Personal na karanasan - isang modernong metropolis at sinaunang tradisyon sa XXI century

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang Moscow ay isang multinasyunal na lungsod, na ang mga naninirahan ay itinuturing ang kanilang sarili na may iba't ibang uri ng relihiyon, mula sa Ortodoksong Kristiyanismo hanggang sa Budismo at Hinduismo, kakaiba para sa ating mga latitude.

Laban sa background na ito, ang neo-paganism ay mukhang mas kakaiba - ang mga tagasunod nito ay itinuturing na mga tagasunod ng anumang muling itinayong mga turo sa relihiyon, halimbawa, ang sinaunang tradisyon ng Egypt o Wicca, na naging tanyag noong 50s ng huling siglo. Ayon sa survey, sa Russia mayroon lamang 1.5% ng mga neo-pagan. Gayunpaman, maraming mga publiko at blog ang nakatuon sa iba't ibang mga neo-pagan na uso sa mga social network, at ang mga miyembro ng ilan sa kanila ay lumikha pa ng kanilang sariling mga relihiyosong komunidad sa Moscow.

Ano ang pinaniniwalaan nila, paano nakakaapekto ang relihiyon sa kanilang buhay at laging posible bang sundin ang mga tradisyon sa isang malaking lungsod?

Alexey, odinist

Tinutukoy ko ang aking sarili sa hilagang paganong tradisyon - kung minsan ito ay tinatawag na Odinism. Hindi ako German o Swede, ngunit napapalibutan ako ng mga Scandinavian na mga diyos, espiritu at iba pang mga karakter na sa tingin ko ay kasama ng mas matataas na kapangyarihan. Mula sa isang pang-agham na pananaw, ang Slavic paganism at ang tradisyon ng Scandinavian ay maaaring hindi magsalubong, ngunit para sa akin ito ay isang solong kabuuan, kung saan ang isang bahagi ay mas mahusay na napanatili - ang hilagang tradisyon. Bukod dito, ang mga Slav ay labis na nabaluktot ng mga tanyag na kopya: mga kamiseta, kokoshnik - literal na pinalabas ako nito.

Ang lahat ng aking mga kamag-anak ay mga ordinaryong taong Sobyet, malayo sa relihiyon. Ngunit nang basahin ko ang "The Elder Edda" noong kabataan ko, napagtanto ko na ito ang itinuro sa akin ng aking mga magulang, sa halos parehong mga salita. Halimbawa, bakit ang karunungan ay isang birtud. Bakit kailangan kong pumunta para makapag-aral? Upang may maipasa sa iyong mga anak. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay isa sa mga link sa kadena, kung saan sa isang banda ay may mga ninuno, at sa kabilang banda - mga inapo. Ito ang pangunahing ideya ng aking pananaw sa mundo. Sa isang banda, dapat kang maging karapat-dapat sa iyong mga ninuno, at sa kabilang banda, dapat kang maging isang karapat-dapat na ninuno para sa iyong mga inapo.

Maraming relihiyon ang kumakatawan sa tao bilang sentro ng lahat, ngunit hindi ito totoo. Ang isang tao ay, una sa lahat, isang bahagi ng lipunan, angkan at ang kanyang pamilya. Hindi siya ang pinakamahalagang kababalaghan sa mundong ito, pagkatapos ay may baha pa. May dapat siyang iwan sa kanyang mga anak. Patuloy kong nararamdaman ang mga ninuno sa aking likuran. Para sa akin ay isang mahabang mesa na umaabot sa walang katapusang distansya, kung saan nakaupo silang lahat. Gusto kong sabihin nila sa isa't isa pagkatapos ng kamatayan, pagdating ko, "Oh, tingnan mo! Dumating ako. Lumipat tayo, umupo siya sa tabi niya." O baka sabihin nila: “Sino ka pa rin? Labas!"

Ang aming komunidad ay itinayo sa pangalawang lipi, at sa katunayan ito ay isang komunidad ng mga tao na may katulad na mga ideya tungkol sa mundo. Hindi kami nakatira sa parehong lugar, ngunit ang modernong paraan ng komunikasyon ay nagpapahintulot sa amin na patuloy na makasama ang isa't isa. Nagkikita kami sa lahat ng pista opisyal, madalas na bumibisita sa isa't isa, nagtutulungan. At kung minsan maaari kaming pumunta sa isang pub o sa parke.

