Jewish Sexual Revolution ng 1917

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Nakaugalian na bilangin ang sekswal na rebolusyon mula noong kalagitnaan ng 60s, nang lumitaw ang kilusang hippie (sex, droga at rock-n-roll) sa Kanluran. Gayunpaman, sa katunayan, ang "paghihimagsik ng senswalidad" (ang termino ni Lenin) ay matagal nang isa sa mga pundasyon ng estado sa USSR.

Baka sabihin pa, ang haligi ng bansang matagumpay na sosyalismo.

Korespondensya sa mga intimate na paksa

Ang "sensualidad at sekswalidad" ay tinalakay sa mga kongreso ng partidong Bolshevik bago pa ang rebolusyon. At hindi lang napag-usapan. Sa III Kongreso ng RSDLP, inutusan pa si Leon Trotsky na bumuo ng isang bagong teorya ng relasyon sa kasarian kung sakaling magkaroon ng tagumpay ang Bolshevik. At si Vladimir Lenin mismo ay sumulat noong 1904 na "ang pagpapalaya ng espiritu ng senswalidad, ang enerhiya na hindi nakadirekta sa mga halaga ng pseudo-pamilya, ay makakatulong na itapon ang namuong ito sa dahilan ng tagumpay ng sosyalismo."

Ang sikologong Aleman na si W. Reich sa kanyang akdang Sexual Revolution (1934, unang edisyon) ay nagbanggit ng isang sipi mula sa pagsusulatan nina Trotsky at Lenin (1911) sa paksang ito. Narito ang isinulat ni Trotsky: “Walang alinlangan, ang seksuwal na pang-aapi ang pangunahing paraan ng pagpapaalipin sa tao. Hangga't umiiral ang gayong pang-aapi, walang pag-uusapan ang tunay na kalayaan. Ang pamilya, bilang isang burges na institusyon, ay ganap na nabuhay sa pagiging kapaki-pakinabang nito. Kailangan pa nating pag-usapan ito sa mga manggagawa … "sinagot siya ni Lenin:" … At hindi lamang ang pamilya. Ang lahat ng mga pagbabawal tungkol sa sekswalidad ay dapat alisin … Marami tayong dapat matutunan mula sa mga suffragist: kahit na ang pagbabawal sa pag-ibig sa parehong kasarian ay dapat na alisin.

Ang mga pag-unlad ng mga Bolshevik sa larangan ng sex ay nagdala ng kanilang mga resulta: sa tagumpay ng rebolusyon noong 1917, posible na matapang, at higit sa lahat, mabilis, upang ipakilala ang teorya sa praktika.

Ituloy mo mga kasama

Marami sa mga probisyon ng mga Bolshevik sa larangan ng "sekswal na batas" kahit ngayon ay mukhang super-liberal. Kaya, sa ilang sandali matapos ang sikat na mga utos na "On Peace" at "On Land", ang mga utos ni Lenin (Disyembre 19, 1917) "Sa pagpawi ng kasal" at "Sa pagpawi ng parusa para sa homosexuality" ay inilabas (ang huli - bilang bahagi ng utos "Sa kasal sibil, sa mga bata at sa pagpasok sa mga gawa ng katayuang sibil "). Sa partikular, ang parehong mga kautusan ay nagbigay sa kababaihan ng "kumpletong materyal, pati na rin ang sekswal na pagpapasya sa sarili", ipinakilala ang "karapatan ng babae sa malayang pagpili ng pangalan at lugar ng tirahan." Ayon sa mga kautusang ito, ang "sexual union" (ang pangalawang pangalan ay "marriage union") ay maaaring madaling tapusin at madaling wakasan.

Noong 1919, ang direktor ng Institute of Social Hygiene, Batkis, ay nagsabi nang may kasiyahan: “Ang pag-aasawa at ang pagbuwag nito ay naging isang eksklusibong pribadong bagay … Makikita rin nang may kasiyahan na ang bilang ng mga seksuwal na perversions (perversions), ay ito ay panggagahasa, sekswal na pang-aabuso, atbp., dahil sa emancipation morals ay lubhang nabawasan." Sa oras na ito lumitaw ang teorya ng pag-ibig bilang "tungkol sa isang baso ng lasing na tubig".

Ang kaparehong pagpapalaya ng moralidad ay napakalayo na kaya nagdulot na ito ng sorpresa sa buong mundo. Halimbawa, ang manunulat na si Herbert Wells, na bumisita sa rebolusyonaryong Moscow noong panahong iyon, ay nagtaka nang maglaon kung gaano kasimple ang pakikipagtalik sa bansang matagumpay na sosyalismo, napakasimple.

