Pagtatapat ng isang Dating Madre

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong ako ay 12-13 taong gulang, ang aking ina ay nahulog sa Orthodoxy at nagsimulang turuan ako sa isang relihiyosong espiritu. Sa edad na 16-17, sa isip ko, maliban sa simbahan, wala na talaga. Hindi ako interesado sa mga kasamahan, musika, o mga party, mayroon akong isang landas - patungo sa templo at mula sa templo.

Nilibot ko ang lahat ng mga simbahan sa Moscow, nagbasa ng mga libro na na-x-ray: noong dekada 80, ang relihiyosong panitikan ay hindi ibinebenta, ang bawat libro ay nagkakahalaga ng timbang nito sa ginto.

Noong 1990, nagtapos ako sa isang polygraphic college kasama ang aking kapatid na si Marina. Sa taglagas, kinakailangan na pumunta sa trabaho. At pagkatapos ay isang tanyag na pari, na pinuntahan namin ng aking kapatid na babae, ay nagsabi: "Pumunta sa isang monasteryo, manalangin, magtrabaho nang husto, mayroong magagandang bulaklak at isang mabuting ina." Let's go for a week - and I liked it so much! As if nasa bahay siya. Ang abbess ay bata, matalino, maganda, masayahin, mabait. Ang magkakapatid ay parang pamilya. Nakikiusap si Inay sa amin: "Manatili, mga babae, sa monasteryo, tatahiin namin kayo ng mga itim na damit." At lahat ng kapatid na babae sa paligid: "Manatili, manatili." Agad na tumanggi si Marinka: "Hindi, hindi ito para sa akin." And I was like, "Oo, gusto kong manatili, sasama ako."

Sa bahay, walang sinuman sa anumang paraan ang hindi nagtangkang pigilan ako. Sinabi ni Nanay: "Buweno, ang kalooban ng Diyos, kung gusto mo." Sigurado siyang tatambay ako doon ng kaunti at uuwi. Ako ay domestic, masunurin, kung ihampas nila ang aking kamao sa mesa: "Are you out of your mind? Kailangan mo bang magtrabaho, nakapag-aral ka ba, anong monasteryo?" - baka wala sa mga ito ang nangyari.

Ngayon naiintindihan ko na kung bakit nila kami mapilit. Kakabukas pa lang ng monasteryo noon: noong 1989 nagsimula itong gumana, noong 1990 dumating ako. Mayroon lamang 30 tao doon, lahat ay bata pa. Apat o limang tao ang nanirahan sa mga selda, ang mga daga ay tumakbo sa paligid ng mga gusali, ang banyo ay nasa labas. Nagkaroon ng maraming mahirap na trabaho upang muling itayo. Higit pang kabataan ang kailangan. Si Itay, sa pangkalahatan, ay kumilos sa interes ng monasteryo, na nagbibigay doon ng edukasyon sa mga kapatid na babae sa Moscow. Sa tingin ko, hindi niya talaga inaalala ang magiging takbo ng buhay ko.

Noong 1991, lumitaw ang gayong babae sa monasteryo, tawagan natin siyang Olga. Mayroon siyang isang uri ng madilim na kasaysayan. Siya ay nasa negosyo, na - hindi ko masasabing sigurado, ngunit sinabi ng mga kapatid na babae sa Moscow na ang kanyang pera ay nakuha nang hindi tapat. Kahit papaano ay nakapasok siya sa kapaligiran ng simbahan, at pinagpala siya ng aming confessor sa monasteryo - upang magtago, o kung ano. Malinaw na ang taong ito ay hindi talaga makasimba, makamundo, hindi man lang siya marunong magtali ng scarf.

