Breaking Stereotypes - Kamao

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

"Dakila ang Diyos ng lupang Ruso," sabi ng ating karaniwang mga tao, "at umaasa tayo na darating ang panahon na aalisin ng ating nayon ang pamatok ng mga kulak.".. (Siberian Bulletin of Politics, Literature and Public Life "1889)

Laban sa background ng pampulitikang discrediting ng rehimeng Sobyet, nagkaroon ng napakalaking pagpapalabas ng maling disinformation na ang salitang "kulak" at "dispossession" ay nakakuha ng mga sintomas ng isang tiyak na sagrado, halos banal Isang bagay na may nakatagong, lihim na kahulugan.

Ang unang opisyal na pangalan ng salitang "kulak", nakilala ko sa "Encyclopedic Dictionary" ng Academy of Sciences, na inilathala noong 1794, kung saan ang mga salita ng salitang "kulak" ay nangangahulugang: - reseller, reseller, (volume 3, p. 1060). Kung ang salitang ito ay napunta sa encyclopedia, kung gayon ito (ang salita) ay ginagamit sa mga tao, at may mas matanda at mas matatag na kahulugan ng pinagmulan.

Diksyunaryo ng Vl. Si Dahl (nai-publish noong 1865), ay nagbibigay ng mas detalyadong konsepto ng salitang "kulak": - Isang kuripot, isang curmudgeon, isang Hudyo, isang bato, isang matapang na kapwa, at higit pa: isang reseller, isang reseller, isang maklak, isang prasol, isang broker, lalo na sa kalakalan ng butil, sa mga bazaar at marinas …

Ang desktop encyclopedic dictionary ng 1897 ay tumutukoy sa: - Ang isang kulak, isang reseller, isang muncher, lalo na sa pangangalakal ng butil, sa pang-araw-araw na pananalita ay nangangahulugang sa pangkalahatan ay isang taong sumusubok na kumita ng malaking kita sa pamamagitan ng lahat ng uri ng palsipikasyon, mula sa kahulugan ng salita. Ang kulak ay nagmula sa salitang kulak o kulakism, iyon ay, craft fist, outbid, barge. (volume IV, pahina 2495, inilathala ng kasamang "A. Granat at K0").

Ang panitikan sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay "pinayaman" ng isang bagong karakter sa nayon ng Russia: - na may kamao sa nayon - ang mga Razuvaev na ito, ang mga Derunov ay tumagos nang labis sa nayon ng Russia, pinaikot nila ang aming magsasaka na ito ay naging "ang pinag-uusapan ng bayan." Kahit na sa pamamagitan ng mga sikat na palayaw, ang heograpiya ng pagkalat ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring masubaybayan: mula sa mga malalaking bato - sa kanluran ng Russia, mga willow, parola, bristle workers, butchers, prasols, tarhans, usurers, world eaters, live-eaters at sa shiba - sa isang lugar sa silangan ng Russia.

Sa The Day nakita namin ang isang matingkad na larawan ng pagkakaiba-iba ng mga ari-arian ng kulaks:

"Sa mga kulaks mayroong mga magsasaka, burghers, mangangalakal, at kahit na mga tao mula sa mga tagapagturo ng kabataan (na maniniwala na ang klase na ito ay nakikilala din ang mga kulak mula sa kanilang sarili!)".

Ang karaniwang paraan kung saan ipinapasok ang mga kulak sa kapaligiran ng mga magsasaka ay ang pagkuha ng pagmamay-ari ng mga lupain ng magsasaka. Lalo na ang pag-awat ng lupang magsasaka na ipinangako para sa sapilitang pautang na may mga buto o kagamitang pang-agrikultura at libu-libong dessiatines ng lupa ang naipasa sa mga kamay ng mga pribadong indibidwal na hindi kabilang sa uring magsasaka, habang ang mga tunay na magsasaka, na nawalan ng kanilang mga lote, ay alinman. nakikipagkalakalan sa banyo, o nakatira sa mga manggagawang bukid na may mga bagong may-ari ng lupa, at pagkatapos ay namamalimos lamang sila. Ang pagmamalimos, bilang pinagmumulan ng pagkakaroon, ay hindi isang pambihirang katotohanan. Ang pahayagan ay nagsasaad na ang buong nayon, volost at maging ang mga distrito ay kilala na na nakikibahagi sa pamamalimos. Ang pugad ng kakaibang ito at, bukod dito, isang industriya ng basura ay ang lalawigan ng Vyatka.

