Ladies, Lados, Ladies

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na ang "palad" ay baluktot na "palad". Sa totoo lang, ang isang simpleng laro na sinasabayan ng nursery rhyme ay tila talagang kinasasangkutan ng mga palad, kaya lahat ay lohikal. Gayunpaman, ang salitang "palad" sa Ruso ay medyo bata, mas maaga ito ay binibigkas nang iba - "dolon" (ihambing sa kilalang lumang Ruso na "Kamay").

Ito ay katulad sa Ukrainian at Belarusian kahit ngayon. Ang kanta mismo ay umiral nang mas matagal at sa lahat ng mga bersyon ay partikular itong nagsasalita tungkol sa "sweethearts".

Walang kinalaman ang mga "palad" dito.

Ang salitang "ladushki" mismo ay naglalaman ng Slavic suffix -ushk-, na nagbibigay sa mga salita ng isang diminutive-affectionate na kulay. Sabihin natin: "lolo" - "lolo", "baba" - "lola", "mga anak" - "mga bata". Kaya ang "LADUSHKi" ay isang bagay na maliit mula sa "Lada (Lada)".

Ano ang salitang ito?

Mahahanap natin ito sa alamat ng Russia at maging sa mga salaysay. Sa kanila, ang salitang "fret" o "lado" ay ginagamit upang tukuyin ang asawa o asawa, at kung minsan ang nobya o lalaking ikakasal. Ang parehong salita mula sa Proto-Slavic na paganismo. Noon ay umiral ang isang diyosa na may magandang pangalan na Lada (at lubos na iginagalang). Siya ay may pananagutan para sa pag-ibig at kapakanan ng pamilya, upang ang kanyang pangalan ay napanatili kapwa sa nakalimutang pangalan ng seremonya ng kasal - "Ladina", at sa karaniwang pagtatalaga ng kaligayahan ng pamilya - "Ladin".

Babae, Lado, Babae, nasaan ka - ni Lola.

Paano kung? - Koshka.

Ano ang ininom mo? - Mint.

- Makarov, Mikhail Nikolaevich, Russian Legends, ed. 1838

Ang folklorist na si Mikhail Makarov (1785 / -1847) sa salitang "Lado" ay kinilala ang isang apela sa Slavic hilagang diyos na si Lada (Lado). Tinukoy ni Alexander Afanasyev (1826-1871): ang diyos na si Lad (o Lado) ay ang lalaking personipikasyon ng diyosang si Lada.

Ang pinakakaraniwang variation ng nursery rhyme na ito:

- Okay, okay!

- Nasaan ka?

- Ni Lola.

- Ano ang kinain mo?

- Koshka.

- Ano ang iniinom mo?

- Mint.

Kashka buttery, Matamis na brew

Mabait na lola, Uminom kami, kumain kami

Lumipad kami pauwi

Umupo sila sa ulo, Nagsimulang kumanta ang mga kababaihan!

Sa pagpapaliwanag ng kahulugan nitong tila simpleng nursery rhyme ng mga bata, dalawang serye ng semantiko ang maaaring makilala.

Ang unang semantic row

Ang mga etnograpo ay may opinyon na kung pumunta sila sa isang buhay na lola (na hindi isang katotohanan), pagkatapos ay pumunta sila sa isang seremonya ng pagsamba sa Pamilya, iyon ay, mga namatay na kamag-anak. Kaya't ang sinigang na may mash: hanggang ngayon, ang ritwal na sinigang (kolivo) ay kinakain sa paggunita, at ang "mash" ay nagbago - isang baso ng vodka o alak ay lasing sa paggunita o sa sementeryo. Gayundin sa pabor ng hypothesis na ito ay ang kakaibang "lumipad, nakaupo sa ulo" - pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kaluluwa ng kanilang mga ninuno, na, ayon sa mga paniniwala ng mga Slav, ay lumitaw sa anyo ng mga ibon na lumilipad sa Vyri / Iriy.

