Tantra at kapangyarihan - ang "relihiyon" ng mga elite?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang salitang "tantra" sa ilang kadahilanan ay malakas na nauugnay sa sex, at higit pa rito, marami ang naniniwala na ito ay isang pagdadaglat lamang ng pariralang "tantric sex". Gayunpaman, malayo ito sa pagiging tunay na kahanga-hangang katangian ng espirituwal na kalakaran na ito. Higit na kawili-wili ang katotohanan na ang tantra ay isang purong elite na pagtuturo, lalo na "nakulong" para sa kapangyarihan.

Ang salitang "tantra" sa ilang kadahilanan ay malakas na nauugnay sa sex, at higit pa rito, marami ang naniniwala na ito ay isang pagdadaglat lamang ng pariralang "tantric sex". Bilang resulta, halos bawat espesyalista sa paksang ito, kung magsisimula siyang magsulat ng isang bagay na sikat, ay napipilitang simulan ang kanyang teksto sa pamamagitan ng paglalantad ng kamalian ng naturang equation. Walang alinlangan na ang Tantrism ay talagang puno ng simbolismo ng kasarian at hindi lamang simbolismo. Gayunpaman, malayo ito sa pagiging tunay na kahanga-hangang tampok nito. Ang simbolismong sekswal, ang motibo ng pakikipagtalik at pagpapabunga ay katangian ng lahat ng kultura at binuo ng mga ito sa isang antas o iba pa. Ang katotohanan na ito ay lalo na binuo ng Tantrism ay hindi kawili-wili. Medyo isa pang bagay ay kawili-wili - tantra ay isang purong piling tao doktrina, sa isang espesyal na paraan "nabilanggo" para sa kapangyarihan.

Nicholas Roerich. Tagapagtanggol ng Madonna (Banal na Patroness). 1933

Maraming hindi iniuugnay ang yoga at espirituwal na psychotechnics sa kapangyarihan. Tila ang lahat ng mga yogi ay nagmumuni-muni lamang sa mga kagubatan at mga monasteryo, tanging ang pagmamalasakit sa kanilang sariling kaliwanagan. Gayunpaman, sa Silangan, ang pagkakaroon ng mga espirituwal na kasanayan, ang pagkakaroon ng espirituwal na karanasan at kapangyarihan ay halos magkasingkahulugan. At ito ay hindi nakakagulat.

Si Idam Kalachakra sa isang love union na yab-yum kasama ang kanyang asawang si Vishwamati

Ano ang palaging kinakailangan para sa mga tagapamahala sa Silangan, na sawang-sawa na sa daan-daan o kahit libu-libong mga asawa, hindi pa banggitin ang lahat ng iba pa? Ano ang interesado sa kanila sa pangkalahatan? Interesado sila sa dalawang bagay: ang espirituwalidad at kung ano ang makatutulong sa kanila na pamahalaan. Parehong binigyan sila ng mga pantas, at bilang kapalit ang mga pantas na ito at ang mga tradisyong kinabibilangan nila, ayon sa kahulugan, ay nakatanggap ng kontrol sa pag-iisip ng isa o ibang emperador, o maging ng buong henerasyon ng mga pinuno. Ang kapangyarihan ay kailangan ng mga pantas at kanilang mga tradisyon upang mapagtanto ang kanilang mga ideya tungkol sa perpektong kaayusan ng mundo. Kasabay nito, dapat tandaan na ang gayong mga ideya tungkol sa perpektong pagkakasunud-sunod ng mundo ay maaaring minsan ay napakapangit.

Sa Kanluran, ang pilosopiya ay umiiral bilang isang bagay na tila purong sekular at intelektwal (bagaman sa katunayan mayroon ding isang malaking katanungan dito). Sa Silangan, gayunpaman, walang ibang pilosopiya maliban sa relihiyon. Samakatuwid, ang isang oriental sage ay palaging isang espirituwal na gabay at mangangaral, isang may hawak ng ilang uri ng espirituwal na tradisyon. Sa totoo lang, ang mga linyang ito ng mga espirituwal na tradisyon sa isang masalimuot na paraan ay nilinaw ang ugnayan kapwa sa isa't isa at sa mga awtoridad, na noon at hanggang ngayon ay ang pinakamahalagang bahagi ng kasaysayan ng pulitika.

