Rod at eksklusibong kapangyarihan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Kaunti ang nalalaman tungkol sa kasaysayan ng paggamit ng corporal punishment sa Russia at ang kahalagahan ng panukalang ito para sa mental at pisikal na kalusugan ng mga tao.

Sa sinaunang Russia, ang tinatawag na "pagano", corporal punishment ay hindi partikular na popular. At, tila, ay hindi kahit na umiiral.

Ang karaniwang sukatan ng parusa sa malayong oras na iyon ay isang multa sa pananalapi (vira), bagaman makikita rin doon ang isang mahinang indikasyon ng corporal punishment, na tinatawag sa mga pinagmumulan na "stream" at ipinahayag sa pagkakulong, pagkatapon at, marahil, sa kamatayan.

Ang lahat ng ito, bilang imposible hangga't maaari, ay perpektong nagpapakilala sa malambot na kalikasan ng mapayapang mga tribong Slavic - "mga pagano".

Ang mga unang inculcators ng corporal punishment sa Russia ay ang mga kinatawan ng klero ng Byzantine, na dumating sa isang dayuhang lupain na may matagal nang itinatag na mga pananaw at paniniwala, na lumaki sa kapaligiran ng Byzantine monarchism at sa gatas ng ina ay hinihigop ang diwa ng batas ng Byzantine.

Lumitaw sa Russia sa papel ng mga tagapag-alaga ng bagong bautisadong bansa, sinubukan ng klerong Griyego na pamunuan ang panloob na patakaran ng mapagpatuloy na estado, binigyang inspirasyon ang mga prinsipe sa ideya ng pangangailangan na palakasin ang pinakamataas na kapangyarihan, tulad ng umuunlad na Caesarism.

Ang unang tanda ng pagpapalakas ng anumang naghaharing kapangyarihan ay ang pagpapalakas ng kriminal na kapangyarihan, at ang mga klerong Griyego ay walang humpay na inulit sa prinsipe: "Ikaw ay pinapatay ng mga masasama", at ang resulta ng sermon na ito ay "sila talunin ang latigo sa kampana”…

Mula noon, nagsimulang tumaas ang corporal punishment sa Russia sa medyo mabilis na "crescendo".

Ang mga sekular na awtoridad ay "hindi sumuway" sa mga espirituwal na ama at, sa mga gawaing pambatasan, pinapormal ang "advanced" na ritwal na ito sa Kanluran. Kaya ang Code of Tsar Alexei Mikhailovich noong 1649 ay nag-uutos ng corporal punishment para sa 140 na kaso ng mga krimen at nahahati na sa maraming uri.

Ang parusang pisikal ay sabay-sabay na tumagos sa espirituwal na kapaligiran: halimbawa, si Arsobispo Joseph ng Kolomna ay nagsagawa ng paghagupit ng mga latigo sa kanyang mga nasasakupan, hinubaran ang kanyang mga pari at inutusan silang hagupitin sila nang walang awa, habang siya mismo ay nagsabi: "Maraming tamaan, ang mga patay ay atin!"

Di-nagtagal, ang pamalo ay tumagos sa paaralan, kung saan ang mga nagtatanim nito ay pangunahing mga klero. Kaya, halimbawa, si Simeon ng Polotsk ay nagsulat ng isang himno bilang parangal sa tungkod, at ang pari na si Sylvester ay nagbigay ng isang buong code sa edukasyon, kung saan siya ay nangaral: "Huwag pahinain ang pagkatalo ng isang sanggol, ngunit durugin ang kanyang mga tadyang sa kanyang kabataan."

Nakaka-curious din na banggitin ang isang sipi mula sa isang liham ng St. Dimitry Rostovsky, na nagpapakilala sa mga pananaw ng mga progresibong tao noong panahong iyon sa pedagogy ng paaralan.

Sumulat ang santo: "mga bata, mga bata, masama ang aking naririnig tungkol sa iyo … binibigyan kita ng Senor A. Yuriev upang mag-drill sa iyo, tulad ng mga kabayong gypsy … kung sino ang sumasalungat … ay bibigyan ng latigo" …

Kaya, ang pamalo ay unti-unti, ngunit matatag, na nag-ugat sa estado ng Moscow at, gaya ng tamang pagkasabi ni AG Timofeev, "nakakalito ang mamuhay sa ganitong estado nang hindi nakakaranas ng anumang anyo ng corporal punishment," at marami sa mga ito. mga form.

