Mga sagradong pahayag tungkol sa kamalayan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Tatiana Chernigovskaya Sobyet at Ruso na siyentipiko sa larangan ng neuroscience at psycholinguistics, pati na rin ang teorya ng kamalayan, doktor ng biological sciences, propesor. Pinarangalan na Scientist ng Russian Federation:

"Ang agham ng utak at kamalayan ngayon ay tulad ng dalampasigan ng panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya. Mga psychologist, biologist, mathematician, linguist - lahat ay nakatayo sa baybayin sa isang estado ng "halos lang." Ang bawat isa ay tumitingin sa abot-tanaw, at naiintindihan na ng lahat na mayroong isang bagay doon, sa kabila ng abot-tanaw. Ang mga barko ay may kagamitan, ang ilan ay naglayag pa nga, ang mga inaasahan ay tensiyonado, ngunit wala pang nakabalik na may dalang nadambong, hindi muling iginuhit ang mapa ng mga ideya ng tao tungkol sa kanyang sarili, at bago pa man ang sigaw na "Earth!" malayo pa…"

Si Donald Hoffman ay Propesor ng Cognitive Sciences, Philosophy, Information and Computer Science sa University of California, Irvine:

May posibilidad nating isipin na ang pang-unawa ay tulad ng isang window sa katotohanan. Sinasabi sa atin ng teorya ng ebolusyon na mali natin ang kahulugan ng ating mga persepsyon. Sa halip, ang realidad ay mas katulad ng isang 3D na desktop na idinisenyo upang itago ang lahat ng pagiging kumplikado ng totoong mundo, at tinutulungan tayo nitong umangkop. Ang espasyo na nakikita mo ay ang iyong desktop. Ang mga pisikal na bagay ay mga icon lamang sa desktop.

Ano ang kinalaman nito sa paglutas ng bugtong ng kamalayan? Nagbubukas ito ng mga bagong posibilidad. Halimbawa, marahil ang realidad ay isang uri ng malaking makina na nagpapalitaw sa ating nalalamang karanasan. I have doubts about this, kailangan pang imbestigahan. Marahil ang katotohanan ay isang uri ng malaking interactive na network ng mga tagapamagitan ng kamalayan, simple at kumplikado, na pumukaw ng malay-tao na karanasan ng bawat isa. Sa katunayan, ito ay hindi kasing baliw na ideya na tila sa unang tingin, at ngayon ay pinag-aaralan ko ito."

Ang papel ng utak bilang pinagmumulan ng kamalayan at pag-iisip ay tinanong ng neurophysiologist, Academician ng Russian Academy of Sciences na si Natalya Bekhtereva:

Sa kaniyang aklat na “The Magic of the Brain and the Labyrinths of Life,” isinulat niya: “Ang pagpapalalim sa pagsasaliksik sa utak, kasama na ang batayan ng mga bagong teknolohiya na hindi pa nalilikha, ay maaaring magbigay ng sagot sa tanong kung mayroong ay isang utak code para sa pag-iisip. Kung ang sagot (pangwakas!) ay negatibo at ang naobserbahan natin ay hindi wastong kodigo ng pag-iisip, kung gayon ang muling pagsasaayos ng aktibidad ng salpok, na nauugnay sa mga zone ng utak na isinaaktibo sa panahon ng aktibidad ng pag-iisip, ay isang uri ng "code para sa pagpasok ng isang link sa system”. Kung negatibo ang sagot, kakailanganing baguhin ang pinaka pangkalahatan at pinakamahalagang posisyon sa problemang "Utak at psyche". Kung wala sa utak ang eksaktong konektado sa pinaka banayad na istraktura ng ating pag-iisip, kung gayon ano ang papel ng utak sa prosesong ito? Ito lang ba ang tungkulin ng "teritoryo" para sa ilang iba pang proseso na hindi sumusunod sa mga batas ng utak? At ano ang kanilang koneksyon sa utak, ano ang kanilang pag-asa sa substrate ng utak at estado nito?

Kasabay nito, napatunayang siyentipiko na ang kamalayan ay palaging nauugnay sa mga prosesong nagaganap sa utak at hindi umiiral bukod sa kanila.

Ang utak ay isang mahalagang organ. Kahit na ang kanyang hindi gaanong pinsala ay maaaring magdulot ng malubhang pinsala sa isang tao, maging sanhi ng pagkawala ng malay, amnesia, sakit sa pag-iisip. Kasabay nito, ang mga kaso ng malubhang pinsala sa utak, kabilang ang mga congenital malformations hanggang sa kawalan ng utak, ay naitala sa medikal na kasanayan, kung saan, gayunpaman, ang isang tao ay patuloy na nabubuhay at gumana nang normal.

