Cossacks at Kristiyanong moralidad

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ipinahayag ng kontemporaryong propagandang Kristiyano ang Cossacks na "isang tanggulan ng pananampalatayang Kristiyano." "Mga mandirigma ni Kristo" - Cossacks, marahil, marami ang hindi nakakaalam, pati na rin ang karamihan sa mga nalinlang na mamamayang Ruso, tungkol sa totoong saloobin ng mga Cossacks sa Simbahan sa loob ng maraming siglo.

Subukan natin sa batayan ng makasaysayang katotohanan upang suriin kung paano nangyari ang lahat *.

Huwag magsimba

at manguna sa mga kasalan sa paligid ng birch, gaya ng idinidikta ng mga sinaunang kaugalian …"

Mula sa mga tagubilin ni S. Razin

Ang mga ugat ng Cossack Family ay napakahaba at bumalik sa higit sa isang libong taon. Ang mga falsifier ng kasaysayan ng Russia ay sadyang nakasanayan na ipagdiwang ang "millennium of Russia", kahit na ang kasaysayan ng ating Inang-bayan ay bumalik sa libu-libong taon, at ang maganda, mayayamang lungsod ng mga Ruso ay kilala sa lahat ng malapit at malayo sa ibang bansa. bago ang pagbibinyag ng Russia, kung saan ang paglitaw ng estado, pagsulat, kultura, at maging ang Russia mismo, ang mga mapang-uyam na provocateurs o bastos mula sa kasaysayan.

Ang kasaysayan ng Cossacks ay mahusay din na baluktot, maraming mga katotohanan ang pinatahimik. Ang mga hindi Ruso, na sumira at nagnakaw sa ating kasaysayan hanggang ngayon, ay masipag na nagpapakilala sa ideya na ang mga Cossacks ay mga takas na alipin (!), Na nagtipon sa labas ng Russia sa mga mandurumog at nakikibahagi sa pagnanakaw at pagnanakaw. Patunayan natin ang kabaligtaran. Ang Kuban, Don, Penza, Terek Cossacks, na naninirahan sa isang malawak na teritoryo mula sa Don at Taman hanggang sa paanan ng Caucasus, ay hindi mga bagong dating, ngunit ang katutubong populasyon ng lupaing ito. Ang mga tribong Scythian (Proto-Slavic) sa una ay nakibahagi sa etnogenesis ng Russian Cossacks, bahagyang sa pagbuo ng sub-ethnos na ito, ang mga kaugnay na Aryan na tao ay nakibahagi din, lalo na, ang mga Alan at maging ang mga Turko na puting tao - ang Polovtsians, Volga Bulgarians, Berendei, Torks, black hoods, na naging Russified para sa maraming siglo ng pamumuhay kasama ang mga Slav.

Ang mga ninuno ng modernong Cossacks, na ipinahiwatig ng mga sinaunang may-akda sa ilalim ng mga pangalan: "Cossacks", "Cherkasy", "Helmets", "Getae", ay namuhay ng kanilang sariling malayang paraan, ayon sa kanilang sariling mga batas sa loob ng libu-libong taon. Ang Cossack freemen, ang Cossack Spirit, ang Cossack brotherhood ay kaakit-akit din para sa mga kalapit na tao, na kusang-loob na naging kamag-anak sa Cossacks at sumailalim sa patronage ng mga sinaunang Cossack republika.

Lalo na noong sinaunang panahon, kung kailan hindi hinati ng Kristiyanismo o Islam ang mga magkakamag-anak na tao sa "pinili ng Diyos", "tapat", "Orthodox". Sa kapaligiran ng Cossack, normal ang pagpaparaya sa relihiyon, lalo na't ang lahat ng mga tao ay nagpahayag ng kanilang Inang-bayan Natural na mga kulto (sa kalaunan ay binansagan ng mga Kristiyano ang mga kultong Sinaunang Aryan bilang "maruming paganismo"). Ang Cossacks ay walang pagbubukod. Kasama ang mga sundalo ng Great Svyatoslav, ang Cossacks ay lumahok sa pagkatalo ng Khazar Kaganate at ang pagkawasak ng mga simbahang Kristiyano at mga sinagoga ng Hudyo.