Sa panahon ng kanyang pag-akyat sa kaharian, si Peter I ay gumawa ng isang rebisyon ng "mga kaluluwa" at, pininturahan ang mga magsasaka para sa isa o ibang may-ari ng lupa: ang mga ari-arian pagkatapos ay nagsimulang tantyahin ng bilang ng "mga kaluluwa ng rebisyon".

Ang may-ari ng lupa ay may pananagutan sa pagtiyak na ang mga magsasaka na nakatalaga sa kanya ay hindi tumakas at regular na nagbabayad ng buwis sa botohan. Para dito sila ay inilagay sa kumpletong pagtatapon ng may-ari ng lupa. Sinubukan at pinarusahan niya sila, hanggang sa at kabilang ang pagkatapon sa mahirap na paggawa.

At ang mga magsasaka ay nangahas na magreklamo tungkol sa kanya sa sakit ng pinakamatinding corporal na parusa; para sa paghahain ng petisyon sa soberanya laban sa may-ari ng lupa bilang isang "manunulat" ng isang petisyon (dito ay dapat tandaan na ang mga magsasaka noong panahong iyon ay halos ganap na hindi marunong bumasa at sumulat, kung kaya't hindi sila makapagsulat ng isang petisyon), at ang mga magsasaka na nagsumite nito ay napapailalim sa parusang latigo.

Dinala ni Peter the Great mula sa Kanluran hindi lamang ang teknolohiya ng paggawa ng mga barko, kundi pati na rin ang mga pin, at pusa, at molting.

Para sa militar, ang bagong pinangalanang Emperor ay nakaisip ng:

1) nagdadala ng mga sandata: isang sundalo ang puno ng dose-dosenang mga baril at pinilit na tumayo nang hindi gumagalaw nang ilang oras:

2) inilagay nila ang kanilang mga kamay at paa sa bakal; 3) inilalagay nila ang mga ito sa tinapay at tubig; 4) isinakay nila sa isang kahoy na kabayo:

5) sapilitang lumakad sa kahoy na istaka; 6) matalo nang hindi binibilang, sa pagpapasya ng kumander, gamit ang mga bathog.

Malawakang ginamit ng may-ari ng lupa ang karapatang parusahan na ipinagkaloob sa kanya upang bugbugin ang magsasaka, at bugbugin siya nang malupit. Para sa kaunting pagkakasala, ang mga patpat, latigo at pamalo ay nahulog sa likod ng magsasaka sa daan-daan at libo-libo.

Ang mga primordial na parusa ng Russia ay mga patpat (batog) at mga latigo, at ang mga pamalo ay dumating sa amin mula sa napaliwanagan na Kanluran, mula sa mga may-ari ng lupain ng Aleman ng mga lalawigan ng Baltic, nalaman nila na ang pamalo ay isang parusa na kasing sakit, ngunit parang hindi gaanong nakakapinsala sa kalusugan. kaysa sa mga patpat.

Noong una, inabuso ng mga may-ari ng lupain ng Russia ang "banayad" na anyo ng parusa at inutusang hampasin ng mga pamalo sa libu-libo at sampu-sampung libo. Unti-unti lamang silang nakumbinsi na ang mga tungkod ay maaaring mas tumpak na makakita ng isang tao kaysa sa mga patpat.

Para sa karanasang ito, malamang, higit sa isang libong magsasaka ang nagbayad ng kanilang buhay, ngunit walang sinumang may-ari ng lupa ang nagbayad ng anuman. Sapagkat kahit na walang batas na nagpapahintulot sa may-ari ng lupa na pumatay ng mga serf, sa katunayan sila ay nilitis lamang para sa pagpatay lamang sa direktang kahulugan ng salita.

