Ang ilang katibayan ng pre-Christian na mga templo ng mga Slav

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang alamat ng Unang Templo ay nauugnay sa mga lupain ng Slavic, pagkatapos nito ang lahat ng mga templo ng Sinaunang Mundo ay itinayo sa modelo kung saan. Ito ay ang Templo ng Araw malapit sa Mount Alatyr. Ang mga alamat tungkol sa Templo ng Araw ay humahantong sa atin sa maputi na sinaunang panahon hanggang sa simula ng Sagradong Kasaysayan. Ang alamat tungkol sa Templong ito ay inulit ng halos lahat ng mga tao sa Europa at Asya.

Sa India, ang arkitekto ng templong ito ay tinawag na Gandharva, sa Iran - Gandarva (Kondorv), sa Greece - Centaur, sa Russia Kitovras. Mayroon din siyang iba pang mga espesyal na pangalan. Kaya, tinawag siya ng mga southern German na Morolf, at ang mga Celts - Merlin. Sa mga alamat sa Gitnang Silangan, tinawag din siyang Asmodeus at nagtayo ng templo para kay Solomon (ang hari ng Araw).

Iniuugnay ng bawat bansa ang pagtatayo ng Templong ito sa sarili nitong lupain at sa panahon ng epikong panahon, kung saan sinimulan nitong bilangin ang kasaysayan nito. Kami, ang mga Slav at iba pang mga hilagang tao, ay maaaring marapat na ipalagay na ang pinagmulan ng lahat ng mga alamat na ito ay nasa Russia, sa parehong lugar kung saan ang pinagmulan ng Vedas mismo.

Bilang karagdagan, matagal nang napansin na ang mga pangalan ng marami, kung hindi lahat, ang mga bahagi ng templo ay nagmula sa Slavic. Ang salitang "templo" mismo ay Slavic, ito ay isang hindi kumpletong anyo ng salitang "mansion", na nangangahulugang "isang mayamang gusali, isang palasyo". Ang salitang "altar" ay nagmula sa pangalan ng sagradong Bundok Alatyr. "Horos" (templo lamp) - sa ngalan ng diyos ng araw na si Khors. Ang "Ambon" (ang elevation kung saan nagsasalita ang pari) ay nagmula sa salitang "mov" - "speech" (sinasabi ng "Book of Veles" na ang Old Bus ay umakyat sa "amvenitsa" at nagturo kung paano sundin ang Path of Rule). atbp.

Ang alamat ng Russia tungkol sa pagtatayo ng Unang Templo ay ang mga sumusunod. Noong unang panahon, ang dakilang wizard na si Kitovras ay nagkasala sa diyos ng araw. Siya, sa utos ng Buwan, ay ninakaw ang asawa ng Zarya-Zarenitsa mula sa Araw. Ibinalik ng mga diyos ang Dawn sa diyos ng araw, at sa wizard, bilang pagbabayad-sala, inutusan nilang magtayo ng Templo para sa diyos ng araw at para sa kaluwalhatian ng Makapangyarihan sa lahat malapit sa Bundok Alatyr.

Kailangang itayo ng wizard ang Templong ito mula sa magaspang na bato, upang hindi malapastangan ng bakal ang Alatyr. At pagkatapos ay humingi ng tulong ang wizard sa ibong Gamayun. Pumayag naman si Gamayun. Kaya't ang mga bato para sa templo ay tinabas gamit ang mahiwagang kuko ni Gamayun.

Ang mga alamat tungkol sa Templong ito ay madaling napetsahan sa astrologically sa konstelasyon na Kitovras (Sagittarius). Ang panahon ng zodiac ng Sagittarius ay nasa ika-19 - ika-20 millennia BC. Sa oras na ito na ang "Aklat ng Veles" ay nag-date din ng Exodo mula sa Hilaga ng Slavic-Rus, na pinamumunuan ng diyos ng Sun Yarila. Ang Templo ng Araw ay itinayo malapit sa Alatyr Mountain sa modelo ng Templo ng Araw, na mas maaga sa Hilaga, sa pinagpalang Alatyr Island, na, sa katunayan, ay hindi isang isla sa nahayag na mundo, ngunit isang Slavic. Vedic na paraiso.

