Matryoshka - laruang Ruso

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Mula sa pinakaunang mga pagtatangka upang makahanap ng mauunawaan na mga sagot, naging imposible - ang impormasyon tungkol sa matryoshka ay naging medyo nakalilito. Halimbawa, mayroong "Mga Museo ng Matryoshka", sa media at sa Internet maaari kang magbasa ng maraming mga panayam at artikulo sa paksang ito. Ngunit ang mga museo o mga eksibisyon sa museo, pati na rin ang maraming mga publikasyon, tulad ng nangyari, ay pangunahing nakatuon sa iba't ibang mga artistikong sample ng mga nesting doll na ginawa sa iba't ibang rehiyon ng Russia at sa iba't ibang panahon. Ngunit kakaunti ang sinabi tungkol sa tunay na pinagmulan ng matryoshka.

Upang magsimula, hayaan mong ipaalala ko sa iyo ang mga pangunahing bersyon, mga alamat, na regular na kinopya at gumagala sa mga pahina ng iba't ibang mga publikasyon.

Ang isang madalas na paulit-ulit na kilalang bersyon: ang matryoshka ay lumitaw sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ito ay naimbento ng artist na si Malyutin, ang turner na si Zvezdochkin ay pinait sa Mamontov's Children's Education workshop, at ang prototype ng Russian matryoshka ay ang figurine ng isa sa pitong Japanese gods of luck - ang diyos ng pag-aaral at karunungan na si Fukuruma. Siya si Fukurokuju, siya si Fukurokuju (iba't ibang source ang nagpapahiwatig ng iba't ibang transkripsyon ng pangalan).

Ang isa pang bersyon ng hitsura ng hinaharap na pugad na manika sa Russia ay ang isang Russian Orthodox missionary na monghe na bumisita sa Japan at kinopya ang isang pinagsama-samang laruan mula sa Japanese ay diumano ang unang umukit ng naturang laruan. Magpareserba tayo kaagad: walang eksaktong impormasyon kung saan nagmula ang alamat tungkol sa mythical monghe, at walang tiyak na impormasyon sa anumang pinagmulan. Higit pa rito, ang ilang kakaibang monghe ay lumabas mula sa punto de bista ng elementarya na lohika: ang isang Kristiyano ba ay kumopya sa isang mahalagang paganong diyos? Para saan? Nagustuhan mo ba ang laruan? Ito ay nagdududa, kahit na mula sa punto ng view ng paghiram at ang pagnanais na baguhin ito sa iyong sariling paraan, posible. Ito ay nagpapaalala sa alamat tungkol sa "mga Kristiyanong monghe na nakipaglaban sa mga kaaway ng Rus", ngunit sa ilang kadahilanan ay nagsawa (pagkatapos ng binyag!) Ang mga paganong pangalan na Peresvet at Oslyabya.

Ang ikatlong bersyon - ang pigurin ng Hapon ay dinala umano mula sa isla ng Honshu noong 1890 sa estate ng mga Mamontov malapit sa Moscow sa Abramtsevo. Ang laruang Hapon ay may sikreto: ang kanyang buong pamilya ay nagtatago sa matandang si Fukurumu. Isang Miyerkules, nang dumating ang art elite sa estate, ipinakita ng hostess sa lahat ang isang nakakatawang figurine. Ang nababakas na laruan ay interesado sa artist na si Sergei Malyutin, at nagpasya siyang gumawa ng katulad na bagay. Siyempre, hindi niya inulit ang diyos ng Hapon, gumawa siya ng sketch ng isang mabilog na babaeng magsasaka sa isang namumulaklak na panyo. At para mas magmukha siyang tao, gumuhit ako ng itim na tandang sa kamay niya. Ang susunod na binibini ay may karit sa kanyang kamay. Isa pa - na may isang tinapay. Paano ang mga kapatid na babae na walang kapatid na lalaki - at siya ay lumitaw sa isang pininturahan na kamiseta. Isang buong pamilya, palakaibigan at masipag.

Inutusan niya si V. Zvezdochkin, ang pinakamahusay na operator ng lathe sa Sergiev Posad training at demonstration workshop, na gumawa ng sarili niyang nevyvalinka. Ang unang matryoshka ay itinatago na ngayon sa Toy Museum sa Sergiev Posad. Pininturahan ng gouache, mukhang hindi masyadong maligaya.