Ang pambubugbog sa mga magsasaka ay itinuturing na pangkaraniwan bilang paghagupit ng kabayo upang ito ay makasakay ng mas mabilis. Ang mga matatalinong may-ari ng lupa noong ika-18 siglo, tulad ng may-akda ng kilalang "Mga Tala" at ang edukadong magsasaka na si Bolotov, ay pinag-uusapan ito nang walang anumang kahihiyan.

Sino ang naglalarawan kung paano niya binugbog ang magsasaka ng limang magkasunod na beses upang pangalanan niya ang kanyang kasabwat sa pagnanakaw. Ang magsasaka ay nagmatigas na tumahimik o tinawag ang mga taong hindi sangkot sa kaso; ang mga iyon ay hinampas din, ngunit siyempre wala silang makukuha mula sa kanila.

Sa wakas, sa takot na makita ang magnanakaw hanggang sa kamatayan, iniutos ni Bolotov na ang kanyang mga braso at binti ay balot sa kanya, at, itinapon siya sa isang mainit na mainit na paliguan, pilit na pinapakain siya ng mas inasnan na isda mismo at, naglalagay ng mahigpit na bantay sa kanya, hindi nag-utos sa kanya na painumin siya ng kahit ano at patayin siya hanggang sa pagkauhaw, hanggang sa magsalita siya ng totoo, at ito ay tumagos lamang sa kanya. Hindi niya matiis ang hindi matiis na uhaw at sa wakas ay inihayag sa amin ang tunay na magnanakaw, na kasama niya sa isang pakikipagsosyo."

Minsan, sa pamamagitan ng pagpapahirap, dinala ni Bolotov ang isa sa kanyang mga serf upang magpakamatay, at ang isa pa ay sa tangkang pagpatay kay Bolotov mismo.

Ngunit ang budhi ng naliwanagan na lalaking ito, na sumulat ng aklat na "A Guide to True Human Happiness", ay nanatiling ganap na kalmado dito, at ang mga taong pinahirapan niya ay naging "tunay na mga kontrabida, rebelde at mga halimaw".

At kung ang sambahayan ng may-ari ng lupa ay nangangahulugang: mga tungkod, "pagpapakain ng herring", atbp., ay hindi sapat, at ang serf, na hindi natatakot sa lahat ng ito, ay nauna sa pagpatay sa may-ari ng lupa o isang bagay na katulad nito, pagkatapos ay dumating ang korte ng estado. pasulong na may parehong pagpapahirap, ngunit hindi maihahambing na mas malaki.

Ang hukuman na ito ay muling panginoong maylupa: at ang resulta ng arbitraryong ito ay isa nang "opisyal" na paghagupit ng berdugo.

Hindi dapat isipin ng isang tao na ito ay isang inosenteng kasangkapan na ginamit ng mga magsasaka at taksi sa pagmamaneho ng kabayo. Ang latigo ng "panginoon sa balikat" (berdugo) ay isang napakabigat na sinturon na latigo, ang dulo nito ay nababalot ng bakal na alambre at nilagyan ng pandikit, kaya't ito ay parang isang bigat na may matutulis na sulok.

Ang matulis na anggulong bukol na ito ay hindi lamang napunit ang balat, kundi pati na rin ang mga kalamnan sa buto, at ang bigat ng latigo ay tulad na ang isang bihasang "master" ay maaaring mabali ang gulugod sa isang suntok.

Ginawa niya ito, siyempre, hindi sa panahon ng pagpapahirap (hindi ito kinakalkula doon), ngunit sa panahon ng kaparusahan: dahil ang latigo ay nagsilbing isang paraan hindi lamang upang makuha ang katotohanan, kundi pati na rin upang parusahan ang mga nahatulan.

Alam ng lahat na kung ang bilang na ito ay higit sa dalawa o tatlong dosena, ito ay tiyak na kamatayan, at 120 na suntok ang itinalaga, at higit pa rito, ang isang bihasang berdugo ay maaaring, tulad ng alam natin, pumatay sa isang suntok, kung iniutos ito ng mga awtoridad.

At kung ayaw ng mga awtoridad na mamatay ang nahatulan, at siya rin ay isang mayaman, maaari siyang magbigay ng suhol sa berdugo, kaya pagkatapos ng maraming bilang ng mga suntok ay nanatili siyang buhay at halos malusog. Ang parusa ay napaka-flexible at samakatuwid ay dobleng maginhawa.