Kasama ang mga rebolusyonaryong petsa, ang iba pang mga pista opisyal ay ipinagdiriwang sa isang malaking sukat sa USSR. Kaya, sa Petrograd noong Disyembre 19, 1918, ang anibersaryo ng utos na "Sa pagpawi ng kasal" ay ipinagdiwang sa isang prusisyon ng mga lesbian. Sinabi ni Trotsky sa kanyang mga memoir na masayang tumugon si Lenin sa balitang ito: "Ipagpatuloy mo ito, mga kasama!" Sa parehong prusisyon ay nagdala sila ng mga poster na "Down with shame". Ang apela na ito sa wakas ay naging malawakang ginamit noong Hunyo 1918, nang ilang daang mga kinatawan ng parehong kasarian ang lumakad sa gitna ng Petrograd na ganap na hubad.

Ang lupain ng matagumpay na pakikipagtalik

Ang pagbabago sa relasyon sa pagitan ng mga kasarian sa panahong ito ay laganap. Halimbawa, kung sakaling maputol ang relasyon ng pamilya sa mga bata, binayaran lamang ang alimony sa loob ng anim na buwan at kung ang isa sa mga kasosyo ay walang trabaho o may kapansanan. Ang batas sa sex sa mga taon pagkatapos ng rebolusyonaryo ay patuloy na umuunlad, na-update, dinadagdagan. Kaya, si Alexandra Kollontai, isa sa mga nag-develop ng "Marriage Code", ay sumulat: "Kung mas matagal ang sekswal na krisis, mas nagiging talamak ito." At pagkatapos ay idinagdag niya: “Ang sexual clearance sa mga paaralan ay dapat magsimula sa 12-13 taong gulang. Kung hindi, lalo tayong haharap sa mga labis na labis gaya ng, halimbawa, maagang pagbubuntis. Karaniwan nang ang edad na ito (ng panganganak) ay 14 na taong gulang ngayon."

At ang pamahalaang Bolshevik ay naglalabas ng mga direktiba sa mga rehiyon sa pagpapakilala ng edukasyong pangseks sa mga paaralan. Ngunit ang gawaing ito ay lumalaban sa mga hadlang: "kawalang-kilos ng pag-iisip" sa labas ng Russia at kakulangan ng mga kwalipikadong sexologist at guro. Kung ang unang balakid ay talagang may problemang harapin, ang pangalawa - ang kakulangan ng mga guro sa sex - ay nasa loob ng ating kapangyarihan. Ang mga sexologist ay dumating sa Russia mula sa ibang bansa, lalo na mula sa Germany. Halimbawa, mula 1919 hanggang 1925, humigit-kumulang 300 tulad ng mga espesyalista mula sa ibang bansa ang dumating sa USSR. Halimbawa, naalaala ng isang sexologist, isang babaeng Aleman na si Halle Fanina: “Ang USSR noong 1925 ay talagang lumitaw sa harap ko bilang isang kamangha-manghang bagay. Doon ang room for work! Dapat mainggit ang buong mundo, lalo na ang Germany, sa nangyari dito. Ang inilapat na sexology at sikolohiya ay sumulong nang labis na magkakaroon ng sapat na materyal para sa kanilang pag-aaral sa loob ng ilang taon." Sa pamamagitan ng paraan, ang USSR ay ang unang bansa sa mundo kung saan opisyal na kinikilala ang mga teorya ni Sigmund Freud.

Kasabay nito, ang mga talakayan tungkol sa mga kalamangan at kahinaan ng libreng pag-ibig ay hindi tumitigil. Kawili-wili ang mga argumento ng isang partikular na manggagawa ng partido na si Markov sa kumperensya na "On Social Hygiene" noong 1924: "Binabalaan kita na ang isang napakalaking sakuna ay papalapit sa atin sa diwa na hindi natin naiintindihan ang konsepto ng" libreng pag-ibig ". Bilang isang resulta, lumabas na mula sa libreng pag-ibig na ito ay ginawa ng mga komunista ang mga bata … Kung ang digmaan ay nagbigay sa amin ng maraming mga taong may kapansanan, kung gayon ang hindi nauunawaan na libreng pag-ibig ay gagantimpalaan sa amin ng mas malalaking halimaw.

