Pagnanasa sa dominasyon

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

At pinagpala sila ng Diyos, at sinabi ng Diyos sa kanila:

“Maging mabunga at magpakarami, at

punuin ang lupa at supilin ito…

(Genesis 1:28)

At pinagpala ng Panginoon ang mga tao at ibinigay sa kanila ang lahat ng kapangyarihan sa lahat ng bagay.

Ang kapangyarihan ng malikhaing pagpapala, na minsang itinuro nang mas maaga sa mga mababang hayop, ay nauugnay lamang sa kanilang pagpaparami; ipinagkaloob sa tao hindi lamang ang kakayahang magparami sa lupa, kundi pati na rin ang karapatang angkinin ito.

Ang huli ay bunga ng mataas na posisyon na ang tao, bilang larawan ng Diyos sa lupa, ay kailangang sakupin sa mundo.

Ang mismong dominasyon ng tao sa kalikasan ay dapat ding maunawaan sa kahulugan ng paggamit ng tao para sa kanyang sariling kapakinabangan ng iba't ibang likas na puwersa ng kalikasan at mga kayamanan nito.

Ang ideyang ito ay perpektong ipinahayag sa mga sumusunod na inspiradong linya ng I. Zlatoust:

“Napakadakila ng dignidad ng mga kaluluwa! Sa pamamagitan ng kanyang mga kapangyarihan, ang mga lungsod ay itinayo, ang mga dagat ay tinawid, ang mga bukid ay nilinang, hindi mabilang na mga sining ang natuklasan, ang mga ligaw na hayop ay pinaamo! Ngunit ang pinakamahalaga, kilala ng kaluluwa ang Diyos, na lumikha nito at nagpapakilala sa pagitan ng mabuti at masama.

Isang tao lamang mula sa buong nakikitang mundo ang nagpapadala ng mga panalangin sa Diyos, tumatanggap ng mga paghahayag, pinag-aaralan ang kalikasan ng mga bagay sa langit at kahit na tumagos sa mga banal na lihim! Para sa kanya naroon ang buong lupa, ang araw at ang mga bituin, para sa kanya ang langit ay bukas, para sa kanya ay isinugo ang mga apostol at propeta, at maging ang mga Anghel mismo; para sa kanyang kaligtasan, sa wakas, ipinadala ng Ama ang kanyang Bugtong na Anak!”

Si John Chrysostom ang pinakadakila sa mga ama ng Eastern Church, isa sa tatlong "universal teacher" nito. Ipinanganak noong mga 344 sa Antioch, kung saan mayroong isa sa mga sentro ng pag-unlad ng Kristiyanismo, kasama kung saan nagbigay siya ng maraming mga luminaries sa simbahan.

Nagpatuloy siya sa pamumuno sa unang Kristiyanismo. Dito, sa unang pagkakataon, nilikha ang pangalan ng mga tagasunod ng bagong relihiyon. Dito sinimulan ni Apostol Pablo ang kanyang gawain, at si Chrysostom ay lumabas mula rito.

Dumating siya sa Kristiyanismo na may malalim na karanasan sa bahagi ng pagpapabuti ng sarili at sa kanyang hindi nasusukat na kawalang-muwang ng isang tao na ganap na hindi kinikilala ang anumang mga deal at kompromiso sa isang kapaligiran na lahat ay pinagtagpi ng mga deal, intriga at trick na ito.

At kasabay nito, agad niyang idineklara ang digmaan sa lahat - ang klero, monasticism, digmaan sa court camarilla, Arianism, Novatianism, digmaan sa episcopate, ang mayayaman at ang empress mismo.

Ang direksyon nito ay naiiba sa paaralan ng Alexandrian, kung saan nanaig ang idealismo, minana mula sa pilosopiya ni Plato, na ipinahayag ng alegorismo at mistisismo sa interpretasyon ng St. Banal na Kasulatan at malalim na haka-haka sa paglutas ng mga dogmatikong isyu.