Narito kaming lahat ay matryoshka at matryoshka … Ngunit ang manika na ito ay walang pangalan. At kapag ginawa ito ng turner, at pininturahan ito ng pintor, pagkatapos ay dumating ang pangalan mismo - Matryona. Sinasabi rin nila na sa gabi ng Abramtsevo, ang tsaa ay inihain ng isang alipin na may ganoong pangalan. Suriin ang hindi bababa sa isang libong mga pangalan - at wala sa mga ito ang mas mahusay na tumutugma sa kahoy na manika na ito."

Pag-isipan muna natin ang sandaling ito sa ngayon. Sa paghusga sa itaas na sipi, ang unang pugad na manika ay inukit sa Sergiev Posad. Ngunit, una, ang turner na si Zvezdochkin ay hindi gumana hanggang 1905 sa mga workshop ng Sergiev Posad! Ito ay tatalakayin sa ibaba. Pangalawa, sinasabi ng iba pang mga mapagkukunan na "ipinanganak siya (matryoshka - approx.) Dito mismo, sa Leontyevsky lane (sa Moscow - approx.), Sa numero ng bahay 7, kung saan may dating workshop-shop" Edukasyon ng mga Bata ",pag-aari ni Anatoly Ivanovich Mamontov, kapatid ng sikat na Savva. Si Anatoly Ivanovich, tulad ng kanyang kapatid, ay mahilig sa pambansang sining. Sa kanyang workshop-shop, ang mga artista ay patuloy na nagtrabaho sa paglikha ng mga bagong laruan para sa mga bata. At ang isa sa mga sample ay ginawa sa anyo ng isang kahoy na manika, na nakabukas sa isang lathe at inilalarawan ang isang batang babae na magsasaka sa isang scarf at isang apron. Ang manika na ito ay nagbukas, at mayroong isa pang babaeng magsasaka, sa kanya - isa pa … ".

Pangatlo, nagdududa na ang matryoshka ay maaaring lumitaw noong 1890 o 1891, na tatalakayin nang mas detalyado sa ibaba.

Nalikha na ang kalituhan, ayon sa prinsipyo ng "sino, saan at kailan, o hindi." Marahil ang pinaka-maingat, masinsinan at balanseng pag-aaral ay isinagawa ni Irina Sotnikova, ang kanyang artikulong "Sino ang nag-imbento ng matryoshka" ay matatagpuan sa Internet. Ang mga argumento na ibinigay ng may-akda ng pag-aaral ay pinaka-objektif na sumasalamin sa mga tunay na katotohanan ng hitsura ng isang hindi pangkaraniwang laruan tulad ng matryoshka sa Russia.

Isinulat ni Sotnikova ang mga sumusunod tungkol sa eksaktong petsa ng hitsura ng matryoshka: "… kung minsan ang hitsura ng matryoshka ay may petsang 1893-1896, dahil posible na itatag ang mga petsang ito mula sa mga ulat at ulat ng konseho ng zemstvo ng lalawigan ng Moscow. Sa isa sa mga ulat na ito para sa 1911, N. D. Isinulat ng Bartram 1 na ang matryoshka ay ipinanganak mga 15 taon na ang nakalilipas, at noong 1913 sa ulat ng Bureau sa konseho ng artisan, sinabi niya na ang unang matryoshka ay nilikha 20 taon na ang nakakaraan. Iyon ay, ang pag-asa sa naturang tinatayang mga mensahe ay medyo may problema, samakatuwid, upang maiwasan ang mga pagkakamali, ang katapusan ng ika-19 na siglo ay karaniwang pinangalanan, kahit na mayroong isang pagbanggit ng 1900, nang ang matryoshka ay nanalo ng pagkilala sa World Exhibition sa Paris, at ang mga order para sa produksyon nito ay lumitaw sa ibang bansa."

Sinundan ito ng isang napaka-curious na pahayag tungkol sa artist na si Malyutin, tungkol sa kung siya ba talaga ang may-akda ng sketch ng matryoshka: "Lahat ng mga mananaliksik, nang walang sinasabi, tinawag siyang may-akda ng sketch ng matryoshka. Ngunit ang sketch mismo ay wala sa pamana ng artist. Walang ebidensya na ginawa ng artist ang sketch na ito. Bukod dito, ibinibigay ng turner na si Zvezdochkin ang karangalan ng pag-imbento ng matryoshka sa kanyang sarili, nang hindi binanggit ang Malyutin."

