Sa ano nanumpa ang mga haring Pranses?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2024-01-10 22:45

Ang sagot sa tanong na ito ay nakakagulat - ang panunumpa ay ibinigay sa Reims Bible (Texte du sacre), na isinulat sa dalawang uri ng Slavic na pagsulat - ang inisyal at ang pandiwa, at itinuturing pa rin na isang dambana sa France.

Ano ang Bibliyang ito at para saan ito tanyag? Isinulat ng istoryador na si M. Pogodin na “Si Karl ng Lorraine, na nagtamasa ng espesyal na paggalang at kapangyarihan ng abugado mula kay Haring Henry II ng Pransiya, ay ipinadala niya noong 1547 para sa mga gawain ng Simbahan sa Roma, kay Pope Paul III. Maaaring ipagpalagay na sa paglalakbay na ito niya nakuha ang manuskrito na ito. Ito ay tiyak lamang na ito ay lumitaw sa France sa ilalim ng Cardinal of Lorraine, i.e. sa pagitan ng 1545 at 1574 . Si Charles, bilang Arsobispo ng Reims, ay nag-donate nito bilang regalo sa kanyang katedral noong bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay noong 1574. Isang mamahaling pagbubuklod ang ginawa para sa manuskrito na may mga bakod ng mga banal na labi at mahahalagang palamuti. Dito itinago ang Ebanghelyo bilang isang misteryosong oriental na manuskrito kung saan nagsimulang manumpa ang mga hari ng France. Si Cardinal Karl ng Lorraine mismo ang nagsuot ng manuskrito na ito sa mga solemne na prusisyon sa kanyang dibdib bilang isang dakilang dambana.

Ang mga haring Pranses na nanumpa dito mula noong 1552 ay ang mga sumusunod: noong 1559 - Francis II; noong 1561 - Charles IX, anak ni Catherine de Medici; noong 1575 - ang kanyang kapatid na si Henry III; noong 1589 - si Henry IV (ang una sa mga Bourbon) sa ilang kadahilanan ay lumihis sa tradisyong ito; noong 1610 - Louis XIII; noong 1654 - Louis XIV, kalaunan ay Louis XV at XVI. Ang tradisyon ay nagambala ng Rebolusyong Pranses.

Noong 1717, dumating si Emperador Peter I sa France para sa mga usapin ng estado. Naglalakbay sa iba't ibang lungsod ng bansang ito, noong Hunyo 27, binisita niya ang sinaunang lungsod ng Reims, ang tradisyonal na lugar ng koronasyon ng mga haring Pranses. Sa Reims Cathedral, ang mga paring Katoliko, na nagpapakita ng espesyal na atensyon sa kilalang panauhin, ay nagpakita sa kanya ng kanilang relic - isang lumang kakaibang libro na nakasulat sa misteryoso, hindi maintindihan na mga palatandaan.

Kinuha ni Pedro ang aklat sa kanyang mga kamay at, sa sorpresa ng mga naroroon, nagsimulang malayang basahin nang malakas sa gulat na klero ang unang bahagi ng manuskrito. Ipinaliwanag ng emperador na ito ay isang Church Slavonic na teksto. Tungkol naman sa ikalawang bahagi, hindi ito mabasa ng maharlikang panauhin, o ng kanyang kasama. Ang mga Pranses ay namangha sa nangyari, at ang kuwentong ito ay naitala bilang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang pangyayari nang bumisita si Peter I sa France.

Pagkalipas lamang ng ilang taon, noong Hunyo 18, 1726, ang sugo ni Tsar Peter I, na dumadaan sa Reims hanggang sa tubig ng Aachen, ay sinuri ang sakristiya ng Reims Cathedral kasama ang kanyang sekretarya. Ipinakita rin sa kanila ang sikat na Ebanghelyo, na hindi lamang nila nabasa nang napakadali, ngunit isinalin pa, sa kahilingan ng isang kanon ng Rheims, ang unang pahina. Hindi mabasa ng mensahero ng hari ang ikalawang bahagi. Sinabi niya na ang aklat na ito ay naglalaman ng mga pagbabasa ng Ebanghelyo sa Slavonic, ngunit napaka sinaunang pagsulat. Noong 1789 lamang, napagtanto ng manlalakbay na Ingles na si Ford-Gill, na nakakita ng isang aklat na Glagolitik sa Vienna Library, na ang ikalawang bahagi ng Reims Gospel ay isinulat sa Glagolitic.

Ang karagdagang kasaysayan ng Reims Gospel ay ang mga sumusunod: sa panahon ng Rebolusyong Pranses noong 1793, sa utos ng Unang Konsul ng France, Napoleon Bonaparte, lahat ng mga manuskrito, kabilang ang Reims Gospel, ay inilipat sa munisipal na aklatan ng lungsod ng Reims. Dito ito ay iningatan sa perpektong kaayusan, inaalis lamang ang lahat ng alahas, alahas at mga banal na labi. Mula noong 1799 sa Russia, ang manuskrito na ito ay itinuturing na hindi na maibabalik, hanggang sa natuklasan ng siyentipikong Ruso na si A. I. Turgenev noong 1835, na sinusuri ang mga dayuhang archive, ang lokasyon nito.

Ngayon ang relic na ito ay nakatago pa rin sa Reims City Library. “Ito ay nakasulat sa pergamino at binubuo ng 47 dahon, kung saan 45 ang nakasulat sa magkabilang panig, at ang dalawa ay blangko. Ito ay magkakaugnay sa dalawang tabla ng kahoy na oak at naka-upholster sa madilim na pulang morocco. Ang alahas ay kabilang sa genus ng Byzantine art noong ika-9 o ika-10 siglo. Ang manuskrito ay kadalasang pinalamutian ng mga palamuti. May mga bulaklak, dahon, larawan ng tao."

Ang unang bahagi ng manuskrito ay walang iba kundi isang fragment ng Bulgarian Gospel, na nakasulat sa half-ustav, at ito ay binubuo ng 16 na dahon. Ang simula ng manuskrito ay nawala.

Para sa semi-statutory type, tingnan ang artikulo ni Alexey Artemiev "Malalim na libro ng unang panahon - isang pekeng! Patunay at katwiran"

Ang ikalawang bahagi, na binubuo ng 29 na mga sheet, ay nakasulat sa pandiwa at isinasama ang mga pagbasa sa Linggo mula sa Bagong Tipan (mula sa Linggo ng Kulay hanggang sa Pagpapahayag) ayon sa seremonya ng Simbahang Romano Katoliko. Ipinakilala ng eskriba ng Czech ang mga Czechismo sa bahaging Glagolitik, upang ito ay kabilang sa bersyong Croatian-Czech. Sa teksto ng alpabetong Glagolitic mayroong isang inskripsiyon sa Pranses: "Ang Tag-init ng Panginoon 1395. Ang Ebanghelyo at Sulat na ito ay nakasulat sa wikang Slavic. Dapat itong kantahin sa buong taon kapag ang paglilingkod ng obispo ay ginanap. Tulad ng para sa iba pang bahagi ng aklat na ito, tumutugma ito sa ritwal ng Russia. Ito ay isinulat ni St. Prokop, abbot, at ang tekstong Ruso na ito ay naibigay ng yumaong Charles IV, Emperador ng Imperyong Romano, upang ipagpatuloy ang St. Jerome at St. Prokop. Bigyan sila ng Diyos ng walang hanggang kapahingahan. Amen".

Sa France, ang manuskrito na ito ay kilala bilang le Texte du Sacre (sagradong teksto) at itinuturing pa rin na sikat na dambana.