Mga mamamatay-tao ng Russia at mga pilantropo sa Europa

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Dahil sinabihan tayo: “Hindi mo kailanman iginalang ang karapatang pantao,” hindi natin tatalikuran ang hamong ito. Ang pangunahing karapatan ng tao ay ang karapatang mabuhay, at simulan natin ito.

Noong dekada 90, bago sumali ang Russia sa Konseho ng Europa, maraming isinulat ang mga pahayagan sa Moscow tungkol sa parusang kamatayan. Ang ilan ay binigyang-kahulugan ang kahilingan para sa pagpawi nito bilang isang pagtatangka ng labis na maunlad na mga bansa na magpataw ng kanilang sariling mga patakaran sa Russia, nagbabala sa amin laban sa gayong kasawian, hinimok kami na ipamuhay ang aming sariling isip.

Sa iba, mas kawili-wiling mga bagay ang mababasa. una, ang mga mambabasa ay ipinaliwanag na sa Kanluran "humanismo, kapangyarihan ng kinatawan, isang sibilisadong hukuman, pananampalataya sa batas at hindi mapagkunwari na paggalang sa buhay ng tao" (tunay na sipi) ay itinatag mula noong sinaunang panahon, at Pangalawa, may mga pagod na pag-aalinlangan tungkol sa kung ang mga naninirahan sa modernong Russia, kahit ngayon, ay magagawang i-assimilate ang gayong sistema ng mga halaga, upang maunawaan kung gaano hindi natural ang parusang kamatayan.

mga Ruso, de, hindi ganoong kaisipan, nasa likod nila ang isang mahabang string ng madugong despotikong siglo, at ang paggalang sa karapatang mabuhay ng tao ay hindi pa nalaman sa "bansang ito".

Kapag ikaw ay nasa London, bumili ng tiket para sa isang pamamasyal na paglilibot sa sentro ng lungsod sa isang bukas na bus. May mga headphone, maaari kang makinig sa mga paliwanag sa Russian. Sa Hyde Park, maririnig mo na kung saan naroon ang "speaker's corner" (mahabang walang laman) ngayon, mayroong lugar ng mga execution.

Ang mga pagbitay ay isang pangunahing publiko nakakaaliw sa publiko ng London sa loob ng maraming siglo … Ang pangunahing gibbet ay isang matalinong swivel structure at may (nakalimutan) mapaglarong pangalan. Ang dahilan para sa katatawanan ay halata: mayroong 23 na mga loop sa hindi pantay na mga beam, kaya ito, marahil, ay nagpapaalala sa British ng isang bagay - alinman sa isang Christmas tree na may mga dekorasyon, o iba pa. Mayroon din siyang mas neutral na pangalan - "Derrick's car", pagkatapos ng apelyido ng lokal na berdugo sa loob ng maraming taon, may kasabihang "maaasahan bilang kotse ni Derrick"¹.

Kung saan naroroon ngayon ang Paddington Station, may isa pang marangal na bitayan, na inayos, hindi katulad ng nauna, nang walang anumang magarbong: tatlong haligi, tatlong crossbar, walong loop sa crossbar, upang ang 24 na tao ay maaaring isabit nang sabay-sabay - isa pa kaysa kay Derrick. Ang mananalaysay sa London na si Peter Ackroyd ay naglista ng isang dosenang mas sikat na mga lugar ng pagpatay, at idinagdag na madalas na ang bitayan ay nakatayo lamang sa walang pangalan na mga intersection. At nagtrabaho sila nang walang downtime, walang underload. Paminsan-minsan ay may crush sa karamihan ng mga manonood, ang bilang ng mga natapakan hanggang mamatay minsan (sa simula ng ika-19 na siglo) ay umabot sa dalawampu't walo².

Nakakatulong ang sining upang maunawaan ang ilang bagay. Matagal nang kinikilala ng mga mananalaysay ng kultura na kahit sa mga sinaunang paksa, biblikal at mitolohiya, ang mga artista sa Europa ay sumasalamin sa mga katotohanan ng buhay sa kanilang paligid. At ang mga katotohanang ito ay nakakatakot. Tingnan ang mga kopya nina Dürer at Cranach.

Makikita mo na umiral ang guillotine dalawang siglo (!) Bago ang Rebolusyong Pranses. Makikita mo kung paano ipinihit ang ilang uri ng brace sa mata ng nakatali na biktima, kung paano binunot ang mga bituka, pinaikot-ikot ang mga ito sa isang espesyal na baras, kung paano ang isang taong ipinako sa krus nang patiwarik ay nilagare mula sa pundya hanggang sa ulo gamit ang isang lagari, kung paano ang balat ay napunit sa buhay ng mga tao.

Ang pagbabalat ng balat ng buhay ay medyo madalas, halos isang paborito) - ang balangkas ay hindi lamang mga graphics, kundi pati na rin ang pagpipinta ng Kanlurang Europa, bukod pa rito, ang pagiging ganap at katumpakan ng mga oil painting ay nagpapatotoo, una, na ang mga artista ay pamilyar sa paksa, at pangalawa, ng isang tunay na interes sa paksa. Sapat na upang alalahanin ang Dutch na pintor noong huling bahagi ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo. Gerald David.

