Mga alipin ng Diyos. Simbahan at mga alaga

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Pinalaki ng Simbahang Ortodokso ang mga bata sa pagkabihag at pinahirapan sila ng medieval na pagpapahirap. Taun-taon, ang Russian Orthodox Church ay tumagos nang mas malalim at mas malalim sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay, na binibigyang pansin ang mga isyu ng moralidad at edukasyon ng mga kabataan. Gayunpaman, sa ROC mismo, ang mga talagang kakila-kilabot na bagay ay regular na nangyayari: sa mga ulila nito, ang mga batang walang dokumento ay naninirahan sa posisyon ng mga alipin, sila ay tinuturuan ayon sa mga batas ng medieval, pinahirapan at namatay sa gutom.

Para sa seguridad ng mga institusyon ng simbahan, ang mga dating opisyal ng pagpapatupad ng batas ay may pananagutan, handang gawin ang lahat upang itago ang kanilang mga lihim, at ang mga bagong monasteryo at parokya ay nagiging mapagkukunan ng multibillion-dollar na kita.

Natagpuan ng "Lenta.ru" ang katibayan ng pang-aabuso sa bata sa mga silungan ng simbahan, nalaman kung ano ang kumikita ng malaking pera ng ROC, at kung sino ang nagpoprotekta sa negosyong ito, at nalaman din kung bakit natatakot ang mas mataas na klero sa anumang pagbabago sa buhay ng lipunan.

Iniuugnay ng Orthodox ang salitang "orthodox" na eksklusibo sa mga Hudyo. Bagaman sa buong mundo ang Orthodoxe ay kumakatawan sa Orthodox. Ang salitang ito ay ginagamit sa pang-agham, teolohiko, militar na panitikan, ito ay nakalimbag sa mga token ng mga tauhan ng militar - at hindi ito nagiging sanhi ng anumang hindi maliwanag na interpretasyon, walang sinuman ang malito ang isang Hudyo at isang Kristiyano.

At tanging sa pilosopiya lamang ang salitang ito ay may iba't ibang kahulugan. Ito ang pangalang ibinigay sa mga taong bulag na gumagamit ng mga dogma na matagal nang tinanggihan ng buong siyentipikong mundo, at tinanggihan ng ebidensya.

At sa mga pag-uusap tungkol sa Russian Orthodox Church, ang mga teologo sa buong mundo ay gumagamit ng isang impormal ngunit napaka-tumpak na parirala:

Pulang Simbahan ng mga Manggagawa at Magsasaka

Ang apat na salitang ito ay ganap na naghahayag ng background ng lahat ng mga prosesong nagaganap sa ROC sa nakalipas na 30 taon - mula noong ito ay muling nabuhay.

I. Moseytsevo

Sa kasaysayan, ang mga milestone ay kadalasang nagdadala ng pangalan ng isang heyograpikong tampok. Ito ang mga Griyegong bayan ng Marathon, ang Palestinian na lungsod ng Bethlehem at ang Arabian Mecca.

Sa modernong kasaysayan ng Russian Orthodox Church, ang naturang heograpikal na bagay ay naging maliit na nayon ng Moseitsevo, Rostov District, Yaroslavl Region. Sa mga bilog ng simbahan, sinusubukan nilang huwag banggitin siya - tila, sinusubukan lamang burahin sa memorya ang kasaysayang naganap ditoat umaasa na siya ay mabilis na makalimutan.