Sa paaralang Antiochian, sa kabaligtaran, ang pagiging totoo ay nanaig, - ang pangunahing prinsipyo ng pilosopiya ni Aristotle, na inamin sa St. Ang Kasulatan ay higit na literal at hinihingi ang pagiging simple at kalinawan sa pag-unawa sa mga dogma ng Kristiyano. Ang parehong mga direksyon na ito, na dinala sa sukdulan, ay nagsilbing batayan para sa pag-unlad ng mga maling pananampalataya sa Simbahan noong ika-4 na siglo at mga kasunod nito.

Si Nestorius at ang kanyang mga tagasunod ay umalis sa paaralan ng Antioch. Sa Iranian Syria, ibinukod ng mga Nestorians ang kanilang mga teolohikong kasiyahan at inilatag ang mga pundasyon para sa isang hindi kapani-paniwalang missionary thrust sa mas silangan - sa pamamagitan ng Caucasus hanggang Russia, sa Central Asia hanggang sa Eurasian steppe, Mongolia, China at maging Japan.

Sa paglipas ng ilang siglo, ang Nestorian Church ay lumikha ng isang espirituwal na imperyo na sumasakop sa halos kalahati ng Asya, ngunit nahulog sa ilalim ng presyon ng Islam at ang pabagu-bagong ugali ng pyudal na Katolisismo.

Buksan ang kasaysayan, at ikaw, sa isang maikling sulyap sa makasaysayang mga kaganapan, ay lubos na kumbinsido na ang estado lamang at ang mga tao ay nagtagumpay at lumakas sa mga tuntunin ng kultura at sibilisasyon na may mahabang panahon ng mapayapang kaunlaran.

Iyon ay ibinigay sa mundo ng Athens, pinilit lamang sa digmaan, at ang Sparta, na puno ng kawal.

Ang Athens ay nag-iwan ng malalim na imprint sa sibilisasyon ng mga bansa, na binabalangkas at inilatag ang mga pundasyon sa mga agham, sining, at sining, at ang Sparta ay nagpahayag lamang ng sarili sa pamamagitan ng katotohanan na sa loob ng ilang siglo ay nakikipag-away ito sa Athens, na pinipigilan ang huli na umunlad nang tama. at pantay-pantay sa kahulugan ng kultura.

Bukod dito, nakamit ng mga Athenian ang partikular na kaunlaran pagkatapos ng mga digmaang Greco-Persian, nang ang pinuno ng republika, si Pericles, ay nakatuon ang lahat ng kanyang pansin hindi sa pagtaas at pagpapalakas ng hukbo, ngunit sa pagtatayo ng mga gusali at monumento, kapwa upang palamutihan ang Athens., at upang umangat sa estado ng agham, sining, sining at kalakalan.

Ang nakakagambala sa mga mamamayan mula sa isang walang ginagawa at maliit na produktibong buhay at sinasakop sila ng mga gusali, si Pericles sa isang maikling panahon ay nagpayaman sa mga Athenian at makabuluhang pinalaki ang kanilang pag-unlad ng kaisipan at siyentipiko, at sino ang nakakaalam kung ano ang magiging hitsura ng Athens kung maaari silang umunlad nang mahinahon, ngunit ang digmaang Peloponnesian na bumangon wasak at humina, bilang Athens, at sa pangkalahatan at sa buong Greece.

Sa maikling panahon, ang Carthaginian Republic, na dinala sa kahirapan ng mga Romano, ay nakabawi at nabago ang lakas nito, nang magkaroon ito ng pagkakataong umunlad at umunlad nang mapayapa.

Ngunit ang Carthage ay isang tinik sa mata ng mga Romano, at ang huli ay huminahon lamang pagkatapos ng Carthage na walang iwanan.

Saan napunta ang napalaki na monarkiya ng Persia, ang Macedonian at ang mga dakilang imperyong Romano? Hindi ba't ang patuloy na mga digmaan ay nagpapahina at nagwasak sa kanila, ang mga digmaang iyon, na nagpayaman at nagtaas ng iilan, ay sumira, nagpapahina at nagpapinsala sa masa.

Noong ika-11 siglo sa Katolikong Europa, ang buong lupain ay nahati sa mga panginoong pyudal.

Ang mga kagubatan, mga lupain, mga ilog ay nagsimulang magdala ng upa sa lupa sa mga may-ari at mga naghaharing monarko.