Ang Moscow publishing house na "Ad Marginem" na inilathala noong 1999 isang pagsasalin ng gawa ni Michel Foucault na "Discipline and Punish" (sa pamamagitan ng paraan, mayroong isa pang pagbabalat ng balat sa pabalat), na naglalaman ng maraming mga panipi mula sa mga tagubilin sa mga pamamaraan ng mga pagpapatupad at pampublikong pagpapahirap sa iba't ibang bansa sa Europa hanggang sa kalagitnaan ng huling siglo …Gumamit ng maraming imahinasyon ang mga European entertainer upang gumawa ng mga execution hindi lamang napakahaba at masakit, ngunit kagila-gilalas din - isa sa mga kabanata sa aklat ni Foucault ay balintuna (o hindi?) Pinamagatang "The Glitter of Execution." Ang pagbabasa ay hindi para sa mga impressionable.

Ang mga ukit ni Jacques Callot na may mga garland at bungkos ng mga taong nakasabit sa mga puno ay hindi repleksyon ng ilang masasakit na pantasya ng artista, ngunit ng tunay na kalupitan ng ugali noong ika-17 siglong Europa. Ang kalupitan ay dulot ng patuloy na mapangwasak na mga digmaan ng mga kapangyarihan sa Kanlurang Europa pagkatapos ng Middle Ages (na higit na walang awa).

Inangkin ng Tatlumpung Taon na Digmaan noong ika-17 siglo ang kalahati ng populasyon ng Alemanya at alinman sa 60 o 80 porsiyento - ang sabi ng mga istoryador - ng populasyon ng katimugang bahagi nito. Pansamantalang pinahintulutan ng Papa ang poligamya upang maibalik ang populasyon. Ang pagpapatahimik ni Cromwell sa Ireland ay nagkakahalaga ng 5/6 ng populasyon nito. Hindi na nakabawi si Ireland sa suntok na ito. Tulad ng para sa Russia, hindi nito alam ang gayong pagdurugo sa teritoryo nito sa halos pitong siglo sa pagitan ng Batu at Lenin, at hindi pamilyar sa gayong walang pigil na kabangisan ng moral.

Ikinalulungkot ko, ngunit kailangan kong sabihin ang isang hindi kasiya-siyang bagay: ang kasaysayan ng sibilisasyong Kanluranin ay hindi nagtatakda ng isa para sa mahusay na optimismo - napakadugo at brutal ng kanyang ginagawa … At hindi lamang sa malayong nakaraan - sa ikadalawampu siglo din. Sa mga tuntunin ng saklaw ng bloodletting at kalupitan, ang ika-20 siglo ay nalampasan ang anumang nakaraan. Sa pangkalahatan, walang garantiya na ang sibilisasyong ito ay hindi babalik sa dati nitong kaugalian.

Ito ay isang mas seryosong tanong kaysa sa nakasanayan ng ating mga kababayan na mapagmahal sa kanluran. Alam kung ano ang alam natin tungkol sa sibilisasyong Kanluranin, mahirap na hindi sabihin na ang narcissism nito, para sa lahat ng pamilyar nito, ay mukhang walang katapusang kakaiba.

Parang hindi inaasahan? Pagkatapos ay babanggitin ko ang isa sa mga pinakakilalang mananalaysay sa ating panahon, ang propesor ng Oxford na si Norman Davis: "Lahat ay sasang-ayon na ang mga krimen ng Kanluran noong ikadalawampu siglo ay nagpapahina sa moral na batayan ng kanyang mga pag-angkin, kabilang ang kanyang mga nakaraang pag-aangkin."³ Para sa halos lahat ng kasaysayan, ang buhay ng tao ay hindi gaanong mahalaga sa Kanlurang Europa. Ngayon, nang walang pagsasawsaw sa espesyal na pananaliksik, kahit na mahirap isipin ang tradisyon ng kalupitan ng Kanlurang Europa sa lahat ng kadiliman nito. Ang Ingles na "virgin queen" na si Elizabeth I ay pinutol hindi lamang ang ulo ni Mary Stuart, pinatay din niya 89 libo ng kanilang mga paksa.

Hindi tulad ng kanyang kontemporaryong Ivan the Terrible, na tinawag siyang "bulgar na batang babae", si Elizabeth (na ang ina, si Anne Boleyn, sa pamamagitan ng paraan, ay pinugutan din ng ulo) ay hindi nagsisi sa kanyang ginawa sa publiko o sa pribado, hindi siya nagsisi. isulat ang mga pinatay sa Synodiki, pera para sa walang hanggan hindi niya ipinadala ang paggunita sa mga monasteryo. Ang mga monarkang Europeo ay hindi kailanman nagkaroon ng gayong mga gawi.

Ayon sa mga kalkulasyon ng mananalaysay na si R. G. Si Skrynnikov, isang dalubhasa sa panahon ni Ivan the Terrible, habang ang tsar ay inosenteng pinatay at pinatay mula 3 hanggang 4 na libong tao. Iginiit ni Skrynnikov na tayo ay nakikitungo sa walang iba kundi ang malaking takot, lalo na may kaugnayan sa mga Novgorodian, at mahirap na hindi sumang-ayon sa kanya, kahit na si Ivan the Terrible ay isang maamo na bata sa tabi ni Louis XI, Richard III (na inilarawan ni Shakespeare bilang " ang pinakakasuklam-suklam na halimaw ng paniniil"), Henry VIII, Philip II, Duke ng Alba, Cesare Borgia, Catherine de Medici, Charles the Evil, Mary the Bloody, Lord Protector Cromwell at isang host ng iba pang mga cute na European character.

Kahit na maraming kasinungalingan laban kay Tsar Ivan⁴, ang mga hindi mapag-aalinlanganang katotohanan ay sapat na para sa kamalayan ng Russia na magpasa ng isang pangungusap sa kanya, na malamang na hindi makansela. Kabilang sa 109 na mga numero sa monumento ng Millennium ng Russia sa Novgorod, kabilang ang mga kahihiyan na sina Alexei Adashev at Mikhail Vorotynsky, pati na rin ang mga prinsipe ng Lithuanian Rus Keistut at Vitovt, na hindi gaanong kilala sa ating mga mamamayan, walang lugar para kay Tsar Ivan..