Halos ang buong distrito ng Nolinsky, karamihan sa mga distrito ng Vyatsky at Glazovsky, ilang mga volost ng mga distrito ng Oryol at Yarinsky ay naninirahan nang eksklusibo sa pamamalimos. Ang mga pulubi ng Vyatka na ito ay kilala sa buong rehiyon ng Volga. Karaniwan sa taglagas, sa pagtatapos ng gawaing bukid, ang buong pamilya ay umaalis para sa limos, upang mapunan ang hindi nila nakolekta mula sa kanilang kakarampot, hindi matabang bukid. Kinumpirma ng mga saksi na kapag nagmamaneho sa mga lalawigan ng Vyatka, Kazan, Orenburg, tiyak na makakatagpo ka ng mga pulubi, kung minsan ay naglalakad sa mga grupo ng maraming tao. Kadalasan ay humihinto sila sa harap ng ilang tirahan at kumakanta ng isang bagay na "banal" sa koro, halimbawa: - "Iligtas, Panginoon, ang Iyong bayan".

Sa "Siberian Bulletin" No. 10 para sa 1891, g. Nagbibilang si Obolensky ng 3, 828, 600 pulubi para sa buong populasyon ng Russia, ngunit, hindi sinasadya, nahanap niya na posible na bawasan ang figure na ito, upang hindi mahulog sa isang pagkakamali, sa 600, 000 katao, ang natitira ay nakakahanap ng pana-panahong trabaho sa isang mahirap. oras. At ito ay 116 milyon ng kabuuang populasyon ng Russia.

Sa sandaling nanirahan sa kapaligiran ng mga magsasaka, ang kulak, salamat sa kahinaan ng batas at kakayahang iwasan ito, salamat sa kawalan ng kapangyarihan at impersonality ng komunidad sa kanayunan, ay may ganap na malaya at walang hadlang na landas upang alipinin ang komunidad sa kanayunan kung saan ang lupain. siya ay "nanirahan", upang sipsipin mula sa magsasaka ang kanyang mahahalagang katas, upang makumpleto ang pagkahapo.

Ang pahayagan ng Kavkaz ay nagsusulat tungkol sa bayan ng Sighnagh na hindi lamang mga magsasaka, kundi pati na rin ang mga may-ari ng lupain at mga lokal na prinsipe ay napapailalim sa pagkawasak, at gumawa sila ng isang pangungusap na huwag pansinin ang lahat ng mga pagbili at pautang mula sa kulaks, na pinipilit ang pagpapalayas ng mga kulak mula dito. lugar.

Sa wakas, ang tinatawag na konserbatibo at tinatawag na liberal na mga organo ng pamamahayag ay nagpinta ng isang larawan ng pag-unlad ng mga kulak sa aming nayon sa parehong paraan, na may parehong mga kulay, na bumaling sa lipunan upang protektahan ang magsasaka. Ang lakas ng kulak ay lumalago at lumalago, at ang magsasaka ay lalong naghihirap. Noong 1892 lamang ay ipinakilala ang isang utos sa batas ng Russia kung saan ipinagbabawal ang paghiwalay ng mga pag-aari ng mga magsasaka. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang pag-unlad ng predation ng kulaks ay nabawasan, ngunit ang kanilang mga gana sa pagkain ay walang alam na mga hangganan - at pinamamahalaang nilang laktawan ang batas na ito: sa halip na ibenta, ang mga pamamahagi ng magsasaka ay dumating sa kanila sa isang pangmatagalang pag-upa sa murang presyo. at ang predation ng mga Razuvaev ay hindi ganap na nasugpo ang batas na ito …