Ngunit ang gayong mga argumento sa ngayon ay nalunod sa pangkalahatang koro ng pag-apruba ng mga tinig. Sa USSR, ang mga libro at polyeto sa paksang ito ay nai-publish sa milyun-milyong kopya (ang pinaka-nabentang brochure noong 1925 ay ng isang partikular na Jenchmian na "Sexual Reflexes"). Ang mga seminar ay ginaganap. Ang mga tema ng isa sa kanila ay, halimbawa, ang mga sumusunod: “1) Natural ba ang sekswalidad ng isang bata? 2) Paano natin dapat maunawaan at ayusin ang saloobin ng sekswalidad ng bata upang gumana?" Mayroong mga talakayan sa press na "ang mga bata ay dating naglalaro sa Red Army, ngunit ngayon ay may mas masahol na mga laro, ibig sabihin, mga sekswal."

Ang unang bahagi ng 1920s ay nakakita din ng isang matalim na pagtaas sa mga iligal na panganganak. Kaya, ang isang party worker na si Lysenko mula sa Moscow ay nagbanggit ng mga numero kung saan malinaw na sa kabisera noong 1923 hindi bababa sa kalahati ng mga sanggol ay ipinanganak sa labas ng kasal. Ang pamilya mismo bilang isang "sosyal na yunit" ay pinalitan ng konsepto ng "mag-asawa" (ngayon ang ganitong pagsasama-sama ay karaniwang tinatawag na "pag-aasawang sibil"). Noong 1924, ayon kay Zeitlin, isang empleyado ng Trotsky's apparatus, "sa malalaking lungsod" ang mga mag-asawa "kung ihahambing sa mga pamilya ang bumubuo sa karamihan."

Kasabay nito, ang tanong ng pagpipigil sa pagbubuntis ay malawak na itinaas. Ang pagpapalaglag ay hinihikayat dahil ito ay "nagpapalaya sa babae." Ang produksyon ng condom ay tumataas nang maraming beses kumpara sa antas bago ang rebolusyonaryo. Ang akademya na si Pavlov ay nagsasagawa ng mga eksperimento sa isterilisasyon sa mga aso, umaasa na mailipat ang kanilang mga resulta sa mga taong Sobyet sa hinaharap. Maraming charlatans mula sa agham ang nagmomodelo ng mga bagong contraceptive, artipisyal na pagpapabinhi para sa mga kababaihan, mga tabletas upang mapataas ang potency.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga direktiba "sa social hygiene" ay bumaba mula sa Moscow "sa pagpapasya ng mga manggagawa."Ibig sabihin, sa mga probinsya, ang mga awtoridad ay kailangang magpasya para sa kanilang sarili kung anong uri ng patakarang sekswal ang dapat ituloy. Ang kanilang solusyon ay madalas na kawili-wili …

Halimbawa, sa lalawigan ng Ryazan, ang mga awtoridad noong 1918 ay naglabas ng isang utos na "Sa nasyonalisasyon ng mga kababaihan", at sa Tambov noong 1919 - "Sa pamamahagi ng mga kababaihan." Sa Vologda, gayunpaman, ang mga sumusunod na probisyon ay ipinatupad: "Ang bawat miyembro ng Komsomol, guro ng manggagawa o iba pang mag-aaral na nakatanggap ng alok mula sa isang Komsomol o isang guro ng manggagawa na pumasok sa mga sekswal na relasyon, ay dapat tuparin ito. Kung hindi, hindi siya karapat-dapat sa titulo ng isang proletaryong estudyante."

Ang prototype ng pamilyang Suweko

Ngunit, siyempre, ang sekswal na rebolusyon ay ganap at malinaw na nakapaloob sa parehong mga kabisera ng sosyalistang Russia - sa Moscow at Petrograd. Nakasanayan na nating isipin na ang "pamilyang Swedish", i.e. ang paninirahan ng maraming tao ng parehong kasarian ay isang purong Swedish na imbensyon. Sa amin pala ang imbensyon na ito, puro Russian.

Ang nabanggit na Batki noong 1923 ay sumulat sa kanyang brochure na "The Sexual Revolution in the Soviet Union": ang kalayaan sa pakikipag-ugnayan ay dapat makatulong sa kanila dito. Ang pangangatwiran ay dahil ang kasal ay relic ng burges na nakaraan, ang Komsomol commune ay ang pamilya ng hinaharap.

