Mga misteryo ng Japanese megalith na si Ishi-no-Hoden

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Isang daang kilometro sa kanluran ng Asuka Park, malapit sa bayan ng Takasago, mayroong isang bagay na isang megalit na nakakabit sa isang bato na may sukat na 5, 7x6, 4x7, 2 metro at tumitimbang ng humigit-kumulang 500-600 tonelada. Ishi no Hoden (Ishi no Hoden) - ito ang pangalan ng monolith na ito, isang uri ng "semi-finished product", iyon ay, isang bloke na nanatili sa lugar ng paggawa nito at may malinaw na senyales na hindi ito natapos sa wakas.

May pinutol na hugis prisma na protrusion sa isa sa mga patayong ibabaw, at ito ay lumilikha ng isang matatag na pakiramdam na ang bagay ay nakahiga sa gilid nito. Ang ganitong posisyon "sa gilid" lamang, sa unang tingin, ay tila kakaiba. Ang katotohanan ay ang Ishi-no-Hoden ay ginawa nang simple - sa gilid ng masa ng bato sa paligid ng isang malaking piraso ng bundok, isang bato ang napili, at ang piraso ng bundok na ito mismo ay binigyan ng di-maliit na geometric na hugis na inilarawan. sa itaas.

Ang posisyon ng Ishi-no-Hoden ay ganoon lamang, kung saan posible, sa isang banda, upang magarantiya ang nais na hugis ng bagay, at sa kabilang banda, upang mabawasan ang mga gastos sa paggawa para sa paghuhukay ng labis na bato sa paligid nito.

Ayon sa magaspang na pagtatantya na ibinigay sa mga magagamit na mapagkukunan, ang dami ng natanggal na bato ay humigit-kumulang 400 metro kubiko at tumitimbang ng humigit-kumulang 1000 tonelada. Bagama't sa site ay tila mas malaki ang dami ng nahukay na bato. Mahirap pa ngang kunan ng larawan ang megalith sa kabuuan nito, at ang dalawang palapag na Shinto temple na nakatayo sa tabi nito ay tila isang maaliwalas na istraktura sa tabi ng stone mass na ito.

Ang templo ay itinayo dito dahil ang megalithic block ay itinuturing na sagrado at sinasamba mula pa noong unang panahon. Alinsunod sa mga tradisyon ng Shinto, ang Ishi-no-Hoden ay itinali ng isang lubid na may "pom-pom tassels" na nakasabit dito.

Isang maliit na "altar" ang itinayo sa malapit, na isa ring lugar kung saan maaari mong tanungin ang kami - ang espiritu ng bato. At para sa mga taong, sa ilang kadahilanan, ay hindi alam nang eksakto kung paano gawin ito, mayroong isang maliit na poster na may maikling mga tagubilin sa mga larawan na nagpapakita kung gaano karaming beses at sa anong pagkakasunud-sunod kailangan mong pumalakpak ng iyong mga kamay at yumuko upang ang espiritu ng narinig ni bato ang nagtatanong at nakuha niya ang atensyon.

Ang mga uka sa mga gilid na ibabaw ay medyo katulad ng mga teknikal na detalye kung saan kailangang ilipat ang isang bagay. O, sa kabaligtaran, ang bato mismo ay kailangang lumipat kasama ang ilang mga bahagi ng isinangkot sa isang mas malaking istraktura. Sa kasong ito (kung ang palagay tungkol sa posisyon nito "sa gilid nito" ay tama) ito ay binalak na ilipat ang megalith na ito nang pahalang.

Maaari ding imungkahi na ang monolith na ito ay dapat na magsilbi lamang bilang isa sa mga haligi ng ilang malaking istraktura. Ang opisyal na bersyon ay isang batong libingan. Walang siyentipikong datos kung sino at para sa anong layunin ginawa ang megalith.

Sa ilalim ng megalith mayroong isang malaking reservoir ng bato sa anyo ng isang tray, na puno ng tubig. Tulad ng mga sumusunod mula sa mga talaan ng templo, ang reservoir na ito ay hindi natutuyo kahit na sa matagal na tagtuyot. Ito ay pinaniniwalaan na ang antas ng tubig sa loob nito ay kahit papaano ay nauugnay sa antas ng tubig sa dagat, bagaman ang antas ng dagat sa katotohanan ay malinaw na mas mababa. Dahil sa tubig sa ilalim ng megalith, hindi nakikita ang sumusuportang bahagi sa gitna ng bato - ang tulay, na nagdudugtong pa rin sa megalith sa mabatong base, at tila lumulutang sa hangin. Samakatuwid, ang Ishi-no-Hoden ay tinatawag ding "Flying Stone".