Ganap na ibinabahagi ng aking asawa ang aking pananampalataya, bagaman hindi kami nagkikita sa ganitong batayan. Ito ay lumabas na palagi niyang tinitingnan ang mundo sa isang katulad na paraan, hindi niya lang alam kung ano ang tawag dito. Ang sinumang tao ay nangangailangan ng relihiyon bilang isang sistema ng mga palatandaan. Ngayon, halimbawa, marami ang nagsasalita bilang suporta sa mga tao ng tinatawag na di-tradisyonal na oryentasyon. Wala akong pakialam kung sino at ano ang ginagawa doon sa kanilang kubo, ngunit ang pagpapalaganap nito ay isang dead-end na paraan ng pag-unlad para sa isang uri. Mayroon akong isang anak na babae, at sana ay marami pang anak. Siguro ang anak na lalaki - bilang ang mga diyos ay nagpasya, kaya ito ay magiging.

Ang katamtaman ay mahalaga, ang kakayahang tamasahin kung ano ang, nang walang labis. Sinusubukan naming bumili ng mga produkto na may pinakamababang dami ng mga kemikal, hindi kami kumakain ng mga sausage at sausage - mayroon lamang E25. Ngunit ang mga patakaran ay mabuti din sa katamtaman - kung gusto mong pumunta kumain ng cheeseburger, pumunta at kumain ito. Mga vegetarian? Marami ang tinutukoy ng klima. Maaaring hindi kailangang kumain ng mantika ang mga nakatira sa Bali, ngunit bakit natin ipagbabawal ang ating sarili? Narito ang isang vegetarian sa Valhalla para sa kapistahan ng mga ninuno, kung saan kumakain sila ng baboy-ramo, kaya ano? Hindi siya tatakbo doon para maghanap ng damo. Sasabihin nila: "Umupo nang gutom."

Sa hitsura, hindi kami nangongopya ng sinuman at hindi gumaya sa anumang mga idolo. Ang aming mga lalaki ay nagsusuot ng balbas dahil ang mga balbas ay maganda. Para sa isang lalaki, isang uri ng kahihiyan ang paglalakad nang walang hubad ang mukha. Ngunit sa pangkalahatan, sinisikap kong huwag lumabis habang sinusunod ang mga patakaran. Ang pagkaunawa na mayroong siyam na mundo ng Yggdrasil ay hindi pumipigil sa akin sa paggamit ng mga gadget at mga tagumpay ng modernong agham. Ang ating mundo at ang iba pa ay maraming magkakaibang pagkakatulad ng isang mahalagang mundo, kung saan maraming magkakaibang mukha. Mahalaga lamang na huwag malito ang isa sa isa.

Ngayon ay nagtatrabaho ako bilang isang mangkukulam, tinutulungan ang mga tao na makarating sa isang estado ng pagkakaisa - anuman ang pananampalataya at pananaw, lahat ay may parehong mga problema. Gusto kong magkaroon ng kamalayan sa aking pagiging kapaki-pakinabang, magbasa ng nagpapasalamat na mga pagsusuri tungkol sa aking trabaho. Minsan, gayunpaman, ang mga tao ay dumarating at ang unang bagay na itatanong nila ay: "Paano tinatrato ng Orthodox Church ang iyong mga anting-anting?" Kaya kailangang magtanong sa simbahan.

Hindi ako pumapatay ng pusa sa sementeryo at hindi ako gumagawa ng ibang kabaliwan. Tumutulong ako sa mga tao. Kapag ang mga ritmo ng panloob na panginginig ng boses ay hindi nag-tutugma sa panginginig ng boses ng mundo sa paligid, ang isang tao ay nagkakaroon ng hindi pagkakasundo sa kanyang sarili. Upang ayusin ito, kailangan ang ilang mga ritwal. Nakakatulong ang apoy - hindi mo kailangang gumawa ng apoy, maaari kang kumuha ng burner, kaldero o sulo. Palaging pangalawa ang porma. Mahalaga lamang na tandaan na tayo ay mga taong kumikilos, ang ating pagmumuni-muni, hindi tulad ng silangan, ay palaging aktibo.