Pinuno ng mga maralita at naghihirap na magsasaka ang mga lungsod, na nagdulot ng maraming pogrom, panununog at pagpatay. Nang mawala sa likuran, pagkatapos ng sekular na kapangyarihan, ang simbahan, sa pamamagitan ng mga huwad na dokumento, [“Veno Constantinovo” (Donatio Const antini) tingnan], ay nakakuha ng walang limitasyong kapangyarihan.

Upang mapatahimik ang mga tao at mapanatili ang pag-aari ng mga pyudal na panginoon noong 1095, sinimulan ni Pope Urban II na ipangaral ang krusada, ang digmaang isinagawa sa pangalan ng Krus ng Panginoon.

Sa gayong digmaan, ayon sa Papa, ang mananampalataya, ang pagpatay, ay makakatagpo ng biyaya ng Panginoon at isang lugar "sa kanang kamay ng Ama." Hinikayat niya ang mga Kristiyano na iwasan ang kanilang kapus-palad na ugali ng pagpatay sa isa't isa. Sa halip, hinimok niya sila na ituro ang kanilang uhaw sa dugo na mga hilig sa isang matuwid na digmaan sa ilalim ng patnubay ng Panginoon mismo.

Bilang karagdagan sa espirituwal at moral na mga pribilehiyo, mayroon ding maraming mga pribilehiyo na tinamasa ng crusader sa kanyang paglalakbay sa mundong ito bago pa man siya dumaan sa Mga Pintuang-daan ng Langit.

Maaari niyang ilapat ang ari-arian, lupa, babae at titulo sa teritoryong kanyang nasakop. Kaya niyang magtago ng maraming pagnakawan hangga't gusto niya. Anuman ang kanyang katayuan sa bahay - halimbawa, isang walang lupang bunsong anak na lalaki - maaari siyang maging isang august na pinuno na may sariling korte, isang harem at isang malaking lupain.

Ang ganitong napakagandang gantimpala ay maaaring makuha sa pamamagitan lamang ng pakikibahagi sa isang krusada. Upang makilahok sa kampanya, maaari siyang magsangla ng ari-arian at lupa na may kasunod na pantubos, dahil nakakuha siya ng kayamanan sa mayamang Silangan.

Sa mga sumunod na taon, ang parehong mga pribilehiyo ay naging available sa mas malawak na kategorya ng mga tao. Upang makuha ang mga ito, ito ay hindi kahit na kinakailangan upang pumunta sa isang krusada sa iyong sarili. Sapat na ang magpahiram lamang ng pera para sa isang banal na layunin.

Kinuha ng mga crusaders ang Constantinople noong Abril 1204 at ipinagkanulo ang lungsod sa pandarambong at pagkawasak, pagkatapos ay lumikha sila ng isang pyudal na estado dito - ang Latin Empire, na pinamumunuan ni Baldwin I ng Flanders. Ang mga lupain ng Byzantine ay nahahati sa pyudal na pag-aari at inilipat sa mga baron ng Pransya.

Ang ikaapat na Luther; nsky council (ayon sa Simbahang Katoliko - ang XII Ecumenical Council) ay naganap noong 1215, kung saan opisyal na inaprubahan ni Pope Innocent III ang monastic order ng mga Dominicans at Franciscans na may layuning labanan ang mga heresies, at ang Inquisition ay pinahintulutan din..

Ang lahat ng mga tao, na simula ngayon ay hindi tumatanggap ng anumang relihiyon, o nangaral ng iba, naiiba sa Katolisismo na puspos ng pyudalismo, ay idineklara na mga pagano at ang kanilang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo, sa anumang paraan, ay tungkulin ng lahat ng mga simbahan.

Ang lahat ng atensyon ng simbahan ay nabaling sa silangang Europa - Russia, kung saan umunlad ang Nestorian Christianity. Ang mapayapang patakaran ng sinaunang Kristiyanismo sa buong Asya ay nagbigay-daan sa lahat ng relihiyon mula sa Hudaismo hanggang Budismo na mamuhay nang mapayapa, gayundin ang mga taong walang anumang relihiyon.