Ayon sa alamat, ang Templo ng Araw ay itinayo malapit sa Alatyr Mountain, iyon ay, malapit sa Elbrus. “Ang templo ay itinayo sa pitong sulok, sa walumpung haligi - mataas, mataas sa himpapawid. At sa paligid ng templo ay nakatanim ang hardin ng Irian, na nabakuran ng isang pilak na likod, at sa bawat haligi ay may isang kandila na hindi kumukupas”(“Aklat ng Kolyada”IV b). Ang mga katulad na kanta tungkol sa mga mansyon ng Araw ay kasama sa "mga ubas" at "mga awit", na inaawit pa rin sa maraming mga pista opisyal ng Slavic.

Sa rehiyon ng Elbrus at sa rehiyon ng Lower Don, iyon ay, malapit sa bukana ng sinaunang sagradong ilog Ra, inilagay ng mga sinaunang tao ang kaharian ng diyos ng araw. Dito, ayon sa mga alamat ng Griyego, ay ang kaharian ng diyos ng araw na si Helios at ng kanyang anak na si Eetus. Ang mga Argonauts ay naglayag dito para sa Golden Fleece. At dito, ayon sa "Aklat ng Veles" (Genus III, 1), "natutulog ang araw sa gabi", dito sa umaga ay "umakyat ito sa kanyang karwahe at tumingin mula sa Silangan", at sa gabi "pumupunta sa kabila ng mga bundok”.

Sa paglipas ng mga siglo at millennia, ang Templo ng Araw ay nawasak ng maraming beses sa pamamagitan ng mga lindol, mga sinaunang digmaan, pagkatapos ito ay naibalik at itinayong muli.

Ang sumusunod na impormasyon tungkol sa Templong ito ay nagsimula noong II milenyo BC. BC. Ayon sa mga alamat ng Zoroastrian at Lumang Ruso, ang Templong ito ay nakuha nina Rus (Rustam) at Useny (Kavi Usainas), na nakipag-alyansa kay Serpent Ladon (bayaning Awlad) na pinatalsik mula sa Sagradong Rehiyon. Pagkatapos ang mga pinuno na nagdala ng mga pangalan ng sinaunang mga diyos na sina Belbog at Kolyada (ang White Diva at ang bayani na si Kelakhur) ay pinatalsik mula sa Templo. Pagkatapos ay sinalakay ni Arius the Oseden ang Sagradong Rehiyon at tinalo ang Ladon. Pagkatapos nito, umakyat si Arius Oseden sa Alatyr at tinanggap ang Tipan.

Mayroon ding mga sinaunang alamat ng Greek na nagsasabi tungkol sa kampanya ng Argonauts at Jason, na nakipaglaban sa dragon sa Golden Fleece, sa mga lugar na ito (siguro, pinag-uusapan natin ang parehong labanan sa pagitan ng Settlement at Ladon).

At dapat kong sabihin na ang unang balita ng mga sinaunang heograpo at istoryador tungkol sa mga lugar na ito ay naglalaman din ng mga sanggunian sa Templo ng Araw. Kaya naman, inilalagay ng geographer na si Strabo sa North Caucasus ang santuwaryo ng Golden Fleece at ang orakulo ng anak ni Helios na si Eet. Ayon kay Strabo, ang santuwaryo na ito sa pagliko ng ating panahon ay dinambong ng hari ng Bosporan na si Pharnacs, ang anak ni Mithridates Eupator. Ang pandarambong sa Templo ng Araw ay labis na nagpagalit sa mga tao ng Caucasus na nagsimula ang isang digmaan, at si Pharnak ay pinatay ng hari ng Sarmatian na si Asander. Simula noon, ang Sarmatian royal dynasty ay naging kapangyarihan sa Bosporus (Lower Don region, Taman at Crimea).

Pagkatapos nito, nagkaroon ng isa pang pandarambong sa Templo - ni haring Mithridates ng Pergamon. Ang huling pandarambong at pagsira sa Templo ay nagsimula noong ika-4 na siglo. AD Tila, ito ay natapos ng mga Goth at Huns sa panahon ng Great Migration of Nations.