Ako ang pinuno ng komunidad at isang pari, alam ko ang mga paraan ng pakikipag-usap sa mga diyos at espiritu. Marami sa kanila, at hindi lahat ay pantay na magandang relasyon. Ang mga espiritu ay makikita at maririnig, pinalilibutan nila tayo sa lahat ng dako, at sa tamang pagsasanay, mapapansin sila ng sinuman. Mahirap ipaliwanag, ngunit pagkatapos ng pag-aaral, tila nadarama mo ang mga ito sa pamamagitan ng ibang channel, na mas makakatunog sa pamamagitan ng paningin o pandinig. Sa pagkabata, lahat tayo ay nakakakita ng mga espiritu, ngunit pagkatapos ay itinuro sa ating utak na ang lahat ng ito ay hindi umiiral.

Ekaterina, Rodnover

Tinatawag ko ang aking sarili na isang Rodnover. Mayroong iba't ibang mga paaralan, at ang aming sangay, halimbawa, ay halos isang libong taon na. Sa Ukraine, sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, hindi ito nagambala, at sa huling dalawampung taon ay umiral pa ito bilang isang opisyal na relihiyong denominasyon. Ang ulo nito ay lumaki sa isang pamilya ng mga tagapag-ingat ng tradisyon, at hanggang sa 1930s sa rehiyon ng Carpathian ay nagpatuloy silang hayagang isinasagawa ang kanilang mga ritwal kasama ng iba pang miyembro ng komunidad. Sa natitirang bahagi ng panahon ng Sobyet, ang komunidad ay nagtipon sa mga pangunahing pista opisyal.

Naglakad ako patungo sa aking pananampalataya mula pagkabata, at ito ang dakilang merito ng aking mga magulang. Minsan pabiro na sinabi ni Nanay na sa buong buhay niya ay itinuturing niya ang kanyang sarili na isang pagano. Ang aking ama, isang inhinyero ng radyo, ayon sa kanya, ay palaging isang masiglang materyalista at naniniwala lamang sa kung ano ang nakita niya mismo. Nang maglaon, nang ipanganak ako, naakit siya sa espirituwalidad at nagsimulang magbasa ng maraming makasaysayang at pilosopikal na panitikan, kumuha ng yoga, naging interesado sa bioenergetics. Ang mga magulang ay palaging nagmamalasakit sa kapaligiran. Nagkita sila sa isang organisasyong Sobyet ng mag-aaral na tinatawag na Green Druzhina. Mula pagkabata, dinala ako sa mga paglalakbay sa hiking, mula sa edad na anim - hanggang sa mga bundok, at sa natatandaan ko, palagi kaming naglalakbay sa nayon, kung saan mula sa isang maagang edad alam ko ang maraming mga halamang gamot at alam kung paano gamitin ang mga ito.. Itinuring ko ang lahat sa paligid na parang isang buhay na organismo. Nang maglaon, ang pagbabasa ng mga talaarawan ng aking lolo na mangangaso na may mga detalyadong paglalarawan ng patuloy na paglalakad sa kagubatan, nagulat ako kung gaano niya nalalaman ang tungkol sa bawat bush at bawat puno.

Sa paaralan, walang gustong makipag-usap sa akin: Bihira akong mag-adjust sa iba at ayaw kong, halimbawa, makinig sa parehong musika ng aking mga kaklase. Ngunit ang pagbabagong punto para sa akin ay isang matinding emosyonal na krisis sa aking ikalimang taon sa Moscow State University. Kaya lang, ang quantum physics na pinag-aralan ko ay hindi talaga bagay sa akin. I went on academic leave and after that nakahiga ako ng matagal sa kama, nakatitig sa isang punto, kahit ang nanay ko, hindi ako, ang kumuha ng mga dokumento sa university. Ang mahirap na kalagayan ko ay tumagal hanggang sa nakatagpo ako ng isang libro sa bahay tungkol sa Slavic Vedic worldview at nagpasyang subukan ang mga ritwal ng karmic healing na inilarawan doon. Kinuha ko na lang ang libro, binuksan ko ito sa unang pahina na makikita at sinunod ang practice na inilarawan doon. Marahil, pagkatapos ay nagbago ang aking buhay.

