Sulakadzev at ang kasaysayan ng "falsifications"

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang pangalang ito ay pinahiya at kinutya nang higit sa isang siglo. Halimbawa, si V. P. Kozlov sa aklat na "Secrets of Falsification":

Si Alexander Ivanovich Sulakadzev ay ang pinakasikat na domestic falsifier ng mga makasaysayang mapagkukunan, na ang "pagkamalikhain" ay nakatuon sa higit sa isang dosenang mga espesyal na gawa. Dito dapat idagdag na siya ang pinaka-ambisyosong tagagawa ng mga pekeng. Hindi bababa sa tatlong mga pangyayari ang nagbibigay sa atin ng mga batayan para sa gayong konklusyon: ang hindi maintindihang katapangan sa paggawa at propaganda ng mga pekeng, ang saklaw at ang "genre", o tiyak, iba't ibang mga produkto na lumabas mula sa ilalim ng kanyang panulat.

Ang iba ay nagpahayag ng opinyong ito, at ang pagtatasa na ito ay naging pangkalahatang tinanggap.

At sa ating panahon, kapag ang mga pag-uusap tungkol sa runic script ng mga sinaunang Slav ay nagpapatuloy sa mahabang panahon, ang mga paksa ay malawak at bukas, mayroong sapat na mga tagasunod at propagandista ng kultura ng mga sinaunang Slav, upang maging tapat, Nasiraan ako ng loob sa impormasyong ibinibigay ng Wikipedia o sa mga unang linya ng Internet kapag ipinasok mo ang pangalan ni Alexander Ivanovich Sulakadzeva - tinutunog nila ang "kambing". At ang isang maliit na bilang ng mga tao ay nagsisikap na makarating sa katotohanan, nagbibigay sa gawain, pananaliksik, mga natuklasan ni Sulakadzev. At mayroon talagang dapat isipin.

Halimbawa:

Noong 1956, ang USSR ay naglabas ng selyo na nagmamarka ng ika-225 anibersaryo ng unang paglipad ng lobo sa mundo, sa palagay mo ba ito ay isang kaganapan? Ipagpalagay ko ito ay. Naniwala ang mga publisher kay Sulakadzev at hindi isang pribadong tindahan ang gumawa ng brand.

Noong 1900-1950s, itinuring ng isang bilang ng mga mananaliksik ang paglipad ng Kryakutny bilang isang tunay na makasaysayang kaganapan, ito ay aktibong na-promote sa panahon ng "pakikibaka laban sa cosmopolitanism" (huli 1940s - unang bahagi ng 1950s) natagos sa panitikan, sinehan at kulturang popular.

At ito ay isang link na tumatanggi sa paglipad na ito, tk. Tila iba ang panahon ngayon

Bumungad sa akin ang pangalan ni Sulakadzev nang pamilyar ako sa paksang Valaam. Nagtatrabaho sa archive ng monasteryo, nakilala niya ang mga makasaysayang kasulatan ng mga kapatid at nag-alok ng kanyang mga serbisyo sa monasteryo sa paghahanap ng kinakailangang katibayan ng sinaunang pinagmulan ng monasteryo at pagproseso ng siyentipiko ng mga makasaysayang materyales. Iminungkahi ni A. I. Ang makasaysayang gawain ni Sulakadzev ay isang sulat-kamay na komposisyon, 41 mga pahina sa dami. A. I. Ibinibigay ni Sulakadzev ang mga pangunahing heograpikal na katangian ng lokasyon ng Valaam Islands at binibigyang pansin ang dalawang "misteryosong" phenomena: "mga inukit na palatandaan" sa ibabaw ng mga bato na luds at mga kuweba na "na inukit sa malayong sinaunang panahon." Sinusundan ito ng isang detalyadong pagsusuri (na may malaking bilang ng mga halimbawa at pagpapalagay) ng etimolohiya ng pangalang Balaam. Sa hindi inaasahan, ang pangunahing bersyon ng pinagmulan ng pangalang ito ay tumunog sa ngalan ng "Anak ni Assarov", na binibigyang-katwiran ni Sulakadzev sa sumusunod na sipi mula sa "Opoved": "At si Valaam ay binansagan sa anak ni Assari ng isang bansa tulad ng tumakas sa pagkatapon at pangangailangan, at inilagay sa islang ito ang isang mahusay na tanda at binansagan siya"…

Dapat pansinin na hanggang ngayon ang tanong ng pinagmulan ng pangalang "Valaam" sa domestic science ay hindi pa nalutas. Ito ay kagiliw-giliw na sa monastic edition batay sa bersyon ng A. I. Sulakadzeva tungkol sa malalim na sinaunang panahon ng monasteryo, ang mga quote na ibinigay sa kanya ay hindi kailanman ginamit nang buo. Kaya, halimbawa, ang malinaw na kahangalan tungkol sa pagtayo ng hindi lamang mga krus na bato ni Apostol Andrew sa Valaam, kundi pati na rin "… ang taong bato" ay hindi matatagpuan kahit saan.