Inilalarawan ng opisyal na kasaysayan ng Europa ang panahong ito bilang isang panahon ng kaguluhan ng mga magsasaka at pag-atake sa mga pyudal na panginoon. At ang kasaysayan ng simbahan ay kaparehong panahon - ito ang panahon ng schism - mga kilusang erehe ng masa na nagkaroon ng katangiang masa, nang ang pag-unlad ng burgesya sa lunsod ay naging posible ng isang mas mapagpasyang pagsalungat sa mga pyudal na panginoon at simbahan.

Dahil kinilala nila ang simbahan na may pyudalismo, ang mga kilusang panlipunan na lumaban sa pyudalismo ay likas din na anti-simbahan.

Sa Balkan, ang mga anti-pyudal na maling pananampalataya ay bumagsak sa kilusan ng mga Patarens at Bogomil, sa Lombardy - humiliates (mula sa Latin na humilis - pinahiya, hindi gaanong mahalaga, mapagpakumbaba), at sa timog France - Cathars at Waldensians.

Sa ilang mga pagkakaiba, ipinahayag at nais nila ang isang bagay: ang katuparan ng isang perpektong buhay ebanghelikal, tungo sa panlipunang ideya ng sinaunang simbahang Kristiyano. Itinuring nila na hindi kailangan ang pamamagitan ng simbahan upang tumanggap ng banal na biyaya, at hindi nila kailangan ang simbahan mismo.

Samakatuwid, kinuwestyon nila ang pangangailangan para sa pagkakaroon ng isang organisasyon ng simbahan, isang pyudal na simbahan, at sa gayon ay isang pyudal na sistema. Lalong tumaas ang isyu ng pagbabago ng lipunan sa kanilang mga programa.

Ang pag-oorganisa ng isang krusada laban sa Kristiyanismo ay nagdulot ng pag-aalinlangan tungkol sa kung paano magbuhos ng dugong Kristiyano, at ang pagmimina sa Balkans ay hindi nangako ng mga benepisyo.

Nang sakupin ng haring Hungarian na si Imre ang Serbia, sinuportahan ng papa ang pagpapalawak sa Balkans, dahil inaasahan niya mula kay Imre na alisin ang mga lokal na heresies (Bogomils at Patarens), ngunit hindi nabigyang-katwiran ng kampanya ang mga inaasahan.

Ang dignidad at kawalang-bisa ng mga simbahang Kristiyano bago ang 1258 ay bihirang nilabag. Ngunit sa taong ito, ang mundo ng Muslim ay nagalit (WHO ???), si Caliph al-Mustasim at karamihan sa kanyang mga kamag-anak mula sa angkan ng Abbasid ay pinatay sa Baghdad, at ang palasyo ng Caliph ay ipinasa sa Nestorian patriarch.

Ang klasikal na Islam, sa prinsipyo, ay hindi gumagawa ng mga pambansang pagkakaiba, na kinikilala ang tatlong katayuan ng pag-iral ng tao: bilang isang tapat (Muslim), bilang isang patron (mga Hudyo at mga sinaunang Kristiyano sa mundo ng Islam, sila rin ay "ahl al-kitab" - mga tao ng Aklat, mga may hawak ng Kasulatan, na hindi napapailalim sa sapilitang pagbabalik-loob sa Islam) at bilang isang polytheist na napapailalim sa pagbabalik-loob.

At ang mapayapang, Byzantine multi-confessional empire ay sumabog mula sa loob. Sa isang sigaw: "Atu siya!" Ang mga panatiko ng relihiyong Muslim ng mga Seljuk ay nagsimulang "ipagtanggol" ang Islam, sinisira ang mga simbahan ng mga Kristiyano - Nestorians, Hudyo at Armenian.

D'Ohsson, sa Histoire des mongols, II, pp. 352-358, ay sumulat: noong 1262 naganap ang malaking kaguluhan sa Horde, maaari lamang nating hulaan na nagbago ang pulitika at kapangyarihan ng Horde …

1264 - Ang pagsalakay ng mga Turko sa Thrace (ang European coast ng Byzantium), at sa pagtatapos ng siglo, mas tiyak mula 1288, nang pinamunuan ni Osman Pasha ang lahat ng mga tribong Turko, ang buong baybayin ng Black Sea, Bulgaria, Crimea ay nasa ilalim ng ang pamumuno ng Ottoman Turkey.