Maipagmamalaki natin ang ating moral bar: madaling pinatawad ng British ang kanilang Elizabeth I para sa pagpatay sa 89 libong tao, at hindi natin pinatawad si Tsar Ivan ang nasirang 4 na libo.

Ngunit magpapatuloy ako sa mga halimbawa. Sa panahon ng mga digmaang Albigensian, pinatay ng mga crusaders ang higit sa kalahati ng populasyon ng timog France. Ang pacifier ng Prussia, Grand Master ng Order of the Crusaders, Konrad Wallenrod, nagalit sa obispo ng Courland, ay nag-utos na putulin ang mga kanang kamay ng lahat ng mga magsasaka ng kanyang obispo. At ito ay tapos na!

Noong Pebrero 16, 1568 (ang panahon ng kasagsagan ng oprichnina ni Ivan the Terrible), hinatulan ng Banal na Inkisisyon ang lahat (!) Ang mga naninirahan sa Netherlands sa kamatayan bilang mga erehe, at iniutos ng haring Espanyol na si Philip II na isakatuparan ang hatol na ito. Hindi ito lubos na nagtagumpay, ngunit ginawa ng maharlikang hukbo ang makakaya nito. Sa Haarlem lamang, 20 libong tao ang napatay, at sa Netherlands - 100 libo.

Alam mo ba kung aling kaganapan ang nakatuon sa pag-ukit ni Goya na No. 36 mula sa serye ng Disasters of War? Ang utos ng French command noong Pebrero 3, 1809 na bitayin ang kalahati ng mga bilanggo ng Espanyol sa Northern Spain, bawat segundo. Ngunit naunahan ko ang aking sarili nang wala sa panahon, sa ika-19 na siglo.

Noong Agosto 1, 1793, ang rebolusyonaryong French Convention ay naglabas ng isang atas na nag-uutos ng "pagsira ng Vendée." Noong unang bahagi ng 1794 ang hukbo ay bumagsak sa negosyo. "Ang Vendée ay dapat maging isang pambansang sementeryo," ipinahayag ng matapang na Heneral Tyrro, na namuno sa "mga hanay ng makademonyo" ng mga puwersang nagpaparusa. Ang masaker ay tumagal ng 18 buwan. Ang mga pagbitay at guillotine (kahit ang mga guillotine ng mga bata ay inihatid mula sa Paris) ay hindi sapat para sa pagpapatupad ng atas.

Ang pagkawasak ng mga tao ay naganap, sa opinyon ng mga rebolusyonaryo, hindi sapat na mabilis. Nagpasya kami: malunod. Ang lungsod ng Nantes, gaya ng isinulat ni Norman Davis, ay "ang Atlantic port ng kalakalan ng alipin, at samakatuwid ay mayroong isang fleet ng malalaking lumulutang na bilangguan sa kamay." Ngunit kahit na ang armada ay mabilis na matuyo. Samakatuwid, naisip nila na maglabas ng isang barge na puno ng mga tao sa isang maaasahang tali ng lubid sa bukana ng Loire, nilunod ito, pagkatapos ay hilahin ito pabalik sa baybayin gamit ang mga lubid at bahagyang patuyuin ito bago gamitin muli.. Ito ay lumabas, isinulat ni Davis, "isang kahanga-hangang reusable execution device."

Hindi sapat para sa mga rebolusyonaryong entertainer na basta na lang pumatay ng tao. Natuwa silang hinubad ang mga damit ng mag-asawa at tinali ng dalawa bago isinakay sa mga barge. Ang mga buntis na babae ay nakatali nang nakaharap sa matandang lalaki, mga lalaki sa matatandang babae, mga pari sa mga batang babae, ito ay tinatawag na "republican weddings"⁵.

Upang ang mga nagtago sa kagubatan ay hindi nakaligtas, ngunit namatay sa gutom, nagkatay ng mga baka, mga pananim at mga bahay ay sinunog. Sumulat si Jacobin General Westerman nang may sigasig sa Paris: “Mga mamamayan ng mga Republikano, wala na ang Vendee! Salamat sa aming libreng saber, namatay siya kasama ang kanyang mga kababaihan at ang kanilang mga supling. Gamit ang mga karapatan na ibinigay sa akin, tinapakan ko ang mga bata gamit ang mga kabayo, pinutol ang mga babae. Wala akong pinagsisihan ni isang preso. Sinisira ko ang lahat. Buong mga departamento ay na-depopulate⁶, ay nalipol, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 400 libo hanggang isang milyong tao. Nakalulungkot, ang pambansang konsensiya ng Pranses ni Vendee ay tila hindi nagpapahirap.

Sa Russia, bago lumitaw ang mga Bolshevik, walang nangyaring katulad ng Vendée hecatomb. At pagkatapos ay nangyari ito: sa Don, sa lalawigan ng Tambov, sa iba pang mga lugar.

Ngunit bumalik sa tanong ng parusang kamatayan. Ang Aleman na abogado at iskolar sa bilangguan na si Nikolaus-Heinrich Julius, na nagbubuod sa mga batas sa lehislatibong Ingles sa loob ng ilang siglo, ay kinakalkula na 6,789 sa mga ito ay naglalaman ng parusang kamatayan.⁷… Uulitin ko, iginigiit pa nga ng ilang istoryador na nalutas ng England ang problema ng overpopulation sa ganitong paraan.