Noong Sabado, Nobyembre 22, 2014, natagpuan ang bangkay ng isang 13 taong gulang na batang babae na si Tanya sa isa sa mga bahay ng nayong ito

Sa paghusga sa mga materyales ng kasong kriminal, nakipag-ugnayan ang lokal na paramedic sa pulisya. Sa paglaon, sa panahon ng interogasyon bilang saksi, sasabihin niya ang tungkol sa mga kalagayan ng kakila-kilabot na paghahanap:

Sa hapon, dumating si Lyubimova L. P. sa aking bahay. at sinabing nahulog ang kanyang anak na si Tanya at tila hindi humihinga. Agad kong kinuha ang first aid kit at pumunta sa kanilang bahay sa Truda Street, ngunit sa daan ay sinabi sa akin ni Lyubimova na pinalitan ko na ang aking anak na babae ng damit pang-libing. Naalarma ako nito, dahil sa una ay sinabi ni Lyubimova na ang batang babae ay nangangailangan ng tulong medikal.

Sa bahay, nadatnan ko na ang babae ay nakahiga sa kama, nalalaba na at nakasuot ng malinis na damit, na may nakatali na bandana sa ulo. Ang kaliwang mata ay bahagyang nakabukas, at sa ilalim nito sa mukha ay may malinaw na nakikilalang hematoma na may sukat na dalawa hanggang dalawang sentimetro.

Walang ibang mga bata sa bahay, at tinanong ko si Lyubimova kung nasaan ang iba pang mga batang babae. Hindi niya pinansin ang tanong ko, at nang inulit ko ito, may sinabi siyang "Hindi ako sasagot." At nang tanungin kung ano ang nangyari, sumagot si Lyubimova: "Malamang, siya ay may sakit." Bagama't may mga pasa sa mukha.

Hiniling sa akin ni Lyubimova na mag-isyu ng isang sertipiko ng kamatayan, dahil kinakailangan na ilibing ang batang babae nang walang mga problema, ngunit tumanggi ako at iginiit na tawagan ang pulisya, dahil, una, may mga malinaw na palatandaan ng isang marahas na kamatayan; pangalawa, ang namatay ay isang menor de edad at ang sanhi ng kamatayan ay nanatiling hindi malinaw; at, pangatlo, ang mga salita at pag-uugali ni Lyubimova ay pumukaw sa aking mga hinala: sinabi niya na si Tanya ay may sakit, ngunit ang mga pinsala ay mukhang mga bakas ng mga pambubugbog. Bilang karagdagan, ang mga bakas ng nutritional cachexia ay nakikita sa katawan.

Cachexia sa pagsasalin mula sa medikal - pagkahapo. Alimentary - iyon ay, dahil sa malnutrisyon. Ang batang babae ay hindi lamang payat - madalas nating nakikita ang mga bata sa ganitong kondisyon sa mga larawan mula sa mga kampo ng kamatayan ng Aleman.

Dinala ang kanyang bangkay sa morge at, gaya ng iniaatas ng batas, agarang isinagawa ang autopsy. Batay sa mga resulta nito, agad na binuksan ng mga imbestigador ang isang kasong kriminal, at umalis ang isang investigative at operational group patungo sa bahay 67 sa Truda Street sa nayon ng Moseitsevo. Kinuha nila ang lahat, dahil ang mga eksperto ay nagbigay ng isang hindi malabo at kategoryang konklusyon: ang sanhi ng pagkamatay ni Tanya ay isang matinding traumatikong pinsala sa utak na dulot ng hindi bababa sa anim na suntok sa iba't ibang bahagi ng ulo. Bilang karagdagan, ang mga palo ng iba't ibang antas ng reseta ay natagpuan sa katawan - mula dalawang buwan hanggang ilang oras. Ngunit ang mga doktor ay lalo na humanga sa paso sa loob ng bibig - imposibleng makakuha ng ganoong aksidente.

