Kalash - ang mga tagapagmana ng mga sinaunang Aryan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Mataas sa kabundukan ng Pakistan sa hangganan ng Afghanistan, sa lalawigan ng Nuristan, ilang maliliit na talampas ang nakakalat. Tinatawag ng mga lokal ang lugar na ito ng Chintal. Isang kakaiba at misteryosong tao - ang Kalash - ay nakatira dito. Ang kanilang natatangi ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga taong Indo-European na ito sa pinagmulan ay nakaligtas halos sa pinakapuso ng mundo ng Islam.

Samantala, ang Kalash ay nagpahayag ng hindi Islam sa lahat, ngunit polytheism (polytheism), iyon ay, sila ay mga pagano. Kung ang Kalash ay isang malaking tao na may isang hiwalay na teritoryo at estado, kung gayon ang kanilang pag-iral ay halos hindi magulat sa sinuman, ngunit ngayon ay hindi hihigit sa 6 na libong mga Kalash na tao - sila ang pinakamaliit at pinaka misteryosong pangkat etniko sa rehiyon ng Asya.

Kalash (pangalan sa sarili: kasivo; ang pangalang "Kalash" ay nagmula sa pangalan ng lugar) - isang tao sa Pakistan, na naninirahan sa matataas na bulubunduking rehiyon ng Hindu Kush (Nuristan o Kafirtan). Populasyon - mga 6 na libong tao. ay halosnapuksa bilang resulta ng genocide ng mga Muslim sa simula ng ika-20 siglo, habang sila ay nagpahayag ng paganismo. Namumuhay sila sa isang liblib na buhay. Nagsasalita sila ng wikang Kalash ng pangkat ng Dardic ng mga wikang Indo-European (gayunpaman, halos kalahati ng mga salita ng kanilang wika ay walang mga analogue sa iba pang mga wikang Dardic, gayundin sa mga wika ng mga kalapit na tao).

Sa Pakistan, mayroong malawak na paniniwala na ang Kalash ay mga inapo ng mga sundalo ni Alexander the Great (kaugnay ng kung saan ang pamahalaan ng Macedonian ay nagtayo ng isang sentro ng kultura sa lugar na ito, tingnan, halimbawa, "Macedonian ќe grad kulturen centar kaј hunzite sa Pakistan"). Ang hitsura ng ilang Kalash ay katangian ng mga mamamayan ng Hilagang Europa, kasama ng mga ito ang asul na mata at blondism ay madalas na matatagpuan. Kasabay nito, ang ilan sa mga Kalash ay mayroon ding hitsura sa Asya na medyo tipikal para sa rehiyon.

Ang relihiyon ng karamihan ng Kalash ay paganismo; ang kanilang panteon ay may maraming pagkakatulad sa muling itinayong sinaunang Aryan panteon. Ang mga pahayag ng ilang mamamahayag na ang Kalash ay sumasamba sa "mga sinaunang Griyego na mga diyos" walang batayan … Kasabay nito, humigit-kumulang 3 libong Kalash ang mga Muslim. Pagbabalik-loob sa Islam hindi ka pwede dito Sinusubukan ng mga Kalash na pangalagaan ang kanilang pagkakakilanlan ng tribo. Ang Kalash ay hindi mga inapo ng mga mandirigma ni Alexander the Great, at ang hitsura ng ilan sa kanila sa Hilagang Europa ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagpapanatili ng orihinal na Indo-European gene pool bilang isang resulta. pagtanggi sa paghahalo na may dayuhang populasyon na hindi Aryan. Kasama ng Kalash, ang mga kinatawan ng mga taong Khunza at ilang mga pangkat etniko ng mga Pamirians, Persians, atbp ay mayroon ding katulad na mga katangiang antropolohikal.