Para sa mga maharlika, gayunpaman, ganap na inalis ni Catherine ang latigo, nanatili lamang ito para sa mga "masasamang" tao. Ibinalik ng kanyang anak na si Pavel ang latigo para sa mga maharlika, at, sa pamamagitan ng paraan, nag-imbento ng isang kapalit para sa latigo, na nagpapakilala sa pagpasa sa linya para sa militar.

Ang convict ay pinamunuan sa pagitan ng dalawang hanay ng mga sundalo na armado ng mga patpat; kailangang mag-welga ang lahat, at napanood ng mga awtoridad na tama silang binugbog.

Nagmaneho sila sa batalyon, iyon ay, isang libong tao, at sa pamamagitan ng rehimyento, iyon ay, 4 na libong tao, ang huli, tulad ng 100 suntok na may latigo, walang nakatiis; ito ay muling isang disguised, mapagkunwari na anyo ng parusang kamatayan.

Sa madilim na kaharian ng serf Russia, ang tinig ng isang A. N. Radishchev lamang ang tumunog na sumulat:

“Ang batis, na nakaharang sa pagsusumikap nito, ay lumalakas, mas matatag itong nakatagpo ng pagsalungat. Ang pagkakaroon ng isang beses na paglusot sa muog, wala sa spill nito ang makakalaban.

Ganyan ang kakanyahan ng ating mga kapatid, na nakagapos. Naghihintay sila ng isang pagkakataon at isang oras. Tumunog ang kampana! Makakakita tayo ng espada at lason sa paligid natin! Ang kamatayan at pagkasunog ay ipapangako sa atin dahil sa ating kalubhaan at kawalang-katauhan! At kung mas mabagal ang paglutas namin sa kanila, mas mabilis silang maghihiganti!"

Isang kilalang humanist at manunulat ng panahon ni Nikolaev, si Prince. V. 0. Odoyevsky, kung minsan ay pinutol ng kanyang sariling mga kamay ang kanyang mga magsasaka at nang walang pagsisisi ay ibinigay sila sa trabaho sa pabrika.

Ang pagpapalaya ng mga magsasaka sa Russia, sa pamamagitan ng manifesto noong Pebrero 19, 1861, ay palaging itinuturing na pangunahing bilang isang gawa ng sangkatauhan. Sa katotohanan, ito rin ay isang gawa ng pangangailangan ng estado, kung wala ang karagdagang buhay pangkultura ng Russia, maging ang mismong pag-iral nito, ay imposible.

Sa panahon ng pagpapalaya ng mga magsasaka, halos lahat ng mga may-ari ng lupa sa Russia ay naisanla at muling ipinangala sa mga ligtas na kabang-yaman. Sa pagkakaroon ng libreng paggawa, hindi sinasadya ng mga panginoong maylupa ang pag-unlad ng industriya.

Lahat ng mga pang-industriya na pangangailangan ng kanilang sarili, sinubukan nilang bigyang-kasiyahan ang mga artisan ng serf: mga panday, karpintero, hardinero, tagagawa ng sapatos, lacemaker, sastre, kahit na mga pintor at tagapag-ayos ng buhok.

Ang ilan sa mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa ay ang sentro kung saan ang lahat ng mga naninirahan ay bumaling upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa paggawa, sa pag-asa ng awa ng magnate. Madaling isipin kung ano ang halaga ng gayong kakaibang luho sa industriya!

Ang malungkot na kalagayang ito ay nagpilit sa gobyerno na payagan ang mga tagagawa at mga breeder na bumili ng mga serf sa mga pabrika, at sa gayon sa mga pabrika at pabrika, ang lahat ng mga disadvantages ng serf labor ay inilipat, kasama ng corporal punishment.

Walang mas mahusay na paggawa para sa kanila at sa mga aliping iyon na ibinigay sa mga may-ari ng pabrika ng mga panginoong maylupa para sa isang tiyak na bayad. Kaya, ang serfdom ay nagdulot ng pinaka nakakapinsalang impluwensya sa pag-unlad ng kalakalan at industriya sa Russia.