Kung tungkol sa pinagmulan ng aming mga Russian nesting doll mula sa Japanese Fukuruma, dito ay hindi binanggit ni Zvezdochkin ang anumang bagay tungkol sa Fukuruma. Ngayon ay dapat mong bigyang-pansin ang isang mahalagang detalye na kahit papaano ay nakatakas sa iba pang mga mananaliksik, bagaman ito, tulad ng sinasabi nila, ay makikita sa mata - pinag-uusapan natin ang isang tiyak na etikal na sandali. Kung gagawin natin bilang batayan ang bersyon ng "ang pinagmulan ng matryoshka mula sa sage Fukuruma", isang kakaibang pakiramdam ang lumitaw - SIYA at OH, i.e. Ang Russian nesting doll, sabi nila, ay nagmula sa kanya, mula sa Japanese sage. Sa isang kahina-hinalang paraan, ang isang simbolikong pagkakatulad sa kuwento ng Lumang Tipan ay nagmumungkahi mismo, kung saan si Eba ay nilikha mula sa tadyang ni Adan (iyon ay, siya ay nagmula sa kanya, at hindi kabaligtaran, tulad ng natural na nangyayari sa kalikasan). Ang isang kakaibang impression ay nabuo, ngunit pag-uusapan natin ang simbolismo ng matryoshka sa ibaba.

Bumalik tayo sa pananaliksik ni Sotnikova: "Narito kung paano inilarawan ni turner Zvezdochkin ang paglitaw ng matryoshka:" … Noong 1900 (!) Nag-imbento ako ng tatlo at anim na upuan (!) Matryoshka at ipinadala ito sa isang eksibisyon sa Paris. Nagtrabaho siya para sa Mamontov sa loob ng 7 taon. Noong 1905 V. I. Si Borutsky 2 ay nag-subscribe sa akin kay Sergiev Posad sa workshop ng Moscow provincial zemstvo bilang isang master. Mula sa mga materyales ng autobiography ni V. P. Si Zvezdochkin, na isinulat noong 1949, kilala na si Zvezdochkin ay pumasok sa workshop ng edukasyon ng mga bata noong 1898 (ipinanganak siya sa nayon ng Shubino, distrito ng Podolsk). Nangangahulugan ito na ang matryoshka ay hindi maaaring ipanganak nang mas maaga kaysa sa 1898. Dahil ang mga memoir ng master ay isinulat halos 50 taon na ang lumipas, mahirap pa ring tiyakin ang kanilang katumpakan, samakatuwid, ang hitsura ng matryoshka ay maaaring napetsahan ng humigit-kumulang 1898-1900 taon. Tulad ng alam mo, ang World's Fair sa Paris ay nagbukas noong Abril 1900, na nangangahulugang ang laruang ito ay nilikha nang kaunti mas maaga, marahil noong 1899. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Mamontov ay nakatanggap ng isang tansong medalya para sa mga laruan sa eksibisyon sa Paris.

Ngunit ano ang tungkol sa hugis ng laruan at hiniram ba ni Zvezdochkin ang ideya ng isang hinaharap na pugad na manika, o hindi? O ang paunang sketch ng pigurin ay nilikha ng artist na si Malyutin?

"Ang mga kawili-wiling katotohanan ay nakolekta ni E. N. Si Shulgina, na noong 1947 ay naging interesado sa kasaysayan ng paglikha ng matryoshka. Mula sa mga pakikipag-usap kay Zvezdochkin, nalaman niyang minsan na itong nakakita ng "angkop na chock" sa isang magazine at nag-ukit ng pigurin batay sa kanyang modelo, na may "katawa-tawa na hitsura, mukhang isang madre" at "bingi" (hindi nabuksan). Sa payo ng mga masters na sina Belov at Konovalov, inukit niya ito nang iba, pagkatapos ay ipinakita nila ang laruan kay Mamontov, na inaprubahan ang produkto at ibinigay ito sa isang pangkat ng mga artista na nagtrabaho sa isang lugar sa Arbat upang magpinta. Ang laruang ito ay pinili para sa isang eksibisyon sa Paris. Nakatanggap si Mamontov ng isang order para dito, at pagkatapos ay bumili si Borutsky ng mga sample at ipinamahagi ito sa mga handicraftsmen.