Noong 1819, mayroong 225 na krimen at misdemeanors sa England, na maaaring parusahan ng bitayan.

Nang ang doktor ng British Embassy sa St. Petersburg ay sumulat sa kanyang talaarawan noong 1826 kung gaano siya namangha na limang kriminal lamang ang pinatay sa kalagayan ng pag-aalsa ng Decembrist sa Russia, malinaw niyang sinasalamin ang mga ideya ng kanyang mga kababayan tungkol sa proporsyonalidad ng krimen. at parusa.

Sa ating bansa, idinagdag niya, sa kaso ng isang military mutiny na ganoon kalaki, malamang na tatlong libong tao ang napatay.

Ganito ang pagtingin sa mga bagay sa buong Europa. Nagpasa ang Denmark ng batas noong 1800 na nagtatakda ng parusang kamatayan para sa sinumang “nagpayo pa nga” sa pag-aalis ng hindi pinaghihigpitang pamahalaan. At walang hanggang pagsusumikap para sa mga naglakas-loob na kundenahin ang mga aksyon ng gobyerno. Ang Kaharian ng Naples sa pagtatapos ng ika-18 siglo ay humarap sa lahat ng bagay na diumano'y rebolusyonaryo, maraming libu-libong tao ang pinatay. Sumulat ang mga kontemporaryo tungkol sa kagubatan ng bitayan.

At ngayon kunin natin ang pinaka sinaunang kodigo ng ating batas, "Russian Truth", hindi ito nagbibigay ng parusang kamatayan! Mula sa "Tale of Bygone Years" alam natin na sinubukan ni Vladimir Svyatoslavich noong 996 na ipakilala ang parusang kamatayan para sa mga magnanakaw. Ginawa niya ito sa payo ng mga obispo ng Byzantine (i.e., sa udyok ng Kanluran), ngunit sa lalong madaling panahon napilitang talikuran ang malupit na mga parusa na hindi karaniwan para sa Russia.

Sa unang pagkakataon, ang konsepto ng parusang kamatayan ay lumilitaw sa threshold ng ika-15 siglo sa Charter Dvina Charter (para sa ikatlong pagnanakaw) at sa Pskov Court Charter (para sa pagtataksil, pagnanakaw mula sa isang simbahan, panununog, pagnanakaw ng kabayo. at tatlong beses na pagnanakaw sa isang posad). Iyon ay, ang mga unang siglo ng ating estado ay lumipas nang walang parusang kamatayan, nabuhay tayo nang wala ito nang halos mas matagal kaysa kasama nito. Naiintindihan din kung bakit ang pagbabagong ito ay unang tumagos sa Pskov, na may isang bersyon ng Aleman ng pangalan nito (Pleskau) para sa isang kadahilanan.

Si Pskov ay, salamat sa kalapitan nito sa mga lupain ng Teutonic at Livonian Orders, sapat na (hindi bababa sa Carpathian Rus 'o Lithuanian Rus') na konektado sa Kanlurang Europa. Ang pagbabago ay unti-unting nag-ugat. Ngunit kahit sa Panahon ng Mga Problema, ang parusang kamatayan ay hindi naging karaniwang sukat ng parusa, gaya ng maaaring isipin ng isang tao. Ang Zemsky Sobor ng Unang Militia ng 1611 ay nagbabawal sa pagpapataw ng parusang kamatayan "nang walang Zemsky at ang buong Daigdig na hatulan", i.e. nang walang pahintulot ng Zemsky Sobor.

Ang isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na pagbitay sa ating Time of Troubles ay ang pagbitay sa batang anak ni Marina Mnishek. Isang kamakailang may-akda (ayaw kong mag-advertise para sa kanya) na tinatawag itong "isang gawang hindi naririnig sa mga bansang Kristiyano." Kung hindi gaanong mahirap ang kanyang kaalaman, maaalala niya man lang ang kuwento ng pagkamatay ng dalawang batang anak ng haring Ingles na si Edward IV, na lihim na binigti, nang sila ay maulila, ng sarili nilang tiyuhin, ang Duke Richard ng Gloucester. Pagkatapos nito, kinoronahan siya ng mahinahong puso bilang Richard III at naging tanyag sa marami pang pagpatay, at dalawang kalansay ng mga bata ang kalaunan ay natagpuan sa isa sa mga casemate ng Tower.

Ngunit bumalik sa Russia. Ang Kodigo ng 1649 ay nagbibigay ng parusang kamatayan sa 63 kaso - marami, ngunit mas mababa pa rin kaysa sa Europa. Ang podjachi Kotoshikhin, na hindi nagtagal ay lumiko sa Sweden, ay tiniyak na marami ang pinatay sa Moscow dahil sa pagmemeke ng isang barya. Ngunit hindi ba simbolo na si Kotoshikhin mismo ang nagtapos ng kanyang buhay sa kamay ng isang Swedish berdugo?

Ang Mahabang Paglilibot sa Kanlurang Europa noong 1697-98 gumawa ng magandang impresyon sa matulungin at matanong na si Peter the Great. Sa iba pang mga bagay, napagpasyahan niya na ang materyal na pag-unlad ng mga bansang binisita niya ay sa paanuman ay konektado sa kalupitan ng mga lokal na batas at kaugalian at gumawa ng naaangkop na mga konklusyon. Hindi sinasadya na ang pinaka-brutal at mass na pagpapatupad ng kanyang paghahari, ang pagpatay sa 201 rebeldeng mamamana noong Setyembre 30, 1698 sa Moscow, ay naganap kaagad pagkatapos bumalik ang batang tsar mula sa kanyang 17-buwang paglalakbay sa Europa.