Noong 1895 lamang, sa Code of Punishments, lumitaw ang isang artikulo sa ilalim ng No. 180, na nagsasabi: isa na nakikibahagi sa pagbili ng butil mula sa mga magsasaka para sa pagbili mula sa kanila sa isang hindi katumbas na mababang presyo ng nakatayong butil, mga bigkis o butil, kung sa panahon ng transaksyon sadyang sinamantala ng mamimili ang labis na masakit na posisyon ng nagbebenta, ay sasailalim sa unang pagkakataon na arestuhin hanggang 3 buwan., sa huling pagkakataon, mga beses sa pagkakulong. hanggang 6 na buwan at obligadong bayaran ang nagbebenta para sa biniling tinapay sa aktwal na presyo.

"Siberian Life" noong 1903 ay nagsusulat:

Sa paglilitis ay ipinahayag na hindi lahat ng mga kasabihang Ruso na nagpapahayag ng katutubong karunungan ay may matibay na pundasyon.

May kasabihan na "ang dalawang balat ay hindi nakakapunit ng isang baka." Ngunit napakatingkad na pinabulaanan ni G. Grigoriev ang salawikain na ito.

Sinisingil niya ang kanyang mga kliyente ng hanggang 700%. At hindi na ito dalawang balat, kundi pitong balat mula sa iisang baka. At, ito ay sa panahon na pinahihintulutan ng ating batas bilang pinakamataas na porsyentong naglilimita - 12.

12 at 700!

Ito ay hindi na usury, ngunit super-usury. Hindi na lang ito isang paglabag sa batas, bagkus ay tinatapakan na ito sa putikan."

Ang kababalaghang ito na may kakila-kilabot na scythe ay dumating sa steppe: sa lungsod ng K., isinasaalang-alang ng kongreso ang pag-angkin ng usurer na si Valilulla, isang kilalang-kilala sa distrito, na humingi ng 600 tupa mula sa isang Kyrgyz (2,400 rubles) para sa 60 rubles na hiniram. At siya ay sumigaw ng walang pakundangan na hindi siya magtapon ng isang sentimos, kahit na isang anghel ang humiling sa kanya mula sa langit.

Rehiyon ng Semirechensk: - Gayunpaman, hindi iniiwan ng mayamang Sarts ang ating lupain kasama ang kanilang mga alalahanin. Gumagawa sila ng walang awa na pagsasamantala sa pamamagitan ng pagbibigay ng pera para sa mga tupa sa mga kondisyon na mas masahol pa kaysa sa ordinaryong usura.

Sa taglagas, ang mga Kyrgyz ay binibigyan ng 50 kopecks para sa isang tupa ng veselchuk, upang pakainin siya sa taglamig, at sa tagsibol ay ibinibigay nila ang mga tupa na ito sa mga bay. Ito ay malinaw na ang isang tatlong-ruble ram ay pupunta na ngayon para sa limampung rubles, iyon ay, ang pagbili ay tumatagal ng 500% sa isang taon.

Siyempre, ang tagumpay ng mamimili ay ginagarantiyahan ng isang parusa na hindi gaanong kumikita para sa kanya. Dumating ang taglamig, mga bagyo ng niyebe, jute, kakulangan ng kumpay, ang dami ng namamatay sa mga hayop ay nag-iiwan ng isa sa limang tupa sa tagsibol. Ang mga obligasyon ay pinalawig ng isang taon at ang mahihirap na kondisyon ay idinagdag. Nangyari minsan (ito ay ilang taon na ang nakakaraan) na ang susunod na taglamig ay mas malala pa. Gayunpaman, oras na para sa Kyrgyz na maging responsable para sa kanilang kalahati. Ang mga awtoridad ng distrito na may partikular na galit ay tumulong sa mga bay sa pagkolekta ng utang.