Ang Vienne Cathedral ay tinawag ni Pope Clement V (bull Regnans in coelis mula Agosto 12, 1308) sa maliit na lungsod ng Vienne (ngayon ay Vienne) sa timog-silangan ng France, malapit sa Lyon. 20 kardinal, 4 na patriyarka, 39 arsobispo, 79 obispo, 38 abbot ang nakibahagi sa katedral ng Vienne. Ang katedral ay dinaluhan ni Haring Philip IV ng France at mga sekular na panginoon. Ang kabuuang bilang ng mga naroroon ay humigit-kumulang 300 katao.

Sa mga taong ito, sa unang pagkakataon, natanggap ang impormasyon tungkol sa kalupitan na ginamit ng mga Ottoman sa Balkans at sa Crimea. Kung saan unang binigyan ni Haring Philip ng kahulugan ang mga barbaridad na ito, tinawag niya ang mga mananakop - tartares - isang halimaw mula sa impiyerno.

Ang Konseho ay nagpatibay ng isang dokumento, na pangunahing tumutukoy sa paghahanda ng isang bagong krusada para sa pagpapalaya ng Europa mula sa mga Turko. Tinawag ng katedral sina Philip IV at Eng. cor. Edward II na manguna sa kampanya. Upang matustusan ito, ayon sa desisyon ng Konseho, mula Mayo 6 hanggang 1312, isang buwis ang kukunin mula sa mga pyudal na panginoon (ikapu ng simbahan) sa loob ng 6 na taon.

Pinagtibay din ng katedral ang isang proyekto ni Raymund Llull sa paglikha ng mga espesyal na upuan sa Roman Curia at malalaking European Unibersidad (Paris, Oxford, Bologna, Avignon at Salamanca) para sa pagtuturo ng Hebrew, Arab. at ginoo. Ang mga wika (Chaldean) (canon 10 "Sa mga wika") at mga kuwalipikadong misyonero ay sinanay upang i-convert ang mga Gentil sa pananampalatayang Kristiyano, na naging posible upang maitatag ang pagsupil sa mga malayang estado at magtatag ng pyudalismo sa Asya at Russia.

Bakit nila itinago ang pakikilahok ng mga Turko sa mga pagsalakay at pagkolekta ng parangal mula sa mga prinsipe ng Russia?

Dahil lamang sa ginawa nila ang "trabaho" na hindi kayang gawin ng mga Teutonic knight at ng haring Hungarian. Upang patayin ang pagkalat ng liwanag mula sa Russia - ang veche ng mga tao, ang halalan ng kapangyarihan, at higit sa lahat - ang pampublikong pagmamay-ari ng lupa at lupa.

Bukod dito, pinalitan sila ng pangalan sa "maraming tribo", ang mga tropa ng mga Turko, na gumagalaw sa "isang malaking pagtitipon at isang malaking hukbo" "tulad ng isang ulap na sumasakop sa lupa", bagaman mula sa mga labi ni Philip IV sila ay tinawag na "Tartares. " - mga inapo ng "Tartarus" - ang underworld. Pinagtibay ng Europa ang pangalang ito, sa transkripsyon ng Ruso at lexicography ay pinalitan sila ng pangalang Tatar.

Ang papal Inquisition, na nagngangalit sa Europa, ay hindi umamin sa doktrina ng sphericity ng Earth - "ang lupa ay nagpahinga sa tatlong balyena." Dahil dito, ang mga heograpikal na mapa ng mga panahong iyon ay nasa isang two-dimensional na projection. Sa kanila ay hindi mo makikita ang anumang "Tartaria", walang pagbanggit ng mga Tatar. Ito ang mga mapa ng X - XV na siglo, kung saan ang Ptolemy Map ang naging batayan.

Sa mga mapa na ito ng lugar mula sa Dnieper, ang panig ng Siberia ay Scythia, ang lupain sa paligid ng Aral - Sogdiana, ang teritoryo ng Kazakhstan - Saki, sa anumang mga mapa o alamat ang pangalan ng mga Tatar o Tartar ay hindi natagpuan. Tinawag ni Homer ang Tartarus na lugar ng pagkakulong ng mga titans, naiiba sa impiyerno. Gayunpaman, sa mga akda ni Homer, siya ay nakatali sa ilang mga lugar sa kanluran na may kaugnayan sa Greece.