Gayunpaman, ang memorya sa kanya ay hindi nawala sa mga lupain ng Slavic. Ang mga alamat tungkol sa pagkawasak ng Templo, ang mga hula sa nalalapit na muling pagkabuhay nito, ang pagbabalik ng punit-punit na Sagradong lugar sa mahabang panahon ay nasasabik ang isipan. Ang isa sa mga alamat na ito ay muling isinalaysay ng Arabong manlalakbay at heograpo na si Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein noong ika-10 siglo.

"Sa mga lupain ng Slavic mayroong mga gusali na iginagalang nila. Sa pagitan ng iba, mayroon silang isang gusali sa isang bundok, tungkol sa kung saan isinulat ng mga pilosopo na ito ay isa sa pinakamataas na bundok sa mundo (ito ay Elbrus - AA). Mayroong isang kuwento tungkol sa gusaling ito tungkol sa kalidad ng pagkakagawa nito, tungkol sa lokasyon ng magkakaibang mga bato nito at sa iba't ibang kulay nito, tungkol sa mga butas na ginawa sa itaas na bahagi nito, tungkol sa kung ano ang itinayo sa mga butas na ito upang pagmasdan ang pagsikat ng Araw, tungkol sa mga mahalagang bato at mga palatandaan na nakalagay doon., na nabanggit dito, na nagpapahiwatig ng mga kaganapan sa hinaharap at nagbabala laban sa mga insidente bago ang kanilang pagpapatupad, tungkol sa mga tunog sa itaas na bahagi nito at kung ano ang nakakaintindi sa kanila kapag naririnig ang mga tunog na ito ".

Mga templo ng Venedian

Ang "Aklat ng Kolyada" ay nagsasabi din tungkol sa diyos na si Indra, na nagmula sa Inderia (India) sa mga lupain ng Rus at namangha na ang lahat ng pinakatanyag na templo sa lupaing ito ay gawa sa kahoy. “Alinman dito,” bulalas ni Indra, “sa mayamang Inderia, ang mga templo ay gawa sa marmol, at ang mga kalsada ay nagkalat ng ginto at mahahalagang bato!”

Ang Inderia ng mga epiko at alamat ng Russia ay hindi lamang India, kundi pati na rin ang Vendia. Ang mga Indian, na dumating noong ika-4 na milenyo mula sa Punjab kasama si Yaruna, ay naging Vinids o Wends sa mga lupain ng Slavic. Nagsimula rin silang magtayo ng mga mayayamang templo bilang parangal sa mga diyos. Ang mga diyos ng digmaan ay lalo nilang iginagalang: si Indra mismo, Yaruna (Yarovit), Radogost. Pinarangalan din nila si Svyatovit (Svyatogor).

Ayon sa alamat, mas maaga ang Wends ay si Vani. Sa Kaharian ng Van, na malapit sa Ararat, nagpakasal sila sa mga angkan ng mga banal na Atlantean. Sa "Aklat ng Kolyada" mayroong isang alamat tungkol sa kung paano pinakasalan ng progenitor na si Van ang anak na babae ni Svyatogor Mera. Ang alamat na ito ay tumutugma sa alamat ng Griyego ng anak na babae ni Atlas Merope.

Ang mga Vened, tulad ng lahat ng Aryan, ay nanirahan muna mula sa Hilaga, pagkatapos ay mula sa mga Urals at Semirechye, pagkatapos ay mula sa Punjab at Kaharian ng Van. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga rehiyon ng Venedian (Indian) ay nasa baybayin ng Black Sea ng Caucasus malapit sa modernong Anapa (sinaunang Sindica), gayundin sa baybayin ng Italya (Venice). Ngunit karamihan sa mga Wends ay nanirahan sa Silangang Europa. Dito sila kalaunan ay naging mga Western Slav, East German (vandals), at ang ilan ay sumapi rin sa mga angkan ng Vyatichi at Slovenians. At sa lahat ng mga lupaing ito ay itinayo nila ang pinakamayayamang templo.