Sa pagdating niya, nagsimulang magbago ang lahat. Si Olga ay kasing-edad ng kanyang ina, parehong nasa maagang 30s. Ang iba sa mga kapatid na babae ay 18–20 taong gulang. Walang kaibigan si Nanay, inilalayo niya ang lahat. Tinawag niya ang kanyang sarili na "kami", hindi kailanman sinabing "Ako". Ngunit, tila, kailangan pa rin niya ng isang kaibigan. Ang aming ina ay napaka-emosyonal, taos-puso, wala siyang praktikal na ugat, sa mga materyal na bagay, sa parehong lugar ng konstruksiyon, naiintindihan niya nang masama, nililinlang siya ng mga manggagawa sa lahat ng oras. Agad na kinuha ni Olga ang lahat sa kanyang sariling mga kamay, nagsimulang ayusin ang mga bagay.

Gustung-gusto ni Matushka ang komunikasyon, binisita siya ng mga pari at monghe mula sa Ryazan - palaging mayroong isang buong patyo ng mga panauhin, pangunahin mula sa kapaligiran ng simbahan. Kaya, nakipag-away si Olga sa lahat. Ipinakintal niya sa kanyang ina: "Bakit kailangan mo ang lahat ng rabble na ito? Sinong kaibigan mo? Kailangan nating maging kaibigan ang mga tamang tao na makakatulong sa anumang paraan." Palaging sumunod sa amin si Inay (ang pagsunod ay ang gawain na ibinibigay ng abbot sa isang monghe; lahat ng mga monghe ng Ortodokso ay nanata ng pagsunod kasama ang mga panata ng hindi pag-iimbot at hindi pag-iimbot. - Ed.), Kumain siya kasama ng lahat sa karaniwan refectory - tulad ng nararapat, tulad ng iniutos ng mga banal na ama. Itinigil ni Olga ang lahat ng ito. Si Nanay ay may sariling kusina, hindi na siya nagtatrabaho sa amin.

Sinabi ng mga kapatid na babae kay Matushka na ang aming monastikong komunidad ay natatalo (pagkatapos ay posible pa ring magsalita). Isang gabi, tumawag siya ng isang pulong, itinuro siya kay Olga at sinabi: “Sinumang laban sa kanya ay laban sa akin. Sino ang hindi tumatanggap nito - umalis. Ito ang aking pinakamalapit na kapatid na babae, at lahat kayo ay naiinggit. Itaas ang iyong mga kamay na laban sa kanya."

Walang nagtaas ng kamay: mahal ng lahat si Inay. Ito ay isang watershed moment.

Si Olga ay talagang napakahusay sa mga tuntunin ng paggawa ng pera at pamamahala. Pinalayas niya ang lahat ng hindi mapagkakatiwalaang manggagawa, nagsimula ng iba't ibang mga workshop, isang negosyo sa pag-publish. May lumitaw na mga mayayamang sponsor. Walang katapusang mga panauhin ang dumating, sa harap nila kinakailangan na kumanta, magtanghal, magpakita ng mga pagtatanghal. Hinahasa ang buhay para patunayan sa lahat ng tao sa paligid: ganito tayo kagaling, ganito tayo umunlad! Mga workshop: ceramic, pagbuburda, pagpipinta ng icon! Nag-publish kami ng mga libro! Nag-breed kami ng mga aso! Binuksan na ang medical center! Pinalaki ang mga bata!

Nagsimulang akitin ni Olga ang mga mahuhusay na kapatid na babae at hikayatin sila, na bumuo ng isang piling tao. Nagdala ako ng mga computer, camera, telebisyon sa mahirap na monasteryo. Lumitaw ang mga kotse at dayuhang sasakyan. Naunawaan ng mga kapatid na babae: ang sinumang kumilos nang maayos ay gagana sa computer, at hindi maghukay ng lupa. Sa lalong madaling panahon sila ay nahahati sa tuktok, ang gitnang uri at ang mas mababa, masama, "walang kakayahang espirituwal na pag-unlad" na nagtrabaho nang husto sa trabaho.

Binigyan ng isang negosyante ang aking ina ng apat na palapag na country house na 20 minutong biyahe mula sa monasteryo - na may swimming pool, sauna, at sariling sakahan. Siya ay higit na nanirahan doon, at pumunta sa monasteryo sa negosyo at sa mga pista opisyal.