Wala kahit saan sa kasaysayan o pambansang memorya ay nabanggit, sa Silangang Europa, sa Caucasus, ang mga inapo ng Kipchaks, walang dugo - Naimans, Nogays, at higit pa kaya ang mga inapo ng mga Mongol.

Ngunit nanatili ang Turkish trace, at naranasan ng lahat ng mga taga-Silangan. Ang pinakamalaking sentro ng kalakalan ng alipin ay nasa Kherson, Constantinople, at ito ang pag-aari ng Porta.

Sinasabi ng isang matandang kasabihang Ruso: - "Matalim na tabak, ngunit walang sinumang hagupitin, Tatar sa Crimea, pan sa Lithuania", "Kanino ang Ina ng Diyos, at sa amin Lithuania, oo Tatarva", "Pag-abuso (digmaan).) ay hindi gusto ang katotohanan."

Ang Simbahang Katoliko ay isa sa pinakamakapangyarihang pyudal na panginoon. Itinuon niya sa kanyang mga kamay ang isang malaking kapangyarihang pang-ekonomiya at pampulitika.

Ang pinakamalaking usurero sa lahat ng maharlikang bahay sa Europa. Ang ideologo ng piniling kapangyarihan ng Diyos, ang may-akda ng mga manuskrito ng talaangkanan tungkol sa mga "harial" na tao, kung saan artipisyal na idinagdag ang mga gawa-gawang "Chingizids" at "Timurids" upang kontrolin ang mga personalidad sa Asya.

Ayon kay F. Engels, "pinagsamantalahan ng mga pyudal na panginoon ng simbahan ang kanilang mga nasasakupan nang walang awang gaya ng mga maharlika at mga prinsipe, ngunit kumilos nang higit na walang kahihiyan."

Ang pakikibaka ng masa laban sa pyudal na pang-aapi ay madalas na nagkaroon ng relihiyosong shell, na lumilitaw sa anyo ng iba't ibang mga maling pananampalataya. Ang pagrerebelde laban sa pyudal na pagsasamantala, ang masa ay nakipaglaban sa simbahan, dahil ang simbahan ay nagbigay-katwiran at ipinagtanggol ang pang-aapi na ito, pinabanal ang pyudal na sistema na may banal na awtoridad.

Ayon kay F. Engels, inokupahan ng simbahan ang posisyon ng “the most general synthesis and the most general sanction of the existing pyudal system. Malinaw na sa ilalim ng mga kundisyong ito ang lahat ng mga pag-atake sa pyudalismo ay ipinahayag sa isang pangkalahatang anyo at, higit sa lahat, ang mga pag-atake sa simbahan, lahat ng panlipunan at pampulitika na rebolusyonaryong mga doktrina ay dapat, sa karamihan, ay kumakatawan sa parehong oras na mga heresyang teolohiko.

Ito ay sa kahilingan ng Katolisismo at sa mga kamay ng isang basalyo - Ottoman Turkey, na ang Orthodox Church ay naging pinakamalaking pyudal na panginoon sa Russia. Siya ay nagmamay-ari ng higit sa isang milyong magsasaka, na kanyang inapi nang may pambihirang kalupitan, gamit ang isang mahusay na itinatag na kagamitan sa pamimilit para dito.

Kahit sa salitang "magsasaka" ay inilatag ang pundasyon ng Kristiyanismo - "hristianin"

Ang mga monasteryo ay ang unang tagapagdala ng komersyal at, sa bahagi, pang-industriya na kapital, ang mga unang bangko. Nang maitatag ang serfdom sa Russia, ang mga monasteryo ay nagsimulang magkaroon ng malaking bilang ng mga kaluluwa ng serf.

Ang malalawak na lupain at ari-arian ng simbahan, at sa ating bansa, siyempre, ay sumisira sa mas mataas na klero, at ang mga mayayabang na hierarch ay lumitaw sa ating bansa, at ang mga mahihirap na tao ay nagtaka kung paano ito: Ang simbahan ni Kristo ay nabaon sa bisyo at karilagan? AT

mayroon kaming mga tao mula sa mga klero mismo na nagprotesta laban dito.

