Maria Magdalena. Mga bersyon ng Orthodox at Katoliko

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Patuloy naming kinokolekta at pinagsama-sama ang mga nakakalat na impormasyon tungkol sa mahiwaga, na sakop ng mga sinaunang alamat, mga lihim at sagradong pagsamba sa pangalan. Bakit pa magsaliksik sa mga alamat ng isang libong taon ng unang panahon, kung hindi mo alam kung ano ang nangyayari isang siglo lamang ang nakalipas, itatanong ng mambabasa. Sa labas ng mga bintana ng mga gawain, mas madaling iwanan ito bilang ito at nakagawian na maging kontento sa karaniwang kinikilalang mga bersyon ng mga tradisyon ng Orthodox at Katoliko? Sa nakagawian at walang malasakit na kasiyahang ito, aminin natin, pagkatapos ng lahat, ang sangkatauhan ay gumugol ng isang tunay na kakila-kilabot na dalawang libong taon, na dumaan sa madugong mga digmaan, pananakop at mga krusada, mga milestone ng pang-ekonomiyang pagkaalipin, bilang isang resulta ng pagbuo ng isang teknokratikong modelo ng isang lipunan ng mamimili, kung saan ang kaalaman tungkol sa kalikasan ay ganap na nawala sa tao at ang layunin ng kanyang maikling pananatili sa magandang maliit na planeta na ito. At ngayon, kahit na ang isang tao ay hindi naniniwala, tayo ay lumapit sa bingit kung saan posible ang isa pang pandaigdigang pagkawasak. Bakit? Susubukan naming sagutin ang tanong na ito sa pamamagitan ng isang malalim na pagsusuri sa kakanyahan ng gayong kahanga-hanga, tila hindi kapani-paniwala at hindi maisip para sa ordinaryong pangkaraniwang kamalayan ng kababalaghan bilang Maria Magdalena … Sa katunayan, sa likod ng pangalang ito, maniwala ka sa akin, mayroong higit pa kaysa sa kuwento ng isa sa mga tapat na disipulo ng isa sa mga Guro ng sangkatauhan.

Huwag nating pagdudahan kahit kaunti ang makasaysayang katotohanan ng pagdating ng Tagapagligtas bilang Anak ng Diyos, sa mga panahong iyon at sa kanyang misyon sa paggawa ng kapanahunan. Ang may basehang hinala na ang tunay na Aral ni Kristo ay binaluktot, muling isinulat at inangkop para sa paglikha ng isang bagong makapangyarihan, mas pinabuting institusyong panrelihiyon, na ang layunin ay ang ordinaryong kapangyarihan at pagmamanipula ng kamalayan ng masa. Tiyak na i-highlight natin sa malapit na hinaharap ang kapansin-pansing kabalintunaan ng panatikong paniniwala ng relihiyosong kamalayan ng mga Kristiyano sa kanilang sariling pagiging eksklusibo at ambisyon para sa Katotohanan, habang ang opisyal na kinikilala at layunin na pananaw ng mga modernong istoryador ay karaniwang nagdududa sa halos lahat ng mga pangunahing mapagkukunan., na sa ilang kadahilanan ay hindi natitinag para sa isang bilyong manghahalal ng simbahan at hindi mahipo na mga phenomena ng "pagpapakita ng banal na paghahayag." Hindi para sirain ang dignidad ng mga mananampalataya ng isa sa mga iginagalang na relihiyon, ngunit upang tingnan ang sitwasyon mula sa isang bahagyang naiibang anggulo, upang makita pa rin ang katotohanan sa pamamagitan ng mapanlinlang na alikabok ng mga lumang niyebe. Sa paghusga sa impormasyong matatagpuan sa mga gawaing Gnostic ng aklatan ng Nag Hammadi, may buong dahilan upang maniwala na ang tunay na Mga Turo ni Kristo ay sumama sa kanya, si Mary Magdalene, sa mga lupon ng sinaunang mga Kristiyanong Gnostic, habang ang iba pang sangay, ang apostoliko. "sa pamamagitan nina Pedro at Paul" ay lumikha ng nakikita natin ngayon. Ang karagdagang paghaharap o pakikibaka para sa kapangyarihan ay hinati ang mga tagasunod ni Kristo sa RASKOLNIKOV at APOSTOLIKONG KRISTIYANO.