Kaya, ang tantra ay hindi "tantric sex", ngunit sa mahigpit na kahulugan ng salita, sa pangkalahatan, isang tiyak na uri lamang ng mga teksto. May mga sutra at may mga tantra. Gayunpaman, ang mga tekstong ito, siyempre, ay tumutukoy sa isang tiyak na espirituwal at pilosopikal na direksyon, na maaaring ibuod bilang tantra. Sa relatibong pagsasalita, mayroong Hindu Tantra at Buddhist (ito ay karaniwang tinatawag na Vajrayana). Bakit may kondisyon? Narito ang isinulat ng Buddhist na si Yevgeny Torchinov sa kanyang klasikong aklat na "Introduction to Buddhology":

Evgeny Alekseevich Torchinov

Iyon ay, hindi lamang ang parehong Tantrism ay nabuo nang magkatulad, kundi pati na rin sa Kalachakra Tantra ay nakikitungo tayo sa kanilang sinkretismo. Dagdagan natin ito, sabihin nating, isang napakataas na "elasticity" ng lahat ng bagay na nauugnay sa pagkakakilanlang pangkasarian, na likas sa kulturang ito. Kaya, halimbawa, ang bodhisattva Avalokiteshvara, na ang opisyal na reinkarnasyon ay ang Dalai Lama, ay maaaring lumitaw sa isang lalaki, ngunit ang mga matriarchal na katangian ay mas malakas sa kanyang imahe. Ngunit hindi lang iyon. Sumulat si Torchinov:

Tulad ng madali mong nakikita, ang mga Hindu at Buddhist tantra ay may parehong pinagmulan - ang mga sinaunang Dravidian (pre-Indo-European) na mga kulto. Ang mga kultong ito ay nauugnay sa pagsamba sa isa o ibang hypostasis ng "mga dakilang ina", ang pinakasikat sa mga ito ay ang mga diyosa na sina Kali at Durga. Sa totoo lang, ang Tantrism ay, sa madaling salita, ang direksyon na, kumbaga, higit na pinahuhusay pareho sa Hinduismo at Budismo ang diwa ng sinaunang madilim na matriarchy. Ang pagpapalakas ng impluwensya ng espiritung ito ay talagang matutunton mula sa Vedas, at ang prosesong ito ay tinawag ni Mircea Eliade na "ang pagtaas ng mga ina."

Ang imahe ni Durga sa sayaw

Sri Devi Nrithayalaya

Sa loob ng Hinduismo at Budismo, ang Tantrism ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa loob ng kanilang mga institusyon. Ang katotohanan ay ang tantra ay nangangako ng pagkamit ng pinakamataas na relihiyosong layunin ng pagpapalaya sa buhay na ito, at hindi tulad ng "ordinaryong" Budismo at Hinduismo - sa maraming mga kapanganakan at pagkamatay. Kung ang "ordinaryong" orthodox na Buddhist o Hindu ay karaniwang gumagawa lamang ng mga pag-aalay at pagsamba sa mga diyos, kung gayon ang Tantrist ay nakikibahagi sa mga espirituwal na kasanayan at nakakamit ang ilang mga resulta - pagbabago ng personalidad. Ano ito ay isang hiwalay at hindi gaanong pinag-aralan na tanong. Ngunit ang katotohanan na ang gayong debotong kasanayan ay humahantong sa ilang uri ng mga resulta at na ang mga dalubhasa na nakamit ang mga ito ay sumasakop sa pinakamataas na antas sa espirituwal at kapangyarihan hierarchy ay walang pag-aalinlangan.

Bukod dito, ang "arkitektura" na ito (at ito ay isang bagay na interesado sa amin lalo na dito) ay naitala sa maraming mga bansa. Kaya, sa lahat ng mga pangunahing paaralan sa Tibet (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu, at Gelug) mayroong dalawang magkaibang pagsisimula: para sa mga "ordinaryong" Budista at para sa mga Tantric. Ang katotohanan ay ang mga tantric na kasanayan ay nagpapahiwatig ng maraming hindi dapat gawin ng isang "ordinaryo" na orthodox na Budista. Samakatuwid, kapag nagsimula sa tantric na direksyon, ang dalubhasa ay hindi maaaring sumumpa na hindi niya gagawin ang hindi dapat gawin ng "ordinaryong" tapat. Ang kalagayang ito ay naayos sa dalawang magkaibang "linya" ng mga pagsisimula. Tulad ng madali mong nakikita, ito ay ang tantric line na ang "lift" sa mas mataas na hierarchies.