Ngunit ang mga gawa ni Sulakadzev sa Valaam ay "false", kung sa kanyang mga gawa ay binibigyan niya ng mga sanggunian 189 ! pinagmulan at kabilang sa kanila ang Sinaunang Relihiyon ng mga Slav. Mitava, 1804; The Core of Russian History, K. Khilkov. Moscow, 1784; Zizania, alamat tungkol sa ABC ni Cyril the Philosopher. sa 8 kn. Vilna, 1596; Ang buhay ni Alexander Svirsky sa isang sheet, sa mga larawan, nakasulat sa charter, mula sa library ng Valaam monastery, atbp.?

Nakolekta ni Alexander Ivanovich ang mga antiquities, higit sa lahat ay interesado siya sa mga sinaunang libro, at pangunahin ang mga nauugnay sa pambansang kasaysayan. Nagsimula ang kanyang silid-aklatan sa koleksyon ng kanyang mga lolo, ang isa sa kanila ay nag-iingat ng "mga tala ng kanyang buhay, na napakahalaga, tungkol sa mga paghahari at mga pangyayari", ang pangalawa ay mayroong isang makabuluhang aklatan ng mga manuskrito at naka-print na mga libro.

Sa kasalukuyan, kilala ang manuskrito, na nakalista sa kanyang koleksyon sa ilalim ng numerong 4967, na nagpapahiwatig ng pinakamababang nakasulat at nakalimbag na mga materyales sa koleksyon. Sa isa sa mga manuskrito, isinulat ni A. I. Sulakadzev na mayroon siyang "higit sa 2 libong mga manuskrito ng lahat ng uri, bukod sa mga nakasulat sa mga bargament."

Gayunpaman, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, tulad ng isang napakarangal na trabaho tulad ng koleksyon ng mga sinaunang libro at manuskrito, sinamahan ng AI Sulakadzev ang paggawa ng mga pekeng para sa kanyang koleksyon.

Pangalanan natin ang ilan sa mga pamemeke ni Sulakadzev. Ito ay pinaniniwalaan na ang isa sa mga madalas na ginagamit na panlilinlang para sa palsipikasyon ay ang pagdaragdag sa orihinal na mga manuskrito upang "matandaan" ang mga ito.

Kasama sa ganitong uri ng mga pamemeke ang "prayer book" ni Prinsipe Vladimir.

Ang unang lugar sa listahan ng mga naturang falsification ay kabilang sa Boyanov's Hymn. Ang una ay kahit na ayon sa pagkakasunod-sunod, dahil ito ay karaniwang pinaniniwalaan na ito ay isa sa mga pinakaunang pekeng Sulakadzev, na ginawa niya noong mga 1807 o 1810.

Sa parehong oras, ipinanganak ang "Perun o Veles broadcasting", o "Utterances of Novgorod priest". Ang "Knigorek", pati na rin ang "Catalog ng Russian at bahagyang banyagang mga libro, nakalimbag at nakasulat, ang mga aklatan ni Alexander Sulakadze" ay nagbibigay sa amin ng isang buong listahan ng mga sinaunang libro at manuskrito, na nagkakaisang idineklara ng mga siyentipiko na mga pekeng Sulakadzev: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Russian Truth "," Idolovid "at iba pa (II, 34; 178-179). At narito ang isang kawili-wiling katotohanan. Kung ang "Boyan's Hymn" ay kilala man lang sa isang kopya na ginawa ni Sulakadzev para kay GRDerzhavin, ang "Perun and Veles Broadcasting" ay kilala sa mga sipi na inilathala ni Derzhavin noong 1812 sa kanyang sariling salin, kung gayon wala ni isa sa mga siyentipiko ang nakakita ng iba pang bahagi ng ang mga monumento. Nawala sila nang walang bakas nang, pagkatapos ng pagkamatay ni A. I. Sulakadzev, ang kanyang koleksyon ay nagkalat. Mas tiyak, makikita sila ng mga siyentipiko ng unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, ngunit hindi sila nag-iwan ng anumang mga paglalarawan, hindi sila nagpahayag ng anumang mga opinyon tungkol sa kanila. Samakatuwid, ang lahat ng mayroon kami sa aming pagtatapon ay ang mga paglalarawan ng mga monumento na ito ni Sulakadzev mismo sa "Knigorek" at "Catalog". At ang mga paglalarawang ito ay nagbibigay ng mga petsa mula sa ika-1 hanggang ika-10 siglo AD. Isinasaalang-alang ang pakikipag-date na ito at idinagdag dito ang reputasyon ni Sulakadzev bilang isang "mapangahas" na manghuhuwad, inuri ng mga modernong mananaliksik ang lahat ng mga manuskrito na ito bilang mga falsification.