Kaya, hindi hindi makatwirang patuloy na ipagpalagay na si Maria Magdalena ang Isa na nagpanatiling nakalutang sa ating sibilisasyon ng tao sa loob ng dalawang libong taon, tingnan natin ang anyo kung saan ang impormasyon tungkol sa kanya ay dumating sa ating mga araw sa pamamagitan ng mga tradisyon ng Orthodox at Katoliko.. Gagamit kami ng impormasyon mula sa Wikipedia na may awtoridad para sa karamihan.

Maria Magdalena (Hebrew מרים המגדלית, Lumang Griyego Μαρία ἡ Μαγδαληνή, Lat. Maria Magdalena) - isang tapat na tagasunod ni Jesu-Kristo [1], isang Kristiyanong santo, isang tagapagdala ng mira, na, ayon sa teksto ng Ebanghelyo, ay naroroon sa pagsunod kay Kristo, ang kanyang Pagpapako sa Krus at nasaksihan ang kanyang posthumous na hitsura. Sa mga simbahang Ortodokso at Katoliko, ang pagsamba kay Magdalena ay naiiba: Ang Orthodoxy ay sumasamba sa kanya ayon sa teksto ng Ebanghelyo - eksklusibo bilang isang tagapagdala ng mira,pinagaling ng pitong demonyo at lumilitaw lamang sa ilang mga yugto ng Bagong Tipan, at sa tradisyon ng Simbahang Katoliko sa loob ng mahabang panahon ay kaugalian na makilala sa kanya ang imahe ng nagsisisi na patutot at si Maria ng Betania, kapatid ni Lazarus, bilang pati na rin upang maglakip ng malawak na maalamat na materyal.

Sa Bagong Tipan, ang kanyang pangalan ay binanggit lamang sa ilang mga yugto:

• Siya ay pinagaling ni Jesu-Kristo mula sa pagkakaroon ng pitong demonyo (Lucas 8:2; Marcos 16:9)
• Pagkatapos ay nagsimula siyang sumunod kay Kristo, naglilingkod sa kanya at nagbahagi ng kanyang kayamanan (Marcos 15: 40-41, Lucas 8: 3)
• Pagkatapos siya ay naroroon sa Kalbaryo sa pagkamatay ni Hesus (Mat. 27:56 at iba pa)
• Pagkatapos ay nasaksihan niya ang kanyang libing (Mateo 27:61 at iba pa).
• At siya rin ay naging isa sa mga asawang nagdadala ng mira, kung saan ipinahayag ng anghel ang Pagkabuhay na Mag-uli (Mat. 28:1; Mark. 16:1-8)
• Siya ang unang nakakita sa nabuhay na mag-uling Hesus, noong una ay kinuha niya ito bilang isang hardinero, ngunit nang makilala niya ito, nagmadali siyang hawakan siya. Hindi pinahintulutan siya ni Kristo na gawin ito (Huwag mo Akong hawakan), ngunit inutusan siyang ipahayag ang kanyang muling pagkabuhay sa mga apostol (Juan 20: 11-18).

Sa tradisyon ng Orthodox

Sa Orthodoxy, si Maria Magdalena ay iginagalang bilang isang Equal-to-the-Apostles na santo, umaasa lamang sa mga patotoong evangelical na nakalista sa itaas. Sa panitikang Byzantine, mahahanap mo ang isang pagpapatuloy ng kasaysayan nito: pagkatapos na gumugol ng ilang oras sa Jerusalem, ilang oras pagkatapos ng Pagpapako sa Krus, si Maria Magdalena ay pumunta sa Efeso kasama ang Birheng Maria kay John theologian at tinulungan siya sa kanyang mga gawain. (Kapansin-pansin na si Juan ang nagbibigay ng pinakamaraming impormasyon tungkol sa Magdalena sa apat na ebanghelista).