- Alam namin na si Tanya ay may limang kapatid na babae. Napakabilis naming itinatag na lahat sila ay pinagtibay: isang folder na may desisyon ng korte at dalawang kopya ng mga sertipiko ng kapanganakan ay natagpuan sa bahay - para sa apelyido, unang pangalan at patronymic na ibinigay sa kapanganakan, at mga bagong natanggap pagkatapos makahanap ng isang pamilya. Ang lahat ng mga batang babae ay naging Lyubimovs, lahat - Mikhailovna, - sabi ng imbestigador para sa mga partikular na mahahalagang kaso ng Investigative Directorate ng ICR sa Yaroslavl Region, Captain of Justice Gennady Bobrov. - Ngunit ang mga batang babae mismo ay wala sa bahay, at ang kanilang ina, ang mamamayang si Lyubimova Lyudmila Pavlovna, ay tiyak na tumanggi na sabihin kung nasaan sila. At tungkol sa namatay na si Tanya ay sinabi na ang batang babae, sa pamamagitan ng kanyang sariling kapabayaan, ay nahulog sa cellar at, tila, pagkatapos ay nakatanggap ng parehong pinsala. Totoo, hindi nito ipinaliwanag kung bakit nagkaroon ng mga bali ng cranial vault ang bata sa anim na lugar.

Napagpasyahan na pigilan si Matushka Lyubimova - halatang nagsisinungaling siya sa imbestigasyon. At nagsimula silang maghanap ng mga babae. Pagkaraan lamang ng isang araw at kalahati, natagpuan sila ng mga opisyal mula sa lokal na departamento ng pagsisiyasat ng mga kabataan at kriminal. Lahat sila ay nakatago sa iba't ibang lugar: ang isa ay nasa isa pang bahay sa Moseitsevo, ang natitira - ang ilan sa rehiyon ng Ivanovo, ang ilan sa nayon ng Goluzino, ang ilan sa Zakobyakino - saanman mayroong mga bahay na kabilang sa kanlungan ng Lyubimova.

- Tinanong ang lahat ng mga batang babae kung sino ang kanilang ina, at sinabi ng lahat - ina Lyudmila (Lyubimova), - sabi ni Bobrov. Ngunit pagkalipas ng ilang araw, biglang lumabas na ayon sa mga dokumento, isang batang babae ang may mamamayan ng Semyonova bilang kanyang ina, at dalawa pa ang may mamamayan ng Gusmanova. Ngunit ang lahat ng mga bata ay patuloy na igiit: ang aming ina ay si Lyudmila. At gayon pa man - sinimulan namin ang mga interogasyon sa pangkalahatan nang walang taros, nang hindi nalalaman ang anuman, tinanong lamang ang mga bata kung ano ang nangyari kay Tanya. Mahinahon silang sumagot - ngunit lahat kami ay nagsimulang manginig. Sa ganitong mga sandali naiintindihan mo kung gaano kahusay na nililimitahan ng batas ang oras ng interogasyon ng mga menor de edad - hindi dahil sa kanila, mga bata, ngunit dahil sa amin, mga matatanda.

Ang pag-record ng video ng mga unang interogasyon ng mga bata ay sobrang nakakatakot na si Stephen King ay talagang lalabas ng pinto para manigarilyo:

“- Vera, tell me, alam mo ba kung anong nangyari kay Tanya?

- Alam kong namatay siya … (mabilis na nakabawi) Kinuha siya ng Diyos.

- At bago iyon hindi siya nagreklamo sa iyo tungkol sa anumang bagay?

- Reklamo nya, ilang araw syang nagsisinungaling dahil masakit ang ulo nya.

- Bakit masakit ang ulo niya?

- Dahil ayaw niyang kumain ng mustasa …

- Anong mustasa? I mean, ayokong kumain…

- Upang hindi magkasakit at lumaki nang maayos, kailangan mong kumain ng mustasa araw-araw, dalawang kutsara. Ibinigay ni Nanay Raisa ang kanyang mustasa, ngunit tumanggi si Tanya na kainin ito. At pagkatapos ay pinarusahan siya ni nanay Raisa at ni nanay Lyudmila.

- At paano ito pinarusahan?

- At gaya ng dati, binugbog nila siya ng mga stick.