Nagsimula akong tumingin sa labas kung ano ang mayroon ako sa loob ng mahabang panahon. Sa Internet, nakakita ako ng maraming mga site na nakatuon sa Slavism, ngunit lahat sila ay mukhang walang kabuluhan, at tila sa akin ay naglalaro lamang ang mga taong ito. Nagbago ang lahat isang gabi. Pagkatapos ay gumawa ako ng isang tiyak na pagsasanay, at sa umaga ay ipinasok ko ang parehong kumbinasyon ng mga salita sa search engine na ipinasok ko dati, at biglang dinala ako ng pinakaunang link sa site ng aking komunidad. Tinawagan ko ang ipinahiwatig na numero at nagtungo sa pag-aaral - naramdaman kong nakarating na ako sa aking tahanan. Doon ko rin nakilala ang magiging asawa ko.

Ngayon ang aking asawa at ako ay nag-aaral sa espirituwal na akademya ng mga pari sa Ukraine, nagsasagawa kami ng mga seremonya, personal na pagtanggap at sikolohikal na konsultasyon para sa lahat. Ngunit ang panlabas ay dapat tumutugma sa panloob na saloobin, at ito ay hindi madali. Halimbawa, habang walang kahit isang kindergarten o paaralan sa lungsod kung saan maaari kong ipadala ang aking mga magiging anak. Ang mga tindahan at cafe ay hindi rin tumutugma sa aking tradisyon. Hindi ko pa pala kayang mabuhay sa paraang gusto ko. Siyempre, unti-unti, ang lipunan kung saan lumaki ang aking mga apo ay nagsisimulang magpakita mismo - kami sa komunidad ay naghahangad ng ganoong layunin, samakatuwid kami ay aktibong nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-edukasyon. Pumunta kami sa lahat ng mga pagdiriwang na nakatuon sa espirituwal na tradisyon ng Russia, at doon ay nagdaraos kami ng mga lektura, seremonya at master class.

Kadalasan hindi nauunawaan ng mga tao kung bakit kapaki-pakinabang na sumunod sa tradisyonal na pananaw sa mundo ng kanilang mga tao. Ngunit ito ay isang palatandaan kung ano ang gagawin sa iyong buhay. Sa pag-aaral ng mga banyagang wika, natuklasan ko na maraming mga salita na may parehong ugat sa ating wika sa marami pang iba ay hindi. Kumuha ng hindi bababa sa dalawang salitang Ruso na "patawarin" at "pasimplehin". Naunawaan ng aming mga ninuno: pagpapatawad sa isang tao, pinasimple namin ang buhay para sa ating sarili. Sa Ingles, ang mga salitang ito ay malayo sa iisang ugat. Ito ay lumalabas na mayroon tayong ibang pang-unawa sa mga pinakakaraniwang pang-araw-araw na proseso sa Kanluraning mundo. Samakatuwid, kapag sinubukan ng isang Slavic na mamuhay alinsunod sa Katolisismo o kahit Budismo, tila sinusubukan niyang mag-install ng isang programa na iniayon para sa isang operating system sa isa pang operating system. Sinusubukang gamitin ang isang pananaw sa mundo na mahusay na nababagay para sa isang ganap na naiibang organismo, pinapalala natin ang ating sarili. Sa sikat na ngayon na yoga, may mga kasanayan sa paghinga na talagang hindi naaangkop para sa amin, na pinili para sa mga tao mula sa isang bansang may mainit na klima. At bakit kailangan natin ng ibang tao, kung ang mga Slav ay may sarili, na nagbibigay ng mga sagot sa lahat ng mga tanong? Ganun din sa pamilya. Ang pinakamainam na pagsasama ng isang lalaki at isang babae ay isang unyon pa rin sa pagitan ng mga tao ng parehong mga tao. Alam ko ang maraming iba't ibang mga kuwento tungkol sa kung paano sinubukan ng mga babaeng Ruso na mamuhay kasama ang mga Aleman o Amerikano, ngunit sa gayong pag-aasawa ay hindi maaaring umasa sa ganap na pag-unawa.