Ang mga tagapagtala ng Arab at Persian ay madalas na nagsusulat tungkol sa Cossacks at Rus na sumalakay sa mga ari-arian ng Persia at, na naglalarawan sa mga kaugalian at kaugalian ng tribo ng Cossack, sumulat tungkol sa kanila bilang mga sumasamba sa araw.

Matapos ang binyag ni Rus, sa lahat ng labas nito, sa loob ng maraming siglo, nanatili ang pagsunod sa Sinaunang Prosthurova Faith - kaya hanggang sa pag-akyat ni Alexei Romanov, ang ama ni Peter the Great, ang mga naninirahan sa Vyatka Territory at ang Russian North ay sumunod sa Pananampalataya ng Slavic.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga lupain ng modernong Don at Kuban Cossacks ay bahagi ng punong-guro ng Tmutarakan, habang ang mga prinsipeng Kristiyano ay hindi lumabag sa mga kaugalian at paniniwala ng magkakaugnay na populasyon ng Cossack ng Russia, na pinutol mula sa pangunahing mga lupain ng Russia ng Wild Field., pinaninirahan ng mga nomadic na tribong Turkic, sa pamamagitan ng paraan, ng paganong Tengrians) (neboplans). Ang labas ng Russia ay ipinagtanggol ng mga bayani, na tinawag na Cossacks sa Russian folk epic: "… Maluwalhati ang batang Cossack na si Ilya Muromets …" Nang maglaon ay itinaas siya sa isang "Christian saint", ngunit si Ilya Muromets ay hindi isang Kristiyano at sa Kiev kahit na ang mga domes ng simbahan ay mga mace possibals. At ang sikat na Slavic heroes-border guards na sina Usynya, Dobrynya at Gorynya, na nabuhay nang matagal bago ang "pagbibinyag" ng Russia at kung sino ang itinuturing ng katutubong tradisyon na una sa mga sikat na tagapagtatag ng Russian Cossacks?..

Ito ay kabilang sa mga Cossacks na ang isang uri ng "heresy" ay nag-ugat, tulad ng isinulat ng mga pari tungkol dito: hindi lamang ang mga Lumang Mananampalataya at mga tagasuporta ng Old Orthodox Church ay nakahanap ng kanlungan sa mga Cossacks. Sa lupain ng Cossack, ang isang protesta laban sa opisyal na simbahan ay tumindi sa anyo ng mga paggalaw tulad ng "walang pagkasaserdote" (!), Kung saan ang lahat ng mga sakramento ay ginanap ng mga layko mismo, na nakikipag-usap sa Diyos nang walang "mga tagapamagitan" -popov, "Netov's pahintulot", na hindi kinikilala ang pagtatayo ng mga simbahan at nakaugat sa katutubong Slavic-Russian na paganismo.

Ngunit higit sa lahat, dapat bigyang pansin ang paniniwala ng "mga butas" - ang Cossacks na nanirahan sa Yaik at sa mga steppes ng Altai. Tinawag nilang "butas" ang mga Tengrian Cossacks (hindi sumasamba) dahil nagbubutas sila sa mga bubong ng mga bahay upang kahit masungit ang panahon ay makapagdasal sa bahay, ngunit nakatingin sa langit. Ang pinakamahalagang patotoo ay iniwan sa amin ni Deacon Fyodor Ivanov, na nabuhay sa ikalawang kalahati ng ikalabimpitong siglo: "… maraming mga taganayon, na nabubuhay sa kanilang mga nayon, ay sumasamba sa Diyos ng Araw, kung saan ang krus ay hindi mangyayari sa kanila…" Ang isa pang patotoo mula 1860, ang kaso ni Vasily Zheltovsky, na hinatulan dahil hindi siya pumunta sa isang simbahang Ortodokso, ngunit nabautismuhan, nakatingin sa langit at nagsasabing: "Ang ating Diyos ay nasa langit, ngunit walang Diyos sa lupa."