- Paano ka nila pinalo ng mga stick? (malinaw na naitanong ang tanong dahil sa pagkagulat, ngunit ang batang babae ay mahinahong nagsimulang sagutin ito)

- At gaya ng dati - inutusan nilang dalhin ang kanyang tungkod, umupo si nanay Raisa sa kalan at sinimulan siyang bugbugin. At pagkatapos ay nagbuhos pa siya ng kumukulong tubig sa kanyang bibig.

- Vera, ano ang "kanyang tungkod"?

- Well, stick. The usual one … May kanya-kanya tayo.

- At paano mo sila nakikilala?

- At sila ay pinirmahan. Dito sa pink felt-tip pen ko ay nakasulat ang "Faith". At sinabi ni Tanya na "Tatiana" na pula. Kaya't nakikilala natin.

- Pakilarawan ang stick.

- Buweno, ito ay napakaputi, pantay at bilog, tulad ng isang hawakan ng pala (pinagsama ni Vera ang kanyang hinlalaki at hintuturo, tulad ng isang tanda na "Okay"), ngunit mas manipis. At ang haba (she spread her arms to the sides) ay tungkol dito.

- At sino pa ang pinakain ng mustasa? Binigyan ka ba nila?

- Oo naman. (pause) Lahat tayo ay binigay. Binigyan sila ng mga ina. Dalawang beses. Hindi lang namin nagustuhan, walang lasa. Ngunit ito ay mas mahusay na kainin ito, dahil kung hindi ito ay ihahalo sa lugaw, at sa pangkalahatan ay hindi ito magiging masarap.

- At alin sa … mga ina (malinaw na binibigkas ng nagtatanong ang salitang ito sa pamamagitan ng puwersa) ang nagbigay?

- At ibinigay nila ang lahat. Ang sinumang nagpakain ng hapunan ay nagbigay ng … At si nanay Raisa, at si nanay Galina, at si nanay Lyudmila. At, naalala ko rin: bago magkasakit si Tanya, tumanggi siyang kumain ng mustasa, kaya pilit na inilagay ni nanay Raisa ang isang kutsara sa kanyang bibig. Nagsimulang bumulong si Tanya, at kinuha ni nanay Raisa ang takure mula sa kalan at nagbuhos ng tubig sa kanyang bibig. Pagkatapos ay umiyak nang husto si Tanya, at sa gabi ay kinailangan niyang matalo sa lupa para sa pagsuway.

Sa oras ng interogasyon, si Vera ay hindi pa pitong taong gulang. Si Mother Lyudmila (Lyubimova) ay 67. Si Mother Galina (Guzel Semyonova) ay 55. Si Nanay Raisa (Rifa Gusmanova) ay 56.

Bawat isa sa mga batang babae ay nagbigay ng parehong patotoo at pinag-usapan ang mga nangyayari na parang nagulat sila sa mga tanong tungkol sa mga likas na bagay. Makalipas ang ilang araw, tinanong ang mga guro ng rehabilitation center kung bakit sila binigyan ng masarap na tabletas sa halip na mustasa.

Ito ay noong 2014. Sa XXI siglo. Sa Central Russia - 180 kilometro hilagang-silangan ng Moscow …

Si Gusmanova ay pinigil matapos tanungin ang mga batang babae noong gabi ng Nobyembre 24. Nang dumating sa kanya ang mga opisyal ng ICR sa Moseitsevo, siya ay nasa boiler room. Ang isang mainit na apoy ay nagliyab sa pugon - doon, hinaluan ng kahoy, sinunog ang makinis na mga stick, katulad ng mga pinagputulan ng pala, mas payat lamang. Pagkatapos, sa abo, ang mga eksperto ay makakahanap ng maraming sunog na basahan na may bakas ng dugo, sinunog na papel at bakas ng mga tina. Hindi posible na makilala ang mga ito - ang paglilinis ng apoy ay paghaluin ang lahat.