Ang pinakasikat na templo ng ratari-cheer na nasa lungsod ng Retra. Siya ay masuwerteng, dahil ang mga estatwa ng templo ay itinago ng mga pari pagkatapos ng pagkawasak nito noong 1067-1068, at pagkatapos (pagkalipas ng anim na raang taon) ay natagpuan, inilarawan, at ginawa ang mga ukit mula sa kanila. Salamat dito, mayroon pa rin kaming pagkakataon na makakita ng mga halimbawa ng sining ng templo ng mga sinaunang Slav.

Ang templo ng Retra ay inilarawan din sa simula ng ika-11 siglo. Bishop Titmar ng Merseburg (d. 1018) sa kanyang Chronicle at Adam of Bamberg. Isinulat nila na sa lupain ng mga daga ay mayroong lungsod ng Radigoszcz (o Retra, "ang upuan ng idolatriya", malapit sa modernong Mecklenburg). Ang lungsod na ito ay napapaligiran ng isang malaking kagubatan, hindi nalalabag at sagrado sa mga mata ng mga lokal na residente … Sa mga pintuan ng lungsod ay nakatayo ang isang templo na mahusay na ginawa ng kahoy, "kung saan ang mga sumusuporta sa mga haligi ay pinalitan ng mga sungay ng iba't ibang mga hayop". Ayon kay Titmar, “ang mga dingding (ng templo) mula sa labas, gaya ng nakikita ng lahat, ay pinalamutian ng kahanga-hangang mga ukit na naglalarawan sa iba't ibang mga diyos at diyosa; at sa loob ay may mga yari sa kamay na mga diosdiosan, kakilakilabot sa anyo, sa buong baluti, sa mga helmet at baluti, sa bawa't isa sa kanila ay nakaukit ang kaniyang pangalan. Ang pangunahing isa, na lalo na iginagalang at iginagalang ng lahat ng mga pagano, ay tinatawag na Svarozhich. Ayon kay Adam Bamberg, “ang imahen ay gawa sa ginto, ang higaan ay ube. Narito ang mga banner ng labanan, na kinuha sa labas ng templo lamang sa kaso ng digmaan …"

Sa paghusga sa pamamagitan ng mga memoir ng mga kontemporaryo, ang mga templo sa mga lupain ng Wends ay nakatayo sa bawat lungsod at nayon. At dapat kong sabihin na ang mga lungsod ng Wends ay iginagalang bilang ang pinakadakila at pinakamayaman sa Europa. Ayon kay Otto ng Bamberg (XII siglo), alam na mayroong apat na kotyny (mga templo) sa Shchetin, ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang templo ng Triglav. Namumukod-tangi ito sa mga dekorasyon at kamangha-manghang pagkakayari. Ang mga eskultura na larawan ng mga tao at hayop sa templong ito ay ginawa nang napakaganda na "parang sila ay nabubuhay at humihinga." Napansin din ni Otton na ang mga kulay ng mga larawang ito ay hindi nahugasan ng ulan o niyebe, at hindi nagdilim. “Mayroon ding iniingatan na mga sisidlan at mga mangkok na ginto at pilak … Sa lugar ding iyon ay itinago nila bilang parangal sa mga diyos ang malalaking sungay ng ligaw na toro (mga bilog), na nakakuwadro sa ginto at mamahaling bato at angkop sa inumin, gayundin ang mga sungay na ay trumpeta, punyal, kutsilyo, iba't ibang mamahaling kagamitan, bihira at maganda tingnan. Mayroon ding tatlong ulo na imahe ng isang diyos, na may tatlong ulo sa isang dulo ng katawan at tinawag na Triglav … Bilang karagdagan, mayroong isang mataas na puno ng oak, at sa ilalim nito ay ang pinakamahal na tagsibol, na kung saan ay iginagalang ng mga karaniwang tao, dahil itinuturing nila itong sagrado, naniniwala na dito nabubuhay ang diyos ".

Mga Templo ng Eastern Slavs

Mas kaunti ang nalalaman tungkol sa mga templo ng East Slavic kaysa sa mga templo ng mga Venedians, dahil hanggang ngayon ay hindi naabot ng mga manlalakbay ang mga lupain at kakaunti ang nalalaman ng mga geographer tungkol sa mga lupaing ito. Malinaw na mayroong mga templo, ngunit kung gaano sila kayaman ay maaaring hatulan lamang ng hindi direktang data.