Dapat itong idagdag na ang krus ay iginagalang sa Russia bago pa ang "pagbibinyag" at ito ay isang equilateral na krus, isang runic cross, o gaya ng sinabi ng mga pari: "isang paganong kryzh" (paganong krus), at ang simbolo ng mga Kristiyano ay hindi. isang krus, ngunit isang krusipiho, isang instrumento ng pagpapatupad! At ipinako ng mga Khazar ang mga nakunan na Slav sa mga krus, kung saan ang pagpapako sa krus sa mga sinaunang Ruso ay palaging isang simbolo ng kamatayan, pagpatay at misanthropy.

Tingnan din ang: Mga ninakaw na simbolo: ang krus at Kristiyanismo

Ang estado at ang Simbahan ay mabangis na inuusig ang anumang malayang pag-iisip at panghihimasok sa mga pundasyon ng pananampalatayang Orthodox - ang pangunahing instrumento para sa pag-aalipin sa mga tao. Ang mga "Heresies" (at sa ganitong anyo na maaaring maipakita ang pagtanggi sa pangungutya at kasinungalingan ng Kristiyanismo) ay malupit na nasugpo, ang mga tao ay tumakas sa pinakamalayong bahagi ng bansa, ngunit kahit dito sila ay inuusig at mga tagasuporta ng "popular. pananampalataya" ay sinunog, gaya ng nakaugalian sa lahat ng dako at sa lahat ng siglo sa mga Kristiyanong inkisitor. Maging ang mga bata ay hindi naligtas. Sa pamamagitan ng apoy at dugo, ang Kristiyanismo ay ipinakilala sa Russia, na may apoy at dugo ay dumaan sa mga lungsod at nayon ng Russia at sa mga oras na nais kong bigyang pansin …

Mahigit kalahating siglo na ang lumipas mula noong pag-aalsa ni Ivan Bolotnikov, na isinumpa at hinatulan ng Simbahan para sa pamumuno sa pag-aalsa ng mga tao at pagsira sa kinasusuklaman na mga palasyo at templo. (Nga pala, ang pinuno ng bayan ay taksil na dinakip at pinatay ng mga alipores ng tsar pagkatapos ng malupit na pagpapahirap. Ang huling sinabi sa kanya ng mga berdugo ay ang mga sumusunod: "Mahuhulog ka sa impiyerno, tumalikod."). Ang Christian Orthodox Church ay nahati sa Old Believers at New Believers, mga apoy na nagliliyab sa mga erehe na sinunog "sa pangalan ng Panginoon". Ang mga tao ay tumingin sa mga ginoo na may galit at naghihintay para sa tagapagtanggol ng mga tao. At dumating siya. At siya ay nagmula sa lugar kung saan ang malayang mapagmahal na Slavic Spirit ay nanirahan sa loob ng maraming siglo at mabubuhay magpakailanman!

Si Stepan Razin ay ipinanganak sa nayon ng Zimoveyskaya sa Don. Ang kanyang ama, si Timofey Razya, ay nagturo sa kanyang anak mula pagkabata:

Alagaan ang karangalan ng kabataan ng Cossack. Huwag mabulok ang iyong sumbrero sa harap ng malakas, ngunit huwag iwanan ang iyong kaibigan sa problema.

Nakita ko ang isang batang Cossack, kung kanino at kung paano siya nakatira sa Russia, at ang millennia-old Slavic folk foundation ay malapit sa kanya at hindi walang kabuluhan na gusto niyang sabihin: "Ako ay para sa Russia na ito: walang mahirap. hindi rin mayaman. katumbas ng isa!"