"Lahat ng mga babaeng ito ay may mahusay na analytical minds," sabi ng imbestigador na si Bobrov. - At din mas mataas na teknikal na edukasyon: Si Lyudmila Pavlovna ay nagtapos mula sa Faculty of Physics and Mathematics at bago magretiro ay nagtrabaho sa isang pinagsamang kumpanya ng Russian-Swiss. Nagtrabaho sina Semenova at Gusmanova sa industriya ng langis sa buong buhay nila.

Nagtalo sila na ang mga batang babae ay hindi lamang pipi - na sila ay kulang sa pag-unlad. Ngunit dito marami tayong nawala: ang batas ay nag-aatas na ang lahat ng mga bata ay sumailalim sa isang masusing medikal na pagsusuri bago ang pag-aampon at na ang parehong medikal na pagsusuri ay isakatuparan sa pagpasok sa isang rehabilitation center. Ibig sabihin, bago pa man magsimula ang mga interogasyon. Pagkatapos, sa kahilingan ng mga abogado, ang mga resulta ay inihambing ng mga eksperto. At itinanggi nila ang mga pahayag ng akusado. Totoo, sasabihin ko kaagad: lahat ng mga doktor, lalo na ang mga gynecologist, ay napansin ang nakakabaliw na hindi malinis na mga kondisyon sa kondisyon ng mga batang babae. At ang mga psychologist ay nagtapos: ito ay isang kinahinatnan ng isang bingkong pagpapalaki.

II. Social shelter

Noong huling bahagi ng 1990s, si Lyudmila Pavlovna Lyubimova, isang Muscovite na nagretiro, nagpalaki ng isang anak na babae at nagpalaki pa ng mga apo, ay biglang naging napaka-deboto. Siya ay umibig sa Nikitsky Monastery sa Pereslavl-Zalessky at nagsimulang maglakbay doon sa kanyang libreng oras, na iniiwan ang apartment ng kabisera sa kanyang mga tagapagmana. Ang kanyang confessor ay ang abbot ng monasteryo, si Archimandrite Dimitri (sa mundo - Alexei Mikhailovich Khramtsov). Mayroon siyang ilang mga babae tulad ni Lyudmila Pavlovna.

Noong unang bahagi ng 2000s, biglang nilikha ni Lyudmila Pavlovna ang Lyubimovsky shelter of mercy (ang legal na address ay ang nayon ng Lyubimovo, distrito ng Rostov, rehiyon ng Yaroslavl, kaya ang pangalan). Pormal - upang magbigay ng tulong sa mga nasa mahirap na sitwasyon sa buhay, ngunit sa katunayan, ang kanlungan ay tumatanggap ng ilang mga bahay at ektarya ng lupa para sa indibidwal na pagtatayo ng pabahay at para sa mga personal na subsidiary plot. Bilang isang resulta, ang lahat ng mga "napunta sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay" at nag-apply sa monasteryo ay ipinadala sa mga kawanggawa na institusyon. At doon sila nagtatrabaho para sa ikabubuti ng Panginoon: bumangon sila ng alas sais ng umaga at may panalanging pumunta para manginain ng mga baka at kambing, magtanim ng patatas at iba pang pananim sa agrikultura, maghurno ng tinapay at cereal, mag-ferment ng repolyo, mamitas ng mga kabute at berry, mag-ingat. ng mga taniman. Syempre, hindi sila kumikita ng isang sentimos para sa kanilang trabaho. Ngunit sa pang-araw-araw na gawain mayroong mga obligadong panalangin, tinataboy ang mga busog sa lupa sa harap ng mga icon, mga pagmumuni-muni sa pagkamakasalanan ng buhay sa lupa at mga indibidwal na kasalanan ng bawat isa.

Ganap na lahat ng mga produkto ng kanlungan na ito ay ipinadala sa monasteryo: mga gulay at prutas, pinaasim na repolyo, mga de-latang mushroom at berry, mga inuming prutas at inuming prutas … Lahat ng tinitirhan ng mga monghe at ang labis na ipinagpapalit nila sa pera.