Mayroon kaming mga partikular na lugar na, sa katunayan, ay nagbibigay ng kasiyahan sa pang-araw-araw na pangangailangan. Halimbawa, ang pagiging buhay ay ang sining ng pamamahala ng iyong enerhiya, paghubog ng mga kaganapan sa paligid mo. Sa India mayroong isang pagtuturo tungkol sa prana, sa China - qigong. At ang aming trabaho sa pamamagitan ng katawan ay ipinahayag sa yargo - ito ay kapag ikaw, sa tulong ng mga pisikal na ehersisyo, i-clear ang iyong mga bloke ng enerhiya, magtatag ng ilang mga lugar ng buhay. Ang buhay ay nagpapagaling sa iyong sariling mga kamay.

Mayroon din tayong agham ng Rodolad, na medyo katulad ng Chinese feng shui. Pinag-uusapan niya kung ano at saan sa bahay ang mas mahusay na ilagay at kung anong mga kulay ang dapat panatilihin dito. Maraming mga ritwal na nauugnay sa kalsada - mula sa mga pulis ng trapiko, mula sa mga jam ng trapiko. Halimbawa, inilagay mo sa isip ang isang "cap" sa kotse at itakda ang setting upang walang makakita sa iyo. Ngunit huwag lumampas ito: maaari kang maaksidente. May isang kaso: isang lalaking militar, ang aming tao, ang tumawid sa hangganan sakay ng kotse patungo sa Ukraine. Siya ay pinahinto at natagpuan sa glove compartment ng isang lisensya na hindi maaaring ilabas. Ang babaeng kasama niya ay naglabas ng tamburin at sinimulan itong paluin. Pagkatapos ay hindi nakatiis ang mga guwardiya sa hangganan at hinayaan silang pumunta sa mga salitang: "Pumunta ka!"

Hindi madaling ayusin ang pang-araw-araw na buhay sa lungsod na naaayon sa tradisyon. Hindi naman kami salungat sa siyudad, pero sabihin na nating pumunta ako sa grocery at ano ang bibilhin ko doon? Gatas na may antibiotic, na hindi na gatas. White flour bread na may mga enhancer ng lasa at iba pang additives. Ang pinakakaraniwang yeast bread ay isang napaka-hindi malusog na produkto. Ang pang-industriya na lebadura ay puno ng mga nakakalason na sangkap, at ang pino, pinong harina ay napakahirap matunaw. Sumuko ako sa mga maginoo na inihurnong gamit sa loob ng mahabang panahon at naunawaan ko ang pagkakaiba. Sa bahay nagluluto ako mula sa buong butil na harina - parehong tinapay at kahit pizza. Ang ganitong uri ng pagluluto ay tumatagal ng maraming oras, dahil kumakain tayo ng maraming tinapay. Ngunit mas mabuting uminom ng pagkain bilang gamot kaysa kumain ng mga tabletas sa halip na pagkain mamaya. Ngayon ang magagandang produkto ay nagsimula na ring lumitaw sa mga regular na tindahan. Ngunit ang ipinagtataka ko ay naging mamahaling laruan ito: ang pinakintab na cereal kung minsan ay nagkakahalaga ng tatlong beses na mas mura kaysa sa hindi pinakintab, bagaman mas maraming trabaho ang namuhunan sa una.

Nakatira kami sa Krylatskoye, nagtitipon kami doon at kung minsan ay nag-aapoy. Kamakailan lamang, ang mga naka-mount na pulis ay nagsimulang madalas na lumitaw sa teritoryo ng parke, na binalaan na ng ilang beses na ang multa para sa pagsindi ng apoy sa maling lugar ay 5 libong rubles. At hindi kami handa na pumunta sa kagubatan ng Bitsevsky: hindi ito isang magandang lugar, magiging cool na linisin ang lahat doon, ngunit sa ngayon ay hindi namin gagawin ito. Ang industriya ng kuryente ay wala doon.