Ang isa sa mga mananaliksik ng buhay ng ataman Razin ay nagsabi: "Tulad ng alam mo, ang mga Cossacks ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng kabanalan …" Ang mga salitang ito ay sinamahan ng paglalarawan ng isa sa mga unang pagpapakita ng batang pinuno ng Cossack sa makasaysayang arena: kinuha ng Cossack freeman na si Razin ang bayan ng Yaitsky nang walang laban. Hindi makuha ang bayan na may isang maliit na detatsment, hinubad ni Razin at ng kanyang mga kasama ang dalawang dosenang pilgrim monghe, sa kabila ng lahat ng kanilang mga panalangin, at pumasok sa lungsod sa mga monastikong damit … Noong 1670 ay nag-alsa si Stepan Razin. Kasama sa kanyang hukbo hindi lamang ang mga Cossacks, kundi pati na rin ang mga takas na alipin, magsasaka, minero, Bashkirs, Tatars, Mordvinians, at iba pang mga taong mahihirap. At ang mga boyar estate at simbahan ay sinunog sa malaking bahagi ng estado ng Russia. Ipinadala ni Razin ang kanyang "mga magagandang liham" sa lahat ng nakapalibot na teritoryo, kung saan ipinagkaloob niya ang "mga lumang kalayaan" sa mga tao at nangangako ng pagkakapantay-pantay at katarungan.

Mula sa mga unang buwan ng pag-aalsa, ang Simbahan ay pumanig sa naghaharing uri at nanawagan ng paghihiganti laban sa "mamumusong at magnanakaw" na si Stenka Razin.

… Ang storming ng Astrakhan. Mula sa mga pader ng lungsod, araw-araw na sinusumpa ni Metropolitan Joseph ang mga rebelde "sa pamamagitan ng mga magnanakaw at masasamang loob na nakagawa ng isang kasuklam-suklam na gawa." Matapos sumabog ang mga taong Razin sa kuta, dinala ng metropolitan ang natitirang mga sundalo sa isa sa mga templo, naging isang kuta, at sinabi sa voivode Prozorovsky: "Hindi sila pupunta sa banal na lugar." Ang Razintsy ay pumasok at sinira ang templo, at ang gobernador ay itinapon mula sa bell tower. Sa pagkakaroon ng pagtatatag ng kanyang sariling order sa lungsod, inutusan ni Razin ang klerk mula sa Order Chamber na dalhin ang lahat ng mga balumbon at sunugin ang mga ito, at ito ay inihayag sa mga tao: "Magkakaroon ng kalayaan para sa inyong lahat, mga tao ng Astrakhan. Manindigan para sa ang iyong kalayaan, para sa aming dakilang layunin!" Ang Metropolitan Joseph ay naging isang muog ng paglaban kay Razin sa Astrakhan, lihim na nagpapadala ng mga liham na may impormasyon tungkol sa mga rebelde, at sa lungsod ay naghasik siya ng kalituhan at nilapastangan si Razin at lahat (!) Ang mga tao ng Astrakhan, na sumuporta sa ataman at sa kanyang mga kasama. Ang salaysay ng isang kontemporaryo ng mga kaganapang iyon P. Zolotarev "Ang Alamat ng Lungsod ng Astrakhan at ang pagdurusa ng Metropolitan Joseph ng Astrakhan" ay nagsabi na "Si Joseph, Metropolitan ng Astrakhan ay nagbanta ng makalangit na kaparusahan, poot ng Diyos, ang sumpa ng mga arkanghel…"

Ang paghaharap ni Joseph at ang kanyang mga pakana laban sa mga rebelde ay nagpatuloy sa kasunod na pananakop ng lungsod ng kasamahan ni Razin na si Vasily Usom. Kami ang una sa mga kasamahan ni Razin na nagpakilala ng civil marriage sa lungsod na kanyang sinakop (!). Bagama't hindi sarado ang mga simbahan, tinatakan niya ang mga kasal sa papel gamit ang selyo ng lungsod, na ang mga simbolo ay isang tabak at isang korona. Ang kawalang-kasiyahan ng mga klero ay tumindi, at ang metropolitan ay muling nagsimulang magsagawa ng mga aktibong subersibong aktibidad. Nakita ito ng mga Cossack at hiniling na ipatupad ni Ataman Usa ang karumal-dumal na metropolitan.

