Kaalaman sa literatura at panitikan ng mga sinaunang Ruso

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong Hulyo 26, 1951 sa Veliky Novgorod, natuklasan ang isang birch bark letter No. Ngayon, higit sa isang libo sa kanila ang natagpuan; may mga nahanap sa Moscow, Pskov, Tver, Belarus at Ukraine. Salamat sa mga natuklasang ito, masasabi natin nang may kumpiyansa na ang napakaraming mayorya ng populasyon sa lunsod ng Sinaunang Rus, kabilang ang mga kababaihan, ay marunong bumasa at sumulat.

Ang malawakang literasiya ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng panitikan - pagkatapos ng lahat, hindi lamang mga liham ng bark ng birch ang nabasa ng ating mga ninuno! Kaya ano ang nasa bookshelf ng sinaunang Ruso? Upang makarating sa ilalim ng katotohanan, kakailanganin mong iangat ang mga makasaysayang layer.

Ang unang lohikal na hakbang ay ang magsagawa ng imbentaryo ng natitirang pamana ng libro. Naku, kakaunti ang nakaligtas. Mula sa panahon ng pre-Mongol, wala pang 200 aklat at manuskrito ang nakarating sa atin. Ayon sa mga istoryador, ito ay mas mababa sa 1% ng lahat ng nangyari. Ang mga lungsod ng Russia ay nasunog sa panahon ng mga internecine war at nomadic na pagsalakay.

Matapos ang pagsalakay ng mga Mongol, ang ilang mga lungsod ay nawala lamang. Ayon sa mga salaysay, kahit na sa panahon ng kapayapaan, ang Moscow ay sinunog sa lupa tuwing 6-7 taon. Kung ang sunog ay nawasak ang 2-3 kalye, ang gayong maliit na bagay ay hindi man lang nabanggit. At kahit na ang mga libro ay pinahahalagahan, itinatangi, ang mga manuskrito ay sinunog pa rin. Ano ang nakaligtas hanggang ngayon?

Ang napakaraming nakararami ay espirituwal na panitikan. Mga liturhikal na aklat, ebanghelyo, talambuhay ng mga santo, espirituwal na tagubilin. Ngunit mayroon ding sekular na panitikan. Isa sa mga pinakalumang aklat na dumating sa amin ay ang "Izbornik" ng 1073. Sa katunayan, ito ay isang maliit na encyclopedia batay sa mga makasaysayang salaysay ng mga may-akda ng Byzantine. Ngunit sa higit sa 380 mga teksto mayroong isang treatise sa estilista, mga artikulo sa gramatika, lohika, mga artikulo ng pilosopikal na nilalaman, mga talinghaga at maging ang mga bugtong.

Ang mga Cronica ay kinopya sa maraming bilang - ang mga Ruso ay hindi nangangahulugang mga Ivan na hindi naaalala ang kanilang pagkakamag-anak, sila ay interesado sa "kung saan nanggaling ang lupain ng Russia". Bilang karagdagan, ang mga indibidwal na makasaysayang salaysay ay katulad ng modernong literatura ng tiktik sa mga tuntunin ng plot twist.

Ang kwento ng pagkamatay ng mga prinsipe na sina Boris at Gleb ay karapat-dapat sa pagbagay: kapatid laban sa magkapatid, panlilinlang, pagtataksil, kontrabida na pagpatay - tunay na mga hilig ng Shakespearean ay kumukulo sa mga pahina ng The Tale of Boris and Gleb!

Ang pagpatay kay Gleb. Miniature Legends of Boris and Gleb mula sa Sylvester collection

Nagkaroon din ng siyentipikong panitikan. Noong 1136, isinulat ni Kirik Novgorodets ang The Teaching About Numbers, isang mathematical at astronomical treatise na nakatuon sa mga problema ng chronology. Apat na (!) Listahan (mga kopya) ang dumating sa amin. Nangangahulugan ito na mayroong maraming mga kopya ng gawaing ito.