Gayunpaman, napakahirap na harapin ang itinatag na sistema ng mga halaga. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga execution, kahit na sa ilalim ni Peter the Great, ang Russia ay hindi kahit na malayong lumapit sa mga bansang nagsilbi sa kanya bilang isang ideal, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ang ganitong uri ng parusa ay nagsimulang bumaba nang husto. Ang kalagitnaan ng ika-18 siglo ay minarkahan ng aktwal na pagpawi ng parusang kamatayan.

Noong 1764, lumabas na walang sinumang magsagawa ng hatol laban kay Vasily Mirovich. Sa loob ng dalawampung taon na walang pagbitay, ang propesyon ng berdugo ay nawala na lamang. Ang propesyon na ito ay hindi masyadong umunlad sa Russia sa hinaharap.

Ang susunod na siglo ay minarkahan sa Russia sa pamamagitan ng karagdagang paglambot ng moral. Hindi sa diwa na ang mga kriminal ay walang ingat na mahabagin, hindi naman. Mayroong mas kaunting mga dahilan upang parusahan at magpatawad. Noong 1907, ang kolektibong gawain Laban sa Death Penalty ay inilathala sa Moscow. Kabilang sa mga may-akda nito ay sina Lev Tolstoy, Berdyaev, Rozanov, Nabokov Sr., Tomash Masaryk at iba pang sikat na manunulat, hurado at istoryador. Bina-brand ang kalupitan ng kapangyarihan ng tsarist, nagbibigay sila ng kumpletong, tumpak at pangalan-by-name na listahan ng mga pinatay sa Russia sa loob ng 81 taon sa pagitan ng pag-aalsa ng Decembrist at 1906.

Sa panahong ito, 2,445 katao ang pinatay, i.e. 30 execution ang isinagawa sa isang taon. Gayunpaman, ang bilang na ito ay nadagdagan ng dalawang pag-aalsa ng Poland noong 1830 at 1863. at ang simula ng rebolusyon ng 1905-1907. Kung kukuha ka ng peacetime, makakakuha ka ng 19 na pagbitay bawat taon. Sa buong malawak na Russia! Ano ang sinasabi ng figure na ito, na isinasaalang-alang ang katotohanan na sa buong panahong ito ang parusang kamatayan para sa sinasadyang pagpatay ay mahigpit na inilapat? Sinabi niya na ang mga pagpatay mismo ay napakabihirang. (Nga pala, may mga Finns sa napakarahas na mga tao noon, mas madalas nilang ginagamit ang kanilang sikat na "Finns" kaysa sa mga Caucasians.)

Kahit na noong ika-19 na siglo, ang pagpatay, kahit na naroroon sa totoong buhay, ay nanatiling isang bagay na napakahirap at hindi katanggap-tanggap sa mga konsepto ng mga ordinaryong tao. Sa lumang code ng batas mayroong isang napaka-nagpapahayag, nakakatakot na konsepto ng "pagpatay". Hindi ko nais na sabihin na ang mga kaugalian ng bucolic ay naghari noong ika-19 na siglo - mayroong krimen sa tahanan, mayroong pagnanakaw at, siyempre, pagpatay. Ang tanong, ilan sila doon, gaano kadaling maglakas-loob ang isang kriminal na gumawa ng ganoong krimen.

Narinig ko mismo (noong 1971, sa Irkutsk) kung paano sinabi ng matandang propesor-geologist na si Nikolai Aleksandrovich Florensov, ayon sa kanyang ama, tungkol sa mga paglalakbay ng mga mahihirap na tao "sa ginto". Noong unang bahagi ng 1890s, ang kanyang ama, na noon ay isang binata, ay dalawang beses na naglakbay "sa ginto" mula sa Irkutsk hanggang sa kalahati ng Siberia, isang beses sa Chelyabinsk, at ang isa pa sa Tyumen (sa karagdagang sa European Russia sa parehong mga kaso posible na maglakbay sa pamamagitan ng tren.).

Ano ang ating Pinag-uusapan? Mayroong isang laboratoryo sa Irkutsk, kung saan dinala ang ginintuang buhangin ng mga minahan ng Siberia, at doon ang gintong ito ay ginawang ingot. Sa taglamig, ang taunang produksyon ng laboratoryo ay dinadala sa pamamagitan ng sleigh o sa pamamagitan ng tren patungo sa riles. At ang mga mahihirap ay naglakbay sa mga kahon ng ginto, ito ay libreng pagpasa ng transportasyon para sa kanila! Mayroong, siyempre, isang freight forwarder at kasamang Cossacks - sa tingin ko mayroong dalawa.

Ngayon mahirap isipin ang ganoong bagay ngayon. At ito sa mga malupit na kaugalian sa mga kalsada ng Siberia, tungkol sa kung saan, halimbawa, sinasabi ni Korolenko! Tila, sila ay malubha sa isang tiyak na lawak. Ang pagkakaroon ng walang armas na mga pasahero ay mas maaasahan kaysa sa mga armadong guwardiya. Ang malaking gang ay madaling mapatay ang lahat, ngunit tila, kahit para sa mga magnanakaw, mayroong ilang mga bawal, ang kanilang kontrabida ay hindi maaaring lumampas sa isang tiyak na limitasyon, hindi sila nangahas na magbuhos ng inosenteng dugo. Hindi ko alam kung may ganoong konsepto sa ibang wika, "innocent blood." Gusto kong maniwala na meron.