Iniuugnay ng mga siyentipiko ang Kalash sa puting lahi - ito ay isang katotohanan. Puro European ang mga mukha ng maraming Kalash. Maputi ang balat sa kaibahan ng mga Pakistani at Afghan. At ang magaan at madalas na asul na mga mata ay parang pasaporte ng isang hindi naniniwalang kafir. Ang Kalash ay may asul, kulay abo, berde at napakabihirang kayumanggi na mga mata. May isa pang stroke na hindi akma sa karaniwang kultura at paraan ng pamumuhay para sa mga Muslim ng Pakistan at Afghanistan. Ang Kalash ay palaging ginawa para sa kanilang sarili at ginamit na mga kasangkapan. Kumakain sila sa mesa, nakaupo sa mga upuan - mga labis na hindi likas sa mga lokal na "aborigine" at lumitaw sa Afghanistan at Pakistan lamang sa pagdating ng mga British noong ika-18-19 na siglo, ngunit hindi nahuli. At mula pa noong una ay gumamit si Kalash ng mga mesa at upuan …

Mga mandirigmang kabayo ng Kalash. museo sa Islamabad. Pakistan

Sa pagtatapos ng unang milenyo, ang Islam ay dumating sa Asya, at kasama nito ang mga kaguluhan ng mga Indo-European at lalo na ang mga Kalash, na ay hindi gusto baguhin ang pananampalataya ng mga ninuno sa Abrahamikong "pagtuturo ng aklat." Ang pagligtas sa paganismo sa Pakistan ay halos walang pag-asa. Ang mga lokal na komunidad ng Muslim ay patuloy na sinubukang pilitin ang Kalash na magbalik-loob sa Islam. At maraming Kalash ang napilitang sumuko: maaaring mabuhay sa pamamagitan ng pagpapatibay ng isang bagong relihiyon, o mamatay. Noong ikalabing walong at ikalabinsiyam na siglo, ang mga Muslim inukit ng libu-libong Kalash … Ang mga hindi sumunod at kahit na lihim na nagpadala ng mga paganong kulto, ang mga awtoridad, sa pinakamabuting kalagayan, ay itinaboy mula sa matabang lupain, itinaboy sila sa mga bundok, at mas madalas sila ay nawasak.

Ang brutal na genocide ng mga Kalash ay nagpatuloy hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, hanggang sa ang maliit na teritoryo na tinawag ng mga Muslim na Kafirtan (ang lupain ng mga infidels), kung saan nakatira ang Kalash, ay nahulog sa ilalim ng hurisdiksyon ng British Empire. Ito ang nagligtas sa kanila mula sa ganap na pagkalipol. Ngunit hanggang ngayon ang Kalash ay nasa bingit ng pagkalipol. Marami ang napipilitang makisalamuha (sa pamamagitan ng pag-aasawa) sa mga Pakistani at Afghan, na pinagtibay ang Islam - ginagawa nitong mas madaling mabuhay at makakuha ng trabaho, edukasyon, posisyon.

nayon ng Kalash

Ang buhay ng modernong Kalash ay maaaring tawaging Spartan. Kalash nakatira sa mga komunidad - mas madaling mabuhay. Nakatira sila sa mga bahay na gawa sa bato, kahoy at luwad. Ang bubong ng mababang bahay (floor) ay kasabay ng sahig o veranda ng bahay ng ibang pamilya. Sa lahat ng amenities sa kubo: mesa, upuan, bangko at palayok. Alam ni Kalash ang tungkol sa kuryente at telebisyon sa pamamagitan lamang ng sabi-sabi. Ang pala, asarol at piko ay mas malinaw at mas pamilyar sa kanila. Nakukuha nila ang kanilang mahahalagang yaman mula sa agrikultura. Pinamamahalaan ng Kalash na magtanim ng trigo at iba pang mga pananim sa mga lupaing nalinis ng mga bato. Ngunit ang pangunahing papel sa kanilang kabuhayan ay nilalaro ng mga hayop, pangunahin ang mga kambing, na nagbibigay sa mga inapo ng mga sinaunang Aryan ng gatas at mga produkto ng pagawaan ng gatas, lana at karne.

Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang malinaw at hindi matitinag na dibisyon ng mga responsibilidad ay kapansin-pansin: ang mga lalaki ang una sa paggawa at pangangaso, tinutulungan lamang sila ng mga kababaihan sa hindi bababa sa mga operasyon na tumatagal ng oras (pag-aalis ng damo, paggatas, sambahayan). Sa bahay, ang mga lalaki ay nakaupo sa ulo ng mesa at ginagawa ang lahat ng mga desisyon na makabuluhan sa pamilya (sa komunidad). Ang mga tore ay itinatayo para sa mga kababaihan sa bawat pamayanan - isang hiwalay na bahay kung saan ang mga kababaihan ng komunidad ay nanganganak ng mga bata at gumugugol ng oras sa "mga kritikal na araw". Ang isang babaeng Kalash ay obligadong manganak ng isang bata lamang sa tore, at samakatuwid ang mga buntis na kababaihan ay tumira sa "maternity hospital" nang maaga. Kung saan nagmula ang tradisyong ito, walang nakakaalam, ngunit hindi sinusunod ni Kalash ang anumang iba pang paghihiwalay at mga diskriminasyong tendensya sa mga kababaihan, na nagpapagalit at nagpapatawa sa mga Muslim, na, dahil dito, tinatrato si Kalash bilang mga tao sa labas ng mundong ito …

Ang ilang Kalash ay mayroon ding Asian na anyo na medyo tipikal para sa rehiyon, ngunit sa parehong oras ay madalas silang may asul o berdeng mga mata.

Kasal. Ang sensitibong isyung ito ay eksklusibong pinasiyahan ng mga magulang ng mga kabataan. Maaari rin silang kumunsulta sa mga kabataan, maaari silang makipag-usap sa mga magulang ng nobya (groom), o kaya nilang lutasin ang problema nang hindi humihingi ng opinyon ng kanilang anak.

Hindi alam ng Kalash ang mga araw na walang pasok, ngunit masaya at magiliw silang nagdiriwang ng 3 pista opisyal: Ang Yoshi ay isang holiday ng paghahasik, ang Uchao ay isang harvest festival, at ang Choimus ay isang winter holiday ng mga diyos ng kalikasan, kapag ang Kalash ay humiling sa mga diyos na magpadala sa kanila ng isang banayad na taglamig at magandang tagsibol at tag-araw.

Sa panahon ng Choimus, ang bawat pamilya ay nagkatay ng kambing bilang isang sakripisyo, ang karne nito ay inihahain sa lahat ng dumadalaw o nakakasalubong sa kalye.

Ang wikang Kalash, o Kalasha, ay ang wika ng pangkat ng Dardic ng sangay ng Indo-Iranian ng pamilya ng wikang Indo-European. Ibinahagi sa Kalash sa ilang lambak ng Hindu Kush, timog-kanluran ng lungsod ng Chitral sa Northwest Frontier Province ng Pakistan. Ang pagiging kabilang sa Dardic subgroup ay kaduda-dudang, dahil bahagyang higit sa kalahati ng mga salita ay katulad ng mga katumbas na salita sa wikang Khovar, na kasama rin sa subgroup na ito. Sa phonologically pagsasalita, ang wika ay hindi tipikal (Heegård & Mørch 2004).

Napakahusay na napanatili sa wikang Kalash pangunahing bokabularyo ng Sanskrit, Halimbawa:

Russian Kalasha Sanskrit

ulo shish shish

buto athi asthi

umihi mutra mutra

baryo grom gramo

rajuk rajju loop

usok thum dhum

langis tel tel

mos mas meat

aso shua shva

langgam pililak pipilika

putr putr anak

mahabang driga dirgha

walo asht ashta

sirang chhina chhinna

patayin si nash nash

Noong 1980s, nagsimula ang pagbuo ng pagsulat para sa wikang Kalash sa dalawang bersyon - batay sa Latin at Persian na mga graphic. Ang bersyon ng Persian ay naging mas kanais-nais, at noong 1994 isang may larawang alpabeto at isang libro para sa pagbabasa sa wikang Kalash batay sa mga graphic na Persian ay nai-publish sa unang pagkakataon. Noong 2000s, nagsimula ang aktibong paglipat sa Latin script. Ang alpabeto na "Kal'as'a Alibe" ay nai-publish noong 2003.