Ang tasa ng pasensya ay napuspos ng balita na ang Metropolitan ay nag-iipon ng mga listahan ng Cossacks at mga taong-bayan na pumanig kay Razin para sa kasunod na paglipat ng mga listahan sa mga tropa ng gobyerno. Nagsalita si Joseph sa harap ng mga Cossacks, kung saan tinawag niya silang "mga erehe at apostata" at nagbanta ng kamatayan kung hindi sila sumuko sa mga tropa ng Tsar. Ang Cossacks ay nagtipon ng isang bilog at gumawa ng isang desisyon: "Ang lahat ng mga kaguluhan at kasawian ay naayos mula sa Metropolitan." Inakusahan nila ang Metropolitan ng pagsisinungaling at pagtataksil, pagkatapos ay pinatay nila siya. Sa parehong araw, ang mga pogrom sa mga tahanan ng mayayaman at mga klero ay naganap sa buong lungsod.

Ang mga kagiliw-giliw na ebidensya ay napanatili tungkol sa pagdating ni Razin sa Tsaritsyn, na kanyang nasakop. Isang batang lalaki na si Agey Eroshka ang lumapit kay Razin at humingi ng tulong: tumanggi ang mga pari na pakasalan siya, dahil inutusan ng obispo na tumanggi na pakasalan ang mga nakilala at tumulong kay Razin. Lahat ng lokal na pari ay nagkikimkim ng galit. Iniutos ni Razin: "Popov - sa rack! Hihilahin ko ang mga balbas. Mapanganib na buto." Ngunit pagkatapos ay huminahon siya at sinabi sa lalaki: "Sa impiyerno kasama ang matagal na tao! Gagampanan natin ang kasal tulad ng isang Cossack: isang kasal sa ligaw. Sa ilalim ng langit, sa ilalim ng Araw."

Sa kasal, ang mga mangkok ng alak at salting beer ay inilagay sa isang bilog, gaya ng ginawa sa libu-libong taon! Kaya naalala ng mga Cossacks ang mga sinaunang kaugalian ng kanilang mga ninuno! Sa pagdiriwang bilang parangal sa mga kabataan, inihagis ni Razin ang isang lasing na mangkok sa langit: "Hayaan ang malayang kalooban. Nawa'y maging masaya ang lahat. Para sa ating walang hangganang malayang Russia! "At inutusan niya mula ngayon ang mga pari na huwag makinig, ngunit pakasalan ang mga bata sa kanyang pangalan ng ataman:" Ang mga kasal ay hindi sa Diyos, ngunit sa tao. Huwag hayaan ang mga pari, ngunit ang mga taong nag-aayos ng hukuman dito."

Sa makasaysayang mga talaan, ang iba pang mga tunay na salita ng ataman ay napanatili: "… Huwag pumunta sa simbahan, ngunit humantong sa mga kasalan sa paligid ng birch, gaya ng utos ng sinaunang kaugalian …"

Ang isa sa mga kasama ni Razin ay may anak na babae. Lumingon ang Cossack sa kanyang pinuno, kung ano ang dadalhin sa pangalan ng kanyang anak na babae. Sinabi ni Razin: "Will, Volyushka." Ang mga Cossacks ay nag-alinlangan na walang ganoong pangalan sa kalendaryo, kung saan ang ataman ay taimtim na sumagot: "Kaya ano. Isusulat namin ang pangalang ito!"

Ang saloobin ng mga Cossacks sa mga "mahabang tao" na licimer at sa tunay na Sinaunang Pananampalataya (na sa kanilang pananaw sa mundo ay isang interweaving ng Slavic Faith sa Orthodox Christianity) ay maaaring masubaybayan sa iba pang mga sandali: nang inutusan ni Razin ang dalawang batang Cossacks na matuto. upang magbasa at magsulat mula sa pari-derocked, sila ay bumulung-bulong: "Bakit pahirapan sa walang kabuluhan? Na kami ay isang pari-ang-tribo?"