Ayon sa mga lokal na monghe, ang itaas na bahagi ng Ishi-no-Hoden ay may mga recess sa anyo ng mga "paliguan". Ang tuktok ng Ishi-no-Hoden ay natatakpan ng mga durog na bato at mga labi na minsan ay nahulog mula sa tuktok ng bundok, posibleng sa panahon ng ilang uri ng lindol, at may mga puno pa nga na tumutubo doon. Dahil sagrado ang megalith, hindi maaalis ang tuktok nito.

Noong 2005-2006, ang Konseho ng Edukasyon ng Lungsod ng Takasago, kasama ang laboratoryo ng kasaysayan ng Otemae University, ay nag-organisa ng isang pag-aaral ng megalith - isinagawa ang tatlong-dimensional na mga sukat gamit ang isang laser at ang kalikasan ng nakapalibot na bato ay maingat na sinuri.

Noong Enero 2008, ang Japan Cultural Research Society ay nagsagawa ng karagdagang mga pagsusuri sa laser at ultrasound ng megalith, ngunit ang isang ulat na inilathala noong Hulyo ng parehong taon ay nagpapahiwatig na imposibleng matukoy ang pagkakaroon o kawalan ng anumang mga cavity sa megalith mula sa data na nakuha..

Ang ibabaw ng megalith ay natatakpan ng mga kweba, na parang mula sa pag-chipping ng materyal, at sa unang tingin ay nagbibigay ng impresyon ng pagiging handcrafted. Gayunpaman, walang regular o pinahabang mga marka ng pagpili. Ang ganitong mga bakas, na parang espesyal na para sa paghahambing, ay matatagpuan lamang sa ilalim ng megalith sa lintel na kumukonekta dito sa inang bato.

Ang likas na katangian ng ibabaw sa Ishi-no-Hoden ay nagpapaisip tungkol sa ilang uri ng kasangkapan, tulad ng isang mekanikal na "bur", na hindi nabasag, ngunit simpleng gumuho o gumiling sa materyal. Ang Ishi-no-Hoden ay ginawa mula sa tinatawag na hyaloclastite, na nabuo sa panahon ng pagsabog ng liparite lava sa tubig mga 70 milyong taon na ang nakalilipas.

Kung ang mga mukha sa gilid ay ginawa gamit ang isang hindi kilalang tool, kung gayon ang "ibaba" o ang ilalim na gilid ng Ishi-no-Hoden ay karaniwang naguguluhan, dahil walang mga bakas ng pagproseso dito. Ang gilid ng megalith (pinakamalayo mula sa inang bato) ay parang ilang higanteng sa isang iglap ay pinunit lamang ang bahagi ng bundok na nasa labas nito.

Ngunit ang mas nakakagulat ay ang katotohanan na walang mga bakas ng mga kagamitan sa makina o mga tool sa kamay sa bato sa paligid ng Ishi-no-Hoden. Ang pait at pick ay nabanggit lamang sa isang lugar - sa pinakailalim sa bato sa tapat ng hugis-wedge na protrusion ng megalith. Gayunpaman, sa lahat ng hitsura, dito lamang ang daanan ay pinalawak para sa mga taong lumalampas dito. At ito ay malinaw na mas huli kaysa sa paglikha ng Ishi-no-Hoden, nang siya ay naging isang bagay ng pagsamba.

Ang natitirang bahagi ng bato ay literal na "linis na malinis" mula sa anumang mga bakas. Kapag mayroong isang simpleng pag-sample ng materyal sa isang quarry o quarry, walang sinuman ang magpapapantay sa natitirang bahagi ng bato, at hindi rin nila i-overwrite ang mga bakas ng mga tool na awtomatikong nananatili kapag nagsa-sample bilang isang by-product. Ang mga bakas ay hindi maiiwasang mananatili, at ang mga ito ay madaling makita sa anumang quarry, maging ito ay moderno o sinaunang. Samakatuwid, ang kawalan ng mga bakas ng pick at chisel sa bato sa paligid ng Ishi-no-Hoden ay maaari lamang mangahulugan ng isang bagay - ang mga simpleng tool na ito ay hindi ginamit kapag nagsa-sample ng materyal.

Ngunit walang iba pang mga tool para sa manu-manong trabaho sa mga quarry. Ito ay hindi maaaring hindi humahantong sa konklusyon na ang materyal sa paligid ng Ishi-no-Hoden ay pinili gamit ang hindi simpleng manwal na mga diskarte sa lahat, ngunit sa paanuman ay naiiba. Kung hindi, isa lang ang ibig sabihin nito - ang ilan ay binuo, malamang, ang teknolohiya ng makina. Gayunpaman, walang mga kilalang bakas ng machine sampling sa bato. Walang bakas, walang iba pang mga palatandaan ng mga ito. Lumalabas na ang teknolohiyang ginamit ay hindi natin alam.

