Ang awtoridad ng Orthodoxy bago ang rebolusyon

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang napakalaking mayorya ng mga naninirahan sa Imperyong Ruso ay mga magsasaka. Ngayon sinusubukan nilang sabihin na ang Imperyo ng Russia ay isang uri ng "ideal" ng espirituwalidad. Gayunpaman, ang mga magsasaka mismo, na itinuring na parang baka, ay malinaw na katibayan ng mismong "espirituwalidad".

Kapansin-pansin, sa kabila ng kamangmangan ng masa, ang saloobin patungo sa simbahan ay palaging may pag-aalinlangan, at sa kaso ng mga tanyag na kaguluhan, halimbawa Razin o Pugachev, pati na rin ang simpleng kaguluhan ng mga magsasaka, na madalas na nangyayari, nakuha din ito ng simbahan.. Ang pop, tila, ay palaging nauugnay sa estado, dahil ang magsasaka ay literal na pinilit na sumamba.

Bukod dito, nagsimula ito sa mismong "pagbibinyag", nang ang mga tao ay literal na hinimok ng puwersa, at ang mga tumanggi, ay idineklara na "mga kaaway" ni Prinsipe Vladimir. Pagkatapos ay lumitaw ang isang kakaibang sitwasyon nang ang simbahan ay naging isang estado sa loob ng isang estado. Ang panahon ng Horde ay pinalakas lamang ang posisyon na ito, dahil ang mga simbahan ay may mga label, at samakatuwid ay tinawag ang mga tao sa katapatan. Ang label mula sa khan ay malinaw na nakasaad na:

Ang sinumang lumapastangan sa pananampalataya ng mga Ruso o sumumpa dito ay hindi hihingi ng tawad sa anumang paraan, ngunit mamamatay sa isang masamang kamatayan

Malinaw na ang mga pari ay walang pagkiling sa usapin ng kapangyarihan, at ang pinakakaraniwang halimbawa ay ang paglipat mula sa tsarismo tungo sa isang pansamantalang pamahalaan. Ang artikulong ito ay ganap na nagpapakita ng kakanyahan ng mga relasyon sa mga awtoridad at ang "debosyon" ng ROC.

Ngunit sa kasong ito, nais ko pa ring pag-usapan ang tungkol sa saloobin sa mga pari. Malinaw na ang saloobing ito ay hindi maipapakita sa lahat ng "kulay", dahil may mga batas na nagpaparusa para sa mga naturang aktibidad. Malinaw, ang parehong mga batas na ito ay naglalaro laban sa simbahan, dahil ang mga ito ay tiyak na "pinaniwalaan", at samakatuwid, sa gayong paraan, mahirap umasa sa taos-pusong pagkakalakip sa simbahan. Siyanga pala, hindi sila umaasa sa kanya. Ang bawat magsasaka ay sinusubaybayan upang matiyak na siya ay bumisita sa mga relihiyosong gusali at nakatayo sa serbisyo hangga't kinakailangan.

Ang totoong sitwasyon ay hindi madaling ilarawan. Maaari ka lamang mangolekta ng ilang mga larawan at alaala. Halimbawa, ang mga kwentong bayan ni Afanasyev ay partikular na interesado, dahil mayroong mga sanggunian sa mga pari doon. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga katutubong (magsasaka) na mga engkanto at ditties ay halos palaging nagsasalita tungkol sa pari bilang isang sakim na tao, bilang isang lasenggo, isang manloloko at isang manloloko. Hindi kailanman bayani si Pop sa tunay na kahulugan ng salita.

Ang mga kagiliw-giliw na kaisipan sa bagay na ito ay ipinahayag ng mga kilalang publicist tulad ng Belinsky, Pisarev, Herzen at Chernyshevsky. Marahil ang liham ni Belinsky kay Gogol ang pinakatanyag sa uri nito. Isang sipi mula sa liham:

"Tingnan mo nang maigi at makikita mo na ito ay likas na isang malalim na ateistikong mga tao. Marami pa ring pamahiin dito, ngunit wala man lang bahid ng pagiging relihiyoso. Ang pamahiin ay lumilipas sa tagumpay ng sibilisasyon, ngunit bahagi ng pagiging relihiyoso ay sumasama dito. Ang isang buhay na halimbawa ay ang Pransya, kung saan kahit ngayon ay mayroong maraming taos-puso, panatikong mga Katoliko sa pagitan ng mga napaliwanagan at edukadong mga tao, at kung saan marami, nang tinalikuran ang Kristiyanismo, ay matigas pa rin ang paninindigan para sa isang uri ng Diyos. Ang mga taong Ruso ay hindi ganoon: ang mystical exaltation ay wala sa kanilang kalikasan. Masyado siyang laban sa sentido komun, kalinawan at positibong ito sa kanyang isipan: ito marahil ang bumubuo sa kalubhaan ng kanyang mga makasaysayang kapalaran sa hinaharap. Ang pagiging relihiyoso ay hindi nag-ugat sa kanya kahit na sa mga klero, para sa ilang mga indibidwal, pambihirang mga personalidad, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang tahimik, malamig, ascetic na pagmumuni-muni, ay walang patunay. Ang karamihan sa ating mga klero ay palaging nakikilala lamang sa pamamagitan ng makapal na tiyan, teolohikong katarantaduhan at ligaw na kamangmangan. Kasalanan ang akusahan siya ng hindi pagpaparaan sa relihiyon at panatisismo. Sa halip, maaari siyang purihin dahil sa huwarang kawalang-interes sa usapin ng pananampalataya. Ang pagiging relihiyoso ay nagpakita lamang sa ating bansa sa mga schismatic na sekta, na kabaligtaran sa espiritu sa masa ng mga tao at napakaliit sa bilang bago nito

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang marami sa mga kaisipan mula sa liham ay maaaring ganap na maiugnay sa kasalukuyan, dahil ang kakanyahan ng mga pari sa Russia ay hindi kailanman nagbago nang malaki. Ang kanilang pangunahing prinsipyo ay pag-asa sa estado, at ang kanilang pangunahing tungkulin ay kontrol. Totoo, ngayon ito ay isang primitive control tool. Ngunit, tila, walang partikular na pagpipilian.

Si Belinsky ay, siyempre, isang ateista, ngunit ang Ortodokso ay mayroon ding mga kawili-wiling kaisipan. Maging si Grand Duke Alexander Mikhailovich Romanov ay naalala:

"Tumigil kami sa Moscow upang yumuko sa mahimalang icon ng Iberian Mother of God at ang mga labi ng mga santo ng Kremlin. Ang Iberian Chapel, na isang lumang maliit na gusali, ay punung-puno ng mga tao. Ang mabigat na amoy ng hindi mabilang na mga kandila at ang malakas na boses ng deacon na nagbabasa ng panalangin ay nabalisa sa akin ang mood ng panalangin, na kadalasang dinadala ng isang mapaghimalang icon sa mga bisita. Tila imposible sa akin na ang Panginoong Diyos ay makapili ng gayong kapaligiran para sa paghahayag ng mga banal na himala sa kanyang mga anak. Walang tunay na Kristiyano sa buong serbisyo. Siya sa halip ay kahawig ng madilim na paganismo. Sa takot na ako ay maparusahan, nagkunwari akong nananalangin, ngunit natitiyak ko na ang aking Diyos, ang Diyos ng mga parang ginto, makakapal na kagubatan at bumubulong-bulungan na mga talon, ay hindi kailanman bibisita sa Iberian Chapel

Pagkatapos ay pumunta kami sa Kremlin at pinarangalan ang mga labi ng mga santo na nagpahinga sa mga kabaong pilak at nakabalot sa ginto at pilak na tela. Hindi ko nais na lapastanganin at kahit na hindi gaanong masaktan ang damdamin ng mga mananampalataya ng Orthodox. Inilalarawan ko lang ang episode na ito upang ipakita kung anong kakila-kilabot na impresyon ang iniwan ng medieval rite na ito sa kaluluwa ng isang batang lalaki na naghahanap ng kagandahan at pagmamahal sa relihiyon. Mula noong araw ng aking unang pagbisita sa Mother See at sa susunod na apatnapung taon, hinalikan ko ang mga labi ng mga santo ng Kremlin nang hindi bababa sa ilang daang beses. At sa bawat oras na hindi ko lamang naranasan ang relihiyosong lubos na kaligayahan, ngunit naranasan ko ang pinakamalalim na pagdurusa sa moral. Ngayong nasa animnapu't limang taong gulang na ako, lubos akong kumbinsido na hindi mo kayang parangalan ang Diyos nang ganoon."