Ito ay pinaniniwalaan na si Maria Magdalena ay nangaral ng ebanghelyo sa Roma, na pinatunayan ng panawagan sa kanya sa sulat ni Apostol Pablo sa mga Romano: “Batiin ninyo si Miriam, na nagpagal para sa atin” (Rom. 16:6). Marahil, may kaugnayan sa kanyang paglalakbay, isang tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay na nauugnay sa kanyang pangalan ang lumitaw nang maglaon. Ang pagkamatay ni Maria Magdalena, ayon sa bersyon ng sangay na ito ng Kristiyanismo, ay mapayapa, namatay siya sa Efeso.

Ang tradisyon ng Orthodox, hindi tulad ng Katolisismo, ay hindi kinikilala si Maria Magdalena na may isang walang pangalan na ebanghelikal na makasalanan, ngunit pinarangalan siya ng eksklusibo bilang isang katumbas ng mga apostol na banal na tagapagdala ng mira. Walang binanggit na pakikiapid sa kanyang akathist. Bilang karagdagan, sa Orthodoxy, ang pagkakakilanlan ni Magdalena sa maraming iba pang mga ebanghelikal na kababaihan, na nangyari sa Katolisismo, ay hindi naganap; ayon sa kaugalian, hiwalay na iginagalang ang mga babaeng ito. Binigyang-diin ni Dimitri Rostovsky: "Ang Eastern Greek-Russian Orthodox Church ngayon, tulad ng dati, ay kinikilala ang lahat ng tatlong taong ito na binanggit sa mga Ebanghelyo na may iba't ibang mga palatandaan bilang iba, espesyal, hindi gustong ibase ang makasaysayang impormasyon sa arbitraryo, malamang na mga interpretasyon lamang."

Mga labi sa Orthodoxy

Ayon sa "Chetya Menaei" ni Demetrius ng Rostov, noong 886 sa ilalim ng emperador na si Leo VI Philosophe ang mga labi ng santo na namatay sa Efeso ay taimtim na inilipat sa monasteryo ni St. Lazarus sa Constantinople. Hindi inilarawan ang kanilang karagdagang kapalaran. Sa kasalukuyan, alam ang tungkol sa paghahanap ng mga labi ni Maria Magdalena sa mga sumusunod na monasteryo ng Athonite: Simonopetra (kamay), Esphigmen (paa), Dochiar (particle) at Kutlumush (particle).

Sa tradisyong katoliko

Sa tradisyong Katoliko, si Maria Magdalena, na direktang tinawag sa pangalan lamang sa itaas ng mga patotoo sa Bagong Tipan, ay nakilala sa ilang higit pang mga ebanghelikal na karakter:

• Si Maria, na binanggit sa Ebanghelyo ni Juan bilang kapatid nina Marta at Lazarus, na tumanggap kay Jesus sa kanilang tahanan sa Betania (Juan 12:1-8)
• hindi pinangalanang babae na nagpahid ng ulo ni Jesus sa Betania sa bahay ni Simon na ketongin (Mat. 26:6-7, Mar. 14:3-9)
• ang hindi pinangalanang makasalanan (patutot), na naghugas ng mga paa ni Kristo ng kapayapaan sa bahay ni Simon na Pariseo (Lucas 7: 37-38) (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang pagpapahid ni Jesus ng kapayapaan).

Kaya, ang Magdalena, na nakikilala sa mga karakter na ito (at humiram din ng ilang mga eksena mula sa buhay ng hindi nagsisisi sa Ebanghelyo na makasalanan noong ika-5 siglo, ang Monk Mary of Egypt), ay nakakuha ng mga katangian ng isang nagsisising patutot. Ang pangunahing katangian nito ay isang sisidlan na may insenso.

Ayon sa tradisyong ito, ang Magdalena ay nakakuha ng pakikiapid, nang makita niya si Kristo, iniwan ang kanyang gawain at nagsimulang sumunod sa kanya, pagkatapos sa Betania ay hinugasan niya ang kanyang mga paa nang may kapayapaan at pinunasan ang kanyang buhok, naroroon sa Kalbaryo, atbp., at pagkatapos ay naging isang ermitanyo sa teritoryo ng modernong France.