Marahil, hindi natin malalaman nang eksakto ang tungkol sa pakikilahok ng S. V. Malyutin sa paglikha ng isang pugad na manika. Ayon sa mga memoir ni V. P. Ito ay lumiliko na ang hugis ng pugad na manika ay naimbento niya mismo, ngunit ang master ay maaaring nakalimutan ang tungkol sa pagpipinta ng laruan, maraming taon ang lumipas, ang mga kaganapan ay hindi naitala: pagkatapos ng lahat, kung gayon walang sinuman ang maaaring maisip na ang magiging sikat na sikat ang matryoshka. S. V. Malyutin sa oras na iyon ay nakipagtulungan sa publishing house A. I. Si Mamontov, ay naglarawan ng mga libro, upang maipinta niya ang unang pugad na manika, at pagkatapos ay pininturahan ng ibang mga master ang laruan sa kanyang modelo.

Bumalik tayo muli sa pananaliksik ni I. Sotnikova, kung saan isinulat niya na sa una ay walang kasunduan sa bilang ng mga matryoshka na manika sa isang hanay alinman - sa kasamaang palad, mayroong pagkalito sa marka na ito sa iba't ibang mga mapagkukunan:

Sinabi ni Turner Zvezdochkin na siya ay orihinal na gumawa ng dalawang pugad na mga manika: tatlo at anim. Ang Toy Museum sa Sergiev Posad ay naglalaman ng isang walong upuan na pugad na manika, na itinuturing na una, ang parehong mabilog na batang babae sa isang sarafan, isang apron, isang namumulaklak na panyo na may hawak na isang itim na tandang sa kanyang kamay. Kasunod niya ang tatlong kapatid na babae, isang kapatid na lalaki, dalawa pang kapatid na babae at isang sanggol. Napakadalas na sinasabi na walang walo, ngunit pitong mga manika; sinasabi din nila na ang mga batang babae at lalaki ay nagsalitan. Hindi ito ang kaso para sa isang kit na itinatago sa Museo.

Ngayon tungkol sa prototype ng matryoshka. Mayroon bang Fukuruma? Ang ilan ay nagdududa, bagaman bakit lumitaw ang alamat na ito noon, at ito ba ay isang alamat? Tila ang isang kahoy na diyos ay itinatago pa rin sa Toy Museum sa Sergiev Posad. Marahil ito ay isa rin sa mga alamat. Siyanga pala, N. D. Si Bartram, direktor ng Toy Museum, ay nag-alinlangan na ang nesting doll ay “hiniram namin sa mga Hapones. Ang mga Hapon ay mahusay na masters ng paggawa ng mga laruan. Ngunit ang kanilang kilalang "kokeshi" sa prinsipyo ng kanilang pagtatayo ay hindi mukhang isang pugad na manika.

Sino ang ating misteryosong Fukuruma, mabait na kalbong pantas, saan siya nanggaling? … Ayon sa tradisyon, ang mga Hapones ay bumibisita sa mga templo na nakatuon sa mga diyos ng kapalaran sa Bisperas ng Bagong Taon at nakuha ang kanilang maliliit na pigurin doon. Maaaring ang maalamat na Fukuruma ay naglalaman ng iba pang anim na fortune deities sa loob niya? Ito ay aming palagay lamang (sa halip kontrobersyal).

V. P. Hindi binanggit ni Zvezdochkin ang Fukuruma - isang pigurin ng isang santo na nabulok sa dalawang bahagi, pagkatapos ay lumitaw ang isa pang matandang lalaki, at iba pa. Tandaan na sa Russian folk crafts, ang mga detachable na produktong gawa sa kahoy ay napakapopular din, halimbawa, ang mga kilalang Easter egg. Kaya mayroong Fukuruma, walang siya, mahirap makilala, ngunit hindi napakahalaga. Sino ang nakakaalala sa kanya ngayon? Ngunit alam at mahal ng buong mundo ang aming matryoshka!"