Ang "The Prayer of Daniel the Zatochnik" na may mga elemento ng satire, na itinuro laban sa mga klero at boyars, ay walang iba kundi ang pamamahayag ng ika-13 siglo.

At, siyempre, "The Lay of Igor's Campaign"! Kahit na ang "Salita" ay ang tanging nilikha ng may-akda (na maaaring pagdudahan), malamang na mayroon siyang mga nauna at tagasunod.

Ngayon ay itataas natin ang susunod na layer at magpatuloy sa pagsusuri ng mga teksto mismo. Dito nagsisimula ang saya.

2nd layer: kung ano ang nakatago sa mga teksto

Sa mga siglong X-XIII, walang copyright. Ang mga may-akda, mga eskriba at mga nagtitipon ng mga koleksyon, mga panalangin at mga turo sa lahat ng dako ay nagpasok ng mga fragment mula sa iba pang mga gawa sa mga teksto, na hindi isinasaalang-alang na kinakailangang magbigay ng isang link sa orihinal na pinagmulan. Ito ay isang karaniwang kasanayan.

Napakahirap na makahanap ng tulad ng isang walang markang fragment sa teksto, para dito kailangan mong ganap na malaman ang panitikan ng panahong iyon. At paano kung matagal nang nawala ang orihinal na pinagmulan? At gayunpaman, may mga ganitong paghahanap. At nagbibigay lang sila ng dagat ng impormasyon tungkol sa nabasa nila sa Sinaunang Russia.

Ang mga manuskrito ay naglalaman ng mga fragment ng "Digmaang Hudyo" ng Hudyong mananalaysay at pinuno ng militar na si Josephus Flavius (1st century), ang Greek chronicles ni George Amartolus (Byzantium, 9th century), Chronographies of John Malala (Byzantium, 6th century). Natagpuan ang mga panipi mula kay Homer at sa kuwento ng Assyrian-Babylonian tungkol kay Akira the Wise (VII century BC).

Noong Hulyo 26, 1951 sa Veliky Novgorod, natuklasan ang isang birch bark letter No. Ngayon, higit sa isang libo sa kanila ang natagpuan; may mga nahanap sa Moscow, Pskov, Tver, Belarus at Ukraine. Salamat sa mga natuklasang ito, masasabi natin nang may kumpiyansa na ang napakaraming mayorya ng populasyon sa lunsod ng Sinaunang Rus, kabilang ang mga kababaihan, ay marunong bumasa at sumulat.

Ang malawakang literasiya ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng panitikan - pagkatapos ng lahat, hindi lamang mga liham ng bark ng birch ang nabasa ng ating mga ninuno! Kaya ano ang nasa bookshelf ng sinaunang Ruso? Upang makarating sa ilalim ng katotohanan, kakailanganin mong iangat ang mga makasaysayang layer.

Isang liham ng bark ng birch, na nagsasabi tungkol sa pagbili ng isang alipin ng isang vigilante

Siyempre, interesado kami sa kung gaano kalawak ang mga pangunahing pinagmumulan na ito sa populasyon ng nagbabasa. Hindi ba ang hindi kilalang may-akda-monghe na iyon ang nag-iisa sa Russia na nahulog sa mga kamay nito o ng mahalagang librong iyon? Sa isa sa mga aral na pumupuna sa mga labi ng paganismo, na nagpapaliwanag sa kakanyahan ng isang paganong diyos, tinawag siya ng may-akda na isang analogue ni Artemis.

Hindi lang ang Greek goddess ang alam niya, bukod pa rito, sigurado ang may-akda na alam din ng mambabasa kung sino siya! Ang Greek Artemis ay mas pamilyar sa may-akda ng pagtuturo at mga mambabasa kaysa sa Slavic na diyosa ng pangangaso na si Devan! Kaya naman, ang kaalaman sa mitolohiyang Griyego ay nasa lahat ng dako.