Ang opinyon ng mga Ama ng Simbahan. Ang imahe ng patutot

Ang isa sa mga pangunahing dahilan ng pagkakakilanlan kay Magdalena na may patutot ay ang pagkilala ng Kanluraning Simbahan na siya ang walang pangalan na babae na naghugas ng mga paa ni Jesus sa kapayapaan.

At narito, ang babae sa bayang yaon, na isang makasalanan, na nalaman na Siya ay nakaupo sa bahay ng Fariseo, ay nagdala ng isang sisidlang alabastro na may pamahid, at, nakatayo sa likuran sa kaniyang paanan at umiiyak, ay nagpasimulang magbuhos ng luha sa kaniyang mga paa at punasan ang kanyang buhok ng kanyang buhok sa kanyang ulo, at hinalikan ang Kanyang mga paa., at pinahiran ng mundo. (Lucas 7:37-38).

Ang problema ng pagkakasundo sa mga kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa pagpapahid kay Jesus ng isang hindi kilalang babae ay nalutas ng mga Ama ng Simbahan sa iba't ibang paraan (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang Ang Pagpapahid kay Jesus ng Mirra). Sa partikular, naniniwala si Saint Augustine na ang lahat ng tatlong pagpapahid ay ginawa ng parehong babae. Inamin din ni Clement ng Alexandria at Ambrose ng Mediolan na maaaring ito ay tungkol sa parehong babae.

Ang di-tuwirang katibayan ng pagkakakilanlan ni Maria ng Betania kay Maria Magdalena ay unang nakita sa "Interpretasyon sa Awit ng mga Awit" ni Hippolytus ng Roma, na nagpapahiwatig na ang unang nagpakita ng muling nabuhay na si Jesus ay sina Maria at Marta. Ito, malinaw naman, ay tungkol sa mga kapatid na babae ni Lazarus, ngunit inilagay sa konteksto ng umaga ng Pagkabuhay na Mag-uli, kung saan si Maria Magdalena ay aktwal na lumilitaw sa lahat ng apat na Ebanghelyo. Ang pagkakakilanlan ng lahat ng kababaihan na lumilitaw sa mga kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa pagpapahid kay Hesus kay Maria Magdalena ay sa wakas ay ginawa ni Pope Saint Gregory the Great (591): "Ang tinawag ni Lucas na isang makasalanang babae, na tinawag ni Juan na Maria (mula sa Betania).), naniniwala kami na si Maria, kung saan pinalayas ang pitong demonyo ayon kay Marcos”(23 omiliya). Ang hindi natukoy na kasalanan ni Maria Magdalena / Maria ng Betania ay binibigyang kahulugan bilang pakikiapid, iyon ay, prostitusyon.

Sa tanyag na isipan ng mga naninirahan sa medieval Europe, ang imahe ng nagsisisi na patutot na si Mary Magdalene ay nakakuha ng pambihirang katanyagan at kagandahan at nananatili hanggang sa araw na ito. Ang alamat na ito ay pinalakas at naproseso ang literatura sa "Golden Legend" ni Yakov Voraginsky - ang koleksyon ng mga buhay ng mga santo, ang pangalawang pinakasikat na libro sa Middle Ages pagkatapos ng Bibliya.

Noong ika-20 siglo, ang Simbahang Katoliko, na nagsisikap na itama ang mga posibleng pagkakamali ng interpretasyon, ay pinalambot ang mga salita - pagkatapos ng reporma sa kalendaryong Novus Ordo noong 1969, hindi na lumilitaw si Mary Magdalene bilang "nagsisisi." Ngunit, sa kabila nito, ang tradisyunal na pang-unawa sa kanya bilang isang nagsisising patutot sa pamamagitan ng mass consciousness, na umunlad sa paglipas ng mga siglo salamat sa impluwensya ng isang malaking bilang ng mga gawa ng sining, ay nananatiling hindi nagbabago.