Sa hukbo ni Razin, mayroong isang babaeng mangkukulam na, sa isang salita, ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa isang duwag na sundalo o isang mahina ang pusong tao sa isang gawa ng armas. Sa panahon ng pag-atake sa Simbirsk, ang batang mandirigma ay nakaupo buong araw sa mga palumpong, na nagsasabi: "Ina ng Diyos, Reyna ng Langit …" Ang Ina ng Diyos ay hindi tumulong, kaya napalampas niya ang buong labanan. Ngunit sa sandaling sinabi ng lola-kulam ang itinatangi na salita at pagkatapos ay pumunta ang lalaki sa mga bayani: umakyat muna siya sa mga pader ng kuta. Marahil ito ay isang alamat, isang katutubong kathang-isip na laging pumapalibot sa mga pigura na kasing laki ng Razin. Ngunit nararapat na alalahanin na ang mga kasamahan ni Razin mismo ay itinuturing siyang isang mangkukulam.

Sa mga alamat ng Cossack, ang pangkukulam (pangkukulam, mahika) ay isang hindi maipagkakaloob na regalo na nagpapakilala kay Razin mula sa iba pang mga bayani ng bayan: "Si Pugachev at Ermak ay mahusay na mandirigma, at si Stenka Razin ay isang mahusay na mandirigma, at isang wizard, kaya, marahil, higit pa sa isang mandirigma. …" ang bulung-bulungan pagkatapos ng kamatayan ni Razin ay nagsalita tungkol sa kanyang mahimalang kaligtasan, tungkol sa kanyang paglilingkod sa mga tao na nasa gang ni Yermak. Oo, talagang nanatiling buhay si Razin - sa puso ng mga tao …

Itinuring na isang sorceress at isa sa kanyang pinakamatapang na kasama - ang matandang babae na si Alena, ang gobernador ng mga magsasaka ng Arzamas, ang Russian Jeanne d'Arc. Ang matapang na babaeng Ruso na ito, isang simpleng babaeng magsasaka, ang namuno sa pakikibaka ng mga karaniwang tao para sa kalayaan at katarungan. Sa kanyang pagkabata, ang kanyang mga kapwa taganayon na may pitchfork ay pinalayas ang mga sakim na monghe sa kanilang mga lupain, na nagsisikap na agawin ang komunal na lupain. Alam niya mismo ang tungkol sa licimeria at ang kasuklam-suklam na mga kaugalian ng monastic. Si Alena ay isang mangkukulam, isang albularyo, iyon ay, isang albularyo: nagpagaling siya ng mga halamang gamot at pagsasabwatan, at ang mga pari ay karaniwang nagpahayag ng gayong mga tao na "mga mangkukulam" (bagaman ang "mangkukulam" ay dating nangangahulugang "alam", "alam" na babae).

Sa kanyang "kaibig-ibig na mga liham" hinimok ni Alena na huwag maniwala sa mga pari, na nagpahayag na ang serfdom ay "inaprubahan ng Banal na Kasulatan at nakalulugod sa Diyos." Nang bihagin ng mga boyar si Alena, idineklara nila siyang isang mangkukulam at, pagkatapos ng matinding pagdurusa, pinatay siya na minamahal ng Christian Inquisition: sinunog nila siya nang buhay sa istaka (tandaan si Joan of Arc!).

Ang mga katutubong alamat tungkol kay Razin at ang kanyang mga kasama, kanta, at pabula ay napuno ng orihinal na diwa ng Slavic. Sa kaibahan sa kanila, ang mga rekord ng estado at simbahan ay laban sa mga taong nag-aalsa, napuno ng isang relihiyoso at mystical na espiritu, sinubukan ng ideolohikal na bigyang-katwiran ang tagumpay laban sa hukbo ng Cossack at ang mga tao mismo.