Maraming iba pang kababaihan ang nagtatayo ng mga katulad na silungan. Ang lahat ng mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mas mataas na edukasyon, analitikal na pag-iisip, pagiging praktikal, katandaan, kawalan ng makasalanang regla, mataas na kabanalan at walang pasubali na pagsunod kay Padre Demetrius. Ibig sabihin, ito ay mga kababaihan na, ayon sa mga kanon, ay pinahihintulutang pumasok sa altar. Totoo, hindi lahat ng mga shelter ay tumatanggap ng legal na katayuan - ang ilan ay walang anumang mga papeles, bagaman mayroon silang sariling mga form at kanilang sariling selyo, at ang pinakamataas na ranggo ng Russian Orthodox Church ay sumulat ng mga liham na may mga kahilingan na maglaan ng mga walang laman na bahay at mga plot sa kanila.

Noong 2002, inaalagaan ni nanay Lyudmila ang walong ulila at inalis sila sa ampunan. Ang pamamaraan ay nagaganap halos alinsunod sa batas: ang babae ay nagsumite ng mga dokumento, nagbigay ng mga katangian, sa loob ng ilang panahon ay binisita ang mga piling ulila (karamihan ay mga batang babae) - at nakatanggap ng kaukulang desisyon ng korte. Mayroon lamang isang paglihis mula sa mga kinakailangan ng estado: pormal na siya ay walang asawa, iyon ay, wala siyang asawa. Ngunit hindi napapansin ng korte ang kontradiksyon na ito.

Ang Guardianship ay nagpapahintulot sa isang babae na makatanggap ng pera mula sa estado upang suportahan ang kanyang mga anak. Ngunit sa sandaling iyon, ang episcopate ng ROC ay nagsimulang sabihin na ito ay isang hindi Orthodox na pamamaraan. Noong Pebrero 2017, ang Konseho ng mga Obispo ay direktang magsusulat sa dokumento ng programa na "Sa saloobin ng Orthodox Church patungo sa mga ulila": ang pangangalaga ay hindi ang aming pamamaraan. Tanging pag-aampon ng Orthodox!

Ngunit noong 2005, nag-apela si Lyubimova sa korte na may aplikasyon para sa pag-aampon ng lahat ng walong anak na babae sa ilalim ng kanyang pangangalaga. Ang korte ay napipilitang magbigay ng pahintulot, ngunit isinasaalang-alang ang edad, tumangging magpatibay ng walong batang babae, at si Lyudmila Pavlovna ay naging adoptive na ina ng anim. At kinabukasan, ang parehong korte ay nakatanggap ng petisyon para sa pag-aampon ng dalawang natitira - mula sa babaeng Orthodox Bashkir na sina Rifa Gusmanova (ina Raisa) at Yaroslavka Guzeli Semyonova (ina Galina). Pareho, sa isang kakaibang pagkakataon, ay ang mga nagtatag ng parehong mga ulila at mga espirituwal na anak ni Padre Demetrius. Ang korte ay nasiyahan sa parehong mga aplikasyon sa lalong madaling panahon, ngunit kalaunan ang lahat ng walong ampon na batang babae na pinangalanang Lyubimova bilang kanilang ina.

Kaya, sa edad na 62, si Lyubimova ay naging ina ng maraming anak - kasama ang lahat ng mga benepisyong dapat bayaran.

At ang kanlungan ay patuloy na gumagana. May mga nanay na maraming anak kasama ang kanilang mga anak, mga may sakit, mga alkoholiko, mga taong walang tirahan. Ayon sa mga taganayon, kung minsan hanggang 30 katao ang nagtatrabaho sa mga site. Halos isang katlo sa kanila ay mga bata.