Ang tanong ng pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom, dahil sa lohikal na pangangailangan, ay tiyak na hinihiling ang pagsisimula ng tanong at ang pagpawi ng kahiya-hiyang corporal punishment.

Sa katunayan, noong Hunyo 6, 1861, inutusan ng Kataas-taasan ang Ministro ng Panloob at ang Punong Gobernador ng Ikalawang Sangay ng sariling Chancellery ng Kanyang Kamahalan na magsumite ng mga pagsasaalang-alang para sa pagpapagaan at pag-aalis ng corporal punishment sa pangkalahatan.

Ang komite ay nabuo bilang isang resulta ng Imperial command na ito, pagkatapos ng mahabang debate, ay nagsumite ng draft nito sa Konseho ng Estado para sa pagsusuri, pagkatapos nito noong Abril 17, 1863, isang utos ang inilabas sa ilang mga pagbabago sa kasalukuyang sistema ng kriminal at pagwawasto. mga parusa.

Ang kautusang ito ay bahagyang inalis ang corporal punishment sa karamihan ng mga kaso (sa 140 na mga artikulo). At kasabay nito, ang lahat ng pagsisikap ng Senado at ng Ministri ng Panloob na Ugnayan ay nakadirekta sa paghihiwalay ng uring magsasaka.

At, sa wakas, ang paghihiwalay na ito ay nagresulta sa napakalaking anyo gaya ng batas noong Hunyo 12, 1889, na nag-alis mula sa mga pangkalahatang batas sa buong sirkulasyon ng sibil ng mga magsasaka at pinalawak hanggang sa sukdulan ang hurisdiksyon ng mga espesyal na estate-peasant na hudisyal na institusyong administratibo.

Bilang resulta ng kontra-repormang ito, ang uring magsasaka ay natagpuan ang sarili sa humigit-kumulang sa parehong posisyon kung saan ito ay nasa ilalim ng serfdom, na may pagkakaiba lamang na ang custodial discretion ng may-ari ng lupa ay pinalitan ng discretion ng bagong custodial authority na nilikha ng sinabi batas - ang zemstvo bosses.

Ang Artikulo 677 ng mga batas ng estado ay nagsasabi: "Ang mga taganayon ay hindi maaaring sumailalim sa anumang parusa maliban sa pamamagitan ng hatol ng hukuman, o sa pamamagitan ng ligal na utos ng pamahalaan at mga pampublikong awtoridad na itinalaga sa kanila."

Kung mas maaga ang may-ari ng lupa ay pinarusahan ng isang pakiramdam ng "personal na poot", sa kanyang sarili, pagkatapos ay mula ngayon ang parusa ay isinasagawa sa ngalan ng estado ng parehong may-ari ng lupa na namuno sa mga istrukturang ito.

Ang mga magsasaka nang walang pagbubukod ay sinalubong ang akto ng "kalayaan" na may poot, kumbinsido na ang "pagpalaya" ay isang bagong pagkaalipin sa ibang pagtuligsa. Ang mga gobernador-heneral, na nag-ulat sa tsar tungkol sa kalagayan ng masang magsasaka pagkatapos ng anunsyo ng manifesto, ay pinahintulutan na isagawa ang manifesto.

Kaya, iniulat ni Heneral Weimar na pina-pin niya ang 20 katao ng mga pamalo para sa hindi pagkilala sa manifesto. Sinisikap ng mga tungkod na itanim ang pagmamahal para sa bagong "kalooban."

Ang sagot sa mga pamalo at manifesto ay mga pag-aalsa na sumiklab nang may panibagong sigla, tulad ng sumusunod: mula 1861 hanggang 1863 mayroong 1100 na pag-aalsa ng mga magsasaka sa 76 na probinsya at volost.

Ang magsasaka na si Anton Petrov, dalawang buwan pagkatapos ng manifesto ng "pagpapalaya", ay gumawa ng talumpati sa mga magsasaka ng nayon ng Bezdna, lalawigan ng Kazan, kung saan iginiit niya ang isang pag-aalsa at pag-agaw ng lupa mula sa mga may-ari ng lupa.