Ang mga krimen sa sex ay medyo bihira sa Russia. At sa mga tuntunin ng pagpapakamatay, ang Russia ay nasa isa sa mga huling lugar sa mundo. Nagulat ang mga tao sa pagpapakamatay - tandaan ang kay Nekrasov: "ah, isang kakila-kilabot na kasawian ang nangyari, hindi pa namin narinig ang ganoong bagay. magpakailanman". Ito, kung hindi, ay isa sa mga pinakatumpak na palatandaan ng espirituwal na kalusugan ng isang bansa.

(Katangian na malinaw na napagtanto ng mga tao ang kakaibang ito sa kanila. Ang Russia, sa kabila ng ilang pagguho ng relihiyosong damdamin, ay nanatili pa rin hanggang sa wakas bilang isang bansang may malalim na paniniwala, sa isang kadahilanan, na minsang pinili bilang perpektong moral na kabanalan nito, ang Banal na Russia. Ngunit mas masakit ang mahulog mula sa taas.)

Ang pambihira ng mga pagpatay ay nagpapakita sa atin ng moral na katangian ng mga tao na mas mahusay kaysa sa anumang paliwanag. Ang hitsura na ito ay malinaw na ipinakita sa isa pang mahalagang detalye.

Sa itaas, napag-usapan na natin kung gaano kahalaga ang pampublikong libangan at panoorin sa mga pampublikong pagbitay sa Kanlurang Europa. Sa France, ang tradisyong ito ay nagambala lamang ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa isang bilang ng mga emigre memoir at diary, makikita ng isa (sa ilalim ng 1932) ang galit sa katotohanan na ang isang kakilala na si N ay nagpunta upang tingnan ang pagpatay kay Pavel Gorgulov, ang assassin ng French President Doumer. Ang huling pampublikong pinatay sa Paris ay isang Weidman noong 1939.

Siyempre, sa Russia, ang mga execution ay nakakuha ng mga manonood. Halimbawa, ang mga pagpatay kay Razin, Pugachev, at hindi ito dapat nakakagulat. Ang mga figure na ito mismo ay nagulat at nabigla sa imahinasyon. At kung hindi Pugacheva? Ang kapitan ng Dane na si Peder von Haven, na bumisita sa St. Petersburg noong 1736, ay sumulat na sa kabisera “ang parusang kamatayan ay hindi gaanong seremonyal na ibinigay tulad ng sa ating bansa (ibig sabihin sa Denmark - AG) o saanman. Ang nagkasala ay isinasama sa lugar ng pagbitay ng isang korporal na may lima o anim na sundalo, isang pari na may dalawang maliliit na batang lalaki na nakasuot ng puti na may dalang insenso, gayundin ang ilang matatandang babae at mga bata na gustong manood ng aksyon na ito. Ang libing ng ilang mabait na naninirahan sa lungsod ay madalas na nakakaakit ng higit na pansin kaysa sa Russia ang pagpatay sa pinakadakilang kriminal.

Iba pang ebidensya. Sa araw ng pagpatay sa magkapatid na Gruzinov sa Cherkassk, Oktubre 27, 1800, nilampasan ng pulisya ang mga bahay ng mga naninirahan at pinaalis ang lahat ng residente sa Haymarket, kung saan naganap ang pagpatay.⁸… Katangian din na sa sandali ng pagpapatupad (ng sinuman) ang mga taong Ruso ay nagtanggal ng kanilang mga sumbrero, marami ang tumalikod at ipinikit ang kanilang mga mata. At isa pang mahalagang detalye. Matapos ang pagpatay kay Pugachev, ang mga natipon ay hindi nag-inspeksyon sa pagpapatuloy ng pagpapatupad - ang paghagupit sa kanyang mga kasabwat. "Ang mga tao noon ay nagsimulang maghiwa-hiwalay," nabasa namin mula sa memoirist na si Andrei Bolotov, isang saksi "bihira at hindi karaniwan sa ating bansa [! - A. G.] panoorin "⁹.

Ganito ang ugali ng mga taong naiinis sa lahat ng malupit, kahit na hindi sila nagdududa sa karapatdapat sa parusa.

Iba ang pag-uugali ng mga Parisian noong Rebolusyong Pranses. Ayon sa Chronique de Paris (sinipi ng nabanggit na Michel Foucault), sa unang paggamit ng guillotine, ang mga tao ay nagreklamo na walang nakikita, at malakas na humiling: ibalik mo sa amin ang bitayan! ».

Ang dalawang uri ng pag-uugali na ito ay sumasalamin sa ilang malalim na etnopsychological na pagkakaiba na nagmula sa sinaunang panahon. (Ngayon sila ay tumahimik: ang pandaigdigang rebolusyong pangkultura noong ika-20 siglo ay lubos na nagpaplantsa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao.)

Upang baguhin ang saloobin ng Russia sa parusang kamatayan, kinailangan ng kumpletong pagbagsak ng buong panloob na mundo ng ating mga tao, na naganap noong 1917. Milyun-milyong sundalo ang kumuha ng pagbibitiw ng tsar bilang kanilang pahintulot mula sa panunumpa ng militar, na kanilang dinala sa tsar, sa Diyos at sa amang bayan. Ang mga pantas ng Duma, na nagpayo sa tsar na magbitiw, ay hindi isinasaalang-alang ang isang bagay na elementarya. Itinuring ng mga karaniwang tao ang panunumpa bilang isang kakila-kilabot na panunumpa, pagsira na nangangahulugan ng pagpunta sa impiyerno. Itinuring ng mga sundalo ang pagbibitiw ng tsar bilang kanilang pagpapalaya mula sa panunumpa sa harap ng tsar, at sa harap ng Diyos, at sa harap ng amang-bayan, bilang pahintulot na gawin ang anumang gusto nila.