Ang nangungunang papel sa Tibet ay matagal nang inookupahan ng Gelug school of yellow hat. Sa kaibuturan nito ay ang nabanggit na Kalachakra Tantra. Sinimulan ng Dalai Lama ang tantra na ito nang personal at medyo opisyal. Gayunpaman, ang pangunahing bagay ay ang Dalai Lama ay hindi lamang isang espirituwal na pinuno, ngunit isang teokratikong pinuno. Ibig sabihin, kapangyarihan siya. Bukod dito, ang isang tiyak na syncretism ng Hindu at Buddhist tantras sa katauhan ng Dalai Lama ay nagaganap hindi lamang dahil, tulad ng sinabi sa amin ni Torchinov sa itaas, na ang Kalachakra Tantra ay nagmamana ng konsepto ng Shakti mula sa Hinduism, ngunit din dahil ang Dalai Lama ay isinasaalang-alang. ang muling pagkakatawang-tao ng bodhisattva Avalokiteshvara … At ang imahe ng Avalokiteshvara ay may pre-Buddhist prehistory at unang tumutukoy sa Shaivism, at pagkatapos ay sa mismong Dravidian na matriarchy.

Ang Dalai Lama ay nagsasagawa ng Kalachakra initiation sa Bodh Gaya noong 2003

Ang pangunahing patron saint ng Nepal, si saint Matsyendranath, na nabuhay noong ika-10 siglo, ay iginagalang bilang sagisag ng Avalokiteshvara. Gayunpaman, hindi siya isang Buddhist, ngunit isang Shivaite. At ang kulto ng Shiva, bilang ito ay higit pa o hindi gaanong itinatag ngayon, ay may pre-Indo-European genesis.

Gayunpaman, kung ang gayong syncretism ay maaaring isaalang-alang, medyo nagsasalita, natural (pagkatapos ng lahat, mayroon lamang isang kultura ng India), kung gayon ang koneksyon ng tantra sa Confucianism at Japanese Shinto ay halos hindi. Gayunpaman, ang pagtagos ng tantra sa China at Japan na may maraming "syncretic" na mga kahihinatnan ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan.

Tulad ng sinabi ko sa itaas, ang tradisyon ng tantric ay sa simula ay "pinatalas" para sa isang tiyak na uri ng pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad, na nakatugon sa mga hindi na mababawi na kahilingan nito. Isa na sa pinakamaaga at pinakamahalagang tantric na teksto, ang Guhyasamaja Tantra ("Tantra ng Intimate Cathedral") ay nagsasabi ng sumusunod na napakahayag na kuwento.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

Noong unang panahon, mayroong isang haring Indian, si Indrabodha, at mayroon siyang 500 babae. At pagkatapos ay nakita niyang may lumilipad sa kanya. Nalaman niya na ito ay si Buddha kasama ang kanyang limang daang disipulo. Sinabi sa kanya ni Buddha ang tungkol sa kanyang mga turo, tungkol sa asetisismo at na ang buong mundo ay isang ilusyon at puno ng pagdurusa. Hinangaan ng hari ang pangangaral ng Buddha, ngunit napansin niya na bagama't handa siyang maging isang Budista, siya ay pinuno pa rin at kailangang gampanan ang kanyang "makalupang" mga tungkulin, at kahit 500 babae ay mami-miss sa kanya. Pagkatapos nito, tinanong niya ang Buddha kung posible, sa loob ng balangkas ng kanyang pagtuturo, na kahit papaano ay pagsamahin ang mas mataas at mas mababa. Kung saan ang Buddha ay sumagot na ito ay lubos na posible, at sinabi sa hari ang tantra ng Guhyasamaja nang detalyado.

Hindi rin ito maaaring tanggihan ng mga emperador ng Tsino at Hapon. Ang nangyayari ngayon sa modernong Tsina at Japan ay isang hiwalay na tanong. Ngunit ang katotohanan na ang linya ng Tantric Buddhism ng Shingon school ay lumipat sa Japan mula sa China, at nagtagumpay na lokohin ang mga awtoridad ng China, ay isang katotohanan.