Sa mga archive ng makata na si Derzhavin mayroong isang runic fragment ng Boyan's Hymn. Ang fragment ay nagsasabi tungkol sa isang yugto ng pakikibaka ng Ant-glades sa mga Goth noong ika-4 na siglo. n. e. Noong 1812, ang aming mahusay na kababayan na si G. Derzhavin ay naglathala ng dalawang "runic" na mga sipi mula sa koleksyon ng Sulakadzev. Sa mga nakolektang gawa ni Derzhavin noong 1880, ang Slavic runic ay ginawa rin. Ang isang sipi, bilang isang resulta ng pagbanggit ng Boyan at Sloven dito, ay tinatawag na "Boyan's hymn to Sloven", at ang pangalawa - "Orakul" - ang mga kasabihan ng Magi. Alam din ni Karamzin ang tungkol sa mga sipi at hiniling sa kanya na ipadala ang mga orihinal.

Noong 1994, sa ika-39 na volume ng archive ni Derzhavin, natagpuan ang buong teksto ng Boyan's Hymn. Ang protograph ay naibalik din, na madalas na tinatawag na "Staroladozhsky runic document" upang makilala ito sa isang bahagi ng "Boyan's Hymn" na pinalsipikado ni Sulakadze. Ang "Runic" at ang telegraphic, sobrang naka-compress na istilo ng dokumento (pati na rin ang nabanggit na "Orakul") ay nakakagulat na kahawig ng "Velesovitsa". Ayon sa isa sa mga bersyon, ang dokumento ay isang sulat sa pagitan ng dalawang magi-kobas (na nagbabasa ng paglipad ng isang ibon). Ang isa sa kanila ay isang pari ng Old Ladoga, at ang pangalawang mangkukulam ay mula sa Novgorod.

Ang petsa ng dokumento ay nagmula sa katotohanan na naglalaman ito ng mga linya ayon sa pagsasalin ni V. Torop:

… gnu kobe sweet hrsti ide vorok ldogu mlm sakripisyo orota alipin a degree of cb speech pupupe gnu mmu kbi str mzhu term chaa false grmtu m kimru rus and to kimr to vrgo room and to you stilhu blrv to the warrior mkom and to you upang lasing ang uka sa parehong eruek sa mandirigma a klmu aldorogu mru dee at sunugin ang diyos ng mrchi sa grdnik vchna Borus sa buto ng stau ng mga kuwintas sa doriu nobubsur….

… "Kay mister light cob: Ang mga Kristiyano ay darating, mga kaaway, sa Ladoga-city. Kami ay nagdarasal, nag-aalay kami ng mga sakripisyo upang hindi sila gumana at sirain ang lungsod. Ipinapadala ko ang mga talumpati ni Perun sa aking panginoon, matandang lalaki.ay Kimrs at nabuhay bago ang Kimrs. Ay mga kaaway ng Roma at ikaw, Stilicho; Bolorev;. Ang usa na mandirigma ay para sa atin na pahirap, siya ay isang barbaro, at siya ay isang Griyego sa kapanganakan. Otuarich. Pagkatapos si Izhodrik, pagkatapos ay ang mapanlinlang na si Erik na mandirigma; ang isinumpang Aldorg ay naghasik ng kamatayan, ang ating diyos ay sinunog, pinatay ang mga taong bayan. Walang hanggang Pakikibaka, nakatayo sa mga buto. Nagdurusa mula sa Bus hanggang Usa …"

Sa ganitong paraan, kinukumpirma ng "Ladoga Runic Document" ang impormasyon ng Veles Book na ang Deer ay isang Griyego sa kapanganakan. Ngunit si Sulakadzev, sa kabila ng maraming pagbabago ng protograph, ay hindi siya mismo ang sumulat nito, tulad ng hindi niya isinulat ang Velesov Book.

