imahe at tunog ay iginuhit nang walang pakikilahok ng kaukulang panlabas na tunay na mga imahe at tunog … Kapag ang isang bata ay nag-iisip, tiyak na siya ay nagsasalita nang sabay. Sa mga bata na humigit-kumulang limang taong gulang, ang pag-iisip ay ipinahayag sa mga salita o pag-uusap, o hindi bababa sa pamamagitan ng paggalaw ng dila at labi. Nangyayari ito nang napakadalas (at maaaring palaging, sa iba't ibang antas lamang) sa mga nasa hustong gulang. Ako, hindi bababa sa, alam mula sa aking sarili na ang aking pag-iisip ay madalas na sinasamahan, na may sarado at hindi gumagalaw na bibig, pipi na pag-uusap, iyon ay, mga paggalaw ng mga kalamnan ng dila sa oral cavity. Sa lahat ng pagkakataon, kapag gusto kong ayusin ang ilang pag-iisip lalo na sa harap ng iba, tiyak na ibubulong ko ito. Kahit na tila sa akin ay hindi ako nag-iisip nang direkta sa isang salita, ngunit palaging may mga sensasyon ng kalamnan na kasama ng aking pag-iisip sa anyo ng isang pag-uusap. Hindi bababa sa, hindi ako nakakanta sa pag-iisip sa aking sarili gamit ang mga tunog ng isang kanta, ngunit lagi ko itong kinakanta gamit ang aking mga kalamnan, pagkatapos ay parang lumilitaw ang memorya ng mga tunog ". (Psychological Studies, Sib. 1873, pp. 62 at 68.)

Ang pinakamatayog na ideya ay produkto ng mga pandama, at kung wala ang huli, ang mga ideya mismo ay magiging imposible. Ang konklusyon na nakuha mula sa mga nakolektang katotohanan at obserbasyon ay binabalangkas lamang:

Ang pag-iisip ay produkto ng buhay

Ang pag-iisip ay mahigpit na indibidwal, depende lamang sa karanasan sa buhay, pagpapalaki, moralidad at edukasyon.