Pangalan ng Matryoshka

Bakit tinawag na "matryoshka" ang orihinal na laruang manika? Halos nagkakaisa, ang lahat ng mga mananaliksik ay tumutukoy sa katotohanan na ang pangalang ito ay nagmula sa babaeng pangalan na Matryona, karaniwan sa Russia: "Ang pangalang Matryona ay nagmula sa Latin na Matrona, na nangangahulugang" marangal na babae, "Ang Matrona ay isinulat sa paraan ng simbahan, kabilang sa mga maliliit na pangalan: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Iyon ay, sa teorya, ang matryoshka ay maaaring tawaging motka (o muska). Ito ay tunog, siyempre, kakaiba, bagaman kung ano ang mas masahol pa, halimbawa, "marfushka"? Isa ring mabuti at karaniwang pangalan ay Martha. O Agafya, sa pamamagitan ng paraan, ang isang tanyag na pagpipinta sa porselana ay tinatawag na "eaglet". Bagaman sumasang-ayon kami na ang pangalang "Matryoshka" ay isang napaka-angkop, ang manika ay talagang naging "marangal".

Ang mismong pangalan na Matrona ay talagang nangangahulugang "marangal na babae" sa pagsasalin mula sa Latin, at kasama sa kalendaryo ng Simbahang Ortodokso. Ngunit, tungkol sa pahayag ng maraming mga mananaliksik na ang Matryona ay isang babaeng pangalan, napakamahal at laganap sa mga magsasaka sa Russia, mayroong mga kagiliw-giliw na katotohanan dito. Ang ilang mga mananaliksik ay nakakalimutan lamang na ang Russia ay malaki. At nangangahulugan ito na ang parehong pangalan, o ang parehong imahe ay maaaring maglaman ng parehong positibo at negatibo, alegoriko na kahulugan.

Kaya, halimbawa, sa "Tales and Legends of the Northern Territory", na nakolekta ni I. V. Karnaukhova, mayroong isang fairy tale na "Matryona". Kung saan ikinuwento nito kung paano muntik nang pahirapan ng isang babaeng nagngangalang Matryona ang diyablo. Sa nai-publish na teksto, iniligtas ng isang passer-by-potter ang diyablo mula sa isang tamad at mapaminsalang babae at, nang naaayon, lalo pang tinatakot ang diyablo sa kanya.

Sa kontekstong ito, si Matryona ay isang uri ng prototype ng isang masamang asawa, na kinatatakutan mismo ng diyablo. Ang mga katulad na paglalarawan ay matatagpuan sa Afanasyev. Ang balangkas tungkol sa isang masamang asawa, na sikat sa Russian North, ay paulit-ulit na naitala ng mga ekspedisyon ng GIIS sa mga "klasikal" na bersyon, lalo na, mula sa A. S. Krashaninnikova, 79 taong gulang, mula sa nayon ng Meshkarevo, distrito ng Povenets.

Simbolismo ng Matryoshka

Isinasaalang-alang ang isa sa mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng matryoshka, nabanggit ko na ang "pinagmulan ng Hapon". Ngunit ang binanggit na banyagang bersyon sa pangkalahatan ay akma sa simbolikong kahulugan nito sa ating pugad na manika?

Sa isa sa mga forum sa paksa ng kultura, lalo na, na na-deploy sa Internet, literal na tumunog ang sumusunod: Ang prototype ng Russian nesting doll (mayroon ding mga ugat ng Indian) ay isang Japanese wooden doll. Kinuha nila ang isang Japanese toy bilang isang modelo - daruma, isang tumbler doll. Ayon sa pinagmulan nito, ito ay isang imahe ng sinaunang Indian sage na si Daruma (Skt. Bodhidharma) na lumipat sa China noong ika-5 siglo. Lumaganap ang kanyang mga turo sa Japan noong Middle Ages. Si Daruma ay nanawagan para sa pag-unawa sa katotohanan sa pamamagitan ng tahimik na pagmumuni-muni, at sa isa sa mga alamat siya ay isang kweba na tumalikod, mataba mula sa kawalang-kilos. Ayon sa isa pang alamat, ang kanyang mga binti ay inalis mula sa immobility (kaya't ang mga walang paa na sculptural na imahe ng Daruma).

Gayunpaman, ang matryoshka ay agad na nanalo ng hindi pa naganap na pagkilala bilang isang simbolo ng sining ng katutubong Ruso.

Mayroong paniniwala na kung maglagay ka ng isang tala na may pagnanais sa loob ng matryoshka, tiyak na magkakatotoo ito, at mas maraming trabaho ang inilalagay sa matryoshka, i.e. mas maraming lugar ang nasa loob nito at mas mataas ang kalidad ng pagpipinta ng matryoshka, mas mabilis na matupad ang nais. Ang ibig sabihin ng Matryoshka ay init at ginhawa sa bahay.