Sa panahon ng imperyo, sa pamamagitan ng paraan, ito ay ipinagbabawal na huwag maniwala sa lahat, i.e. sa anumang census ay walang konsepto ng "hindi mananampalataya." Walang sekular na pag-aasawa, at ang paglipat mula sa isang pananampalataya patungo sa isa pa ay isang kriminal na pagkakasala. Gayunpaman, ito ay isang krimen lamang kung ang paglipat mula sa Orthodoxy sa ibang pananampalataya. Halimbawa, ang conversion ng isang Muslim o isang Hudyo sa Orthodoxy ay hindi ipinagbabawal.

At kung sa kabaligtaran, ang mga kaso ay iba. Halimbawa, noong 1738 ang opisyal ng hukbong-dagat na si Alexander Voznitsyn ay nagbalik-loob mula sa Orthodoxy tungo sa Hudaismo, siya ay sinunog sa publiko sa pamamagitan ng utos ni Tsarina Anna Ioannovna.

Sa ibang pagkakataon, may kaugnayan ang mga batas sa relihiyon. Hindi gaanong malupit, ngunit mapanupil pa rin. Ngunit mula noong 1905, nagbago ang sitwasyon. Sa isang banda, mayroong "decree on strengthening the principles of religious tolerance," at sa kabilang banda, patuloy na suporta para sa Orthodoxy sa antas ng estado. Iyon ay, sa kabila ng "pagpapahintulot sa relihiyon", ang Orthodoxy ay nanatiling relihiyon ng estado, at ang ilan sa mga batas sa relihiyon ay may bisa pa rin.

Ang isa sa mga pinaka karampatang tao, ang Punong Tagausig ng Synod, si Konstantin Pobedonostsev, ay perpektong nagpapatotoo sa estado ng kultong Orthodox:

“Ang aming mga klero ay kakaunti at bihira; naglilingkod sila sa simbahan at tinutupad ang mga kinakailangan. Para sa mga taong hindi marunong bumasa at sumulat, ang Bibliya ay hindi umiiral; nananatili ang isang paglilingkod sa simbahan at ilang mga panalangin, na, na ipinapasa mula sa mga magulang patungo sa mga anak, ay nagsisilbing tanging nag-uugnay sa pagitan ng isang indibidwal at ng Simbahan. At lumalabas din sa iba pang malalayong lugar na ang mga tao ay ganap na hindi nauunawaan ang anuman sa mga salita ng paglilingkod sa simbahan, o maging sa Ama Namin, na madalas na inuulit na may mga pagkukulang o may mga karagdagan na nag-aalis ng lahat ng kahulugan sa mga salita ng panalangin."

Pagkatapos ng 1905, ang mga batas na "kalapastangan sa diyos" ay nanatiling may bisa, at maging ang mga ito:

Pagpapalaki ng mga menor de edad ayon sa mga tuntunin ng maling pananampalataya, kung saan sila ay dapat na kabilang ayon sa mga kondisyon ng kapanganakan

Samakatuwid, ang "kalayaan ng relihiyon" ay napaka-dubious ay natanto. Sa pamamagitan ng paraan, ang batas ng Diyos ay naiwan sa mga paaralan at iba pang mga institusyong pang-edukasyon. Ngunit ito ang propaganda ng relihiyon. At ang mga "guro" doon ay mga pari.

Ito ay kagiliw-giliw, ngunit ang bawat mag-aaral sa gymnasium sa oras na iyon ay obligadong bilangin ang "kumpisal at mga sakramento" sa anyo ng isang sertipiko. Naalala ng artist na si Evgeny Spassky:

“Ang pagdalo sa lahat ng serbisyo sa simbahan sa sariling simbahan ay sapilitan; sa pasukan ng simbahan, isang tagapangasiwa ang nakaupo at napansin ang pagdating ng isang disipulo sa isang magasin. Nawawala ang isang serbisyo nang walang magandang dahilan, iyon ay, nang walang sertipiko mula sa isang doktor, na nangangahulugang sa isang quarter ay magkakaroon ng apat sa pag-uugali; nawawala ang dalawa - tawagan ang mga magulang, at tatlo - pagpapaalis mula sa gymnasium. At ang mga serbisyong ito ay walang katapusan: Sabado, Linggo at bawat holiday, ang lahat ay nagpapahinga, ngunit kami ay nakatayo at nakatayo nang mahabang panahon, dahil ang aming pari ay mabigat at naglingkod nang dahan-dahan at mahabang panahon