Sa medikal na kasanayan, sapat na mga kaso ang napatunayan tungkol sa mga taong nabubuhay nang walang utak, na nagpilit sa amin na muling isaalang-alang ang mga tinatanggap na dogma sa neurophysiology.

Mga praktikal na kaso

Mayroong ika-16 na siglo na katibayan ng isang batang lalaki na walang utak. Namatay ang batang lalaki makalipas ang 3 taon pagkatapos ng matinding pinsala sa bungo. Hindi nakita ng autopsy ang kanyang utak.

Noong ika-19 na siglo, inilarawan at idinetalye ni Propesor Hoofland (Germany) ang isang kamangha-manghang kaso nang detalyado. Nagkaroon siya ng pagkakataon na buksan ang cranium ng isang napaka-matandang lalaki na namatay sa paralisis. Hanggang sa mga huling minuto, napanatili ng pasyente ang kanyang mental at pisikal na kakayahan. Ang resulta ay humantong sa propesor sa matinding kalituhan: sa halip na isang utak, mayroong 28 gramo ng tubig sa bungo ng namatay.

Noong 1940, si Dr. Augusto Iturrica, sa kanyang ulat sa isang pulong ng Bolivian Anthropological Society, ay nagsalita tungkol sa isang 14-taong-gulang na batang lalaki na nasa kanyang klinika na may diagnosis ng isang tumor sa utak. Ang pasyente ay nanatiling malay at matino hanggang sa kanyang kamatayan, na nagrereklamo lamang ng matinding sakit ng ulo. Sa panahon ng autopsy, labis na namangha ang mga doktor. Ang buong tserebral mass ay nahiwalay mula sa inner cavity ng cranium at mukhang bulok na matagal na ang nakalipas. Walang access sa kanya ang dugo. Sa madaling salita, walang utak ang bata. Para sa mga doktor, ang normal na paggana ng kamalayan ng batang lalaki ay nanatiling isang misteryo.

1980 taon. Ang isang artikulo ay ipinakita sa American magazine na "Science" na naglalarawan ng isang kawili-wiling kaso na hindi bababa sa nauna. Isang batang estudyante ang pumunta sa ospital na may banayad na kakulangan sa ginhawa. Ang doktor na nagsuri sa estudyante ay nakakuha ng pansin sa labis na pamantayan, ang dami ng ulo. Bilang resulta ng pag-scan, ang estudyante, tulad ng klerk, ay natagpuang may hydrocephalus, ngunit ang antas ng kanyang katalinuhan ay maraming beses na mas mataas kaysa sa karaniwan.

Noong 2002, isang batang babae mula sa Holland ang sumailalim sa isang seryosong operasyon. Inalis niya ang kaliwang hemisphere ng utak, na pinaniniwalaang naglalaman pa rin ng mga speech center. Ngayon, hinahangaan ng bata ang mga doktor sa katotohanan na ganap niyang pinagkadalubhasaan ang dalawang wika at natututo ng pangatlo. Si Dr. Johannes Borgstein, na nagmamasid sa maliit na babaeng Dutch, ay nagsabi na pinayuhan na niya ang kanyang mga estudyante na kalimutan ang lahat ng neurophysiological theories na kanilang pinag-aaralan at magpapatuloy sa pag-aaral.

Noong 2007, isang British medical journal ang nagsulat ng isang artikulo na tinatawag na "The Clerk's Brain". Sinabi nito ang ganap na kamangha-manghang kuwento ng isang French clerk na humingi ng tulong medikal. Isang 44-anyos na residente ng Marseille ang may pananakit sa binti. Bilang resulta ng mahabang pagsusuri upang mahanap ang sanhi ng sakit, ang mga doktor ay nagreseta ng isang tomography (brain scan), bilang isang resulta kung saan nalaman ng mga doktor na ang klerk ay walang utak, sa halip na mga selula ng utak, ang bulk ng kanyang ulo ay inookupahan ng cerebrospinal fluid. Ang hydrocephalus o (dropsy of the brain) ay isang kilalang phenomenon sa medisina, ngunit ang katotohanan na ang isang clerk na may ganitong sakit ay gumana nang normal at ang kanyang IQ ay hindi naiiba sa isang normal na tao na namangha sa mga doktor.