Ang Simbahan, tulad ng Ministry of Internal Affairs, ay inorganisa ayon sa prinsipyo ng pyramid. Ang bawat templo at monasteryo ay nagbibigay pugay sa mga awtoridad ng diyosesis mula sa mga donasyon at perang kinita mula sa mga kandila, mga tala ng pang-alaala. Ang aming - ordinaryong - monasteryo ay may maliit na kita, hindi tulad ng Matronushka (sa Intercession Monastery, kung saan ang mga labi ng St. Matrona ng Moscow ay pinananatiling. - Ed.) O sa Lavra, at pagkatapos ay mayroon ding isang metropolitan na may mga pangingikil.

Si Olga ay lihim mula sa diyosesis na nag-organisa ng mga aktibidad sa ilalim ng lupa: bumili siya ng isang malaking makina ng pagbuburda ng Hapon, itinago ito sa silong, dinala ang isang lalaki na nagturo sa ilang mga kapatid na babae na magtrabaho dito. Ang makina ay nagpalipas ng gabi sa paghuhugas ng mga damit ng simbahan, na pagkatapos ay ipinasa sa mga nagbebenta. Maraming templo, maraming pari, kaya maganda ang kita sa mga damit. Ang kulungan ng aso ay nagdala din ng magandang pera: mayamang tao ay dumating, bumili ng mga tuta para sa isang libong dolyar. Ang mga workshop ay gumawa ng mga ceramics, ginto at pilak na alahas para sa pagbebenta. Nag-publish din ang monasteryo ng mga libro sa ngalan ng mga hindi umiiral na mga publishing house. Naaalala ko na sa gabi ay nagdala sila ng malalaking papel na roller sa KAMAZ at nag-diskarga ng mga libro sa gabi.

Sa mga pista opisyal, nang dumating ang Metropolitan, ang mga mapagkukunan ng kita ay nakatago, ang mga aso ay dinala sa patyo. "Vladyka, nasa amin ang lahat ng kita - mga tala at kandila, lahat ng kinakain namin, pinalaki namin ang aming sarili, ang templo ay sira, walang dapat ayusin." Itinuring na isang birtud ang itago ang pera mula sa diyosesis: ang metropolitan ay numero unong kaaway, na gustong manakawan tayo, alisin ang mga huling mumo ng tinapay. Sinabihan kami: lahat ng pareho para sa iyo, kumain ka, binibili ka namin ng medyas, medyas, shampoo.

Naturally, ang mga kapatid na babae ay walang sariling pera, at ang mga dokumento - mga pasaporte, mga diploma - ay itinatago sa isang ligtas. Nag-donate ng mga damit at sapatos sa amin ang mga layko. Pagkatapos ang monasteryo ay nakipagkaibigan sa isang pabrika ng sapatos - gumawa sila ng mga kakila-kilabot na sapatos, kung saan nagsimula kaagad ang rayuma. Bumili sila ng mura at ipinamahagi sa mga kapatid na babae. Yung may mga magulang na may pera, nakasuot sila ng normal na sapatos - hindi ko sinasabing maganda, pero gawa lang sa genuine leather. At ang aking ina mismo ay nasa kahirapan, dinalhan ako ng 500 rubles sa loob ng anim na buwan. Ako mismo ay hindi humingi sa kanya ng anuman, maximum na mga produkto sa kalinisan o isang chocolate bar.

Gustong sabihin ni Inay: “May mga monasteryo kung saan shusi-pusi. Kung gusto mo - dalhin mo doon. Mayroon kaming dito, tulad ng sa hukbo, tulad ng sa digmaan. Hindi kami mga babae, kami ay mga mandirigma. Tayo ay nasa paglilingkod sa Diyos." Itinuro sa amin na sa ibang simbahan, sa ibang monasteryo, lahat ay iba. Nabuo ang gayong sectarian sense of exclusivity. Umuwi ako, sabi ng aking ina: "Sinabi sa akin ng ama …" - "Walang alam ang iyong ama! Sinasabi ko sa iyo - kailangan mong gawin ang itinuro sa amin ni nanay!" Kaya nga hindi kami umalis: dahil natitiyak namin na dito lamang kami maliligtas.