Relihiyon at kultura ng Kalash

Ang mga unang mananaliksik at misyonero ay nagsimulang tumagos sa Kafiristan pagkatapos ng kolonisasyon ng India, ngunit ang tunay na malaking impormasyon tungkol sa mga naninirahan dito ay ibinigay ng Ingles na doktor na si George Scott Robertson, na bumisita sa Kafiristan noong 1889 at nanirahan doon sa loob ng isang taon. Ang kakaiba ng ekspedisyon ni Robertson ay ang pagkolekta niya ng materyal sa mga ritwal at tradisyon ng mga infidels bago ang pagsalakay ng Islam. Sa kasamaang palad, ilang mga nakolektang materyales ang nawala habang tumatawid sa Indus sa kanyang pagbabalik sa India. Gayunpaman, ang mga nakaligtas na materyales at mga personal na alaala ay nagpapahintulot sa kanya na i-publish ang aklat na "The Kafirs of Hindu-Kush" noong 1896.

Ang paganong templo ng Kalash. sa gitna ay ang patrimonial pillar

Sa batayan ng mga obserbasyon ni Robertson sa relihiyoso at ritwal na bahagi ng buhay ng mga infidels, makatuwirang igiit ng isa na ang kanilang relihiyon ay kahawig ng binagong Zoroastrianismo at mga kulto ng mga sinaunang Aryan … Ang mga pangunahing argumento na pabor sa pahayag na ito ay maaaring maiugnay sa sunog at seremonya ng libing. Sa ibaba ay ilalarawan natin ang ilan sa mga tradisyon, relihiyosong pundasyon, mga gusali ng kulto at mga ritwal ng mga infidels.

Haligi ng pamilya sa templo

Ang pangunahing, "kabisera" ng mga infidels ay isang nayon na tinatawag na "Kamdesh". Ang mga bahay ng Kamdesh ay matatagpuan sa mga hakbang sa tabi ng mga dalisdis ng mga bundok, kaya ang bubong ng isang bahay ay isang bakuran para sa isa pa. Ang mga bahay ay pinalamutian nang husto masalimuot na mga inukit na kahoy … Ang gawain sa bukid ay hindi isinagawa ng mga lalaki, ngunit ng mga kababaihan, bagaman ang mga lalaki ay dati nang nilinis ang bukid ng mga bato at nahulog na mga troso. Ang mga lalaki sa oras na iyon ay nakikibahagi sa pananahi ng mga damit, ritwal na sayaw sa plaza ng nayon at paglutas ng mga pampublikong gawain.

Pari sa altar ng apoy

Ang pangunahing bagay ng pagsamba ay apoy. Bilang karagdagan sa apoy, ang mga infidels ay sumamba sa mga idolo na gawa sa kahoy na inukit ng mga bihasang manggagawa at ipinakita sa mga santuwaryo. Ang panteon ay binubuo ng maraming diyos at diyosa. Ang diyos na si Imra ay itinuturing na pangunahing isa. Ang diyos ng digmaan, si Guiche, ay lubos na iginagalang. Ang bawat nayon ay may sariling maliit na patron na diyos. Ang mundo, ayon sa mga alamat, ay tinitirhan ng maraming mabuti at masasamang espiritu na nag-aaway sa isa't isa.

Haligi ng pamilya na may swastika rosette

Para sa paghahambing - ang tradisyonal na pattern na katangian ng mga Slav at Germans

Inilarawan ni V. Sarianidi, na umaasa sa ebidensya ni Robertson, ang mga relihiyosong gusali tulad ng sumusunod:

… ang pangunahing templo ng Imra ay matatagpuan sa isa sa mga nayon at isang malaking istraktura na may isang parisukat na portico, ang bubong na kung saan ay suportado ng mga inukit na mga haliging kahoy. na, na bumabalot sa puno ng haligi at tumatawid, rosas. up, na bumubuo ng isang uri ng openwork netting, sa mga walang laman na mga cell nito ay sculpted figure ng mga nakatutuwang maliliit na lalaki.