Ang isa pang kaso, isang Amerikanong nagngangalang Carlos Rodriguez, pagkatapos ng isang aksidente, ay halos walang utak. Inalis niya ang higit sa 60% ng kanyang utak, ngunit hindi ito nakaapekto sa kanyang memorya at mga kakayahan sa pag-iisip.

Pinipilit ng mga katotohanang ito ang mga siyentipiko na aminin ang katotohanan ng pagkakaroon ng kamalayan nang nakapag-iisa sa utak.

Pananaliksik na isinagawa ng mga Dutch physiologist sa ilalim ng direksyon ni Pim van Lommel.

Ang katotohanan na ang kamalayan ay umiiral nang nakapag-iisa sa utak ay nakumpirma ng mga resulta ng isang malakihang eksperimento na inilathala sa pinaka-makapangyarihang biological English journal na "The Lancet". "Ang kamalayan ay umiiral kahit na ang utak ay tumigil sa paggana. Sa madaling salita, ang Kamalayan ay "nabubuhay" sa kanyang sarili, ganap na nakapag-iisa. Tulad ng para sa utak, ito ay hindi pag-iisip ng bagay sa lahat, ngunit isang organ, tulad ng anumang iba pa, na gumaganap ng mahigpit na tinukoy na mga function.

Peter Fenwick ng London Institute of Psychiatry at Sam Parnia ng Southampton Central Hospital.

Sinabi ni Dr. Sam Parnia: “Ang utak, gaya ng ibang organ sa katawan ng tao, ay binubuo ng mga selula at hindi makapag-isip. Gayunpaman, maaari itong gumana bilang isang aparato sa pag-detect ng pag-iisip…. Tulad ng isang receiver ng telebisyon, na unang tumatanggap ng mga alon na pumapasok dito, at pagkatapos ay ginagawang tunog at imahe. Si Peter Fenwick, ang kanyang kasamahan, ay gumawa ng mas matapang na konklusyon: "Maaaring patuloy na umiral ang kamalayan pagkatapos ng pisikal na pagkamatay ng katawan."

Si John Eccles, ang nangungunang modernong neurophysiologist at Nobel laureate sa medisina, ay naniniwala din na ang psyche ay hindi isang function ng utak. Kasama ang kapwa neurosurgeon na si Wilder Penfield, na nagsagawa ng mahigit 10,000 operasyon sa utak, isinulat ni Eccles ang The Mystery of Man. Dito, tahasang sinabi ng mga may-akda na wala silang alinlangan na ang isang tao ay kinokontrol ng ISANG bagay sa labas ng kanyang katawan. Sumulat si Propesor Eccles: “Mapapatunayan ko sa eksperimentong paraan na ang paggana ng kamalayan ay hindi maipaliwanag sa pamamagitan ng paggana ng utak. Ang kamalayan ay umiiral nang nakapag-iisa dito mula sa labas."

Ang isa pang may-akda ng libro, si Wilder Penfield, ay nagbabahagi ng opinyon ni Eccles. At idinagdag niya sa kung ano ang sinabi na bilang isang resulta ng maraming mga taon ng pag-aaral ng aktibidad ng utak, siya ay dumating sa paniniwala na ang enerhiya ng isip ay iba sa enerhiya ng utak neural impulses.

Ang dalawa pang Nobel Prize at neurophysiology laureates na sina David Hubel at Thorsten Wiesel ay paulit-ulit na nagpahayag sa kanilang mga talumpati at siyentipikong mga gawa na upang igiit ang koneksyon sa pagitan ng utak at Kamalayan, dapat na maunawaan ng isa na ito ay nagbabasa at nagde-decode ng impormasyon na nagmumula sa mga pandama. Gayunpaman, tulad ng binibigyang diin ng mga siyentipiko, imposibleng gawin ito."

John Rappoport

Ang opisyal na agham ay patuloy na iginiit na ang utak ay binubuo ng parehong elementarya na mga particle gaya ng lahat ng iba pa sa uniberso - mga bato, upuan, kometa, meteor, kalawakan. Ayon sa tradisyonal na pisika, ang elementarya na mga particle ay walang kamalayan. Ngunit pagkatapos ay walang dahilan upang naniniwala na ang utak ay nagtataglay din ng kamalayan Ang kamalayan ay likas sa utak na hindi hihigit sa bato.