Ang buong napakalawak na mundo ay isang mahalagang buhay na organismo. Ito ang Makapangyarihang Diyos, na tinatawag nating gayon - ang Kataas-taasang Pamalo. Wala siyang kasarian, walang personalidad, pero material siya. Ang kapangyarihang lumikha ng mundong ito ay dalawahan at nahahati sa panlalaki at pambabae. Ang hypostasis ng lalaki ay tinatawag na Svarog, ng babae - Lada. Itinuturing silang mga diyos na lumikha, at ang iba pang mga diyos ay tinatawag na alinman sa mga anak nina Svarog at Lada, o mga mukha. Ang lakas ni Svarog bilang isang bata at masigasig na lalaki ay si Yarilo. Si Makosh ang babaeng pagpapakita ni Lada bilang maybahay ng apuyan. Si Mara ay kamatayan. Ang bawat diyos ay may madilim na bahagi nito. Tanging ang salitang "madilim" sa Russian ay nabaluktot, ngunit sa Ukrainian ito ay nanatili sa parehong kahulugan - "madilim", iyon ay, lihim. Hindi kami natatakot sa mga madilim na diyos, nakikipag-ugnayan kami sa kanila, kahit na hindi araw-araw. Sa pamamagitan ng batas ng kalikasan, sa pagkonekta sa puwersa ng pagkawasak, ikaw ay babagsak. Ngunit imposibleng lumikha ng isang bagay nang hindi sinisira ito. Maraming sakit ang pinakamagaling sa lahat sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pagkasira. Kung iisipin mo, bawat segundo ay sabay tayong kumikilos bilang mga maninira at tagalikha. Kailangan mong makabisado ang duality na ito upang mabuhay nang masaya.

Ang panlabas na anyo ng pananaw sa mundo ay isang tradisyon, inaayos nito ang buong buhay, tulad ng mga pista opisyal. Halimbawa, ang taglamig at Bisperas ng Bagong Taon ay ang pinakamagandang oras upang magsimulang mangarap. Ito ay hindi nagkataon na sila ay nanghuhula sa oras ng Pasko, kapag ang masiglang espasyo ay lumalabo ang linya sa pagitan ng katotohanan at ang misteryoso. Ang aming pinakamalapit na malaking holiday ay Kolyada, Disyembre 22. Ang winter solstice ay tumatagal ng kabuuang tatlong araw, ipinagdiriwang natin ang Pasko sa ika-25. Sabihin na nating ipinagdiriwang natin ang kapanganakan ng isang bagong Araw, hindi ang pagkamatay ng luma. Ang holiday na ito ay may sariling mga katangian, at dahil ang ating mga tao ay agrikultura pa rin, karamihan sa kanila ay nauugnay sa butil at mga tainga. Sa Pasko, ang isang didukh ay palaging ginagawa - isang bigkis, isang elemento sa anyo ng isang puno, na nagsasaad ng trinidad ng mga mundo. Ang Kutia ay isang mahalagang simbolo ng Pasko, ngunit sa Moscow ito ay napanatili lamang sa mga paggunita at ginawa mula sa bigas. Sa katunayan, ang kutia ay niluto mula sa trigo o barley. Ang sinigang na ito, kapag inihahanda pa lamang at, kumbaga, nagkakalat sa isang palayok, ay sumisimbolo sa pangunahing kaguluhan at isang bagay kung saan nilikha ang bagay. Ayon sa kaugalian, ang mga buto ng poppy, mani, buto, pulot ay idinagdag doon. Sa edad na pito, ang batang babae ay dapat na nakapagluto na ng kutya, ang recipe ay ipinasa mula sa babae hanggang sa babae, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang tradisyon ay hindi dapat maging isang panatikong ritwal nang hindi nauunawaan kung bakit mo ito ginagawa. Sa Kristiyanismo, ito ay madalas na nangyayari, at sa mga klero ay normal na mamuhay ayon sa isang konsepto, at maniwala sa iba.