Si Nanay Lyudmila ang nanguna at nagpakita ng halimbawa para sa lahat. Tinulungan siya ni Nanay Galina at nanay Raisa. Bukod dito, ang pag-aari na kabilang sa kanlungan ay natuklasan hindi lamang sa Yaroslavl, kundi pati na rin sa kalapit na rehiyon ng Ivanovo - kung saan natagpuan ng mga investigator ng TFR pagkatapos ng kamatayan ni Tanya ang mga nakatagong batang babae. Ang shelter ay hindi nagbigay ng anumang accounting o iba pang mga ulat sa mga katawan ng estadongunit ang mga trak ng ani ay pumupunta sa monasteryo lingguhan.

Ang mga bata, sa isang pantay na batayan sa mga nasa hustong gulang, ay dapat gumising ng maaga para sa mga tuntunin sa pagdarasal, walang pagkukulang na lumahok sa mga banal na serbisyo at ritwal. Ang mga propesyon na kalugud-lugod sa Diyos ay yaong mga binanggit lamang sa Bibliya, ngunit sa buhay ang mga makalumang likha lamang ang hinihiling ayon sa mga utos ng mga lolo at lolo sa tuhod. Ang telebisyon at ang Internet ay mula sa diyablo, pinapakalma nila ang isip at pananampalataya. Ang kalawakan ay isang teritoryong isinara ng Diyos sa mga tao.

Dapat unang malaman ng isang sanggol na ang mundo ay nahahati lamang sa mga mananampalataya at makasalanan ng Orthodox - lahat ng iba pa. Ang medisina ay salungat sa panuntunan ng Diyos; wala itong nilalaman kundi placebo at schizophrenia. Ang pang-araw-araw na karanasan ng isang mananampalataya ng Orthodox ay gumagaling nang mas mahusay kaysa sa anumang sertipikadong doktor, ngunit ang pangunahing manggagamot ay ang Panginoon, at tanging sa kanyang mga kamay ay ang mga tadhana ng kanyang mga anak na lalaki. Ang sanhi ng anumang karamdaman ay hindi mga virus o bakterya, ngunit ang masasamang gawa, at ang karamdaman ay parusa ng Diyos. Ang klinika at ang ospital ay mga makasalanang nilalang, itinatanggi nila ang Diyos sa kanilang kakanyahan.

Ang paraan ng tamang pagpapalaki ay naimbento ng ating mga banal na ninuno at inilarawan sa Domostroy. At ito, tulad ng alam mo, ay pisikal na kaparusahan sa anumang nakalaan at pinagpalang bagay.

Naniniwala ang Simbahan na ang Banal na Kasulatan ay hindi mabibigyang-kahulugan nang tama kung wala ang kanyang pamamagitan, dahil ang Bibliya ay puno ng maraming pormal na kontradiksyon. Halimbawa, magkaiba ang batas ni Moises at ang salita ni Jesus. Ang posisyon ng mga simbahan ay matatag - kinakatawan nila ang institusyon ng pampublikong buhay, na tinatawag na turuan ang isang tao ng batas ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, kung wala ito imposibleng makahanap ng kaligtasan, upang maunawaan ang Panginoon at ang kanyang mga batas. Sa simula ng ika-17 siglo, ang mga ideyang ito ay binuo ng pinuno ng Simbahang Katoliko, si Cardinal Roberto Bellarmine. Naniniwala ang Inkisitor na ang Bibliya para sa isang ignorante ay isang koleksyon ng nakalilitong impormasyon.

Sa madaling salita, kung hindi na kailangan ng lipunan ang mediating mission ng simbahan sa kaalaman ng Bibliya, hindi na rin maaangkin ang hierarchy ng simbahan. Iyon ang dahilan kung bakit ang napakalaking mayorya ng medieval na mga heretikal na kilusan sa Kanlurang Europa ay sumalungat sa organisasyon ng simbahan bilang isang institusyon ng buhay panlipunan.