Ang mga komunidad ng Komsomol ay karaniwan noong panahong iyon. Sa isang boluntaryong batayan, 10-12 tao ng parehong kasarian ang karaniwang naninirahan sa naturang "pamilya". Tulad ng sa kasalukuyang "pamilyang Suweko", sa naturang kolektibo ay nagkaroon ng magkasanib na sambahayan at buhay sex. Narito ang isinulat ng ating kontemporaryong psychologist na si Boris Besht tungkol dito: "Ang paghihiwalay sa permanenteng matalik na mag-asawa ay hindi pinahintulutan: ang pagsuway sa mga komunard ay binawian ng titulong ito ng karangalan. Hindi tulad ng Swedish counterpart, ang kapanganakan ng mga bata ay hindi tinatanggap, dahil ang kanilang pagpapalaki ay maaaring makagambala sa mga batang communard mula sa pagbuo ng isang magandang kinabukasan. Kung, gayunpaman, ang isang bata ay ipinanganak, siya ay ipinadala sa isang boarding school … Unti-unti, ang sekswal na komunidad ay kumalat sa lahat ng mga pangunahing lungsod ng bansa. Umabot pa nga sa punto na, halimbawa, sa commune ng State Library sa Moscow, ang mga communard ay binibigyan hindi lamang ng parehong mga coat at sapatos, kundi pati na rin … damit na panloob.

Sa ganitong kahulugan, ang GPU labor commune para sa mga walang tirahan sa Bolshevo, na nilikha noong 1924 sa personal na pagkakasunud-sunod ni Dzerzhinsky, ay itinuturing na huwaran. Ito ay may bilang na humigit-kumulang 1,000 juvenile criminal mula 12 hanggang 18 taong gulang, kung saan humigit-kumulang 300 ay mga babae. Malugod na tinanggap ng mga tagapagturo ng komunidad ang "pinagsamang mga karanasang seksuwal", ang mga batang babae at lalaki ay naninirahan sa karaniwang barracks. Ang isa sa mga ulat tungkol sa komunidad na ito ay sumulat: “Ang pakikipagtalik ay umuunlad sa ganap na bagong mga kalagayan. Pinapalubha ng pangkat ang relasyon ng indibidwal sa ibang tao kaya naging imposibleng masiguro laban sa pagbabago ng kapareha o simula ng bagong relasyon. Kasabay nito, ang pagsasama-sama ay nakakagambala sa mga mag-aaral mula sa mga iligal na gawain at masamang kalooban. Kaya, masasabi natin na ang komunidad sa Bolshevo ay (at nananatili) ang pinakamalaking "pamilyang Suweko" sa kasaysayan. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang katulad na kasanayan ay umiral sa ibang mga orphanage at maging sa mga pioneer camp.

Mula madaling araw hanggang dapit-hapon

Ito ay kung paano tinawag ng German psychologist na si Wilhelm Reich ang kanyang artikulo, na nakatuon sa pagpigil sa sekswal na rebolusyon sa USSR.

Sa katunayan, sa pagdating sa kapangyarihan ni Stalin noong huling bahagi ng 1920s, ang sekswal na rebolusyon ay nauwi sa wala. Gaya ng dati, ginamit ang awtoridad ni Lenin para bigyang-katwiran ito. Parami nang parami ay nagsisimula silang sumipi mula sa isang pag-uusap nina Lenin at Klara Zetkin: "Bagaman ako ay hindi bababa sa lahat ng isang asetiko, ngunit para sa akin ang tinatawag na" bagong sex life "ng mga kabataan - at madalas na mga matatanda - ay madalas na tila. burgis, parang isang uri ng burgis na bahay ng pagpaparaya."

Ang industriyalisasyon ay nagsimulang humiling na ang indibidwal ay gumastos ng kanyang lakas hindi sa sekswal na libangan, ngunit sa pagtatayo ng komunismo. Opisyal na kinondena ang "kabastusan ng moralidad". Ang opinyon ng publiko ay muling nagsimulang sumandal sa ideya na "ang pamilya ay ang yunit ng lipunan," at ang batayan ng kaayusan ay monogamy.

Ang batas ng Sobyet ay hindi nahuhuli sa opinyon ng publiko. Sa pag-ampon ng konstitusyon ng Stalinist, ang utos na "Sa pagpawi ng kasal" ay nawala ang puwersa nito. Noong 1934, ipinagbawal ang pagpapalaglag, noong Marso ng parehong taon, nilagdaan ni Kalinin ang isang batas na nagbabawal at nagpaparusa sa pakikipagtalik sa pagitan ng mga lalaki. Pagkatapos nito, nagsimula ang malawakang pag-aresto sa mga homosexual sa malalaking lungsod ng USSR.

Ang sekswal na edukasyon sa mga kabataan ay itinigil, at ang siyentipikong gawain sa paksang ito ay nabawasan.