Dalawang katangiang makasaysayang dokumento ng panahong iyon ang nakaligtas, na naglalarawan sa mga kaganapang nagaganap sa pamamagitan ng mga mata ng klero - ang pinaka-reaksyunaryong bahagi ng lipunang Ruso. Sa "Alamat ng pagsalakay sa monasteryo ng ating kagalang-galang na ama na si Macarius, na mula sa mga magnanakaw at traydor hanggang sa Cossacks ng mga magnanakaw" at sa "Tales of the Miracles of the Icon of Our Lady of Tikhvin in Tsivilsk," ang Cossacks ay idineklara ang maydala ng "pagnanakaw at kalapastanganan."

Ang archimandrite ng Spasov Monastery ay nagpatotoo sa monasteryo chronicle: "… dumating sila (ie. Cossacks - may-akda) sa Spasov Monastery at lahat ng uri ng mga kuta at liham ng pasasalamat, ngunit ang mga talaan ng utang ay napunit upang kumpirmahin ang kanilang katotohanan ng magsasaka … "Kung gayon, ano ang problema! Ang mga monasteryo at ang Simbahan ay malalaking may-ari.: nagmamay-ari sila ng malalaking land plot, kagubatan, tubig, milyon-milyong mga serf. Will. Katotohanan."

Kasabay ng mga proklamasyon ng simbahan, ang mga liham ng tsarist ay binibigyang diin din hindi lamang ang simula ng "pagnanakaw" ng mga mapanghimagsik na tao, kundi pati na rin ang "apostasya": … "Mula sa mga unang araw ng pag-aalsa, ipinahayag siya ng mga liham ng hari. apostasya, at ang isa sa mga argumento ay nagpapahiwatig na ipinakilala niya ang mga sibil na kasal sa halip na ang seremonya ng simbahan at pinamunuan ang mga bagong kasal" sa paligid ng isang puno "- willow o birch.

Sa mga opisyal na dokumento, na nakasulat sa isang mabigat, burukratikong wika, kadalasang hindi maintindihan ng mga taong nakausap sa kanya (kumpara sa "kaakit-akit na mga titik" ng mga rebelde, na nakasulat sa isang simple, maliwanag, naiintindihan na wika), si Razin ay idineklara bilang isang "devil-pleaser" at "breeder of every evil." At pagkatapos, nang madakip si Razin, marahas na pinahirapan, hinatulan siya ng pinakamabangis na pagbitay: "Ipapatay sa isang masamang kamatayan: quartered."

Naniniwala ang Simbahan na ang Banal na Kasulatan ay hindi mabibigyang-kahulugan nang tama kung wala ang kanyang pamamagitan, dahil ang Bibliya ay puno ng maraming pormal na kontradiksyon. Halimbawa, magkaiba ang batas ni Moises at ang salita ni Jesus. Ang posisyon ng mga simbahan ay matatag - kinakatawan nila ang institusyon ng pampublikong buhay, na tinatawag na turuan ang isang tao ng batas ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, kung wala ito imposibleng makahanap ng kaligtasan, upang maunawaan ang Panginoon at ang kanyang mga batas. Sa simula ng ika-17 siglo, ang mga ideyang ito ay binuo ng pinuno ng Simbahang Katoliko, si Cardinal Roberto Bellarmine. Naniniwala ang Inkisitor na ang Bibliya para sa isang ignorante ay isang koleksyon ng nakalilitong impormasyon.

Sa madaling salita, kung hindi na kailangan ng lipunan ang mediating mission ng simbahan sa kaalaman ng Bibliya, hindi na rin maaangkin ang hierarchy ng simbahan. Iyon ang dahilan kung bakit ang napakalaking mayorya ng medieval na mga heretikal na kilusan sa Kanlurang Europa ay sumalungat sa organisasyon ng simbahan bilang isang institusyon ng buhay panlipunan.