Kaya, ang sikat na Nil Sorsky sa ilalim ni John III "ay nagsimulang mag-verb upang ang mga monasteryo ay hindi magkaroon ng mga nayon, ngunit ang mga monghe ay nakatira sa mga disyerto at kumakain ng kanilang mga handicraft." Ang konseho, gayunpaman, ay sumagot: "Ang mga santo at mga monasteryo ay hindi nangahas na ibigay ang mga ari-arian ng simbahan at hindi pabor."

Hindi lamang ang mga boyar at communal na lupain ang naisapribado, ngunit daan-daang mga nayon din ang sinunog upang paalisin, burahin ang alaala, i-reset ang mga magsasaka sa mga estates ng mga monasteryo at simbahan.

Inakusahan ni Kurbsky si Grozny ng pagsira at pagtalo sa "makapangyarihan sa Israel" na ibinigay mula sa Diyos, iyon ay, ang mga lumang boyars, kinuha mula sa mga boyars ang bawat huling kamiseta (mga kamiseta) at sinira ang "dakilang lungsod ng Pskov," "isara ang kaharian. Russian, tulad ng isang muog sa impiyerno, "iyon ay, sa tulong ng mga pambihirang diktatoryal na hakbang.

Bilang tugon sa tanong kung bakit nilipol ni Grozny ang mga boyars, "ang kanyang mga tapat na tagapaglingkod," ang sagot ng tsar: "ang mga autocrats ng Russia ang namuno sa kaharian mismo, hindi mga boyars sa loob ng mahabang panahon".

Sa panahon ng pagkuha ng Kazan, Ivan IV, na tinutupad ang kalooban ng kapapahan, sa pinakaunang araw ay sinunog ang mga sinagoga ng mga Hudyo at mga simbahan ng mga Kristiyanong Armenian kasama ang kanyang kawan. (Ang toro sa paglaban sa maling pananampalataya ay hindi pa nakansela: Jewish pogroms, Armenian massacres; genocide ay nakatago sa pamamagitan ng sibil na alitan at pulitikal na squabbles).

Hanggang sa ika-16 na siglo, ginamit ng mga muling tagapagtayo ng Rus ang mga serbisyo ng Ottoman Empire, na nagbabayad para sa kanilang tulong sa pagtatatag ng pyudalismo sa Russia, na nagbebenta ng mga tao sa pagkaalipin.

Sa panahong ito, lahat ng Ruso, lahat ng pambansa ay nakalimutan - at halos kalapastanganan - ay binansagan ng palayaw ng kabangisan at kamangmangan.

Ang mga prinsipe at boyars ay may pananagutan sa mga tao at veche para sa kanilang mga gawain. Ang posisyon na ito ay mahusay na ipinahayag sa sagot ng Pechersk abbot na si Polycarp kay Prinsipe Rostislav Mstislavich:

"Inutusan ka ng Diyos na maging ganito: ang katotohanan ng mga gawa sa mundong ito, humatol sa katotohanan at sa halik ng krus upang tumayo at bantayan ang lupain ng Russia."

Nasaan ang mga likha ng mga Tsino noong panahon ng Yuan? Si Marco Polo, sa paghahambing ng kanyang nakita sa mga bansa sa Europa at Kanlurang Asya, ay humanga sa kalawakan at kaunlaran ng Tsina. Inilarawan niya si Khubilai bilang "ang pinakamakapangyarihan sa mundo, na may mga natatanging tao, lupain at mga kalakal."

Sa maikling panahon sa ilalim ng pamumuno ni Kublai, natamasa ng dinastiyang Yuan ang pagkakaisa, kaunlaran ng ekonomiya, at kapayapaan. Mayroong higit sa 5,000 Europeans sa Beijing, ang mga misyonero ay nagbunsod ng isang pyudal na rebolusyon, nagproklama ng emperador ng bagong dinastiyang Ming sa Nanjing, nakipaglaban sa kanyang sariling mga tao sa loob ng mga 20 taon, na nagtatag ng pyudalismo.