Ang isang malupit na argumento sa mga kamay ng mga nag-aangkin na "ang buhay ng tao ay hindi kailanman pinahahalagahan sa Russia" ay matagal nang naging pahayag: "Ang Petersburg ay nasa mga buto nito." Sa kauna-unahang pagkakataon ay inilunsad ito ng mga Swedes sa kalagitnaan ng ika-18 siglo (siyempre, ang bibig ng Neva ang inalis sa kanila, ang mga bilanggo ng Suweko ang pumutol sa mga unang glades ng hinaharap na mga kalye), ito ay muling ginawa nang hindi mabilang na beses - pangunahin ng mga mahabaging domestic na may-akda.

Ngunit pati na rin ang European, siyempre, din - ang Pranses na manunulat na si Luc Durten, isa sa marami, ay sumulat sa kanyang aklat tungkol sa USSR noong 1927 ("Isa pang Europa"): "Ang pagtatayo ng lungsod na ito mula sa bato ay kumitil ng mas maraming buhay ng tao kaysa sa paghuhukay sa Versailles … Ang lungsod ay nakatayo sa mga buto - sa latian, kung saan inilibing ni Tsar Peter ang 150 libong manggagawa. Ang isang lungsod sa buto ay isang bagay na alam ng lahat, hindi ba?

Totoo, walang sinuman ang nagpakita ng katibayan ng "kilalang katotohanan" na ito, at ang pinakaunang pagsubok (AM Burovsky, "Petersburg bilang isang geographical phenomenon", St. Petersburg, 2003) ay nagpakita: ang lungsod sa mga buto ay isang kumpletong fiction, ganap na wala at wala kahit saan nakumpirma …

Kapareho ng "mga nayon ng Potemkin". Ang mito tungkol sa kanila ay pinabulaanan ng yumaong Academician na si A. M. Panchenko. Ito ay hindi buo sa paksa ng kabanatang ito, ngunit ang mambabasa ay magpapatawad. Ang pabula tungkol sa "mga nayon ng Potemkin", tulad ng karamihan sa mga pagbisita sa kanluran sa Russia, ay isang produkto ng simpleng inggit ng tao. Noong 1787, ipinakita ni Catherine II ang emperador ng Austrian na si Joseph, ang hari ng Poland na si Stanislav Poniatowski at ang mga dayuhang embahador ng kanyang mga bagong lupain ng Black Sea at ang Crimea.

Ang mga panauhin ay nagulat sa mga pagkuha ng Russia, lalo na sa backdrop ng mga pagkabigo ng Austria sa Turkish affairs at ang nakalulungkot na estado ng Poland. Ang saklaw ng konstruksiyon sa Kherson, Nikolaev, Sevastopol ay nakakagulat din, lalo na ang shipyard, mula sa mga stock kung saan ang mga unang barko ay inilunsad sa pagkakaroon ng mga bisita. Lumipas ang mga taon nang biglang sumulat ang isang kalahok sa paglalakbay na si Gelbig (na naging ambassador ng Saxony sa korte ng Russia noong 1787) na ang mga nayon sa tabi ng Dnieper ay mga dekorasyon na dinadala sa gabi sa isang bagong lugar, at ang mga baka ay pinalayas.

Sa teknikal, ito ay magiging imposible, ngunit ang napaliwanagan na publiko ay hindi malakas sa mga ganitong bagay. Ang parang bata na kasiyahan na lumusob sa Europa ay sumasalungat sa paglalarawan. Anong sikolohikal na kabayaran! Ang mga bansang pinipiga ng kanilang heograpiya ay may pagkakataong sabihin sa kanilang sarili: lahat ng tagumpay ng Russia, pagkuha, kuta, barko, buong Novorossia - ito ay ipininta lamang sa canvas, hurray!

Ang "Potemkin villages" hoax ay marahil ang pinakamatagumpay sa kasaysayan ng mundo. Dalawang daang taon na ang lumipas mula noong Gelbig, ngunit narito ang mga pamagat ng isinalin na mga artikulo tungkol sa Russia, na natagpuan ko nang sabay-sabay sa website ng InoSMI. Ru:

Patakaran ng Potemkin Village sa Russia (Christian Science Monitor); Nonproliferation in Russian - Potemkin Village (Pambansang Pagsusuri); Libreng Market Potemkin (The Wall Street Journal); Potemkin-Style Economic Growth (Welt am Sonntag); Potemkin Gross Domestic Product (The Wall Street Journal); Potemkin Elections (Christian Science Monitor); Potemkin Democracy (The Washington Post); Potemkin Russia (Le Monde); Grigory Yavlinsky: Nagtayo ang Russia ng Potemkin Village (Die Welt); Elena Bonner: Vladimir Potemkin (The Wall Street Journal).

Hindi ang mga clichés ng pag-iisip ang nakakamangha (kung ano ang gagawin, ito ay isang built-in na pag-aari ng Kanluranin, at sa katunayan ng iba pa, pamamahayag), ito ay ang kapangyarihan ng pagnanasa na humanga. Ang pagpapatuloy ng kahangalan tungkol sa "mga nayon ng Potemkin" ay isang katotohanan ng Kanluranin, hindi sa kasaysayan ng Russia. Ang gayong kawalang-interes ng Kanluran sa Russia ay lubos na nakapagpapaalaala sa saloobin ng isang batang lalaki na hinila ang isang batang babae sa pamamagitan ng tirintas upang bigyang-pansin siya, aminin na siya ang pinakamahusay, at umibig.