Ang lahat ng mga argumento ng opisyal na agham na pabor sa utak bilang ang "upuan" ng kamalayan ay walang laman at walang katotohanan. At ito ay magdadala sa atin sa kabila ng mga limitasyon ng siyentipiko at pilosopikal na materyalismo - sa pangangailangang kilalanin ang immateriality ng kamalayan.

Si Rupert Sheldrake ay isang British na manunulat, biochemist, physiologist ng halaman at parapsychologist na naglagay ng teorya ng morphogenetic field.

"Pundamental sa materyalismo ay ang assertion na ang bagay ay ang tanging katotohanan. Samakatuwid, ang kamalayan ay walang iba kundi isang produkto ng aktibidad ng utak. Ito ay maaaring tulad ng isang anino - walang ginagawa" epiphenomenon "- o isang termino lamang kung saan ang ibig nating sabihin sa mga pag-uusap isang produkto ng aktibidad Gayunpaman, ang kasalukuyang mga mananaliksik ng neuroscience at kamalayan ay hindi sumasang-ayon sa likas na katangian ng isip.

(Journal of Consciousness Studies), naglathala ng maraming artikulo na naghahayag ng malalalim na problema sa materyalistang doktrina. Tinawag ng pilosopo na si David Chalmers ang mismong pagkakaroon ng pansariling karanasan bilang isang "mahirap na problema." Ngunit ito ay mahirap dahil ang subjective na karanasan ay hindi nagpapahiram sa sarili sa mekanikal na paliwanag. Sa pamamagitan ng pagsusuri kung paano tumugon ang mga mata at utak sa pulang ilaw, ganap nating itinatapon ang karanasan ng pang-unawa nito."

Gayundin, sinabi ni Dr. Rupert Sheldrake na ang pananaliksik ng ating isipan ay napunta sa dalawang magkasalungat na direksyon. Habang ang larangan ng pananaliksik para sa karamihan ng mga siyentipiko ay nasa loob ng ating utak, ito ay tumitingin sa kabila nito.

Ayon kay Sheldrake, may-akda ng hindi mabilang na mga libro at artikulong pang-agham, ang mga alaala ay hindi matatagpuan sa ilang heograpikal na punto sa ating utak, ngunit sa isang uri ng larangan na pumapalibot at lumaganap sa utak. Ang utak mismo ay direktang gumaganap ng papel ng isang "decoder" ng daloy ng impormasyon na ginawa ng bawat tao na nakikipag-ugnayan sa kapaligiran.

Sa kanyang artikulong "Mind, Memories, and the Archetype of Morphic Resonance and the Collective Unconscious," na inilathala sa Psychological Perspectives, inihambing ni Sheldrake ang utak sa isang telebisyon, gumuhit ng mga pagkakatulad upang ipaliwanag kung paano nakikipag-ugnayan ang isip at utak.

"Kung masira ko ang iyong TV, hindi ito makakatanggap ng ilang mga channel, o masira ko ang isang bahagi dito upang makita mo lamang ang imahe, ngunit walang tunog - hindi ito nagpapatunay na ang tunog o mga imahe ay sa loob ng TV."

Si Nikolai Ivanovich Kobozev (1903-1974), isang kilalang Sobyet na chemist at propesor sa Moscow State University, sa kanyang monograph na si Vremya ay nagsasabi ng mga bagay na ganap na seditious para sa kanyang militanteng ateyistikong panahon. Halimbawa, tulad ng: alinman sa mga cell, o mga molekula, o kahit na mga atom ay maaaring maging responsable para sa mga proseso ng pag-iisip at memorya; ang isip ng tao ay hindi maaaring maging resulta ng isang ebolusyonaryong pagbabago ng mga tungkulin ng impormasyon tungo sa tungkulin ng pag-iisip. Ang huling kakayahang ito ay dapat ibigay sa atin, at hindi makuha sa kurso ng pag-unlad; ang gawa ng kamatayan ay ang paghihiwalay ng pansamantalang gusot ng pagkatao sa agos ng kasalukuyang panahon. Ang tangle na ito ay potensyal na walang kamatayan…

Nikolay Viktorovich Levashov

Ruso na manunulat, publicist, researcher, buong miyembro ng apat na pampublikong akademya.

"Ito ay isang kilalang katotohanan na ang modernong" agham "ay hindi kailanman nakahanap ng kamalayan sa mga neuron ng utak! Natuklasan lamang ng mga siyentipiko ang pagbabago sa balanse ng ionic sa mga neuron, na nagpapakita ng sarili sa mahinang electromagnetic radiation mula sa utak., na hindi pag-iisip o kamalayan ng isang tao. ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao, ang aktibidad ng utak ay halos hindi naiiba, na nagbaon sa lahat ng pag-asa ng mga siyentipiko na makilala ang iba't ibang yugto ng pagkilos ng kamalayan ng tao.