Ang pinakamayaman sa panahon ng kapayapaan, marahil, ay ang mga templo ng Veles, dahil itinayo ang mga ito sa gastos ng mga mangangalakal. At sa panahon ng digmaan, sa kaganapan ng isang matagumpay na digmaan, ang mga templo ng Perun ay lalong yumaman.

Ang Veles ay iginagalang higit sa lahat sa Hilaga ng Russia. Ang mga lupaing ito ay bahagyang naapektuhan ng mga digmaan, sa kabaligtaran, ang mga taong tumatakas mula sa hindi mapakali na mga hangganan sa timog at mula sa mga lupain ng Venedian ay dumagsa dito.

Ang pinakamayamang simbahan ay nasa Novgorod-on-Volkhov. Dito, lalo na noong ika-8 - ika-9 na siglo, may mga komunidad, na ang ilan ay binubuo ng mga taong tumakas mula sa Vagr (obodrit) Stargorod, ang unang bayang hangganan ng Kanlurang Slavic na winasak ng mga Aleman.

Ang mga santuwaryo ng Novgorod ay nilikha sa modelo ng mga Venetian at bahagyang naiiba sa kanila. Ang mga ito ay mga gusaling gawa sa kahoy, katulad ng mga huling hilagang simbahan, mga obra maestra ng arkitektura na gawa sa kahoy.

At, sa pamamagitan ng paraan, hindi dapat isipin ng isang tao na ang ibig sabihin ng kahoy ay mahirap. Sa Silangan, halimbawa sa China at Japan, ang parehong mga templo at palasyo ng mga emperador ay palaging gawa sa kahoy.

Bilang karagdagan sa mga mayayamang gusali ng templo, mayroon ding mga santuwaryo sa mga burol, malapit sa mga bukal, sa mga sagradong kakahuyan. Ang lahat ng mga santuwaryo na ito ay binanggit sa "Aklat ng Veles".

Ang mga simbahan sa Kiev ay hindi gaanong mayaman at iginagalang. Mayroong isang santuwaryo ng Veles sa Podol (tila, nasira noong panahon ni Vladimir). Mayroon ding templo (budynok) ng Perun, kasama ng mga mansyon ng prinsipe, dahil ang prinsipe ay iginagalang bilang mataas na saserdote ng Perun.

Naroon din ang templo ng Busa Beloyar sa Busovaya Hill sa Kiev. Binanggit din ng "The Book of Veles" ang mga santuwaryo sa sagradong kakahuyan, sa Bogolissya. Oo, at sa buong lupain ng Kiev mayroong maraming mga santuwaryo at templo.

Sa Rostov the Great, sa "Chud end", ang santuwaryo ng Veles ay nakatayo hanggang sa simula ng ika-10 siglo. at nawasak ng mga gawa ng Monk Abraham ng Rostov: "Ang diyus-diyosan na iyon (Veles), ang monghe sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, at ang tambo na ibinigay sa kanya sa isang pangitain mula sa banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian, durugin ito, at ibalik. ito sa wala, at sa lugar na iyon ilagay ang templo ng Banal na Pagpapakita."

Sa mga lupain ng Krivichi, ang Perun at ang ibong Gamayun ay pinaka iginagalang. Kaya, sa Smolensk, malinaw naman, mayroong isang templo ng Perun (at hanggang ngayon sa coat of arms ng Smolensk makikita natin ang isang kanyon, bilang isang simbolo ng dumadagundong na sandata at ang diyos na Perun, pati na rin ang ibong Gamayun).

Sa mga lupain ng Krivichi, Prussians at Lithuanians, ang mga templo ng Perun (Perkunas) ay ibinalik noong ika-13 siglo. Kaya, noong 1265, kabilang sa kahanga-hangang oak grove malapit sa Vilna sa Svintorog tract, ang batong templo ng Perkunas ay itinatag, kung saan ang sikat na pari na si Krive-Kriveito mula sa priestly-princely dynasty, umakyat sa ninuno ni Skreva, anak ni Bohumir, at ang ninuno ni Kriva, ang anak ni Veles, ay nangaral. Sa templong ito noong 1270 ang katawan ni Prinsipe Svintorog, ang nagtatag ng templo, ay sinunog.