¹ Sa panahon o ilang sandali pagkatapos ng berdugong si Derrick, lumitaw ang mga slewing crane sa mga daungan ng Ingles. Sa Inglatera, agad silang nagsimulang tawaging "derrick-cranes", pagkatapos ang pangalang ito, ngunit walang anumang nakabitin na mga tono, ay nag-ugat sa ibang mga lugar, kabilang ang Russia.

² Ngunit ang Englishman ngayon ay buong tapang na nagsusulat tungkol sa Russia (!) Ang mga sumusunod: "Ang kalupitan sa lipunang Eurasian na ito ay palaging pamantayan ng buhay." Dagdag pa, ito ay hindi gaanong kawili-wili: "Ang panuntunang European na 98% ng mga tao ang naghahalal ng kanilang naghaharing piling tao ay sumasalungat sa Russian, Asian pa rin, sa isang malawak na kahulugan, pag-unawa" (The Guardian, Hulyo 31, 2006).

Ninety eight percent, isipin mo na lang. Ibig sabihin, ang dapat at ang ideyal, sa mga tradisyon ng sosyalistang realismo, ay idineklara na. Matuto at laruin ito.

³ Davis, Norman. Kasaysayan ng Europa. - M., 2004. S. 21.

⁴ Ngayon ito ay pinatutunayan nang higit at higit na patuloy, ngunit walang sinuman ang maaaring pabulaanan ang mga pagtatasa ng moral na ibinigay sa tsar ng pinakamataas na espirituwal na awtoridad sa kanyang panahon. Nang magsimula ang oprichnina, si Metropolitan Athanasius, na hindi gustong italaga ang nangyayari sa kanyang pangalan, ay nagretiro noong Mayo 1566 sa isang monasteryo. Ginawa na ng tsar ang Arsobispo German (Polev) na metropolitan ng Kazan, ngunit hindi siya nagpakita ng anumang pasasalamat, ngunit sa kabaligtaran - sa isang pag-uusap sa tsar ay inihayag na ang isang kakila-kilabot na paghuhukom ay naghihintay sa kanya, na tinawag na wakasan ang mga paghihiganti. "Hindi pa nga siya nakataas sa Metropolitanate, ngunit hindi na niya ako kinukusa," sabi ni Ivan at itinigil ang pagluklok.

Si Hegumen ng Solovetsky Monastery na si Philip (Kolychev), na itinaas sa dignidad noong Hulyo 27, 1566, ay sumang-ayon na maging bagong metropolitan sa kondisyon na itigil ang mga pagpatay. Sinubukan ng Metropolitan na impluwensyahan ang tsar nang walang publisidad, ngunit walang kabuluhan. Pagkatapos, noong Marso 1568, noong Linggo sa Assumption Cathedral ng Kremlin, hayagang tinuligsa ni Philip si Ivan at tinanggihan siya ng isang pagpapala ng tatlong beses na magkakasunod. Ang kahihiyan ng hari ay hindi narinig.

⁸ Pagkaraan ng ilang buwan, pinalayas ng tsar ang konseho ng simbahan para sa "magic" at iba pang mga gawa-gawang kasalanan at sinentensiyahan siya ng pagkatapon. Pagkalipas ng isang taon, sa monasteryo ng Tverskoy Otroch, ang punong oprichnik na si Malyuta Skuratov ay dumating kay Philip para sa isang pagpapala. Tinanggihan siya ng santo at sinakal ni Skuratov sa galit. Ang espirituwal na awtoridad nina Athanasius, Herman at Philip ay higit pa sa isang sapat na batayan para sa umiiral na saloobin sa Russia kay Ivan the Terrible, at si Philip, na na-canonize noong 1661, sa ilalim ni Tsar Alexei Mikhailovich, ay maaaring ituring bilang patron saint ng mga karapatan at kalayaan ng Russia..

⁵ Plavinskaya N. Yu. Vendee. // Bago at kamakailang kasaysayan. No. 6, 1993.

⁶ Ang salitang "Vendee" ay ginamit na noon para magtalaga ng kontra-rebolusyonaryong gilid at kontra-rebolusyon sa pangkalahatan. Sa totoo lang, ang departamento ng Vendee ay isa lamang sa mga sentro ng maharlikang pag-aalsa at ang mga kasunod na paghihiganti. Sa katunayan, ang mga kaganapang ito ay sumasaklaw sa siyam na departamento sa hilagang-kanluran ng France.

⁷ Encyclopedic Dictionary ng Russian Bibliographic Institute Pomegranate. T. 39. - M., b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov E. V. Ang mga tao sa plantsa. // Bituin. No. 11, 1998.

⁹ At kung ano ang tahimik sa mga aklat-aralin sa paaralan ng Sobyet: "Ang pinatawad na mga rebelde ay dinala sa harap ng Faceted Chamber sa susunod na araw ng pagbitay. Ang pagpapatawad ay inihayag sa kanila at ang mga kadena ay tinanggal sa harap ng lahat ng mga tao … Sa pagtatapos ng 1775 [Pugachev ay pinatay noong Enero 10, 1775 - AG] isang pangkalahatang pagpapatawad ang inihayag at ang buong bagay ay iniutos na italaga. sa walang hanggang limot "(Pushkin's" History of Pugachev "). Mayroon bang mas maawaing bansa sa alaala ng sangkatauhan?

Alexander Goryanin, fragment ng aklat na "Traditions of Freedom and Property in Russia" (Moscow: 2007)