Ang kasaysayan at layunin ng "Towers of Silence"

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ngayon pa lang, makikita mo na ang mga tore na ito, kung saan nakatambak ang mga bangkay upang ngangatin sila ng mga ibon.

Ang relihiyon ng mga sinaunang Iranian ay tinatawag na Zoroastrianism, kalaunan ay tinawag itong Parsismo sa mga Iranian na lumipat sa India dahil sa banta ng relihiyosong pag-uusig sa Iran mismo, kung saan nagsimulang lumaganap ang Islam noong panahong iyon.

Ang mga ninuno ng mga sinaunang Iranian ay ang mga semi-nomadic na mga tribong nag-aanak ng baka ng mga Aryan. Sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. sila, na lumipat mula sa hilaga, ay nanirahan sa teritoryo ng mga kabundukan ng Iran. Sinasamba ng mga Aryan ang dalawang grupo ng mga diyos: ang Ahura, na nagpakilala sa mga etikal na kategorya ng katarungan at kaayusan, at ang mga devas, na malapit na nauugnay sa kalikasan.

Ang mga Zoroastrian ay may kakaibang paraan ng pag-alis ng mga patay. Hindi nila inililibing o sinusunog ang mga ito. Sa halip, iniiwan nila ang mga katawan ng mga patay sa ibabaw ng matataas na tore na kilala bilang dakhma o mga tore ng katahimikan, kung saan sila ay bukas na kainin ng mga ibong mandaragit tulad ng mga buwitre, buwitre, at uwak. Ang pagsasagawa ng paglilibing ay batay sa paniniwala na ang mga patay ay "marumi", hindi lamang pisikal dahil sa pagkabulok, kundi dahil sila ay nilason ng mga demonyo at masasamang espiritu na sumusugod sa katawan sa sandaling umalis ang kaluluwa dito. Kaya, ang paglilibing sa lupa at cremation ay nakikita bilang polusyon ng kalikasan at apoy, parehong elemento na dapat protektahan ng mga Zoroastrian.

Ang paniniwalang ito sa pagprotekta sa kadalisayan ng kalikasan ay nagbunsod sa ilang iskolar na ipahayag ang Zoroastrianism bilang "ang unang ekolohikal na relihiyon sa mundo."

Sa pagsasanay ng Zoroastrian, ang gayong paglilibing ng mga patay, na kilala bilang dahmenashini, ay unang inilarawan noong kalagitnaan ng ika-5 siglo BC. e. Herodotus, ngunit ang mga espesyal na tore ay ginamit para sa mga layuning ito nang maglaon sa simula ng ika-9 na siglo.

Matapos kumagat ang mga scavenger ng laman mula sa mga buto, na pinaputi ng araw at hangin, sila ay magtitipon sa isang crypt pit sa gitna ng tore, kung saan idinagdag ang dayap upang unti-unting mabulok ang mga buto. Ang buong proseso ay tumagal ng halos isang taon.

Ang isang sinaunang kaugalian ay nanatili sa mga Zoroastrian sa Iran, gayunpaman, ang dakhma ay kinilala bilang mapanganib sa kapaligiran at ipinagbawal noong 1970s. Ang ganitong tradisyon ay ginagawa pa rin sa India ng mga taong Parsi, na bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Zoroastrian sa mundo. Ang mabilis na urbanisasyon, gayunpaman, ay naglalagay ng presyon sa Parsi, at ang kakaibang ritwal na ito at ang karapatang gamitin ang Towers of Silence ay lubos na kontrobersyal kahit na sa komunidad ng Parsi. Ngunit ang pinakamalaking banta sa dahmenashini ay hindi nagmumula sa mga awtoridad sa kalusugan o sigaw ng publiko, ngunit mula sa kakulangan ng mga buwitre at buwitre.

Ang bilang ng mga buwitre, na may mahalagang papel sa pagkabulok ng mga bangkay, ay patuloy na bumababa sa Hindustan mula noong 1990s. Noong 2008, bumaba ang kanilang bilang ng humigit-kumulang 99 porsiyento, na nag-iwan ng kalituhan sa mga siyentipiko hanggang sa matuklasan na ang gamot na kasalukuyang ibinibigay sa mga baka ay nakamamatay sa mga buwitre kapag kumakain sila ng bangkay. Ang gamot ay ipinagbawal ng gobyerno ng India, ngunit ang populasyon ng buwitre ay hindi pa nakakabawi.

Dahil sa kakulangan ng mga buwitre, ang mga makapangyarihang solar concentrator ay inilagay sa ilang mga tore ng katahimikan sa India upang mabilis na ma-dehydrate ang mga bangkay. Ngunit ang mga solar concentrator ay may side effect na nakakatakot sa iba pang mga scavenger tulad ng mga uwak dahil sa kakila-kilabot na init na nalilikha ng mga concentrator sa araw, at hindi rin sila gumagana sa maulap na araw. Kaya't ang isang trabaho na tumagal lamang ng ilang oras para sa isang kawan ng mga buwitre ay tumatagal na ngayon ng mga linggo, at ang dahan-dahang nabubulok na mga katawan na ito ay ginagawang hindi makayanan ang hangin. malapit dahil sa amoy.