Tinakot din nila kami: “Kung aalis ka, parurusahan ka ng demonyo, tahol ka, ungol. Gagahasain ka, masagasaan ka ng sasakyan, mababali ang mga paa mo, masasaktan ang pamilya mo. Umalis ang isa - kaya't wala na siyang oras para makauwi, hinubad niya ang kanyang palda sa istasyon, nagsimulang tumakbo pagkatapos ng lahat ng lalaki at hinubad ang kanilang pantalon."

Gayunpaman, sa una, ang mga kapatid na babae ay patuloy na dumarating at umalis, hindi man lang sila nagkaroon ng oras upang bilangin ang mga ito. At sa mga nagdaang taon, ang mga nasa monasteryo nang higit sa 15 taon ay nagsimulang umalis. Ang unang suntok ay ang pag-alis ng isa sa mga nakatatandang kapatid na babae. Mayroon silang ibang mga madre sa ilalim ng kanilang kontrol at itinuturing na maaasahan. Ilang sandali bago umalis, siya ay naging malaya, magagalitin, nagsimulang mawala sa isang lugar: pupunta siya sa Moscow para sa negosyo, at wala siya sa loob ng dalawa o tatlong araw. Nagsimulang masira, lumayo sa mga kapatid na babae. Nagsimula silang maghanap ng brandy at meryenda sa kanyang lugar. Isang araw, tinawag kami sa isang pulong. Sinabi ni Inay na umalis si ganito at ganoon, nag-iwan ng tala: “Napag-isipan kong hindi ako madre. Gusto kong mamuhay ng payapa. Patawarin mo ako, huwag mo itong alalahanin nang walang kabuluhan. Mula noon, bawat taon kahit isang kapatid na babae ang pumanaw mula sa mga nakatira sa monasteryo mula pa sa simula. Naririnig ang mga alingawngaw mula sa mundo: ganito at ganoon ang naiwan - at maayos ang lahat sa kanya, hindi siya nagkasakit, hindi niya nabali ang kanyang mga binti, walang gumahasa, nagpakasal siya, nanganak.

Tahimik silang umalis, sa gabi: walang ibang paraan upang umalis. Kung mag-shuffle ka sa gate sa sikat ng araw dala ang iyong mga bag, lahat ay sisigaw: "Saan ka pupunta? Ingatan mo siya!" - at hahantong sila sa ina. Bakit mo ipahiya ang sarili mo? Pagkatapos ay dumating sila para sa mga dokumento.

Ginawa nila akong nakatatandang kapatid na babae sa isang construction site, pinapunta ako sa pag-aaral bilang driver. Nakuha ko ang aking lisensya at nagsimulang magmaneho papunta sa bayan sakay ng isang van. At kapag ang isang tao ay nagsimulang palaging nasa labas ng mga pintuan, nagbabago siya. Nagsimula akong bumili ng alak, ngunit mabilis na naubos ang pera, ngunit naging ugali ko na - sinimulan kong i-drag ito palabas ng mga bins ng monasteryo kasama ang aking mga kasintahan. Mayroong magandang vodka, brandy, alak.

Dumating kami sa ganoong buhay dahil tumingin kami sa mga amo, kay nanay, sa kanyang kaibigan at sa kanilang panloob na bilog. Mayroon silang walang katapusang mga bisita: mga pulis na may kumikislap na mga ilaw, mga lalaking ahit ang ulo, mga performer, mga clown. Mula sa mga pagtitipon ay nagbuhos sila ng lasing, mula sa ina ay amoy vodka. Pagkatapos ang buong pulutong ay pumunta sa kanyang bahay sa bansa - doon, mula umaga hanggang gabi, ang TV ay nasusunog, ang musika ay tumutugtog.