Estatwa ng Guanyin mula sa panahon ng Liao (907-1125) mula sa Shaanxi. (Intsik na hypostasis ng Avalokiteshvara)

Rebecca arnett

Dinala ito sa Japan ng sikat na monghe na si Kukai noong 804. Nag-aral siya sa monghe na si Hui Guo. Si Hui Guo ay isang disipulo ni Amoghavajra, at siya naman ay isang disipulo ni Vajrabodhi. Parehong sina Amoghavajra at Hui Guo, at marami sa mga alagad ni Vajrabodhi (halimbawa, ang monghe na si I-Xing) ay nasa iba't ibang katangian sa ilalim ng mga emperador ng Tsina. At sila ay pinakitunguhan nila ng mabuti, pagkatapos ay nahulog sila sa kahihiyan.

Monumento sa Kukai

Si Jnn

Bilang isang resulta, sa isang paraan o iba pa, ang Taoist-Buddhist syncretism ay nabuo sa China, na, sa kabuuan, ay inulit ang espirituwal at mapang-akit na "arkitektura" na binanggit ko sa itaas. Sa China lamang ginampanan ng Confucianism ang papel na "ordinaryong" Budismo at Hinduismo.

Kung ano ang sinasamba ni Confucius ay hindi pa rin alam nang eksakto. Malamang ay si Tao iyon. Ang pangunahing bagay ay ipinagbawal ni Confucius kahit na maging interesado sa mga tanong na metapisiko. Iyon ay, Confucianism, sa prinsipyo, ay isang pagtuturo tungkol sa tamang pagganap ng mga ritwal, ngunit, bilang ito ay, walang metapisiko "ulo".

Tungkol sa tampok na ito ng Confucianism, ang sikat na orientalist na si Aleksey Maslov ay nagpahayag ng kanyang sarili nang masakit at tiyak: "Ang Confucianism ay isang epistemological" empty shell ", isang ganap na volume na maaaring punan ng halos anumang nilalaman."

Alexey Maslov

Amaslov.me

Sa oras na dumating ang mga Tantrista sa Tsina, ang papel na ginagampanan ng "nilalaman" na ito, ang metapisiko na "ulo" ay ginampanan ng mga Taoista, na pagkatapos ay pumasok sa mahirap na relasyon sa mga tagasunod ng Tantric Buddhism na dumating.

Maya-maya, ang "konstruksyon" na ito, kung saan sa itaas ay tantra at sa ibaba ay Confucianism, lumipat sa Japan kasama ang mga turo ng paaralan ng Shingon.

Sa artikulong "Ang ritwal na istraktura ng mga relasyon sa pagitan ng emperador at ng Buddhist sangha sa Japan sa panahon ng Heian (X-XII na siglo) (sa halimbawa ng mga seremonyang Budista Misae at Misyuho)" isinulat ng orientalist na si Elena Sergeevna Lepekhova:

Elena Sergeevna Lepekhova

Sipi mula sa video ni E. S. Lepekhov. Pag-uuri ng mga turong Budista sa paaralan ng Tendai at ang teorya ni Lawrence Kohlberg. Iligtas ang Tibet

Iyon ay, pinasimulan ng paaralang Shingon Tantric ang emperador ng Hapon sa mga huwarang pinunong Budista, mga chakravartin, na ipinasa sa kanya ang perlas na cintamani. Anong kaugnayan, pagkatapos ng seremonyang ito, ang emperador ng Hapones sa pambansang relihiyong Shinto, at kung mayroon man siya nito, ay mangangailangan ng hiwalay na pagsasaalang-alang.

Bilang resulta, masasabi natin na ang espirituwal at pampulitikang istruktura ng kapangyarihan sa Silangan ay nagpapahiwatig na magkakaroon ng ilang uri ng pagtuturo sa ibaba, na nangangailangan lamang ng pagsasagawa ng mga seremonya at ritwal, at sa itaas ay mayroon nang "kapangyarihan" na tier. Ang tier na ito ay karaniwang pinupuno ng mga Tantrist. Tulad ng para sa Kanluran, ang "arkitektura" na ito ay maaaring maaga o huli ay hindi mabigo upang maakit ang ilang bahagi ng mga piling tao nito. Para sa akin, isa sa mga halatang gabay ng naturang "arkitektura" sa Kanluran ay si Dante Alighieri, kung saan nagsimulang gampanan ng batas Romano ang papel ng Confucianism o "ordinaryong" Budismo o Hinduismo. Gayunpaman, ang isyung ito ay nangangailangan ng hiwalay na pagsasaalang-alang …

John Waterhouse. Si Dante at Beatrice. 1915