Ang sikat na Chinese Wall, na itinayo sa mga buto ng mga "alipin", ay naging hadlang para sa mga magsasaka upang makatakas at makatakas sa mga malayang steppes. Ang pader na ito ay hindi itinayo upang protektahan mula sa labas, ngunit upang protektahan ang bansa mula sa mga panloob na pag-aalsa at pag-alis, samakatuwid ito ay itinayo na may mga butas sa loob ng bansa.

Ang panahon ng muling pagkabuhay ng Gitnang Asya - ang Khorezm Empire, (ang teritoryo ng buong Gitnang Asya, Iran, Azerbaijan) ay nahulog sa Middle Ages at ang memorya ay pinanatili ang kanilang mga pangalan dahil lamang sa katotohanan na sila ay sumulat sa mga titik na Arabe (! !!), kahit na ang wika ng mga nilikha ay Turkic.

Ang Ottoman Empire sa iba't ibang paraan - kung saan may bakal at dugo, at kung saan may mga benepisyo at mga pangako - ay nagpapatunay sa Islam sa Gitnang Asya. Ngunit ang lupaing ito ay Dar-al-Harb, kaya ang tabak ni Timur ay dumaan dito at huminto ang pag-unlad.

Ang Islam ang may pinakamaraming reaksyonaryo, nagpapabagal sa impluwensya sa agham at kultura. Hiniling ng klerong Muslim na ang mga siyentipiko ay bulag na naniniwala sa mga dogma ng Islam bilang hindi nababagong katotohanan, isaalang-alang ang Koran na nilikha ng Allah, basahin at komento sa isang libro lamang sa mundo - ang Koran

Matapos ang masaker sa Timur, ang mga Nestorian ay tumakas sa India, kung saan itinatag ang sikat na walang kapantay na imperyo ng mga dakilang Mughals.

Hinahangaan ng mga tao ang kamangha-manghang pagkakasundo ng Taj Mahal, naaalala ang statesmanship ng Akbar, hinahangaan ang kinang ng mga makasaysayang hiyas, muling likhain ang mga pangyayari sa nakalipas na panahon sa mga nobela at pelikula, tinawag ang terminong "Muglai" - isang buong istilo ng "Mughal" sa sining., pananamit, maging sa pagluluto, ang mga motibo nito ay muling ginawa sa India sa arkitektura ng mga gusali, sa mga pattern ng ornamental, sa mga kahon, mga table top, mga pinggan. Ang buong lungsod ng mga mausoleum at sarcophagi na gawa sa pinakamahalagang marmol at ang mahiwagang misteryo ng dinastiyang ito ay hindi nag-iiwan ng sinuman na walang malasakit.

Ang huli sa dinastiyang Mughal, si Bahadur Shah Zafar II, ay tumayo sa pinuno ng pag-aalsa ng sepoy. Noong 1858, ang pag-aalsa ay marahas na napigilan, pagkatapos ng pagkatalo ng mga sepoy, inalis ng British ang dinastiyang Mughal, ninakawan ang estado, na hinati sa higit sa 500 mga pamunuan.

Ang pangangaral ng Kristiyanismo, ang pagtatapos ng mga kasunduan sa "katutubong" mga prinsipe na may layuning makuha at pagsasamantalahan ang kanilang teritoryo at maningil ng mga tungkulin at buwis upang masakop ang mga gastos sa pangangasiwa ng mga nakuhang pag-aari, nakuha nila ang mga karapatan sa "walang hanggang paggamit" ng lupain.

Kaya, ang taggutom ay nanirahan sa dating maunlad at makapangyarihang estado. At naglalakad siya sa India, Africa, South America, Middle East, kung saan ang mga katutubo ay isang outcast table sa kanilang lupain.

…at punuin ang lupa at supilin ito…

Matagal ko nang hinahanap ang Diyos sa mga Kristiyano, ngunit wala Siya sa krus.

Bumisita ako sa isang Hindu na templo at isang sinaunang Buddhist monasteryo, Ngunit kahit doon ay wala akong nakita kahit isang bakas Niya.

Pumunta ako sa Kaaba, ngunit wala rin ang Diyos.

Pagkatapos ay tumingin ako sa aking puso.

At doon ko lang nakita ang Diyos, Na wala kahit saan…

(Rami)