Ipinagbabawal na panitikan

Oo, nagkaroon ng isa! Nangangalaga sa espirituwal na kalusugan ng kawan nito, ang Simbahan ay naglabas ng mga indeks kung saan inilista nito ang mga aklat na inuri bilang "renunciates." Ang mga ito ay panghuhula, pangkukulam, mga aklat ng mahika, mga alamat tungkol sa mga taong lobo, mga interpreter ng mga palatandaan, mga libro ng panaginip, mga pagsasabwatan at liturgical literature na kinikilala bilang apokripal. Ang mga index ay nagpapahiwatig hindi lamang ng mga paksa, ngunit partikular na mga libro: "Ostrologer", "Rafli", "Aristotelian gates", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik" at iba pa.

Ang lahat ng "mga banal na kasulatan" na ito ay hindi lamang ipinagbabawal, ngunit napapailalim sa pagkawasak. Sa kabila ng mga pagbabawal, ang mga tinalikuran na aklat ay iningatan, binasa at muling isinulat. Ang mga taong Ortodokso na Ruso ay hindi kailanman nakikilala sa pamamagitan ng kanilang panatismo sa relihiyon; Ang Kristiyanismo at mga paniniwalang pagano ay mapayapang nabuhay sa Russia sa loob ng maraming siglo.

Layer 3: textual coincidences

Ang paghiram ng mga plot ay hindi kailanman itinuring na pasaway sa mga may-akda. A. Tolstoy, halimbawa, ay hindi itinago na ang kanyang Pinocchio ay isang kopya ng Pinocchio Collodi. Ang dakilang Shakespeare ay halos walang "sariling" plot. Parehong sa Kanluran at sa Silangan, ang mga plot ng paghiram ay ginamit nang may lakas at pangunahing. At sa Russia din: sa mga talambuhay ng mga prinsipe, ang buhay ng mga santo ay may mga linya ng balangkas mula sa mga salaysay ng Griyego, panitikan sa Kanluran ("Mga Kanta ng Guillaume ng Orange", France, siglo XII) at kahit na sinaunang panitikan ng India.

Sa Mga Pangitain ni Elder Matthew, nakita ng monghe ang isang demonyo, na hindi nakikita ng iba, na naghahagis ng mga talulot sa mga monghe. Kung kanino sila dumikit, agad siyang nagsimulang humikab at, sa ilalim ng isang makatwirang dahilan, ay naghahangad na umalis sa serbisyo (hindi niya sinira ang kanyang koneksyon sa mundo). Ang mga talulot ay hindi dumidikit sa mga tunay na kasama. Palitan ang demonyo ng Heavenly Maiden, monks of the Caves ng mga Buddhist monghe - at matatanggap mo ang Mahayana sutra noong ika-2 siglo BC, na dinala sa Russia ng ilang hindi maintindihan na hangin.

At pagkatapos ay lumitaw ang susunod na tanong: paano nakarating ang mga libro sa Sinaunang Russia?

Paghuhukay pa

Ito ay itinatag na ang isang bilang ng mga manuskrito mula sa ika-10 hanggang ika-11 na siglo ay mga kopya ng mga orihinal na Bulgarian. Matagal nang pinaghihinalaan ng mga mananalaysay na ang aklatan ng mga tsars ng Bulgaria ay napunta sa Russia. Maaaring ito ay kinuha bilang isang tropeo ng digmaan ni Prinsipe Svyatoslav, na nakuha ang kabisera ng Bulgaria, ang Veliki Preslav noong 968.

Ito ay maaaring kinuha ng Byzantine emperor John I Tzimiskes at pagkatapos ay ibinigay kay Vladimir bilang isang dote para kay Prinsesa Anna, na nagpakasal sa isang prinsipe ng Kiev.(Ganito, noong ika-15 siglo, kasama si Zoya Palaeologus, ang hinaharap na asawa ni Ivan III, ang aklatan ng mga emperador ng Byzantine ay dumating sa Moscow, na naging batayan ng "Liberia" ni Ivan the Terrible.)