Nagsimulang sundan ng ina ang pigura, magsuot ng alahas: mga pulseras, mga brotse. Sa pangkalahatan, nagsimula siyang kumilos tulad ng isang babae. Tumingin ka sa kanila at iniisip: "Dahil iniligtas mo ang iyong sarili nang ganito, nangangahulugan ito na kaya ko rin." Kamusta kanina? "Inay, nagkasala ako: Kinain ko ang kendi" Strawberry na may cream "sa panahon ng pag-aayuno." - "Sino ang maglalagay ng cream doon, isipin mo ang iyong sarili." - "Well, siyempre, well, salamat." At pagkatapos ang lahat ng ito nagsimulang magmura…

Nakasanayan na namin ang monasteryo habang nasasanay kami sa sona. Sinasabi ng mga dating bilanggo: “Ang sona ay aking tahanan. Mas mahusay ako doon, alam ko ang lahat doon, mayroon akong lahat doon”. Narito ako: sa mundo wala akong pinag-aralan, walang karanasan sa buhay, walang work book. Saan ako pupunta? Sa leeg ng nanay mo? May mga kapatid na babae na umalis na may tiyak na layunin - magpakasal, magkaroon ng anak. Hindi ako kailanman natuksong manganak o magpakasal.

Ipinikit ni Inay ang kanyang mga mata sa maraming bagay. May nagbalita na umiinom ako. Tinawag ni Nanay: "Saan mo nakukuha itong inumin?" - "Buweno, sa bodega, nakabukas ang lahat ng pinto. Wala akong pera, hindi ko kinukuha ang sa iyo, kung bibigyan ako ng aking ina ng pera, maaari lamang akong bumili ng "Three Sevens" kasama nito. At mayroon ka doon sa warehouse na "Russian Standard", Armenian cognac ". At sinabi niya: "Kung gusto mong uminom, pumunta sa amin - ibubuhos ka namin ng inumin, walang problema. Huwag lamang magnakaw sa bodega, ang kasambahay mula sa Metropolitan ay pumupunta sa amin, nasa kanya ang lahat ng bagay ". Hindi na sila nagbasa ng anumang moral. Ang utak ng mga 16-taong-gulang ay tumataas, at ang kailangan lang nilang gawin ay magtrabaho, mabuti, at mag-obserba ng ilang uri ng balangkas.

Sa unang pagkakataon na pinalayas ako pagkatapos ng isang prangka na pakikipag-usap kay Olga. Palagi niyang gustong gawin akong espirituwal na anak, tagasunod, tagahanga. Nagawa niyang itali ang ilan sa kanyang sarili, na umibig sa kanyang sarili. Palaging napaka-insinuating, nagsasalita siya ng pabulong. Sumakay kami sa kotse patungo sa bahay ng aking ina: ipinadala ako roon upang gumawa ng gawaing pagtatayo. Tahimik kaming nagmamaneho, at bigla niyang sinabi: “Alam mo, wala akong kinalaman dito, sa simbahan, napopoot pa nga ako sa mga salitang ito: pagpapala, pagsunod, pinalaki ako nang iba. Sa tingin ko ay kapareho mo ako. Narito ang mga babae ay lumapit sa akin, at ikaw ay lumapit sa akin." Tinamaan nila ako ng parang puwit sa ulo. "Ako, - sagot ko, - sa katunayan, ay pinalaki sa pananampalataya, at ang simbahan ay hindi dayuhan sa akin."

Sa isang salita, binuksan niya ang kanyang mga card sa harap ko, tulad ng isang scout mula sa "Option" Omega "", at itinulak ko siya palayo. Pagkatapos noon, siyempre, nagsimula siya sa lahat ng posibleng paraan upang maalis ako. Pagkaraan ng ilang sandali. Time, mother calls me up and says: "You are for us not dear. You are not improved. We call you to us, and you are always friends with the garbage. Gagawin mo pa rin ang gusto mo. Wala kang makukuhang kahit ano. sulit, ngunit maaaring magtrabaho ang unggoy. Umuwi ka na."