Pagkalipas ng dalawang araw, nahuli at binaril si Petrov. Kasama niya, ilang daang rebeldeng magsasaka ang binaril at ilang libo ang pinalo ng mga pamalo.

Ganito, sa napaka, napakaikling mga salita, ang kasaysayan ng corporal punishment sa Russia, kung saan gumawa sila ng mga himno sa pamalo, kung saan naglagay pa sila ng isang salawikain, ayon sa kung saan ang dalawang hindi natalo ay ibinibigay para sa isang pinalo. Ngunit nagbabago ang panahon, Agosto 11, 1904. Sa okasyon ng kapanganakan ng Tagapagmana ng Tsarevich, ang Imperial Manifesto ay ipinahayag, na nagbabadya ng pagpawi ng corporal punishment sa buhay sa kanayunan, sa mga puwersa ng lupa at dagat.

Sa isang kautusan noong Disyembre 12, 1904, ang Namumunong Senado ay iniutos na dalhin "ang mga batas sa mga magsasaka sa pagkakaisa sa pangkalahatang batas." Ngunit ang tala ng Disyembre 10, 1905 sa pahayagan ay nagsasabi sa kabaligtaran, ang mga batas ay mabuti sa papel, ngunit hindi sa buhay.

“Mga kakila-kilabot noong ika-20 siglo. [Salaysay ng mga kaguluhan at kaguluhan ng magsasaka]. Sa nayon ng Chirikovo, Balashovsk. county, Sapat. gubernias, ayon sa "Anak ng Fatherland", ang mga tropa ng lahat ng uri ng armas ay ipinadala sa ilalim ng utos ni Colonel Zvorykin, mula sa infantry hanggang artilerya at Cossacks, upang sugpuin ang kaguluhan sa agraryo, na ipinahayag, hindi sa halimbawa ng iba pang mga nayon ng Balashovsky distrito, sa pagbuo ng buong pangungusap sa paglilipat ng mga lupain ng mga nakapaligid na may-ari ng lupa sa paggamit ng komunidad, at ang mga ari-arian ay nanatiling ganap na buo at maging sa ari-arian ng may-ari ng lupa A. I. isang kariton ng tinapay; ang natitira ay buo lahat.

Ang sumunod na kasalanan ng nayong ito ay ang pagpapaalis sa pinuno ng gobernador, na iligal na itinalaga bilang karagdagan sa pagtitipon, at iniluklok ang mga nahalal na ng buong pagtitipon.

Gayunpaman, mayroon ding "kasalanan": kinabukasan pagkatapos ng pag-anunsyo ng manifesto, ang mga magsasaka ay lumibot sa nayon na may pulang bandila na may burda ng "Kalayaan sa pagsasalita, kalayaan sa pamamahayag." Iyon lang.

Nagpasya ang mabigat na koronel na alisin ang sedisyon, na huminto sa wala. Isang pagtitipon ang natipon sa buong populasyon ng lalaki at nagsimula ang isang malupit na paghihiganti, na pinilit ang mga kakila-kilabot ng serfdom na mamutla sa kanyang sarili. Ang mga magsasaka na walang sombrero ay pinaluhod, at ayon sa ilang hindi kilalang listahang iginuhit, sinimulan nilang tawagin ang mga nagbabantang mata ng kanilang mga nakatataas.

- "Sabihin mo sa akin kung sino ka sa squad, hindi mo sasabihin - I'll screw it up!" - sigaw ng magiting na Koronel Zvorykin.

"Wala kaming anumang mga iskwad, ang iyong karangalan," ang sagot ay sumusunod, at pagkatapos ay ang "nagkasala" ay hinubaran, iniwan sa isang kamiseta, inilagay mismo sa putik, at ang Cossacks sa dose-dosenang mga kamay ay nagsimulang hagupitin ang nagsisinungaling na tao. may mga latigo.

Natamaan sila ng kahit ano, tumalikod ang lalaki sa tiyan, tinamaan sa tiyan, sa ulo, binugbog ng hindi mabilang hanggang sa mapagod. Ang mga hiyawan ng mga binugbog ay kumalat sa malayong bahagi ng nayon, na nagtutulak sa lahat sa sindak ng mabangis na paniniil at humahantong sa walang kapangyarihang galit sa harap ng gayong walang pakundangan na pangungutya ng mga modernong guwardiya pagkatapos ng manifesto sa pag-aalis ng corporal punishment at pagkatapos ng huling manifesto sa personal. inviolability. At, pagkatapos ng lahat ng ito, nais nilang maniwala ang mga magsasaka at ang buong lipunang Ruso sa batas at katapatan ng gobyerno!