Sa III Congress ng All-Russian Union of Teachers noong 1906, ang batas ng Diyos ay hinatulan. Iminungkahi na ang tutorial na ito ay:

Hindi nito inihahanda ang mga mag-aaral para sa buhay, ngunit sinisira ang isang kritikal na saloobin sa realidad, sinisira ang pagkatao, naghahasik ng kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa sa sariling lakas, napilayan ang moral na kalikasan ng mga bata, pinupukaw ang pag-ayaw sa pag-aaral. At pinapatay ang pambansang kamalayan

Ito ay kagiliw-giliw na ngayon walang sinuman ang isinasaalang-alang ang karanasang ito, at sa katunayan ay sinusubukang "ulitin" ang katangahan at kamangmangan ng tsarism.

Bukod dito, isinulat ng sikat na guro na si Vasily Desnitsky na ang guro ng pop:

Sa karamihan ng mga kaso, siya ay isang maliit at hindi gaanong halaga, na hindi nagbigay inspirasyon sa anumang paggalang sa kanyang sarili at sa kanyang paksa, madalas na napapailalim sa malisyosong panunuya. At ang saloobin sa Batas ng Diyos bilang isang sapilitang paksa ng pagtuturo sa paaralan sa bahagi ng mga mag-aaral ay madalas na negatibo

Kapansin-pansin, sa kabila ng katotohanan na ang suporta ng gobyerno ay napakalaki pa rin (lalo na ang suweldo mula sa estado), ang relihiyon ay hindi na mapapanatili. At kaya ang mga pari ay patuloy na nagrereklamo na hindi sila tunay na mahal.

Mayroong isang tipikal na halimbawa sa isang Orthodox magazine para sa 1915:

"Sa mga pagpupulong ay pinapagalitan kami, kapag nakilala nila kami, dumura sila, sa isang masayang kumpanya ay nagsasabi sila ng mga nakakatawa at malaswang biro tungkol sa amin, at kamakailan lamang ay sinimulan nila kaming ilarawan sa isang malaswang anyo sa mga larawan at mga postkard … Tungkol sa aming mga parokyano, ang aming espirituwal na mga anak, hindi ko na sinasabi. Ang mga iyon ay tumitingin sa amin, napakadalas bilang mabangis na mga kaaway na iniisip lamang kung paano "punitin" ang higit pa sa kanila, na nagdudulot sa kanila ng materyal na pinsala”(Pastor and flock, 1915, no. 1, p. 24)

Ito ay halos kapareho sa buong kasaysayan ng mga pari. Pagkatapos ng lahat, sa katunayan, walang pakinabang, at higit pang awtoridad. Malinaw na natatanto ng mga tao ang kanilang mga karapatan sa panahon lamang ng krisis, at pagkatapos ay makikita ng isa ang tunay na kalagayan ng mga pangyayari.

Kahit na ang relihiyosong pilosopo na si Sergei Bulgakov ay nagsabi nito:

“Gaano man kaliit ang dahilan upang maniwala sa mga panaginip ng isang may-Diyos na mga tao, maaari pa ring asahan ng isang tao na ang Simbahan, sa loob ng millennia ng pag-iral nito, ay magagawang iugnay ang kanyang sarili sa kaluluwa ng mga tao at maging kinakailangan at mahal para sa kanya.. Ngunit ito ay lumabas na ang Simbahan ay inalis nang walang pakikibaka, na parang hindi siya mahal at hindi nangangailangan ng mga tao, at ito ay nangyari sa nayon kahit na mas madali kaysa sa lungsod. Ang mga taong Ruso ay biglang naging hindi Kristiyano"

Literal na kaagad pagkatapos ng mga kaganapan noong Pebrero ng 1917, ang Embahador ng Pransya na si Maurice Paleologue ay nagulat na sumulat:

“Ang dakilang pambansang gawain ay naisakatuparan nang walang pakikilahok ng Simbahan. Wala ni isang pari, ni isang icon, ni isang panalangin, ni isang krus! Isang kanta lamang: ang gumaganang "Marseillaise"

Siya ang sumulat tungkol sa mass funeral ng "mga martir ng kalayaan", nang halos 900 libong tao ang nagtipon sa larangan ng Mars.