Nagsimula ang "pagpunit" ng kapus-palad na si Kirghiz. Inilarawan nila ang lahat ng hayop na natitira, binibilang ang baka bilang isang tupa at tinatantya ang baka sa isang quarter ng halaga nito, atbp.at sa gayon ay naibenta ang lahat sa pamamagitan ng auction.

Sa isang salita, ninakawan nila ang mga Kirghiz sa paligid, iniwan silang ganap na gutom. Ang ilang mga drama, tulad ng mga sumusunod, ay ang sagot na nagpapakilala sa lokal na usura.

Ang mga pagod na ina ay walang gatas para sa kanilang mga anak na nagpapasuso. Ang baka ay kinuha sa halagang limampung dolyar. Dinala ng mga katiwala ng ina ang kanyang mga anak at agad na binasag ang kanilang mga ulo sa sahig sa auction. At ito ay hindi isang nakahiwalay na kaso …

Ang ating Kyrgyz ay tumatakas ngayon para sa hangganan ng Kashgar. Isinulat nila na daan-daang pamilya ang lumipat na sa mga hangganan ng Kashgar. Sila ay hinihimok ng pangangailangan at bai."

Kapag nabasa mo, makikita mo, ang mga utang ng mga naulilang "nagsusumamo" ay lumalaki nang hindi karaniwan, mabilis sa lahat ng uri ng rye sa pinakamabungang taon. Ah, ang kakila-kilabot na "ani", "ani"!..

… At tiyak na natuto sila

Kung tutuusin, mula pa noong una

Umiinom ng dugo ng kamao ng iba.

Na hindi marami at hindi maliit -

At ang gawain ay diretso:

To the fullest of the poor man

Protektahan mula sa kamao.

Sa dami, malakas ang mga kamao. Ang mga kulak ay nagmamay-ari ng mga establisimiyento ng kalakalan at mga komersyal at pang-industriya na negosyo. Sila ay mga tindero at tagabantay ng tavern, mga mamimili ng mga handicraft at may-ari ng mga pagawaan ng handicraft. Dinambong nila ang mamamayan sa pamamagitan ng mga usurious na operasyon.

Patuloy silang naglalabas ng mga punto para sa mga butil at drainage point, sa tulong nito hindi lamang nila inihiwalay ang cream mula sa gatas, ngunit (gaya ng makasagisag na sinabi ni Lenin) ay inihiwalay ang gatas mula sa mga anak ng maralitang magsasaka. Nagmamay-ari sila ng mga mill, grinder, cheese dairies at dairies. Sa isang maliit na halaga ay bumili sila ng mga alagang hayop, flax at abaka mula sa mga maralita sa kanayunan at panggitnang magsasaka.

Sinabi ni Stepnyak noong 1895 na ang bawat nayon ay palaging may bilang na tatlo o apat na kulak, pati na rin ang kalahating dosenang tao ng parehong uri, ngunit mas maliit. Hindi sila nagtataglay ng alinman sa kasanayan o kasigasigan - sila ay nakikilala lamang sa liksi ng pagbaling sa kanilang pabor sa mga pangangailangan, kalungkutan, pagdurusa at kasawian ng iba”(Stepnyak,“Russian Peasantry”, 1895; binanggit sa English ed. 1905, p. 54).

"Ang tanda ng klaseng ito," sabi ni Stepnyak, "ay ang matatag, walang humpay na kalupitan ng isang taong ganap na hindi marunong bumasa at sumulat na nakipaglaban sa kanyang paraan mula sa kahirapan tungo sa kayamanan at naniniwala na ang tanging layunin ng isang makatuwirang nilalang ay dapat magsikap para sa pera."