Sa ganitong paraan, 50 katao ang na-turn over mula sa isang nayon na may available na populasyon ng lalaki na humigit-kumulang 70 kaluluwa, at 43 sa kanila ang inaresto.

Pinaghahampas nila ang parehong matatandang 60 - 65 taong gulang at mga lalaki 17 - 18 taong gulang. Hinampas nila upang kinabukasan ay imposibleng tanggalin ng hinampas ang kamiseta sa katawan.

Ang lahat ng paghampas na ito ay isang uri ng interogasyon na may pagtatangi, isang pagnanais na pilitin ang patotoo tungkol sa mga fighting squad.

Sa pamamagitan ng paraan, isang maliit na detalye: hanggang ngayon, halos wala sa mga simbahan ang nakabasa ng manifesto, at kung saan ito binasa, pagkatapos ay may isang medyo kakaibang interpretasyon, ganap na binabaluktot ang kahulugan ng manifesto, halimbawa: "ang hindi masusugatan ng tao" - "walang sinuman ang maaaring, maliban sa mga awtoridad, na magsagawa ng mga paghahanap, pag-aresto "… at iba pa sa parehong espiritu."

Ang buong Russia noong ika-20 siglo, ay isang teritoryo "sa isang espesyal na posisyon"

Ang mga kusang pag-aalsa at kaguluhan sa awa ng mga awtoridad o mga may-ari ng iba't ibang industriya ay naging mahalagang bahagi na ng buhay panlipunan ng Russia.

At, noong 1879, lumitaw ang mga korte ng distrito ng militar sa imperyo. Sino ang binibigyan ng karapatang humatol at magpasa ng mga hatol sa parusa, kabilang ang mga kamatayan, nang walang apela sa mas mataas na pagkakataon.

Noong 1881, sa panahon ng matinding reaksyonaryong pagliko laban sa anumang pagpapakita ng hindi pagsang-ayon, ipinakilala ang Regulasyon sa pinahusay at emergency na proteksyon. At ang panahon kung kailan nilikha ang "probisyon" na ito at ang esensya nito ay nagpatotoo sa reaksyunaryong direksyon ng patakarang lokal.

Ang "Mga Regulasyon" sa emergency na proteksyon ay nagbibigay ng karapatan sa mga gobernador-heneral at mga alkalde, bukod sa iba pang mga bagay, na magpataw ng pagsamsam sa pribadong ari-arian at kita mula sa kanila; alisin sa mga opisyal ng opisina ng lahat ng mga departamento at mga opisyal ng halalan, maliban sa mga taong may hawak na mga posisyon sa unang tatlong klase; suspindihin ang mga peryodiko, isara ang mga institusyong pang-edukasyon, ibukod ang mga kaso ng mga kilalang krimen at maling pag-uugali mula sa pangkalahatang hurisdiksyon, at ilipat ang mga ito sa mga hukuman ng militar sa ilalim ng batas militar, pagkakulong ng hanggang 3 buwan, atbp.

Ang kapangyarihan ng administrasyon sa mga lugar na idineklara sa ilalim ng state of emergency protection ay napakalapit sa diktadurang militar.

Ang mga lokal na hepe ng pulisya, gayundin ang mga hepe ng mga departamento ng gendarme at kanilang mga katulong, kapwa sa ilalim ng batas militar at sa ilalim ng mas mataas na proteksyon, ay may karapatang magsagawa ng mga paghahanap at pag-agaw at pagkulong ng mga tao na nagbibigay inspirasyon sa solidong hinala ng paggawa o paghahanda para sa mga krimen ng estado, pati na rin bilang mga kabilang sa mga ilegal na komunidad - para sa isang panahon na hindi hihigit sa dalawang linggo.