Ang mismong pangalan na "The Tower of Silence" ay nilikha noong 1832 ni Robert Murphy, isang tagasalin para sa kolonyal na pamahalaan ng Britanya sa India.

Itinuring ng mga Zooastrian ang pagputol ng buhok, paggupit ng mga kuko at paglilibing ng mga bangkay na marumi.

Sa partikular, naniniwala sila na ang mga demonyo ay maaaring makapasok sa mga katawan ng mga patay, na sa kalaunan ay lalapastanganin at mahawahan ang lahat at lahat ng nakipag-ugnayan sa kanila. Sa Wendidad (isang hanay ng mga batas na naglalayong itaboy ang masasamang pwersa at demonyo) may mga espesyal na tuntunin para sa pagtatapon ng mga bangkay nang hindi nakakapinsala sa iba.

Ang kailangang-kailangan na tipan ng mga Zoroastrian ay hindi dapat madungisan ng mga patay na katawan ang apat na elemento - lupa, apoy, hangin at tubig. Samakatuwid, ang mga buwitre ay naging pinakamahusay na paraan para maalis nila ang mga bangkay.

Ang Dakhma ay isang bilugan na tore na walang bubong, na ang gitna nito ay bumubuo ng isang pool. Ang isang hagdanang bato ay humahantong sa isang plataporma na tumatakbo sa buong panloob na ibabaw ng dingding. Hinahati ng tatlong channel (pavi) ang platform sa isang serye ng mga kahon. Sa unang kama ay ang mga katawan ng mga lalaki, sa pangalawa - mga babae, sa pangatlo - mga bata. Matapos ngangain ng mga buwitre ang mga bangkay, ang natitirang mga buto ay itinambak sa isang ossuary (isang gusali para sa pag-iimbak ng mga skeletonized na labi). Doon ay unti-unting gumuho ang mga buto, at ang mga labi nito ay natangay ng tubig-ulan patungo sa dagat.

Tanging mga espesyal na tao - "nasasalars" (o gravedigger), na naglagay ng mga katawan sa mga plataporma, ang maaaring makilahok sa ritwal.

Ang unang pagbanggit ng gayong mga libing ay nagsimula noong panahon ni Herodotus, at ang seremonya mismo ay pinanatili sa pinakamahigpit na pagtitiwala.

Nang maglaon, ang Magu (o mga pari, klero) ay nagsimulang magsagawa ng mga ritwal sa paglilibing sa publiko, hanggang sa kalaunan ay naembalsamo ang mga katawan ng waks at inilibing sa mga trench.

Nakahanap ang mga arkeologo ng mga ossuaryo noong ika-5-4 na siglo BC, pati na rin ang mga burial mound na naglalaman ng mga wax-embalmed na katawan. Ayon sa isa sa mga alamat, ang libingan ni Zarathustra, ang nagtatag ng Zoroastrianism, ay matatagpuan sa Balkh (modernong Afghanistan). Marahil, ang mga unang ritwal at libing ay lumitaw sa panahon ng Sassanid (3-7 siglo AD), at ang unang nakasulat na katibayan ng "mga tore ng kamatayan" ay ginawa noong ika-16 na siglo.

Mayroong isang alamat ayon sa kung saan, sa ating panahon, maraming mga patay na katawan ang biglang lumitaw malapit sa Dakhma, na hindi makilala ng mga lokal na residente mula sa mga kalapit na pamayanan.

Walang sinumang namatay na tao ang akma sa paglalarawan ng mga nawawalang tao sa India.

Ang mga bangkay ay hindi kinagat ng mga hayop, walang mga uod o langaw sa kanila. Ang kamangha-manghang bagay tungkol sa nakakatakot na paghahanap na ito ay ang hukay, na matatagpuan sa gitna ng dakhma, ay napuno ng dugo sa loob ng ilang metro, at mayroong higit pa sa dugong ito kaysa sa mga katawan na nakahiga sa labas. Ang baho sa pangit na lugar na ito ay hindi matiis na sa paglapit na sa dakhma ay marami na ang nakaramdam ng sakit.

Biglang naputol ang imbestigasyon nang aksidenteng nasipa ng isang lokal na residente ang isang maliit na buto sa hukay. Pagkatapos mula sa ilalim ng hukay, isang malakas na pagsabog ng gas ang nagsimulang sumabog, na nagmumula sa nabubulok na dugo, at kumalat sa buong lugar.

Lahat ng nasa sentro ng pagsabog ay agad na dinala sa isang ospital at na-quarantine upang maiwasan ang pagkalat ng impeksyon.