Dito, sa ilalim ng portico, sa isang espesyal na bato, na pinaitim ng dugo, maraming paghahain ng hayop ang isinagawa. Ang harapan ng harapan ng templo ay may pitong pinto, na sikat sa katotohanan na ang bawat isa sa kanila ay may isa pang maliit na pinto. Ang mga malalaking pinto ay mahigpit na nakasara, dalawang gilid lamang ang nagbubukas, at kahit na sa mga solemne na okasyon. Ngunit ang pangunahing interes ay ang mga pakpak ng pinto, na pinalamutian ng magagandang ukit at malalaking relief figure na naglalarawan sa nakaupong diyos na si Imru. Lalo na kapansin-pansin ang mukha ng Diyos na may malaking parisukat na baba, halos hanggang tuhod! Bilang karagdagan sa mga pigura ng diyos na si Imra, ang harapan ng templo ay pinalamutian ng mga larawan ng malalaking ulo ng mga baka at tupa. Sa kabilang panig ng templo, limang malalaking pigura ang naka-install na sumusuporta sa bubong nito.

Ang pagkakaroon ng paglalakad sa paligid ng templo at hinangaan ang inukit na "shirt" nito, titingnan natin ang loob sa pamamagitan ng isang maliit na butas, na, gayunpaman, ay dapat gawin nang palihim upang hindi makasakit sa damdamin ng relihiyon ng mga infidels. Sa gitna ng silid, sa malamig na dilim, direkta mong makikita sa sahig ang isang parisukat na apuyan, sa mga sulok kung saan may mga haligi, na natatakpan din ng kamangha-manghang pinong larawang inukit, na isang imahe ng mga mukha ng tao. Sa dingding sa tapat ng pasukan ay may isang altar, na naka-frame ng mga larawan ng mga hayop; sa sulok sa ilalim ng isang espesyal na canopy ay nakatayo ang isang kahoy na estatwa ng diyos na si Imra mismo. Ang natitirang mga dingding ng templo ay pinalamutian ng mga inukit na takip ng isang hindi regular na hemispherical na hugis, na nakalagay sa mga dulo ng mga poste. … Ang mga hiwalay na templo ay itinayo lamang para sa mga pangunahing diyos, at para sa mga menor de edad, isang santuwaryo ang itinayo para sa ilang mga diyos. Kaya, may mga maliliit na simbahan na may mga inukit na bintana, kung saan sumilip ang mga mukha ng iba't ibang mga kahoy na idolo.

Kabilang sa pinakamahalagang ritwal ay ang pagpili ng matatanda, paghahanda ng alak, paghahain sa mga diyos, at paglilibing. Tulad ng karamihan sa mga ritwal, ang pagpili ng mga matatanda ay sinamahan ng napakalaking paghahandog ng kambing at masaganang pagkain. Ang pagpili ng punong matanda (justa) ay ginawa ng mga matatanda mula sa mga matatanda. Ang mga halalan na ito ay sinamahan din ng pagbigkas ng mga sagradong himno na inialay sa mga diyos, mga sakripisyo at pagkain sa mga nagtitipon na matatanda sa bahay ng kandidato:

… ang pari na naroroon sa kapistahan ay nakaupo sa gitna ng silid, ang isang malago na turban ay nakabalot sa kanyang ulo, pinalamutian nang sagana ng mga shell, pulang salamin na kuwintas, at sa harap - mga sanga ng juniper. Ang kanyang mga tainga ay may studded hikaw, isang napakalaking kuwintas ang isinusuot sa kanyang leeg, at ang mga pulseras ay isinusuot sa kanyang mga kamay. Isang mahabang kamiseta, na umaabot hanggang tuhod, malayang bumababa sa burdadong pantalon na nakasuksok sa mahabang paa na bota, kung saan itinapon ang isang matingkad na sutla na damit na Badakhshan., at ang isang ritwal na dance hatchet ay nakahawak sa kanyang kamay.