Nakipaglaro sa bata sa "okay", ang ina, kumbaga, ay ipinakilala sa kanya ang Pamilya at ang mga kaugalian ng pagsamba sa mga ninuno, kung saan ang maliit na lalaki ay tiyak na makikibahagi sa kanyang paglaki ng kaunti.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ito ay kawili-wili kung paano ang semantikong seryeng ito ay binibigkas ng mga labi ng isang ministro ng isang kultong Kristiyano:

Pangalawang semantic row

Mula sa ilang mga pinagmumulan ay mauunawaan na si Lada ay kasama sa tatlong "babae" na mga diyosa - mga babaeng nanganganak (women in labor). Sa kabila ng tila katamtamang pangalan, ang mga babaeng nanganganak ay hindi lahat ng maliliit na diyos; hindi kukulangin ang sagot nila - para sa buong Uniberso! At si Lada ay hindi lamang nababagay sa mga pamilya - sa pamamagitan ng pag-ibig ng isang lalaki at isang babae, nilikha niya at pinanatili ang pagkakaisa sa mundo.

Sa paganong pananaw sa mundo, ang Lada-diyosa ay naaninag at naulit sa lahat ng lalaki at babae sa pag-ibig. At naging mga kamukha niya - frets. Kaya sila ay tinawag. Ang salitang "fret" ay nakatagpo din sa kahulugan ng "bata", "bata", ngunit ito ay hindi gaanong karaniwan.

Kaya ang aming "okay" ay isang mag-asawang nagmamahalan, isang lalaking ikakasal at isang nobya.

Anong uri ng lola ang binibisita ng mga magiging asawa?

Tila, hindi ito nangangahulugan ng katutubong lola - ang ina ng isa sa mga magulang ng aming mag-asawa - ngunit ang "karaniwang lola", ang "progenitor." Ang aming mga ninuno ay nanirahan sa isang malaking pamilya - isang pamilya kung saan hindi lamang nanay-tatay-mga anak, kundi pati na rin ang mga tiya-tiyuhin, kalahating kapatid at pinsan … hanggang sa ikapitong henerasyon! Sa isang lugar sa kalaliman ng panahon, kasama sa pamilyang ito ang pinakaunang mga kamag-anak - ang mga ninuno. Natural, matagal na silang nasa ibang mundo, ngunit dito sa mundo mayroon silang mga kahalili - ang mga kumatawan sa kanila. At, bilang isang patakaran, ito ay isang babae, bukod dito, may edad na at may maraming mga anak.

Bakit babae? Dahil sino, kung hindi isang babaeng nagdadala at nagdadala ng mga bagong anak sa mundo, ang dapat panatilihin ang memorya ng ninuno.

Bakit may edad na? Dahil ang mga taon na lumipas ay nagdala ng karunungan at karanasan.

Bakit malaki? Dahil nanganak siya ng maraming anak, dinala ng babae sa kanyang sarili ang kapangyarihan ng pagkamayabong, na maaari niyang ibahagi sa iba.

Ang gayong babae ay tunay na naging isang "karaniwang lola" - isang mas matanda at iginagalang na kamag-anak sa lahat. Madalas siyang nagsilbi bilang punong pari ng angkan. At hindi gaanong madalas - mga midwife.

Hindi kataka-taka: isang babaeng nanganganak ang "nagbukas" ng pinto sa pagitan ng mundo ng mga buhay at ng mundo ng mga kaluluwa; ang panganganak ay isang bahagyang sagradong kaganapan. At sino pa ang makakatulong sa ganoong bagay kung hindi isang matalinong babae (na nanganak ng higit sa isang beses), pinagkalooban ng kaalaman at karanasan ng mga nakaraang taon, isang babae! Ito ay halos isang seremonya, at sa loob nito siya ay isang pari, katulong at gabay.

"Hinawakan" ang kabilang mundo, tumulong ang midwife sa panganganak ng mga bata at siya mismo ang nagdala ng suplay ng mga sagradong kapangyarihan. Dahil dito, maaari niyang ibahagi ang mga ito - upang bigyan ang Lada-bride na may mga anak.

Kaya't napaka-lohikal para sa hinaharap na pamilya na bisitahin ang komadrona, upang makatanggap ng isang mapagbigay na regalo mula sa kanya - ang pangako ng mga anak sa hinaharap.

Ano ang ginagawa nila kapag binisita nila si lola? Kumakain sila ng lugaw at umiinom ng mash.

Sinigang - noong sinaunang panahon, hindi lamang pagkain, ito ay isang buong alchemy

Una, ito ay pinakuluan mula sa mga butil. Ang butil ay nakahiga sa lupa ("namamatay"), ngunit nagbibigay ng isang usbong, na pagkatapos ay bubuo sa isang malaking halaman na may sapat na gulang - at ang mga tainga ay tumutubo dito, kung saan maraming mga butil. Kaya't ang binhi ay isang makapangyarihang simbolo na may maraming kahulugan. Narito ang tagumpay ng buhay, at muling pagsilang, at ang ideya ng cyclicality, at multiplication-fertility.