Nagkaroon ng lagnat at delirium ang mga pasyente. Galit silang sumigaw na "sila ay nabahiran ng dugo ni Ahriman" (ang personipikasyon ng kasamaan sa Zoroastrianism), sa kabila ng katotohanang wala silang kinalaman sa relihiyong ito at wala man lang alam tungkol sa Dakhmas. Ang estado ng delirium ay bumagsak sa pagkabaliw, at marami sa mga may sakit ang nagsimulang umatake sa mga kawani ng ospital hanggang sa sila ay napatahimik. Sa huli, ang matinding lagnat ay pumatay ng ilang saksi sa hindi sinasadyang paglilibing.

Nang maglaon ay bumalik ang mga imbestigador sa lugar na iyon, nakasuot ng mga damit na pang-proteksyon, nakita nila ang sumusunod na larawan: lahat ng mga katawan ay nawala nang walang bakas, at ang hukay na may dugo ay walang laman.

Ang ritwal na nauugnay sa kamatayan at paglilibing ay medyo hindi karaniwan at palaging mahigpit na sinusunod. Ang isang tao na namatay sa taglamig ay itinalaga ng isang espesyal na silid, medyo maluwang at nabakuran mula sa mga sala, ayon sa mga tagubilin ng Avesta. Ang bangkay ay maaaring manatili doon ng ilang araw o kahit na buwan hanggang sa dumating ang mga ibon, ang mga halaman ay namumulaklak, ang mga nakatagong tubig ay dumadaloy at ang hangin ay natuyo ang lupa. Pagkatapos ay ilalantad ng mga deboto ng Ahura Mazda ang katawan sa araw. Sa silid kung saan naroroon ang namatay, ang apoy ay dapat na patuloy na nagniningas - isang simbolo ng kataas-taasang diyos, ngunit ito ay dapat na nabakuran mula sa namatay ng isang baging upang hindi mahawakan ng mga demonyo ang apoy.

Sa tabi ng higaan ng naghihingalong lalaki, dalawang klerigo ang hindi mapaghihiwalay. Ang isa sa kanila ay nagbasa ng isang panalangin, ibinaling ang kanyang mukha sa araw, at ang isa ay naghanda ng sagradong likido (haomu) o katas ng granada, na ibinuhos niya para sa namamatay mula sa isang espesyal na sisidlan. Kapag namamatay, dapat mayroong isang aso - isang simbolo ng pagkasira ng lahat ng "marumi". Ayon sa kaugalian, kung ang isang aso ay kumain ng isang piraso ng tinapay na inilagay sa dibdib ng isang namamatay na tao, ang mga kamag-anak ay ipaalam sa pagkamatay ng kanilang mahal sa buhay.

Saanman namatay ang isang Parsi, nananatili siya roon hanggang sa dumating ang mga nassesalar para sa kanya, na ang kanilang mga kamay ay nakabaon hanggang sa kanilang mga balikat sa mga lumang bag. Ang pagkakaroon ng ilagay ang namatay sa isang bakal na saradong kabaong (isa para sa lahat), siya ay dinala sa dakhma. Kahit na ang taong tinutukoy sa dakhma ay mabubuhay pa (na madalas mangyari), hindi na siya lalabas sa liwanag ng Diyos: ang mga nassesalar sa kasong ito ay pumatay sa kanya. Siya na minsan ay nadungisan sa pamamagitan ng paghipo ng mga bangkay at bumisita sa tore, hindi na posible na bumalik siya sa mundo ng mga buhay: dungisan niya ang buong lipunan. Sinusundan ng mga kamag-anak ang kabaong mula sa malayo at huminto ng 90 hakbang mula sa tore. Bago ang libing, muling isinagawa ang seremonya kasama ang aso para sa katapatan, sa harap mismo ng tore.

Pagkatapos ay dinala ng mga nassesalar ang katawan sa loob at, inilabas ito sa kabaong, ilagay ito sa lugar na nakatalaga sa bangkay, depende sa kasarian o edad. Hinubaran ang lahat, sinunog ang kanilang mga damit. Ang katawan ay naayos upang ang mga hayop o ibon, na napunit ang bangkay, ay hindi madala at nakakalat ang mga labi sa tubig, sa lupa o sa ilalim ng mga puno.

Ang mga kaibigan at kamag-anak ay mahigpit na ipinagbabawal na bisitahin ang mga tore ng katahimikan. Mula madaling araw hanggang dapit-hapon, ang mga itim na ulap ng mga pinakakain na buwitre ay umaaligid sa lugar na ito. Sinasabi nila na ang mga bird-orderlies na ito ay haharap sa kanilang susunod na "biktima" sa loob ng 20-30 minuto.

Sa kasalukuyan, ang ritwal na ito ay ipinagbabawal ng batas ng Iran, samakatuwid, ang mga kinatawan ng relihiyong Zoroastrian ay iniiwasan na lapastanganin ang lupain sa pamamagitan ng paglilibing sa semento, na ganap na pumipigil sa pakikipag-ugnay sa lupa.

Sa India, ang mga tore ng katahimikan ay nakaligtas hanggang ngayon at ginamit para sa kanilang nilalayon na layunin noong nakaraang siglo. Matatagpuan ang mga ito sa Mumbai at Surat. Ang pinakamalaki ay higit sa 250 taong gulang.