Mahirap na hindi sumang-ayon sa huli - mas maraming lugar ang nasa matryoshka, i.e. ang mas maraming panloob na mga numero, ang isa ay mas maliit kaysa sa isa, mas maaari kang maglagay ng mga tala na may mga pagnanasa doon at maghintay na maisagawa ang mga ito. Ito ay isang uri ng laro, at ang nesting doll dito ay gumaganap bilang isang napaka-kaakit-akit, cute, parang bahay na simbolo, isang tunay na gawa ng sining.

Tulad ng para sa silangang pantas na Daruma (narito ang isa pang pangalan para sa "hinalinhan" ng matryoshka!) - upang maging tapat, ang "sage" na tumaba mula sa kawalang-kilos, at kahit na ang kanyang mga binti ay inalis, ay lubhang hindi magandang nauugnay sa isang laruang Ruso, kung saan nakikita ng lahat ang isang positibo, eleganteng simbolikong imahe. At dahil sa magandang imaheng ito, ang aming pugad na manika ay napaka sikat at sikat halos sa buong mundo. Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa "mga pugad na mga manika" sa anyo ng mga lalaki (!) Pampulitika na mga numero, na ang mga caricatured na mukha ay binaha ng mga masipag na artisan noong dekada nobenta sa buong Old Arbat sa Moscow. Ito ay, una sa lahat, tungkol sa pagpapatuloy ng mga lumang tradisyon ng iba't ibang mga paaralan sa pagpipinta ng mga nesting doll ng Russia, tungkol sa paglikha ng mga matryoshka na manika ng iba't ibang dami (tinatawag na "terrain").

Sa proseso ng pagtatrabaho sa materyal na ito, naging kinakailangan na gumamit ng mga kaugnay na mapagkukunan, hindi lamang nakatuon sa paksa ng mga laruang katutubong Ruso. Huwag kalimutan na noong sinaunang panahon, at hindi lamang sa Russia, ang iba't ibang mga alahas (para sa mga babae at lalaki), mga gamit sa bahay, pati na rin ang mga laruan na inukit mula sa kahoy o gawa sa luad, ay gumaganap ng papel na hindi lamang mga bagay na nagpapasaya sa pang-araw-araw na buhay. - ngunit din ang mga carrier ng ilang mga simbolo, ay may ilang kahulugan. At ang mismong konsepto ng simbolismo ay malapit na nauugnay sa mitolohiya.

Kaya, sa isang kamangha-manghang paraan, mayroong isang pagkakataon ng pangalang Matron, na lumipat (ayon sa pangkalahatang tinatanggap na bersyon) mula sa Latin hanggang sa Ruso, na may mga sinaunang larawan ng India:

INA (Old Ind. "Ina"), ang diin ay sa unang pantig - sa Hindu mythology, banal na mga ina, personifying ang malikhain at mapanirang pwersa ng kalikasan. Ang ideya ng isang aktibong prinsipyo ng pambabae ay malawak na kinikilala sa Hinduismo na may kaugnayan sa pagkalat ng kultong shakti. Ang Matris ay itinuturing na mga babaeng personipikasyon ng malikhaing enerhiya ng mga dakilang diyos: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra, atbp. Ang bilang ng Matri ay mula pito hanggang labing-anim; ang ilang mga teksto ay nagsalita tungkol sa kanila bilang "ang malaking pulutong."

Hindi ba ito nagpapaalala sa iyo ng anuman? Ang Matryoshka ay isang "ina", na sumisimbolo, sa katunayan, ang PAMILYA, at kahit na binubuo ng ibang bilang ng mga figure na sumasagisag sa mga bata na may iba't ibang edad. Ito ay hindi na isang pagkakataon lamang, ngunit isang patunay ng karaniwan, Indo-European na mga ugat, na direktang nauugnay sa mga Slav.