Sa Moscow, nakahanap ako ng trabaho sa aking espesyalidad na may malaking kahirapan: inayos ng asawa ng aking kapatid na babae na maging isang proofreader para sa paglalathala ng Moscow Patriarchate. Grabe ang stress. Hindi ako makapag-adapt, na-miss ko ang monasteryo. Pumunta pa ako sa confessor namin. "Pare, ganito at ganoon, pinalayas nila ako." "Well, hindi mo na kailangang pumunta doon. Sinong kasama mo, nanay? Nagsisimba ba si nanay? Well, okay. Mayroon ka bang degree sa unibersidad? Hindi? Dito ka na lang." At ang lahat ng ito ay sinabi ng pari, na palaging nananakot sa amin, ay nagbabala sa amin na huwag umalis. Napatahimik ako: Nakatanggap ako ng basbas mula sa elder.

At pagkatapos ay tinawag ako ng aking ina - isang buwan pagkatapos ng huling pag-uusap - at nagtanong sa isang nakakatunaw na boses: "Natasha, sinuri ka namin. Miss na miss ka na namin, bumalik ka na, hinihintay ka namin." “Ina,” sabi ko, “Tapos na ako. Pinagpala ako ni Ama." - "Kakausapin natin ang pari!" Bakit niya ako tinawag - hindi ko maintindihan. Ito ay isang bagay na pambabae, na tinahi sa puwit. Pero hindi ko napigilan. Kinilabutan si Nanay: “Baliw ka ba, saan ka pupunta? Gumawa sila ng isang uri ng zombie mula sa iyo!" At si Marinka din: "Natasha, huwag mo nang subukang bumalik!"

Dumating ako - lahat ay mukhang lobo, walang nakaka-miss sa akin doon. Marahil ay naisip nila na napakabuti ng pakiramdam ko sa Moscow, kaya ibinalik nila ito. Hindi pa sila lubusang kinukutya.

Sa pangalawang pagkakataon ay pinalayas ako para sa isang romantikong relasyon sa isang kapatid na babae. Walang pakikipagtalik, ngunit napunta ang lahat sa iyon. Buo kaming nagtiwala sa isa't isa, napag-usapan ang aming maduming buhay. Siyempre, napansin ng iba na nakaupo kami sa iisang selda hanggang hatinggabi.

Kung tutuusin, patalsikin na sana ako, palusot lang. Ang iba ay hindi. Ang ilan ay nakipaglaro sa mga bata mula sa ampunan ng monasteryo. Nagulat pa rin si Batiushka: "Bakit ka nagkaroon ng mga lalaki? Magkaroon ng mga babae!" Sila ay pinananatiling hanggang sa hukbo, malusog na bulugan. Kaya, pinalaki at pinalaki ng isang guro - at muling pinag-aralan. Siya ay pinagalitan, siyempre, ngunit hindi siya pinalayas! She then left herself, she and that guy are still together.

Lima pa ang pinalayas kasama ko. Nag-ayos kami ng isang pagpupulong, sinabi na kami ay hindi kilala sa kanila, hindi namin itinatama ang aming sarili, sinisira namin ang lahat, inaakit namin ang lahat. At umalis na kami. Pagkatapos noon, wala akong ideya na bumalik doon o sa ibang monasteryo. Ang buhay na ito ay pinutol na parang kutsilyo.

Sa unang pagkakataon pagkatapos ng monasteryo, nagpatuloy ako sa pagsisimba tuwing Linggo, at pagkatapos ay unti-unting sumuko. Maliban na lamang kung sa mga malalaking pista opisyal ay pumupunta ako upang magdasal at magsindi ng kandila. Ngunit itinuturing ko ang aking sarili na isang mananampalataya, Orthodox, at kinikilala ko ang simbahan. Kaibigan ko ang ilang dating kapatid na babae. Halos lahat ay nagpakasal, nagkaanak, o may nakilala lang.