BUOD

At muli tayo ay nahaharap sa isang hindi malalampasan na "sagradong" fog, na pinakawalan sa mga unang siglo ng Kristiyano ng mga makikinang na "arkitekto" ng kasaysayan ng tao. Huwag itong pabayaan kung gayon, sino ang nakakaalam kung anong uri ng malikhaing landas ang tatahakin ng ating sibilisasyon at kung anong taas ang maaabot nito. Samantala, walang mapagkakatiwalaang nalalaman tungkol kay Maria Magdalena mula sa mga opisyal na mapagkukunan, ngunit sa isang hindi malay na antas, ang ganap na karamihan ay nakabuo ng isang maling opinyon: "Ang kuwentong ito ay mukhang hindi ganap na malinis, kaya hindi ka dapat pumunta sa mga detalye." Ito mismo ang naisip ng may-akda ng mga linyang ito hanggang ngayon. At kung isasaalang-alang natin na 90% ng mga parokyano ay walang ideya kung sino ang inilalarawan sa mga icon, ang isang bahagyang hindi nakakagambalang pahiwatig ng "karumihan" ay sapat na upang huwag pansinin ang pangalan ni Magdalena kung ihahambing sa "mga banal na ama ng simbahan".

Upang maging patas, buod tayo ng isang maliit na intermediate na buod:

• Si Maria Magdalena ay hindi isang patutot, hindi sinapian ng mga demonyo - dahil walang direktang indikasyon nito kahit saan.
• Si Maria Magdalena ang pinaka mahal na estudyante Hesukristo, kung saan ang mga patotoo:
• - Ang mga Ebanghelyo ni Felipe,
• - Ang Ebanghelyo ni Maria,
• - ang misteryosong pagpipinta ni Leonardo da Vinci "The Last Supper",
• - ang bersyon ni Rigden Djappo mismo (!!!), tungkol sa kanya mamaya …
• Ang Purong Kaalaman mula kay Hesus ay sumama kay Maria sa mga unang grupo ng Gnostic, na kalaunan ay walang awang sinira ng mga kinatawan ng apostolikong Kristiyanismo (dito maaari kang gumuhit ng isang trahedya na pagkakatulad sa mga Cathar, noong ika-12 na siglo).
• Si Maria Magdalena ang ipinagkatiwala ni Hesukristo ang lihim ng banal na kopita (tungkol dito sa aming mga susunod na publikasyon).
• Bilang karagdagan, ang kasaysayan ng Order of the Knights Templar ay nararapat na espesyal na pagsasaalang-alang, na sumamba sa kanya bilang pinakadakilang dambana …

Sa konklusyon, masasabi natin ang mga sumusunod, sa aming opinyon, hindi nagkataon na ang hamog ay itinapon, at hindi nagkataon na ang pangalan ni Maria ay hindi direktang sinisiraan ngayon, at tinukoy sa anino ng simbahan. Sinisikap nilang huwag banggitin siya, wala siya sa mga iginagalang na icon, hindi nila alam ang tungkol sa kanya. Sa mga simbahang Ortodokso, ang kanyang imahe ay makikita malapit sa pagpapako sa krus ni Kristo, na may nakayuko na likod, na may madilim na mukha, isang malungkot na hitsura. Ganito ko siya nakikita mula noong sinaunang at di-malilimutang mga panahong iyon, noong una akong tumawid sa threshold ng isang simbahang Ortodokso. Ni sa malaking sirkulasyon ng mga literatura ng Orthodox na nabasa ko sa ibang pagkakataon, o sa "mga pag-uusap na nagliligtas-kaluluwa" kasama ang mga confessor sa bandang huli, ay hindi ko narinig ang anumang pagbanggit ng alinman sa kanyang buhay o sa kanyang espirituwal na pagsasamantala.

Sinasadya man o hindi, ang Simbahan ay masigasig na nananatiling tahimik tungkol kay Maria Magdalena. At alam na natin kung bakit.

Inihanda ni: Analyst