Noong panahong iyon, kakaunti ang nag-alinlangan sa pagiging tunay ng pergamino. Hindi niya pinukaw ang labis na kawalan ng tiwala sa N. M. Si Karamzin, na noong Oktubre 16, 1812 ay sumulat kay PA Vyazemsky: "Nagpapasalamat ako sa Tamang Reverend (Evgeny Bolkhovitinov - AA), ikaw at ang prinsesa para sa tinatawag na" Boyan's Hymn ". Mangyaring tanungin at ipaalam sa akin, sino ang may orihinal, nakasulat sa pergamino, tulad ng sinasabi?" At si Evgeny Bolkhovitinov, ang hinaharap na Metropolitan ng Kiev at ang pinakamalaking paleographer ng kanyang panahon (na naglatag ng mga pundasyon ng agham ng pagtukoy sa pagiging tunay ng mga sinaunang teksto), sa isang liham na may petsang Mayo 6, 1812 kay Propesor Gorodchaninov ay sumulat tungkol sa Boyan Hymn at ang mga orakulo: ang ilan sa kanila ay naniniwala na sila ay hindi kumplikado, "at sa isang liham na hinarap kay Derzhavin, ganap niyang inaprubahan ang paglalathala ng mga teksto at sa parehong oras ay pinayuhan si Gavrila Romanovich na huwag igiit na i-date ang pergamino sa ika-4 na siglo sa pagkakasunud-sunod. upang maiwasan ang pagpuna mula sa mga masamang hangarin. "Ito ay mas kawili-wili para sa amin kaysa sa Chinese na tula," tiniyak niya sa makata.

Pagkalipas ng labinlimang taon, sa kanyang Historical Dictionary of Writers of the Clerical Order na nasa Russia, inilagay ng Metropolitan ang kwento ni Boyana at ang muling pagsasalaysay ng literal na pagsasalin ng Boyan's Anthem, na ginawa ni A. I. Sulakadzev. Sa loob ng halos dalawang daang taon, ang publikasyong ito at ang walong linyang sipi na sinipi ni Derzhavin ay nanatiling tanging pinagmumulan kung saan maaaring hatulan ng isa ang nilalaman ng Boyan's Anthem.

Batay sa "Boyan's Anthem" ni G. R. Sinulat ni Derzhavin ang ballad na "The Novgorod Magus Zlogor". Pagkatapos sa susunod na isyu ng "Readings" ay ilalathala niya ang buong teksto ng "Boyan's Anthem", kaugnay nito, naghahanap siya ng kopya nito, ngunit ito ay misteryosong nawala, at samakatuwid noong Hunyo 8, 1816 ay sumulat siya. mula sa kanyang ari-arian Zvanka hanggang St. Petersburg hanggang sa makata na Kapnist:

Simula nang tapusin ang aking liriko na pangangatwiran, hindi ko nakita dito ang dulo ng kanta ni Boyanova kay Oden, na nakasulat sa mga runic na titik at, sa pagkakatanda ko, nakahiga sa aking mesa, na nasa tabi ng sofa, kasama ang mga papel sa ibabaw. ang ransom ng alak … At para doon, hanapin siya, kapatid, sa pagitan ng aking mga papeles … At kung hindi mo mahanap ang kantang Boyanova na iyon, pagkatapos ay hanapin sa Semenovsky regiment ang isang retiradong opisyal na si Alexander Ivanovich Selatsiev (pagkakamali ni GD - AA), sino, sa palagay ko, ang nakakaalam kung saan nakatira ang doorman …

Tahimik ang kasaysayan kung tinupad ng makata na si Kapnist ang nais ni Gavrila Romanovich, ngunit sa anumang kaso ay walang oras si Derzhavin upang ihanda ang Himno ni Boyan para sa publikasyon, pagkalipas ng eksaktong isang buwan ay namatay siya … Sa katunayan, ang liham na ito ay naging kanya. kalooban.

Ang ilog ng mga panahon sa kanyang pagsusumikap

Inaalis ang lahat ng mga gawain ng mga tao

At nalulunod sa bangin ng limot

Mga tao, kaharian at hari

At kung mananatili iyon

Sa pamamagitan ng tunog ng lira at trumpeta,

Ang kawalang-hanggan ay lalamunin ng gullet

At ang karaniwang kapalaran ay hindi mawawala

Walang Sulakadzev sa mundong ito, walang kanyang mga kapanahon, walang pagkakataon na "hawakan" ang mga artifact, ngunit ang mga pagtatalo ay hindi humupa at ito ay nakalulugod, dahil ang pamana ng lupain ng Russia ay hindi nakakabit sa limot!

Sa konklusyon, nais kong tandaan na ang internasyonal na simposyum na "Pagsira at Renaissance ng Slavic Civilization" na ginanap sa London noong 1992 ay kinikilala ang "Veles Book" bilang isang mahalagang link sa sistema ng mga karaniwang halaga ng Slavic.