Pag-uwi ko, tuwang-tuwa ako kaya hindi ko na kailangan pang magtrabaho sa construction site! Nagtrabaho kami sa monasteryo sa loob ng 13 oras, hanggang sa mismong gabi. Minsan ay idinagdag dito ang trabaho sa gabi. Sa Moscow, nagtrabaho ako bilang isang courier, at pagkatapos ay muling kumuha ng pag-aayos - kailangan ko ng pera. Ang itinuro ko sa monasteryo ay ang kinikita ko. Na-knock out ko ang work book nila, sinulatan nila ako ng 15 years of experience. Ngunit ito ay isang sentimos, hindi ito gumulong sa pagreretiro sa lahat. Minsan iniisip ko: kung hindi dahil sa monasteryo, nagpakasal na ako, nanganak. At ano ang buhay na ito?

Minsan iniisip ko: kung hindi dahil sa monasteryo, nagpakasal na ako, nanganak. At ano ang buhay na ito?

Sinabi ng isa sa mga dating monghe: "Dapat sarado ang mga monasteryo." Pero hindi ako sumasang-ayon. May mga taong gustong maging monghe, magdasal, tumulong sa iba - ano ang mali doon? Ako ay laban sa malalaking monasteryo: mayroon lamang karahasan, pera, palabas. Ang mga skete sa malalayong lugar, malayo sa Moscow, kung saan mas simple ang buhay, kung saan hindi sila marunong kumita ng pera, ay ibang usapin.

Sa katunayan, ang lahat ay nakasalalay sa abbot, dahil mayroon siyang walang limitasyong kapangyarihan. Ngayon ay makakahanap ka pa rin ng abbot na may karanasan sa buhay monastic, ngunit noong dekada 90 ay wala nang madadala sa kanila: ang mga monasteryo ay nagsimulang magbukas. Nagtapos si Nanay sa Moscow State University, nawala sa mga bilog ng simbahan - at siya ay hinirang na abbess. Paano maipagkakatiwala sa kanya ang isang monasteryo kung siya mismo ay hindi dumaan sa alinman sa pagpapakumbaba o pagsunod? Anong espirituwal na kapangyarihan ang kailangan upang hindi maging tiwali?

Ako ay isang masamang madre. Nagreklamo siya, hindi nagpakumbaba, itinuturing ang sarili na tama. Maaari niyang sabihin: "Ina, sa palagay ko." - "Ito ang iyong mga iniisip." "Hindi ito mga kaisipan," sabi ko, "para sa akin, ito ay mga kaisipan! Mga kaisipan! Sa tingin ko!" “Iniisip ka ng diyablo, ang diyablo! Sumunod ka sa amin, kinakausap kami ng Diyos, sasabihin namin sa iyo kung paano mag-isip." - "Salamat, aalamin ko ito kahit papaano." Hindi kailangan doon ang mga tulad ko.

Dagdag

Noong Enero 12, 2017, inilathala ang aklat ni Maria Kikot na "Mga Pagtatapat ng Dating Baguhan".

Mula sa paglalarawan: Ang buong bersyon ng kwento ng isang dating baguhan na nanirahan ng ilang taon sa isa sa mga sikat na monasteryo ng kababaihang Ruso. Ang aklat na ito ay isinulat hindi para sa paglalathala, at hindi rin para sa mga mambabasa, ngunit lalo na para sa aking sarili, na may mga layuning panterapeutika. Sinabi ng may-akda kung paano niya sinubukang sundan ang landas ng monasticism, na napunta sa isang huwarang monasteryo. Hindi niya inaasahan na ang banal na tahanan ay magmumukhang isang totalitarian na impiyerno at tatagal ng napakaraming taon ng pag-iral. Ang "The Confessions of a Former Novice" ay ang buhay ng isang modernong madre, na inilarawan mula sa loob, nang walang pagpapaganda. Maaari mong basahin ang libro dito