"Kulak," isinulat ng isang matalinong tagamasid na Aleman noong 1904, "ay isang kawili-wiling pigura sa kanayunan ng Russia …

Walang alinlangan na ang mga pamamaraan na ginamit nitong usurero at mang-aapi sa isang blusang magsasaka ay hindi kabilang sa pinakadalisay … Ang prominenteng posisyon na kasalukuyang nasasakupan niya ay umunlad sa nakalipas na 20-30 taon …

Ang "Miroed" … ay isang likas na produkto ng isang mabagsik na sistema … Sinasamantala ang kalagayan ng kanilang mga kababayan, ginamit (nila) ang kanilang mga may utang kasama ang kanilang mga upahang manggagawa at inilaan ang mga pakana ng mga mahihinang tao na ito para sa kanilang indibidwal. gamitin." (Wolf von Schirband, "Russia, ang lakas at kahinaan nito", 1904, p. 120, (sa Aleman)).

Noong 1916, sinubukan ng gobyerno ng tsarist na magtakda ng mga nakapirming presyo at ginawa ang mga unang pagtatangka na pigilan ang kulak, hindi sinuri ng press ang mga kaganapan, ngunit iniulat lamang: "Ang pagmulta ng mga speculators", "Mga Butcher sa bilangguan", "Requisition of rye ", atbp. Nag-aabang ang kamao, nararamdaman niya ang kanyang pagka-invincibility.

Si Dr. Dillon, isang makapangyarihan at hindi mapag-aalinlanganang saksi, ay nagsabi noong 1918 na “ang ganitong uri ng tao ay karaniwang tinutukoy bilang isang kamao upang sumagisag sa kanyang lubos na kawalan ng pakiramdam, kawalan ng kakayahang maawa at mahabag. At sa lahat ng mga halimaw ng tao na nakilala ko sa aking mga paglalakbay, wala akong matandaan na kahit isa ay kasing bangis at kasuklam-suklam gaya ng Russian kulak. Sa mga kakila-kilabot ng rebolusyon noong 1905 at 1917. ang espiritu ng nagkatawang-taong si Satanas ay naghari." (E. Dillon, "The Eclipse of Russia" 1918, p. 67.)

Ang mga magsasaka na sambahayan ng rebolusyon sa Russia ay mahirap - 65%, gitnang magsasaka - 20%, kulak - 15%. Ayon sa sensus noong 1910 ng lahat ng sambahayan ng magsasaka, mayroong: -

7, 8 milyong araro, 2, 2 milyong kahoy na araro na hinihila ng kabayo, 4, 2 milyong metal na araro, 17, 7 milyong kahoy na suyod. Ang mga seeders, reaper-loader, threshers at iba pang makina ay pangunahing pag-aari ng landlord at kulak farm. Noong 1915 mayroong hindi hihigit sa 165 traktora ng iba't ibang mga sistema at uri sa Russia.

Sa kanyang pamplet na To the Village Poor, binanggit ni Lenin ang mga datos na malinaw na naglalarawan ng papel at kahalagahan ng Kulak sa pre-revolutionary village: ang mga kulak ay may "isa at kalahating milyong kabahayan, ngunit mayroon silang pito at kalahating milyong kabayo" (Lenin, Soch., Vol. V, p. 279).

Kung ikukumpara ang mga nakakahamak na figure na ito, maiisip ng isang tao ang malaking pag-asa ng sinumang magsasaka, hindi lamang ng mahihirap, kundi pati na rin ng gitnang magsasaka, sa kumakain ng mundo - ang kulak, at samakatuwid ay ang poot ng mga kulak sa mga marangal na may-ari ng lupa, kasama ang kanilang humanismo., "ngunit ang kanyang poot sa proletaryado sa kanayunan ay higit na hindi mapag-aalinlanganan."

Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, mayroong 15-16 milyong maliliit na sambahayan ng magsasaka, kung saan: 30% ay walang kabayo, 34% ay walang imbentaryo at 15% ay walang binhi, na nawalan ng lupa sa mga taon ng pagkabigo sa pananim.