Sa mga siglo ng X-XII, ang mga Rurikovich ay pumasok sa mga dynastic na pag-aasawa kasama ang mga reigning house ng Germany, France, Scandinavia, Poland, Hungary at Byzantium. Ang mga mag-asawa sa hinaharap ay naglakbay sa Russia kasama ang kanilang mga kasama, mga confessor, at nagdala ng maliliit na libro. Kaya, noong 1043, ang Code of Gertrude ay dumating sa Kiev mula sa Poland kasama ang Polish na prinsesa, at noong 1048 mula sa Kiev hanggang France kasama si Anna Yaroslavna - ang Reims Gospel.

Isang bagay ang dinala ng mga mandirigmang Scandinavian mula sa princely entourage, isang bagay ng mga mangangalakal (ang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay napaka-abala). Naturally, ang mga libro ay "sa ibang bansa" na mga wika. Ano ang kanilang kapalaran? Mayroon bang mga tao sa Russia na marunong magbasa sa mga wikang banyaga? At ilan ang ganoong mga tao doon?

talumpati ni Basurman

Ang ama ni Vladimir Monomakh ay nagsasalita ng limang wika. Ang ina ni Monomakh ay isang Griyego na prinsesa, ang kanyang lola ay isang Swedish prinsesa. Tiyak na ang batang lalaki na nakatira sa kanila hanggang sa pagdadalaga ay nakakaalam ng parehong Griyego at Suweko. Ang kasanayan sa hindi bababa sa tatlong wikang banyaga ay ang pamantayan sa kapaligiran ng prinsipe. Ngunit ito ay isang prinsipeng apelyido, ngayon ay bumaba tayo sa hagdan ng lipunan.

Sa Kiev-Pechersk Lavra, isang monghe na sinapian ng demonyo ang nagsalita sa maraming wika. Ang mga monghe na nakatayo sa malapit ay malayang tinukoy ang "di-Sermenian yazytsi": Latin, Hebrew, Greek, Syrian. Tulad ng nakikita mo, ang kaalaman sa mga wikang ito ay hindi bihira sa mga kapatid na monastic.

Sa Kiev, mayroong isang makabuluhang diaspora ng mga Hudyo, ang isa sa tatlong pintuan sa Kiev (kalakalan) ay tinawag pa ngang "mga Hudyo". Dagdag pa ang mga mersenaryo, mangangalakal, ang kalapit na Khazar Kaganate - lahat ng ito ay lumikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng multilinggwalismo.

Samakatuwid, ang isang libro o manuskrito na dumating sa Sinaunang Russia mula sa Kanluran o Silangan ay hindi nawala - ito ay binasa, isinalin at muling isinulat. Halos sa Sinaunang Russia ang lahat ng panitikan sa daigdig noong panahong iyon ay maaaring lumakad (at ito ay tiyak). Tulad ng nakikita mo, ang Russia ay hindi madilim o naaapi. At nabasa nila sa Russia hindi lamang ang Bibliya at ang Ebanghelyo.

Naghihintay para sa mga bagong nahanap

Mayroon bang anumang pag-asa na balang araw ay matagpuan ang hindi kilalang mga aklat ng X-XII na siglo? Sinasabi pa rin ng mga gabay ng Kiev sa mga turista na bago makuha ang lungsod ng mga Mongol-Tatar noong 1240, itinago ng mga monghe ng Kiev ang aklatan ni Prince Yaroslav the Wise sa mga piitan ng Sophia Monastery.

Hinahanap pa rin nila ang maalamat na aklatan ng Ivan the Terrible - ang mga huling paghahanap ay isinagawa noong 1997. At kahit na may ilang mga pag-asa para sa "find of the century" … Ngunit paano kung?