Timog Europa: ang pangunahing rehiyon ng kilusang anti-simbahan

Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, dalawang makapangyarihang anti-simbahan na kilusang erehe ang bumangon sa bulubunduking rehiyon ng hilagang Italya at timog France. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Cathar at mga tagasuporta ni Pierre Waldo. Ang mga Waldensian ay naging isang tunay na salot ng Toulouse County sa pagpasok ng ika-12 at ika-13 siglo. Ang simbahan dito ay natagpuan ang sarili sa isang hindi nakakainggit na posisyon. Sa una, ang "mga mahihirap na tao ng Lyons" ay hindi naghangad na sumalungat sa mga klero, ngunit ang kanilang mga sermon tungkol sa libreng pagbabasa ng Bibliya ng mga layko ay pumukaw sa mga klero. Ang mga Cathar ay nagdulot din ng malubhang banta sa simbahan sa timog France.

Isa sa mga pangunahing asetiko sa pakikibaka laban sa mga maling pananampalataya noon ay naging si Saint Dominic, na sumama sa kanyang mga kasamahan sa magulong rehiyon na may mga sermon. Ang sentro para sa pagkalat ng mga heretikal na kilusan ay ang lungsod ng Occitan ng Montpellier. Ang paglitaw ng mga pamayanan ng St. Dominic at ang kanyang aktibong gawain bilang isang mangangaral ay hindi nakakumbinsi sa hindi pagsang-ayon. Noong 1209, nagsimula ang isang armadong labanan: isang krusada ang idineklara laban sa mga erehe, na pinamumunuan ng Konde ng Toulouse na si Simon IV de Montfort.

Siya ay isang bihasang mandirigma at isang batikang crusader. Noong 1220, ang mga Waldensian at Cathar ay natalo: ang mga Katoliko ay nakayanan ang mga pangunahing sentro ng mga kilusang erehe sa teritoryo ng County ng Toulouse. Ang mga sumalungat ay sinunog sa tulos. Sa hinaharap, sa wakas ay haharapin ng maharlikang administrasyon ang mga Waldensian.

Ang mga monastic order ay gumawa din ng malaking kontribusyon sa tagumpay laban sa mga erehe sa timog ng France. Pagkatapos ng lahat, sila ang naging pangunahing ideolohikal na mga kalaban ng mga apostata - ang mga medicant na monghe ay nakikibahagi lamang sa pangangaral. Sa harap ng mga Dominicans at Franciscans, ang mga erehe ay tinutulan ng ideya ng isang medicant na simbahan.

4th Lateran Cathedral

Ang apotheosis ng kapangyarihan ng simbahan ay ang pangunahing kaganapan ng 1215 - ang Ika-apat na Lateran Cathedral. Tinukoy ng mga kanon at kautusan ng kapulungang ito ang buong karagdagang landas ng pag-unlad ng relihiyosong buhay ng Kanlurang Europa. Ang konseho ay dinaluhan ng humigit-kumulang 500 obispo at humigit-kumulang 700 abbots - ito ang pinakakinatawan na kaganapan sa simbahan para sa mga Katoliko sa mahabang panahon. Dumating din dito ang mga delegado mula sa Patriarch ng Constantinople.

Sa buong panahon ng gawain ng katedral, humigit-kumulang 70 mga canon at mga kautusan ang pinagtibay. Marami sa kanila ang tumatalakay sa panloob na buhay simbahan, ngunit ang ilan ay kinokontrol din ang pang-araw-araw na buhay ng mga layko. Ang ikot ng buhay mula sa kapanganakan hanggang sa libing - bawat isa sa mga elemento nito ay sumailalim sa mahigpit na pagsusuri at pag-unlad ng mga pamantayan ng simbahan. Sa konsehong ito pinagtibay ang probisyon sa eklesiastikal na hukuman. Ito ay kung paano ipinanganak ang Inkisisyon. Ang kasangkapang ito ng paglaban ng simbahan laban sa hindi pagsang-ayon ang magiging pinakamabisa. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang 1215 ay ang petsa ng kumpletong Kristiyanisasyon ng sibilisasyong Kanlurang Europa.

Alexey Medved