Ang pinakamahalagang gawain ng mga Bolshevik at ng gobyernong Sobyet sa pagbuo ng sosyalistang rebolusyon sa kanayunan ay ang pagtitipon ng mga mahihirap at pag-organisa sa kanila para sa isang walang awa na pakikibaka laban sa mga kulak.

Noong Mayo 9, 1918, ang All-Russian Central Executive Committee at ang Konseho ng People's Commissars ay nagpatibay ng isang dekreto na "Sa pagbibigay sa People's Commissar of Food na may pambihirang kapangyarihan upang labanan ang burgesya ng baryo, pagtatago ng mga reserbang butil at pag-iisip sa kanila." Ang kautusang ito ay nagtatag ng isang diktadura sa pagkain na naglalayong pigilan ang mga kulak at mga speculators.

Sa mungkahi ni V. I. Lenin, ang mga kulak, na hindi isinuko ang kanilang labis na butil sa estado, ay idineklara na mga kaaway ng mga tao. Ang pakikibaka para sa tinapay ay "isang pakikibaka upang iligtas ang sosyalismo," sabi ni V. I. Lenin sa 5th All-Russian Congress of Soviets (ibid., Vol. 27, p. 481). Ang mga detatsment ng pagkain ng mga armadong manggagawa ay ipinadala sa kanayunan, na binubuo ng mga pinaka-advanced na manggagawa, Ch. arr. komunista sa Moscow, Petrograd at iba pang sentrong pang-industriya. Ang mga detatsment ng pagkain ay gumanap ng isang mapagpasyang papel sa pag-rally sa mahihirap sa kanayunan upang labanan ang mga kulak, sa pagsugpo sa mga pag-aalsa ng kulak at sa pagkumpiska ng butil mula sa mga kulak.

Noong Hunyo 11, 1918, sa isang pagpupulong ng All-Russian Central Executive Committee, isang utos ang pinagtibay "Sa organisasyon ng mga mahihirap sa kanayunan at pagbibigay sa kanila ng tinapay, pangunahing pangangailangan at mga produktong pang-agrikultura. mga kasangkapan".

Ang pagbibigay ng kapangyarihan sa pamamahagi ng lupa sa mga magsasaka mismo, ang nilikha na mga Komite ng Poor Peasants (Kombedy), at pinamunuan ang huling pakikibaka sa mga kulak, na inaagaw ang huling 50 milyong dessiatines ng labis na lupa. Ang imbentaryo ng mga pamamahagi ng lupa, ang kanilang pamamahagi ay isinagawa mismo ng mga magsasaka, na nakikilahok sa mga pagpupulong ng Combeds.

Kasunod nito, ang Kombedy ay nagsagawa ng isang labis na sistema ng paglalaan, ang esensya nito ay ang mga manggagawang magsasaka ay tumanggap ng libreng lupa mula sa gobyerno ng Sobyet para sa libreng paggamit at proteksyon mula sa muling pamamahagi, at ang estado ay tumanggap ng pagkain mula sa mga magsasaka sa mga nakapirming presyo upang matustusan ang hukbo. at mga manggagawa sa likuran.

Ang pangkalahatang mga resulta ng labis na paglalaan ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na data: noong 1918-1919 ang mga pagbili ng estado ng butil at butil na kumpay ay umabot sa 107.9 milyong pood, noong 1919/20 tumaas sila sa 212.5 milyong pood, noong 1920/21 umabot sila sa 367. milyong poods. Ang mga stock ng patatas ay tumaas mula 42.3 milyong pood noong 1919/20 hanggang 70 milyong pood noong 1920/21.

Ang pagpapakilala ng P. ay nakatulong sa estado na pakilusin at wastong pamamahagi ng butil at iba pang produkto para matustusan ang harapan, mga rehiyong pang-industriya, at ang nangangailangang populasyon ng mga kumukonsumong lalawigan.

Ganito nagwakas ang mga kulak bilang salik ng pagsasamantala.