Ang opisyal na bersyon ay nagsasabi na ang megalith ay binalak bilang isang uri ng libingan. Tila, iyon ang dahilan kung bakit sinubukan ng mga mananaliksik nang maingat na makahanap ng mga cavity dito. Pagkatapos ng lahat, hindi mo maaaring ilagay ang sinuman sa isang solidong bato. Gayunpaman, wala sa mga kilalang Japanese burial ang monolitikong libingan. Ito ay ganap na nahuhulog sa mga lokal na tradisyon, kung saan ang mga sarcophagi lamang ang ginanap bilang mga monolitik, kung saan ang takip ng sarcophagus ay palaging isang hiwalay na elemento. Ngunit kahit na sa ilalim ng sarcophagus Ishi-no-Hoden ay hindi magkasya - ang mga sukat ay masyadong malaki.

Walang ibang bersyon ng appointment ang mga mananalaysay. Samantala, mayroon tayong, bagaman hindi direkta, ngunit hindi direktang mga indikasyon na ang isang teknikal na advanced na sibilisasyon ay kasangkot sa paglikha ng Ishi-no-Hoden. Ito ay hindi lamang ang kawalan ng mga bakas ng manu-manong sampling ng materyal, kundi pati na rin ang bigat ng megalith. Ang mga lumikha nito ay malinaw na walang anumang mga espesyal na problema sa isang lugar mamaya upang ilipat ang kalahating libong tonelada. Samakatuwid, hindi kinakailangang limitahan ang ating sarili sa mga tradisyonal na bersyon ng mga mananalaysay.

Iniuugnay ng mga lokal na alamat si Ishi-no-Hoden sa mga aktibidad ng ilang "diyos" na, sa aming pananaw, ay walang iba kundi mga kinatawan ng napaka sinaunang sibilisasyong iyon na may mataas na teknikal na advanced. Ayon sa alamat, dalawang diyos ang lumahok sa paglikha ng Ishi-no-Hoden - Oo-kuninushi-no kami (Diyos-Patron ng Dakilang Bansa) at Sukuna-bikona-no kami (God-Kid).

Nang dumating ang mga diyos na ito mula sa bansang Izumo no kuni (ang teritoryo ng kasalukuyang lalawigan ng Shimane) patungo sa bansa ng Harima no kuni (ang teritoryo ng kasalukuyang prefecture ng Hyogo), kung gayon sa ilang kadahilanan ay kinailangan nilang magtayo ng isang palasyo sa loob lamang ng isang gabi. Gayunpaman, sa sandaling magkaroon sila ng oras upang gawin lamang ang Ishi-no-Hoden, ang mga lokal na diyos ng Harima ay agad na nagrebelde. At habang sina Oo-kuninushi no kami at Sukuna-bikona no kami, na iniwan ang pagtatayo, pinigilan ang paghihimagsik, natapos ang gabi, at ang palasyo ay hindi natapos.

Ngunit ang parehong diyos ay nanumpa pa rin na protektahan ang bansang ito. Ang mga sinaunang alamat at tradisyon ay madalas na hindi isang imbensyon o pantasya ng mga ninuno, ngunit kumakatawan, kahit na isang kakaiba, ngunit wastong paglalarawan ng ganap na totoong mga kaganapan. Ang isa pang bagay ay hindi sila maaaring kunin nang literal. Kaya sa kasong ito, hindi dapat isipin ng isang tao na ang ekspresyong "sa isang gabi" ay tiyak na nangangahulugang ang panahon mula dapit-hapon hanggang madaling araw.

Ito ay maaaring, sa propesyonal na wika, isang idiomatic na parirala lamang, na talagang nangangahulugang "napakabilis." Bilang, halimbawa, sa wikang Ruso "ngayon" ay hindi katumbas ng isang oras, at "sa isang segundo" ay malayo rin sa palaging nauugnay sa isang solong segundo ng oras.

At sa sinaunang alamat ng Hapon, sinasabi lamang na ang oras ng paglikha ng Ishi-no-Hoden ay napakabilis na ito ay lampas sa kapangyarihan ng isang ordinaryong tao. Naturally, ito ay humanga sa mga sinaunang naninirahan sa lugar kaya't ginamit nila ang pariralang "magdamag" upang bigyang-diin ang pinakamataas na rate ng produksyon ng megalith. At ito ay hindi direktang nagpapahiwatig na ang "mga diyos" (kami) ay nagtataglay ng gayong mga kakayahan at teknolohiya na wala sa sinaunang Hapones.