“Ang templo ay humigit-kumulang 150 arshin ang haba, 100 arshin ang lapad, at ang taas nito ay umaabot sa 15 arshin. Ang templo ay walang bubong; mayroon itong isang pasukan mula sa kanlurang bahagi. Sa tapat ng pasukan ay may isang batong kapilya na may iba't ibang sisidlan at mga sagradong bagay, at sa ilalim nito ay may isang kweba kung saan gumagapang ang mga ahas at iba pang mga reptilya. Sa itaas ng kapilya na ito ay isang stone gallery, tulad ng isang gazebo, na may 16 na arhin sa taas sa itaas ng kapilya, at sa loob nito ay inilagay ang kahoy na idolo ng Perun-Perkunas, na dinala mula sa mga sagradong kagubatan ng Polagen (sa baybayin ng Baltic Sea.).

Sa harap ng kapilya, sa 12 hakbang na minarkahan ang takbo ng buwan, may isang altar na may 3 arhin ang taas at 9 ang lapad. Ang bawat hakbang ay kalahating arshin ang taas, kaya sa pangkalahatan ang taas ng altar ay 9 arshin. Isang di-napapatay na apoy na tinatawag na Znich ang sumunog sa altar na ito.

Ang apoy ay napanatili araw at gabi ng mga pari at priestesses (weydelots at weydelots). Ang apoy ay nagliyab sa isang panloob na recess sa dingding, na idinisenyo nang napakahusay na hindi ito maapula ng hangin o apoy”[1].

Malapit sa Vitebsk noong 1684, sa mga guho ng isang sinaunang templo, isang malaking gintong idolo ng Perun ang natagpuan sa isang malaking gintong tray. Idinagdag ni Ksendz Stenkevich, na inilarawan ang kaganapang ito, na "ang idolo ay nagdala ng maraming kita, at maging ang Banal na Ama ay nakakuha ng bahagi."

Maraming mga bakas ng mga sinaunang santuwaryo, mga templo ang nanatili sa mga lupain ng Vyatichi (sa mga pangalan ng mga sagradong grove, bundok at bukal). Karamihan sa mga pangalang ito ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Moscow. Kaya, ayon sa mga talaan, sa site ng Kremlin noong sinaunang panahon mayroong isang templo ng Kupala at Veles (ang sagradong bato mula sa templong ito ay iginagalang hanggang sa ika-19 na siglo at nasa Simbahan ni Juan Bautista). Sa Krasnaya Gora, Bolvanovka, sa isang bakanteng lote na malapit sa Taganka, at ngayon ay makakahanap ka ng tatlong sagradong bato, na minsang iginagalang ng Vyatichi. Maraming mga bakas ng iba pang mga santuwaryo ng Vedic ang matatagpuan sa toponymy ng Moscow.

Dapat banggitin ang kulto ng Black God at ang mga templo nito. Ang pinakamayamang templo ng diyos na ito ay nasa lahat ng mga lupain ng Slavic, at naroon ang kanilang mga pinakadetalyadong paglalarawan.

Higit sa lahat, ang Itim na Diyos ay iginagalang ng mga Wends, kabilang ang mga nanirahan sa East Slavic na mga lupain, dahil iginagalang nila ang Itim, o Mabangis, Diyos bilang mukha ng hukom sa kabilang buhay na si Radogost, mula dito ang pagsamba sa mga Radunit ay ipinasa sa Kristiyanismo.

Sa pangkalahatan, sa Kristiyanismo mayroong maraming mga bakas ng sinaunang pagsamba sa Diyos ng Kamatayan: ang Ina ng Diyos ay kahawig ni Marena, ang ipinako na Kristo ay kahawig hindi lamang ng Bus Beloyar, kundi pati na rin ang ipinako sa krus na Chernobog Kashchei (batay sa mga kanta mula sa Star Book of Kolyada). Ang mga itim na kasuotan ng mga pari at monghe, mga bakuran ng simbahan, isang binuong ritwal sa paglilibing ay isang paalala rin ng sinaunang kulto sa paglilibing.