Pangalawa, upang makakuha ng lugaw, ang butil ay dapat na pinakuluan man lang, i.e. upang matiyak ang unyon ng tubig at apoy - malakas din at multifaceted na mga elemento. Bilang karagdagan, ang apoy ay isang diyos sa kanyang sarili, isa sa mga pinaka-iginagalang - ang nakababatang kapatid ng Araw, na, bukod dito, ay nanirahan hindi sa isang lugar sa langit, ngunit sa lupa, sa tabi ng mga tao - sa bawat apuyan.

Pangatlo, ang mga berry (sa simbolismo - ang "wild" na katumbas ng butil) at pulot, na itinuturing na "konsentradong araw", "pagkain ng mga diyos" ay madalas na idinagdag sa sinigang.

Ang mash ay hindi lamang isang inumin

Sa halos lahat ng relihiyon (lalo na sa mga nauuri bilang pagano) mayroong isang sagradong inumin na nagbibigay ng kagalingan, pagpapahaba ng buhay, inspirasyon at tinutumbas ang isang tao sa mga diyos.

Pinagsama-sama, ang lugaw at braga ay nagdala ng isang napakalakas na mensahe: pakikipag-isa sa kabanalan, pagtiyak ng pagkamayabong, pag-iipon ng sigla at ang pangako ng muling pagsilang …

Kaya hindi nakakagulat na ang mga mag-asawa sa hinaharap, kapag bumibisita sa punong pari ng angkan, ay nakikibahagi sa sagradong pagkain. Ito ay nagpapahintulot sa kanila na pansamantalang tumayo sa tabi ng mga diyos at tumanggap ng bahagi ng kanilang kapangyarihan, na kinakailangan upang matiyak ang pagsilang ng malusog at malalakas na bata.

Laban sa background na ito, ang mga huling salita ng kanta ay tila walang kahulugan at kahit na dayuhan. Ngunit hindi ito ang kaso.

Naniniwala ang mga Slav: sa taglagas, ang mga ibon ay lumipat sa Iriy, ang makalangit na tirahan ng mga diyos. Pagdating ng oras, binuksan nila ang mga pintuan ng langit at pinakawalan ang Spring - isang bagong taon ay darating at ang buhay ay muling isinilang.

Ang mga ibon ay nagdadala ng init, kaya sa tagsibol ang mga tao ay nagsagawa ng isang espesyal na seremonya - mga tawag. Sa oras na ito, ang mga figure ng mga ibon ay inihurnong mula sa kuwarta, dinala sila sa kalye - ipinakita sila sa araw, pinataas ang mga ito (sa mga poste o sa ulo lamang). At sa parehong oras ay kumanta sila ng mga invocative na salita - tumawag sila. Ang mga tunay na ibon ay makikita ang kanilang mga pagkakahawig, iniisip na ang ilan sa kanilang mga kamag-anak ay dumating na, at sumugod sa kanila - darating ang tagsibol.

Ang mga awit ay bahagi ng mga ritwal ng cycle ng kalendaryo na may kaugnayan sa tagsibol. Ngunit ang mga seremonya ng kasal ay kabilang din sa tagsibol. Mas tiyak, sa tagsibol, ang mga tao ay naghahanap ng mag-asawa, nanliligaw, pinag-uusapan ang tungkol sa kasal sa hinaharap at "paglalaro ng mga laro ng pag-ibig." Well, oo, eksakto ang parehong bagay: ang mga aksyon na ito ay hindi debauchery; ibinahagi ng mga tao ang kapangyarihan ng pagkamayabong sa lupain at kinuha ito mismo.

Ang mga ritwal ay maaaring pagsamahin sa isang ritwal na nangangailangan ng tagsibol, init, buhay. Ito ay lubos na lohikal na ang mga kalahok nito ay ang mga maaaring tanggapin ang kapangyarihan ng buhay at bigyan ito ng isang daang beses - mga batang babae at lalaki. Kinatawan nila si Lada, tinawag ang mga ibon at kumain ng sagradong lugaw kasama ang pangunahing priestess ng angkan at sa gayon ay nag-ambag sa muling pagkabuhay at pagpapanibago ng mundo.