Bukod dito, isinulat din niya na ilang araw na lang ang nakalipas:

“Ilang araw lang ang nakalipas, itong libu-libong magsasaka, sundalo, manggagawa, na ngayon ay nakikita kong dumaraan sa harapan ko, ay hindi makadaan sa kahit kaunting icon sa kalye nang hindi humihinto, hinubad ang kanilang mga sumbrero at tinatakpan ang kanilang mga dibdib ng malapad. bandila ng krus. Ano ang kaibahan ngayon?"

Kapansin-pansin, pagkatapos ng pagpawi ng "obligasyon ng Orthodoxy", nagbago ang mood kahit na sa hukbo ng tsarist. Ang sikat na puting heneral na si Denikin, na hindi nagtaksil sa kulto ng Orthodox, ay sumulat sa aklat na "Mga Sanaysay sa Mga Problema sa Russia":

"Mula sa mga unang araw ng rebolusyon, ang tinig ng mga pastor ay tumahimik, at ang lahat ng kanilang pakikilahok sa buhay ng mga tropa ay tumigil. Isang episode ang hindi sinasadyang pumasok sa isip ko, na napaka katangian ng mood noon ng kapaligiran ng militar. Ang isa sa mga rehimyento ng ika-4 na dibisyon ng rifle ay mahusay, mapagmahal, na may mahusay na kasipagan ay nagtayo ng isang simbahan ng kampo malapit sa mga posisyon. Ang mga unang linggo ng rebolusyon … Ang demagogue-tinyente ay nagpasya na ang kanyang kumpanya ay hindi maganda ang pagkakalagay, at ang templo ay isang pagkiling. Naglagay ako ng isang kumpanya dito nang walang pahintulot, at naghukay ng kanal sa altar para sa … Hindi ako nagulat na ang isang kontrabida na opisyal ay natagpuan sa rehimyento, na ang mga awtoridad ay natakot at nanatiling tahimik. Ngunit bakit ang 2-3 libong mga Russian Orthodox na tao, na pinalaki sa mga mystical na anyo ng kulto, ay walang malasakit na tumugon sa naturang paglapastangan at paglapastangan sa dambana?

At ang mga taong ito ay walang kinalaman sa mga Bolshevik.

Ang sitwasyon sa hukbo ay pinatotohanan ng pari ng ika-113 brigada ng militia ng estado kaagad pagkatapos ng pag-alis ng "sapilitang" pagbisita sa simbahan (kaagad pagkatapos ng mga kaganapan noong Pebrero, iyon ay, bago ang Rebolusyong Oktubre):

“Noong Marso, naging imposible na ang pari na pumasok sa mga kumpanya na may mga usapan, ang natitira ay magdasal sa simbahan. Imbes na 200-400 katao, 3-10 ang mga taga-Bogomolets

Lumalabas na sa pangkalahatan ay walang pagkarelihiyoso. At ang konsepto ng mga churchmen na ang lahat ay perpekto, at pagkatapos ay ang mabisyo na "mga kaaway ng mga taong Ruso" ay dumating at binaril ang lahat ng mga pari - ay walang batayan. Ang simbahan bilang instrumento ay nagpakita ng kabiguan nito. Na sa loob ng halos 1000 taon, hindi niya nagawang taimtim na manalo kahit isang bahagi ng populasyon sa kanyang panig (kapag ang mga tao ay nakipaglaban para sa kanilang mga interes sa panahon ng digmaang sibil, ang simbahan ay hindi kailanman ang pangunahing kalahok, sa pinakamahusay na pandagdag sa puting hukbo).

Samakatuwid, ang mga pag-aangkin sa "exclusivity", sa "historical significance", at maging sa isang "espesyal na tungkulin" - ay hindi mapanghawakan. Kung titingnan mo nang eksakto ang kasaysayan, kung gayon ang simbahan ay parang serfdom, ang parehong "tradisyon" at "espirituwal na bono", na karapat-dapat sa lugar nito sa kasaysayan at isang kaukulang pagtatasa.