Patrimonial na haligi

Dito ay dahan-dahang bumangon ang isa sa nakaupong matatanda at, pagkatali ng puting tela sa ulo, humakbang pasulong. Hinubad niya ang kanyang mga bota, hinugasan ng maigi ang kanyang mga kamay, at nagpatuloy sa pagsasakripisyo. Pumapatay ng dalawang malalaking kambing sa bundok gamit ang kanyang sariling kamay, maingat niyang inilagay ang isang sisidlan sa ilalim ng agos ng dugo, at pagkatapos, umakyat sa initiate, gumuhit ng ilang mga palatandaan sa kanyang noo na may dugo. Bumukas ang pinto sa silid, at ang mga katulong ay nagdala ng malalaking tinapay na may mga sanga ng nasusunog na juniper sa mga ito. Ang mga tinapay na ito ay taimtim na dinadala sa paligid ng initiate ng tatlong beses. Pagkatapos, pagkatapos ng isa pang masaganang treat, darating ang oras ng ritwal na sayaw. Ang ilang mga bisita ay binibigyan ng mga dance boots at mga espesyal na scarves, na ginagamit nila upang higpitan ang ibabang likod. Ang mga sulo ng pine ay sinindihan, at nagsimula ang mga ritwal na sayaw at pag-awit bilang parangal sa maraming diyos."

Ang isa pang mahalagang seremonya ng mga infidels ay ang seremonya ng paggawa ng alak ng ubas. Para sa paghahanda ng alak, isang lalaki ang napili, na, pagkatapos maingat na hugasan ang kanyang mga paa, ay nagsimulang durugin ang mga ubas na dinala ng mga babae. Ang mga bungkos ng ubas ay inihain sa mga basket ng yari sa sulihiya. Pagkatapos ng masusing pagdurog, ang katas ng ubas ay ibinuhos sa malalaking pitsel at iniwan upang mag-ferment.

Templo na may mga haligi ng pamilya

Ang maligaya na ritwal bilang parangal sa diyos na si Guiche ay nagpatuloy sa mga sumusunod:

… sa madaling araw ang mga taganayon ay nagising sa kulog ng maraming tambol, at sa lalong madaling panahon isang pari ang lumitaw sa makipot na baluktot na mga kalye na may galit na galit na tumutunog na mga kampanang metal. Isang pulutong ng mga batang lalaki ang sumusunod sa pari, kung saan paminsan-minsan ay ibinabato niya ang mga dakot ng mani, at pagkatapos ay nagmamadaling itaboy ang mga ito nang may pakunwaring kabangisan. Kasama niya, ginagaya ng mga bata ang pagdugo ng mga kambing. Ang mukha ng pari ay pinaputi ng harina at pinahiran ng langis sa ibabaw, sa isang kamay ay may hawak siyang mga kampana, sa kabilang banda. - isang palakol. Namimilipit at namimilipit, niyuyugyog niya ang kanyang mga kampana at isang poleaxe, nagsasagawa ng halos akrobatikong mga kilos at sinasabayan ang mga ito ng kakila-kilabot na mga hiyawan. Sa wakas, ang prusisyon ay lumalapit sa santuwaryo ng diyos na si Guiche, at ang mga kalahok na nasa hustong gulang ay taimtim na inayos ang kanilang mga sarili sa kalahating bilog malapit sa pari at sa mga kasama niya. Nagsimulang umikot ang alikabok sa isang tabi, at lumitaw ang isang kawan ng labinlimang dumudugo na kambing, na hinimok ng mga batang lalaki. Nang makumpleto ang kanilang negosyo, agad silang tumakas mula sa mga matatanda upang makisali sa mga kalokohan at laro ng mga bata …