Totoo na may mga simbahan ng Chernobog sa Chernigov malapit sa sikat na Black Mud (ang mga sinaunang lupain ng Scythian-melanchlen, na lumakad sa mga itim na balabal). Mayroong isang templo ng Chernobog at sa mga Ural malapit sa Mount Karabash (Black Head), at sa Carpathians (Black Mountains). Iginagalang din ng mga Montenegrin sa Balkan ang Itim na Diyos.

At narito ang isang paglalarawan ng templo ng Itim na Diyos na iniwan sa atin ni Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein noong ika-10 siglo: "Ang isa pang gusali ay itinayo ng isa sa kanilang mga hari sa Black Mountain (pinag-uusapan natin ang tungkol sa templo ng Itim na Diyos; ito ay kilala sa mga Baltic Slavs - A. A.); ito ay napapaligiran ng mga kahanga-hangang tubig, makulay at iba-iba, sikat sa kanilang mga benepisyo. Sa loob nito, mayroon silang isang malaking estatwa ng isang diyos sa anyo ng Saturn (ang mga Slav na tinatawag na Black God Sedunich, ang anak ng Seduni Goat - AA), na kinakatawan bilang isang matandang lalaki na may isang stick sa kanyang kamay, kung saan siya inililipat ang mga buto ng mga patay mula sa mga libingan. Sa ilalim ng kanyang kanang binti ay may mga larawan ng mga itim na uwak, itim na krall at itim na ubas, pati na rin ang mga larawan ng mga kakaibang Abyssinian at Zandian (ibig sabihin, mga itim; pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga demonyo - AA) ".

Mga Templo ng Belovodye

Ang pinagmulan ng buong kultura ng templo, pati na rin ang pinagmulan ng pananampalatayang Vedic mismo, ay inilagay ng mga Slav sa Sacred Belovodye, sa Far North. At saan matatagpuan ang Belovodye?

Ayon sa patotoo ng "Mazurinsky Chronicler", ang Belovodye ay matatagpuan sa isang lugar malapit sa bibig ng Ob, iyon ay, sa Yamal Peninsula, sa tabi kung saan mayroong isang White Island ngayon. Sinasabi ng "Mazurin Chronicler" na ang maalamat na mga prinsipe na sina Sloven at Rus ay "nagtaglay ng mga hilagang lupain sa buong Pomorie … kapwa sa Great Ob River, at sa bukana ng White Water, at ang tubig na ito ay puti ng gatas …" Ito ay dito, sa White Island (o Alatyr -isla), ang mga alamat ng Aklat ng Kolyada ay naglalagay ng pinaka sinaunang Templo, na siyang prototype ng Unang Templo malapit sa sagradong Bundok Alatyr.

Ngunit kung ano ang mas mahalaga, dito ang semi-maalamat na Icelandic sagas ay talagang naglalagay ng isang templo, sa likod ng mga kayamanan na kung saan sa VIII-IX siglo. may mga Viking. Noong mga taong iyon, ang mga lupaing ito ay kabilang sa isang bansang tinatawag na Bjarmaland (sa Russian chronicles na Bjarmia). Ayon sa patotoo ng mga chronicler ng Russia, ang bansang ito, tulad ng buong Hilaga, ay napapailalim sa Veliky Novgorod, at mula pa noong una hindi lamang ang Finno-Ugric (Bjarms) ang nanirahan dito, kundi pati na rin ang Rus. Ang mga Varangian ay naakit ng hindi kapani-paniwalang kayamanan ng mga templo ng Bjarmaland. Ang Bjarmaland ay iginagalang ng mga Viking bilang isang mas mayamang lupain kaysa sa Arabia, at higit pa kaysa sa Europa.