Ito ay nasa papel: ayon sa batas … sa katotohanan ang isang pulis sa isang volost o distrito ay isang tsar, isang diyos sa populasyon na hindi marunong magbasa. Isa siyang censor - kinukumpiska niya ang anumang libro, magazine - "Hindi Pinahihintulutan"!

Siya ang paghatol:

Dito sa Kolpino - napakalapit sa St. Petersburg - sa hardin ng restawran, isang opisyal ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon na si Mokhov ay tumingin sa isa sa mga pavilion at nakita doon ang katulong ng bailiff na si Epinatiev, na umiinom sa kumpanya ng dalawang police warder at ilang babae, at nagsabi: "Ganito ba ang paglalakad ng pulis?" … Ang pinuno ng Kolpino ay "itinuring ang kanyang sarili na insulto," inutusan si Mokhov na arestuhin at gaganapin ng isang buong linggo sa ilang basement.

Sa Turkestan, gumaganap siya ng ilang uri ng post sa pulisya bilang punong-tanggapan. Inaresto ni Golubitsky si Semyonov, na nagpakita sa kanya upang tumanggap ng utang, at, nang walang anumang warrant of arrest, inihatid siya sa bahay ng detensyon, kung saan siya ay lubusang binugbog at inilagay sa isang selda ng parusa.

Sa reklamo ng biktima, dinala ng pamahalaang rehiyonal ng Fergana si Golubitsky sa korte, ngunit ang gobernador heneral ng Turkestan ay umapela laban sa desisyon sa Senado. Nang iwan ng Senado ang kanyang reklamo nang walang mga kahihinatnan, ang Ministro ng Digmaan ay tumayo para kay Golubitsky, ngunit nabigo siyang hikayatin ang alinman sa administratibo o pangkalahatang pagpupulong ng Senado, na dalawang beses na kinilala ang pag-alis ng Ministro ng Digmaan bilang walang batayan.

Isang maliit na bahagi ng pahayagan ng Russia noong 1912:

Ngayon ang pambihirang sitwasyong ito ay naging bahagi ng pang-araw-araw na buhay at lumikha ng isang ganap na imposibleng sitwasyon.

- Kami sa St. Petersburg ay hindi ito nararamdaman tulad ng nararamdaman ng mga probinsya.

- Pagkatapos ng lahat, walang positibong buhay doon. Nawala na ang lahat ng batas

para sa isang marka.

Ang lahat ng pakiramdam ng pagiging regular ay nawala.

- Walang sinuman ang garantisadong siya ay mahinahon na lalakad sa kahabaan ng kalye, dahil walang sinuman ang mahuhulaan ang mga hindi inaasahang aksidente na maaaring mangyari sa kanya. Kahit saan may ilang uri na nakatayo sa ilalim ng espesyal! proteksyon ng mga awtoridad: sila ay kumikilos nang labis na hindi mo laging mapaglabanan ang isang banggaan. At pagkatapos ay ang uri ay palaging magiging tama. At sa mga nagdaang taon, ang kalagayang ito, ang lahat ng umuunlad, ay dumating sa punto na ang buong buhay probinsya ay makapal na kulay ng tiyak na paraan ng paggawa ng mga bagay.

Ito ay pinaka-katangian na ang halos katulad na mga paghatol ay kailangang gawin.

marinig mula sa mga burukrata sa kanan."

At halos walang opinyon na pabor sa pambihirang mga probisyon ay naririnig sa lahat!

Ang mga tagasuporta ng monarkiya ay madalas na tumutukoy sa bahagi ng mga pagpapawalang-sala sa Russia at ang mababang bilang ng mga pagkamatay na may kaugnayan sa napaliwanagan na Kanluran.

At sa katunayan ito ay: bihira - bihira sa mga taong iyon ang balita ng ilang kasawian kasama ang pinarusahan gamit ang pamalo ay dumulas sa press. Walang sinuman ang nag-iingat ng mga istatistika ng mga binugbog hanggang mamatay o itinulak na magpakamatay dahil sa kahihiyan pagkatapos ng gayong mga pagbitay.

At ito ay libu-libo, sampu-sampung libo at milyon-milyong handang sumiklab para sa galit na karangalan ng kanilang mga kamag-anak at kaibigan.