Lumapit ang pari sa nagniningas na apoy na gawa sa mga sanga ng sedro, na naglalabas ng makapal na puting usok. Sa malapit ay apat na sisidlang gawa sa kahoy, na inihanda nang maaga, na puno ng harina, tinunaw na mantikilya, alak, at tubig. Ang pari ay lubusang naghuhugas ng kanyang mga kamay, nag-alis ng kanyang mga sapatos, nagbuhos ng ilang patak ng langis sa apoy, pagkatapos ay iwinisik ang mga kambing na sakripisyo ng tubig ng tatlong beses, na nagsasabi: "Maging malinis." Papalapit sa saradong pinto ng santuwaryo, ibinubuhos at ibinubuhos niya ang mga laman ng mga sisidlang kahoy, binibigkas ang mga ritwal na inkantasyon. Ang mga kabataang lalaki na naglilingkod sa pari ay mabilis na pinutol ang lalamunan ng bata, tinipon ang tumalsik na dugo sa mga sisidlan, at pagkatapos ay iwiwisik ito ng pari sa nagniningas na apoy. Sa buong pamamaraang ito, ang isang espesyal na tao, na naliliwanagan ng mga pagmuni-muni ng apoy, ay umaawit ng mga sagradong kanta sa lahat ng oras, na nagbibigay sa eksenang ito ng kakaibang solemnidad.

Biglang hinubad ng isa pang pari ang kanyang sumbrero at, nagmamadaling pasulong, nagsimulang kumikibot, sumisigaw ng malakas at marahas na winawagayway ang kanyang mga braso. Sinusubukan ng pangunahing pari na pakalmahin ang nagkalat na "kasama", sa wakas ay huminahon siya at, iwinagayway ang kanyang mga kamay ng ilang beses, isinusuot ang kanyang sumbrero at umupo sa kanyang lugar. Ang seremonya ay nagtatapos sa pagbigkas ng mga taludtod, pagkatapos na ang mga pari at lahat ng naroroon ay hinawakan ang kanilang mga noo gamit ang mga dulo ng kanilang mga daliri at gumawa ng halik sa kanilang mga labi, na nagpapahiwatig ng isang relihiyosong pagbati sa santuwaryo.

Sa gabi, sa ganap na pagkapagod, ang pari ay pumasok sa unang bahay na kanyang nadatnan at ibinigay ang kanyang mga kampana para sa pag-iingat, na isang malaking karangalan para sa huli, at agad niyang inutusan ang ilang kambing na katayin at isang piging bilang parangal sa pari. at ang kanyang entourage ay ginawa. Kaya, sa loob ng dalawang linggo, na may kaunting pagkakaiba-iba, ang mga pagdiriwang bilang parangal sa diyos na si Guiche ay nagpapatuloy.

Kalash cemetery. Ang mga libingan ay malakas na kahawig ng hilagang mga lapida ng Russia - mga domino

Sa wakas, isa sa pinakamahalaga ay ang seremonya ng paglilibing. Ang prusisyon ng libing sa simula ay sinamahan ng malakas na pag-iyak at panaghoy ng mga kababaihan, at pagkatapos ay mga ritwal na sayaw sa kumpas ng mga tambol at saliw ng mga tubo ng tambo. Ang mga lalaki, bilang tanda ng pagluluksa, ay nagsusuot ng balat ng kambing sa kanilang mga damit. Natapos ang prusisyon sa sementeryo, kung saan ang mga babae at alipin lamang ang pinapasok. Ang mga namatay na infidels, tulad ng nararapat ayon sa mga canon ng Zoroastrianism, ay hindi inilibing sa lupa, ngunit iniwan sa mga kahoy na kabaong sa bukas na hangin.

Ganito, ayon sa makukulay na paglalarawan ni Robertson, ay ang mga ritwal ng isa sa mga nawawalang sangay ng isang sinaunang makapangyarihan at maimpluwensyang relihiyon. Sa kasamaang palad, ngayon ay mahirap na suriin nasaan ang isang masusing pahayag ng katotohanan, at nasaan ang kathang-isip.