Mula dito maaari nating iguhit ang sumusunod na konklusyon: sa makasagisag na pagsasalita, kung ang simbolikong "paglalakbay" ng isang hindi pangkaraniwang pigurin na gawa sa kahoy ay nagsisimula sa India, pagkatapos ay makakakuha ng pagpapatuloy nito sa Tsina, mula roon ang pigurin ay nakarating sa Japan, at pagkatapos lamang ay "hindi inaasahang" natagpuan ang nito. lugar sa Russia - ang pahayag na ang aming Russian nesting na manika ay kinopya mula sa pigurin ng Japanese sage ay hindi matibay. Kung dahil lamang ang pigurin ng ilang oriental sage mismo ay hindi orihinal na Hapon. Marahil, ang hypothesis tungkol sa malawak na pag-areglo ng mga Slav at ang pagkalat ng kanilang kultura, na kasunod na naiimpluwensyahan ang mga kultura ng ibang mga tao, kabilang ang isa na nagpakita mismo sa wika at sa banal na pantheon, ay may isang karaniwang batayan para sa Indo-European. sibilisasyon.

Gayunpaman, malamang, ang ideya ng isang laruan na gawa sa kahoy, na binubuo ng ilang mga figure na ipinasok sa isa't isa, ay inspirasyon ng mga fairy tale ng Russia sa master na lumikha ng matryoshka. Marami, halimbawa, ang nakakaalam at naaalala ang kuwento ni Koschey, kung saan nakikipaglaban si Ivan Tsarevich. Halimbawa, si Afanasyev ay may kuwento tungkol sa paghahanap ng prinsipe para sa "kamatayan ni koshchey": "Upang maisakatuparan ang gayong gawain, kailangan ang pambihirang pagsisikap at trabaho, dahil ang kamatayan ni Koshchei ay nakatago sa malayo: sa dagat sa karagatan, sa isang isla sa Buyan, mayroong isang berdeng puno ng oak, sa ilalim ng puno ng oak na iyon ay isang bakal na dibdib, isang liyebre sa dibdib na iyon, isang pato sa isang liyebre, isang itlog sa isang pato; kailangan lamang durugin ng isa ang isang itlog - at agad na namatay si Koschey”[8].

Sumasang-ayon ako na ang balangkas ay madilim sa kanyang sarili, dahil nauugnay sa kamatayan. Ngunit dito pinag-uusapan natin ang isang simbolikong kahulugan - saan nakatago ang katotohanan? Ang katotohanan ay ang halos magkaparehong mythological plot na ito ay matatagpuan hindi lamang sa mga fairy tale ng Russia, at maging sa iba't ibang mga bersyon, kundi pati na rin sa iba pang mga tao! “Maliwanag na sa mga epikong pagpapahayag na ito ay namamalagi ang isang tradisyong gawa-gawa, isang echo ng prehistoric na panahon; kung hindi, paano maaaring lumitaw ang mga katulad na alamat sa iba't ibang mga tao? Si Koschey (isang ahas, isang higante, isang matandang mangkukulam), na sumusunod sa karaniwang pamamaraan ng katutubong epiko, ay nagsasabi ng lihim ng kanyang kamatayan sa anyo ng isang bugtong; Upang malutas ito, kailangan mong palitan ang mga metaporikal na expression para sa karaniwang pag-unawa."

Ito ang ating kulturang pilosopikal. At samakatuwid, malamang na ang master na nag-ukit ng matryoshka ay naalala at nakakaalam ng mga kwentong engkanto ng Russia - sa Russia ang isang alamat ay madalas na ipinakikita sa totoong buhay.

Sa madaling salita, ang isa ay nakatago sa isa pa, nakapaloob - at upang mahanap ang katotohanan, kinakailangan upang makarating sa ilalim, ibunyag, isa-isa, ang lahat ng "mga takip". Marahil ito ang tunay na kahulugan ng napakagandang laruang Ruso bilang matryoshka - isang paalala sa mga inapo ng makasaysayang memorya ng ating mga tao?

At hindi nagkataon na minsang isinulat ng kahanga-hangang manunulat na Ruso na si Mikhail Prishvin ang sumusunod: “Akala ko ang bawat isa sa atin ay may buhay na gaya ng panlabas na balat ng isang natitiklop na itlog ng Pasko ng Pagkabuhay; tila napakalaki ng pulang itlog na ito, at ito ay isang shell lamang - buksan mo ito, at mayroong isang asul, isang mas maliit, at muli isang shell, at pagkatapos ay isang berde, at sa pinakadulo, para sa sa ilang kadahilanan, palaging may lalabas na dilaw na testicle, ngunit hindi na ito nagbubukas, at ito ang pinakamarami, ang pinakamarami sa atin."

Kaya't lumalabas na ang Russian nesting doll ay hindi gaanong simple - ito ay isang mahalagang bahagi ng ating buhay.