Ayon sa Saga ni Sturlaug the Hardworking Ingolvson, itong Jarl Sturlaug ay pumunta sa Bjarmaland sa utos ng reyna. At doon ay sinalakay niya ang templo ng isang napakalaking pari: “Ang templo ay puno ng ginto at mahahalagang bato, na ninakaw ng pari mula sa iba't ibang hari, habang siya ay nagmamadali mula sa isang dulo ng mundo patungo sa isa pa sa maikling panahon. Ang kayamanan na katulad ng nakolekta doon ay hindi matatagpuan kahit saan, kahit sa Arabia.

Sa kabila ng pagsalungat ng priestess na ito at ng kanyang mga mahiwagang katulong, ninakawan ni Sturlaug ang templo. Inalis niya ang isang magic horn at isang gintong sisidlan na may apat na mahalagang bato, ang korona ng diyos na si Yamal, na pinalamutian ng 12 mahalagang bato, isang itlog na may gintong mga titik sa ibabaw nito (ang itlog na ito ay pag-aari ng isang magic bird na nagbabantay sa templo), marami mga mangkok na ginto at pilak, pati na rin ang isang tapiserya, "mas mahalaga kaysa sa tatlong barko na may mga kalakal ng mga mangangalakal na Griyego". Kaya bumalik siya sa Norway na may tagumpay. Ang templong ito ng diyos na si Yamal, marahil, ay matatagpuan sa Yamal Peninsula malapit sa bukana ng Ob. Sa pangalan ng diyos na ito, madaling makilala ang pangalan ng sinaunang ninuno at diyos na si Yama (Yima, siya ay Ymir, Bohumir). At makatitiyak ka na ang pundasyon ng templong ito ay nagsimula noong panahon ng Bohumir.

Ang templong ito ay napakatanyag na kilala kahit sa mga lupain ng Islam. Kaya, sinabi ni Masudi na sa mga lupain ng Slavic, "sa isang bundok na napapaligiran ng isang braso ng dagat", mayroong isa sa mga pinaka iginagalang na mga templo. At ito ay itinayo "ng pulang coral at berdeng esmeralda." "Sa gitna nito ay may isang malaking simboryo, kung saan mayroong isang estatwa ng isang diyos (Bohumir.- A. A.), na ang mga miyembro ay gawa sa mamahaling bato ng apat na uri: berdeng chrysolite, pulang yate, dilaw na carnelian at puting kristal; at ang kanyang ulo ay pulang ginto. Sa tapat niya ay isa pang rebulto ng isang diyos sa anyo ng isang dalaga (ito ay Slavunya - AA), na nagdadala sa kanya ng mga sakripisyo at insenso”.

Ayon kay Masudi, ang gusaling ito ay itinayo noong sinaunang panahon ng isang pantas. Imposibleng hindi makilala si Bohumir sa sage na ito, dahil itinuro sa kanya ni Masudi hindi lamang ang pangkukulam, kundi pati na rin ang pagtatayo ng mga artipisyal na kanal (at si Bohumir lamang ang naging sikat para dito noong Baha). Dagdag pa, sinabi ni Masudi na nasabi na niya nang detalyado ang tungkol sa pantas na ito sa mga nakaraang aklat. Sa kasamaang palad, ang mga aklat na ito ng Masudi ay hindi pa naisalin sa Russian, at malinaw na naglalaman ang mga ito ng pinakamahalagang impormasyon tungkol sa mga gawa ng Bohumir, marahil ay hindi napanatili ng ibang mga mapagkukunan.

Sa Bjarmia (modernong lupain ng Perm) ay hindi lamang ito, kundi pati na rin ang iba pang mga templo. Halimbawa, ang mga simbahan sa kabisera ng lupaing ito, ang lungsod ng Barma, na, ayon sa Joachim Chronicle, ay matatagpuan sa Kumeni River (Vyatka Region). Kinilala si Barma bilang pinakamayamang lungsod sa Asya, ngunit sa loob ng isang libong taon ay walang nakakaalam ng lokasyon nito.

At gaano karaming mga simbahan ang nawala sa Holy Ural Mountains malapit sa Berezan (Konzhakovsky stone), Azov mountains malapit sa Yekaterinburg, Iremel mountains malapit sa Chelyabinsk? Kailan makakarating ang mga arkeologong Ruso sa mga guho ng mga santuwaryo na ito? Kailan natin malalaman ang tungkol dito?