Timog Europa: ang pangunahing rehiyon ng kilusang anti-simbahan

Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, dalawang makapangyarihang anti-simbahan na kilusang erehe ang bumangon sa bulubunduking rehiyon ng hilagang Italya at timog France. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Cathar at mga tagasuporta ni Pierre Waldo. Ang mga Waldensian ay naging isang tunay na salot ng Toulouse County sa pagpasok ng ika-12 at ika-13 siglo. Ang simbahan dito ay natagpuan ang sarili sa isang hindi nakakainggit na posisyon. Sa una, ang "mga mahihirap na tao ng Lyons" ay hindi naghangad na sumalungat sa mga klero, ngunit ang kanilang mga sermon tungkol sa libreng pagbabasa ng Bibliya ng mga layko ay pumukaw sa mga klero. Ang mga Cathar ay nagdulot din ng malubhang banta sa simbahan sa timog France.

Isa sa mga pangunahing asetiko sa pakikibaka laban sa mga maling pananampalataya noon ay naging si Saint Dominic, na sumama sa kanyang mga kasamahan sa magulong rehiyon na may mga sermon. Ang sentro para sa pagkalat ng mga heretikal na kilusan ay ang lungsod ng Occitan ng Montpellier. Ang paglitaw ng mga pamayanan ng St. Dominic at ang kanyang aktibong gawain bilang isang mangangaral ay hindi nakakumbinsi sa hindi pagsang-ayon. Noong 1209, nagsimula ang isang armadong labanan: isang krusada ang idineklara laban sa mga erehe, na pinamumunuan ng Konde ng Toulouse na si Simon IV de Montfort.

Siya ay isang bihasang mandirigma at isang batikang crusader. Noong 1220, ang mga Waldensian at Cathar ay natalo: ang mga Katoliko ay nakayanan ang mga pangunahing sentro ng mga kilusang erehe sa teritoryo ng County ng Toulouse. Ang mga sumalungat ay sinunog sa tulos. Sa hinaharap, sa wakas ay haharapin ng maharlikang administrasyon ang mga Waldensian.

Ang mga monastic order ay gumawa din ng malaking kontribusyon sa tagumpay laban sa mga erehe sa timog ng France. Pagkatapos ng lahat, sila ang naging pangunahing ideolohikal na mga kalaban ng mga apostata - ang mga medicant na monghe ay nakikibahagi lamang sa pangangaral. Sa harap ng mga Dominicans at Franciscans, ang mga erehe ay tinutulan ng ideya ng isang medicant na simbahan.

4th Lateran Cathedral

Ang apotheosis ng kapangyarihan ng simbahan ay ang pangunahing kaganapan ng 1215 - ang Ika-apat na Lateran Cathedral. Tinukoy ng mga kanon at kautusan ng kapulungang ito ang buong karagdagang landas ng pag-unlad ng relihiyosong buhay ng Kanlurang Europa. Ang konseho ay dinaluhan ng humigit-kumulang 500 obispo at humigit-kumulang 700 abbots - ito ang pinakakinatawan na kaganapan sa simbahan para sa mga Katoliko sa mahabang panahon. Dumating din dito ang mga delegado mula sa Patriarch ng Constantinople.

Sa buong panahon ng gawain ng katedral, humigit-kumulang 70 mga canon at mga kautusan ang pinagtibay. Marami sa kanila ang tumatalakay sa panloob na buhay simbahan, ngunit ang ilan ay kinokontrol din ang pang-araw-araw na buhay ng mga layko. Ang ikot ng buhay mula sa kapanganakan hanggang sa libing - bawat isa sa mga elemento nito ay sumailalim sa mahigpit na pagsusuri at pag-unlad ng mga pamantayan ng simbahan. Sa konsehong ito pinagtibay ang probisyon sa eklesiastikal na hukuman. Ito ay kung paano ipinanganak ang Inkisisyon. Ang kasangkapang ito ng paglaban ng simbahan laban sa hindi pagsang-ayon ang magiging pinakamabisa. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang 1215 ay ang petsa ng kumpletong Kristiyanisasyon ng sibilisasyong Kanlurang Europa.

Alexey Medved