Kasabay nito, nakakagulat na ang mga kalapit na neuron ng utak ay HINDI nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa antas ng pisikal na siksik na mga neuron, gaano man ito kabalintunaan! Ang bawat neuron sa utak ay isang cell na HIWALAY mula sa iba pang katulad na mga cell sa pamamagitan ng cell membrane nito, tulad ng isang kuta ng militar sa pamamagitan ng isang pader na bato. At sa pamamagitan ng "pader na bato" na ito, ang mga sustansya para sa mahahalagang aktibidad ng hiwalay na cell-fortress na ito ay pumapasok sa neuron mula sa intercellular space mula sa plasma ng dugo, at lumalabas ang mga slags. At ang impormasyon ay pumapasok sa bawat neuron nang hiwalay - sa pamamagitan ng mga espesyal na proseso ng mga neuron - axon, sa mga dulo kung saan mayroong ilang mga receptor, na nagsisilbing mga tagapagtustos ng impormasyon sa mga neuron mismo. Kaya kung walang mga contact sa pagitan ng mga axon ng iba't ibang mga neuron sa utak, kung gayon walang pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan nila. Gayunpaman, ang tao ay nag-iisip (at hindi lamang siya nag-iisa), at, na nabigong makahanap ng paliwanag para sa natural na kababalaghan na ito, ang modernong agham ay ginusto na hindi na bigyang-pansin ang hindi maginhawang tanong na ito, ngunit upang ikulong ang sarili sa mga pangkalahatang parirala na halata nang wala. anumang agham."

Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich Ruso at Sobyet na surgeon, siyentipiko, may-akda ng mga gawa sa anesthesiology, doktor ng mga medikal na agham, propesor

Sa kanyang huling paungol, autobiographical na libro na "Nahulog ako sa pag-ibig sa pagdurusa …" (1957), na hindi niya isinulat, ngunit idinidikta (noong 1955 siya ay ganap na bulag), hindi na ang mga pagpapalagay ng isang batang mananaliksik na tunog, ngunit ang mga paniniwala ng isang may karanasan at matalinong scientist-practitioner:

1. Ang utak ay hindi isang organ ng pag-iisip at pakiramdam;

2. Ang espiritu ay lumalabas sa utak, tinutukoy ang aktibidad nito, at ang lahat ng ating pagkatao, kapag ang utak ay gumagana bilang isang transmitter, tumatanggap ng mga signal at ipinadala ang mga ito sa mga organo ng katawan.

"May isang bagay sa katawan na maaaring humiwalay dito at kahit na mas mabuhay ang tao mismo."

Noong unang bahagi ng 80s ng huling siglo, sa isang internasyonal na pang-agham na kumperensya kasama ang sikat na Amerikanong psychiatrist na si Stanislav Grof, isang araw, pagkatapos ng isa pang talumpati ni Grof, isang Sobyet na akademiko ang lumapit sa kanya. At sinimulan niyang patunayan sa kanya na ang lahat ng mga kababalaghan ng psyche ng tao, na natuklasan ni Grof, pati na rin ng iba pang mga Amerikano at Kanluran na mga mananaliksik, ay nakatago sa isa o ibang bahagi ng utak ng tao. Sa madaling salita, hindi na kailangang magkaroon ng anumang supernatural na mga dahilan at mga paliwanag kung ang lahat ng mga dahilan ay nasa isang lugar - sa ilalim ng bungo. Kasabay nito, malakas at makahulugang tinapik ng akademiko ang kanyang sarili sa noo gamit ang kanyang daliri. Nag-isip sandali si Propesor Grof at pagkatapos ay sinabi:

- Sabihin mo sa akin, kasamahan, mayroon ka bang TV sa bahay? Isipin na nasira mo ito at tumawag ka ng TV technician. Dumating ang master, umakyat sa loob ng TV, pinaikot-ikot ang iba't ibang mga knobs doon, pinatugtog ito. Pagkatapos nito, maiisip mo ba na ang lahat ng mga istasyong ito ay nakaupo sa kahon na ito?

Walang maisagot ang aming akademiko sa propesor. Mabilis na natapos ang kanilang karagdagang pag-uusap doon.